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哥林多前书第一章例证与灵感集锦

【林前一5】「因你们在祂里面凡事富足...」

有人在灾难中或逼迫中的时候，驱使他们作了虔诚的祈祷，但不久难处过去，他们记忆中的痕迹亦退去，可是对于神对他们呼求而保守他们的甘甜，仍留存心头，永远温暖他们的心灵；你曾否看见过这样的信徒吗？

我曾经历过暮春时节的一场暴风雨，它所启示的意义，很值得拿来印证一下：那日黑云蔽天，云层中闪闪的电光之外，整个大地都被黑暗笼罩了。

暴风怒吼，大雨如注，好像天上开了许多大洞。何等可怕的一场风雨，屋檐前的蛛网亦无一幸存，就是粗枝大叶的橡树都被连根拔起。

但不久雷声渐稀，闪电亦竭，风收雨止，云开天晴，轻轻的西风带来清新的空气，阵雨业已过去，留下半圆弧形的彩虹，悬挂在天际。

经过这场风雨的洗礼之后，有好多日子，田野开满了芬芳的花卉，整个夏天，青草长得更为葱绿，溪水更为充足，然而都早已忘记了这场风雨和当时的彩虹。─ 帕克

神引导我们走到蒙福之地去的路，也许不易行走，但祂会给我们预备一条安全的路。── 伯纳

有一场暴风雨曾帮助人们发现了印度的金矿，难道没有暴风雨促使人们在基督里发现那更丰富的宝藏 ─ 神的爱？── 拉康

【林前一9】「好与祂儿子我们的主耶稣基督一同得分。」

「得分」与路加五章十节的「伙伴」用同一个字，我们与神的儿子同享神的得胜与荣耀，因为在祂救赎的计划里，像祂那样地爱，那样地流泪。我们借着圣灵的交通蒙召与祂一同得分，因为主愿与人同伙，好似雅各与约翰同为伙伴。所以保罗说我们是与人相交，与祂儿子一同得分。

这实在使我们蒙受安慰，因为基督的旨趣成为我们的，我们也有自由来支取祂的资源一直到底。这好似一同穷职员突被唤召去承受一个大公司的股份，使他骤然之间得着荣华。但是与百万富翁合伙，仍比不上与神子同伙作拯救世人的巨功。那个穷职员还需担心负债项下的巨额吗？他知道公司的资产雄厚，必可抵偿有余，他尽可高枕无忧，不必挂虑明白应付款项有百万的巨额。神的儿女啊，父神必负责祂儿子所承当的一切。

父神既要我们有这合伙的事，祂拣选我们来承当这合作，祂必不使我们遭遇困难而无法应付的。这绝不可能。祂必供给我们一切所需要的。——迈尔《珍贵的片刻》

【林前一10】「完全相合」（中文圣经作「彼此相合」）。这不是说他们将变得完全。完全相合是指连合在一起。一旦你们完全相合，那么教会和每一个不同的肢体就能结合完全。就好像拼图，每一片图画本身都是不完全的，但如果把每一片都放在适当的位置，整幅画就显明出来了。这就是保罗的理想，也是他为这些人祈求的，盼望他们有正确的观念，一心一意，说同样的话，完全相合，好使基督的身子一无裂痕或分争。

【林前一17】「并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。」

当年青的时候，我在讲道中极力要达到一个最完美的标准，好叫听众没有任何误解的可能。因此，我极其谨慎，不敢有丝毫过分或冒险之处。但我也必须承认，在那样的讲道中，属灵的价值是非常的少。不久，我便发现，神使用软弱的器皿来做祂信息的出口者。祂不要求我们去作明智的解释，但祂却要借着片断而不完整的话语，这里一字，那里一句的，把祂的亮光带给人。祂不是要求人在讲道上需具有全然清晰的明辨力，或无懈可击的教导。事实上，我们若在这些方面追求完美，反而会拦阻了神首要的目标，就是将生命带给死在过犯中的罪人，并将天上的吗哪供应那些饥饿的心灵。主耶稣说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约6:63）—— 倪柝声《旷野的筵席》

【林前一18试试我的老虎吧“……在我们得救的人却为神的大能。”】
中国有一个民间故事说，有一位年轻人捕到了一只小老虎，就把关在铁笼里饲养。当小老虎长大了，那年轻人总爱向人夸耀那只老虎很凶猛而且力大无比。他的朋友们总嘲笑说：“那只老虎一点儿也不凶暴，它像家中所养的老猫那么温驯。”这种争辩一直持续着，直到有位智者无意间听到这话。就对他们说：“唯有一个方法可以知道那只老虎是否凶猛，就是把铁笼打开！”那年轻人面带笑容，把手置于铁笼的门闩上，向他的朋友们发出挑战：“怎样？可想试试我的老虎？”许多人把耶稣基督的福音视为温驯、软弱无能的幻想，但在哥林多前书第1章18节，使徒保罗却称它做“神的大能”，他用了希腊文中的dunamis，那是英文~炸药（dynamite）的字根。保罗说，对未信者而言，福音乃是愚蠢之事，但对愿意相信它的人来说，却会经历属神“炸药”般的大能。当然，老虎的威猛可导致人的毁灭，但福音的大能却永远会领人归向生命与自由，它毁罪恶，并打破罪恶习性的捆绑。
若我们已经经历这大能，且让我们向他人挑战说：“试试我们的老虎吧！”
请在此刻激励我！我渴望认识你！
认识你丰盛的大能，主啊！帮助我完全地顺服，日复一日，时时刻刻。
要经历神的大能，首先必须承认自己的软弱。
──《生命隽语》

【林前一18圣经也这样说】有人去见陶睿（Reuben Archer Torrey, 1856-1928），表示他的看法：十字架的道理是愚拙的。
　　 陶睿并没有如他所预期的，跟他辩论；竟然回答说：“不错，圣经也这样说。”
　　 那人惊奇的问：“是吗？在哪里这样说？”
　　 陶睿打开圣经， 找到哥林多前书第一章18节指给他看，并且让他读：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”再读下去，结果那人信主得了十字架的救恩。── 于中旻《喻道集锦》

【林前一21，31不能自夸「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸，……夸口的当指着主夸口。」】

在人的天性里有二个基本的因素，也可以说是罪恶的根源。一个是自夸，一个是骄傲。自夸只求自己的满足，骄傲只求自己的荣耀。其实还是在以自己为中心，以自我为最高这一点上。骄傲是内在的自夸，世上不自夸的人实在是太少了，有智慧的人会因他的智慧夸口，有勇力的因他的勇力夸口，有钱财的因他的财物夸口（耶9：23）照样还有人为有其他的长处而夸口，甚至没有什么长处的，也要找出一些特点来自夸。

自夸就是要将别人压下，降低，而高抬自己。在他以为是一个荣耀的事，而在别人则是一种屈辱和损失。自夸是不服神的权威，将一切荣耀归于自己，所以自夸实在是罪恶、自私、有害于人、有损于神的，神极不喜悦自夸的人。骄傲的，想居于人上，要胜过别人的人，神用什么来对付呢？就是打击、毁灭，除掉他所骄傲自夸的东西，使之成为他的弱点、失败和耻辱。这是人所以受苦遭难、失败的原因，好让他没有可以自夸的，不致再夸口，而那些没有受到打击仍能自夸的人，并不是他们的益处，而是他们的危险。有失败和耻辱等在前面。

相反的，世上愚拙、卑贱、软弱、无用、被人厌弃的倒是有福了。因为神要拣选这些人，好叫那些尊贵、智慧、强壮、富有的人羞愧。──《每日天粮》

【林前一27】正如苏艾雷说：

　　艺术家所用的材料愈简朴，而仍然能保持同等的艺术水平，就愈受推崇欣赏。征服者动用愈少兵力，而仍然赢得重大胜利，就愈显出雄才伟略³。

　　神用号角的声音，使耶利哥的城墙倒塌。衪将基甸的军队从三万二千人减至三百人，然后用他们来将米甸的大军驱逐。衪用珊迦手中的赶牛棍打败非利士人。衪又使参孙能够用一块驴腮骨来击溃整支军队。我们的主只用了几个饼和几条鱼来喂饱五千人。

【林前一27主要用我吗？“神……又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”】
神的作为往往彰显在那些愿意被他使用的平凡人，而不是那些“伟人”身上，我们可大胆地向主说：“主啊，我一无是处，又无恩赐，又是个失败者，你真的愿意用我吗？”这问题可清楚地从圣经中找到答案。神使用笨口拙舌的摩西（出3：13，4：10），甚至牧羊人、渔夫及农夫，来完成他的伟大事工并写下他的话语。让一位平凡的木匠与农村女孩将他的儿子耶稣抚育成人。
时至今日，主仍继续差派平凡的人。纵使我们有超级法宝、高科技传播手段、超级大教会，但成就主特别事工的，仍是那群愿意被神使用的平凡人。在我周围，我常常看到这些平凡人在默默为主使用：有个祖母不断地为十四个孙儿代祷，并一一地与他们谈论信仰；一位上班族不断在工作中作见证；也有位基督徒在邻居的小孩住院期间，为这位尚未信主的邻居准备食物，并告诉邻居她会不断地为他们代祷。
当我们向主说：“神啊，你真的要用我吗？”我想答案是非常明确的。主亲自拣选“世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（林前1：27）。
几千年来，主不断地使用像你、我这般平凡的人；今日，不用怀疑，他仍要继续使用我们！
我灵渴慕天堂美好国度，
但主却要我继续在世上服事爱人，
并为他而活。
平凡的生活中能映射天上来的圣名。
──《生命隽语》

【林前一27事无巨细“神……拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”】
你有时是否会觉得你没有为神做什么事情？我就有这样的感觉。现在世界上的人口已经超过60个亿，然而大多数人还不知道耶稣，这个世界的问题太多了，我的祈祷、见证和奉献似乎对这个世界没有带来什么改变。
最近当我陷入了这种徒劳无功的情结中时，弗雷得·比纳所写的文章使我的精神受到了很大的鼓舞。他把这个世界比喻成一张大蜘蛛网，他写道：“无论你碰到蜘蛛网的哪一个地方，整张网都会颤动……当我们在这世上活动，我们对人的态度无论是仁慈、冷漠或敌视，均会像扰动蜘蛛网一样有影响。你的举止会影响另一个人的生活，那个人又会去影响另外的人，没有人知道这种影响什么时候会停止，传播有多远。我们的生活是彼此相关的，没有人生活在孤岛上。”
受弗雷得·比纳的话的鼓舞，我对所从事的看似渺小的工作重新抱以热情。谁知道我们所影响的几个会去感动谁，他又会怎么样去感动其他人！神会用我们这些软弱卑微的人去完成他那浩瀚无边的计划（林前1：26~31）。
神为我做了那么多，
我却不能为神去做伟大的事情；
但，主啊，我要和你在一起，
做一些细小的事情。
为基督所作的工，没有一件是微不足道的。
──《生命隽语》

【林前一27~28废物中找珍宝】经文﹕“神却拣选了世上愚拙的﹐叫有智慧的羞愧﹐又拣选了世上软弱的﹐叫那强壮的羞愧﹐神也拣选了世上卑贱的﹐被人厌恶的﹐以及那无有的﹐为了废掉那有的”（林前1﹕27-28）。
　　“因我看你为宝为尊﹐又因我爱你﹐所以我使人代替你﹐使列邦人替换你的生命”（赛43﹕4）。
　　居里夫妇开始用来提取镭的﹐是被人们视为废物的提炼过铀的沥青矿的残渣。如果你读过“居里夫人传”（商务版157页）可以发现这样的文字﹐“奥地利政府决定把一吨这样他们认为‘无用的材料’惠赠认为用得着它的两个疯子使用。若是这两个人将来还要更大量的这种材料﹐他们可以在最优厚的条件下供应。”多么轻蔑的讽刺﹐奥地利政府显然以为这种“废物”是十足的垃圾﹐谁如果以为从当中还可以弄出一点什么来﹐那就等于“疯子”。但是世界上第一克比黄金还珍贵千万倍的纯镭﹐就是在居里夫人苦战四十五个月之后从大量“无用的材料”中提炼出来的。
　　问题很显然﹐这些“废物”看是谁来掌握﹖在奥地利政府官员手里﹐确实是残渣﹐是垃圾﹐不足轻重﹐一文不值的废物。可是一旦掌握在居里夫人手里﹐她就会把残渣废物变为比金子还高贵千万倍造福于人类的纯镭。真正疯子不是居里夫妇﹐乃是归于奥地利人自己。
　　诗人仰观伟大的星宿﹐不由地对造物主说﹕“算什么。你竟顾念他﹐世人算什么你眷顾他”（诗8﹕4）。
　　人算什么﹖答案是﹕“人心比万物都诡诈﹐坏到极处﹐谁能识透呢”（耶17﹕9）﹖“没有义人﹐连一个也没有。”岂不知是“困苦﹐可怜﹐贫穷﹐瞎眼﹐赤身的。”正如保罗所说﹕“直到如今人还把我们看作世界上的污秽﹐万物中渣滓。”问题就在于你肯不肯把这个废物“自己”交出来﹖保罗在大马色路上投降了﹐完完全全缴械﹐把已交在主手里。结果出现了奇异的改变﹐还是让保罗自己说话﹕“我今日成了‘何等人’﹐是蒙神的恩才成的。”
　　神就在这个“渣滓”罪魁身上提炼出“成了何等人”﹐使千千万万人﹐因着他听见福音﹐归向了救主耶稣基督。
　　我们还记得﹐在当日有一个孩童手里仅有五个大麦饼和两条鱼﹐正如安得烈所说的“还算什么呢﹖”可是当他交在主的手里﹐祝福掰开﹐便使成千上万的人（包括妇孺）都得到了饱足。我还是重复那一句话﹐问题的关键在乎你﹐肯不肯交出来﹖交在主手中﹐情形就会大变样﹐祂不仅祝福﹐祂还要擘开﹐结果使饥饿的都得了饱足。请问你肯吗﹖为什么不让慈爱的主﹐在你身上变少为多﹐变废为宝呢﹖── 佚名《喻道故事续集》

【林前一28】「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」

宇宙中只有基督的十字架，才能将人带到真正同等的地位上。它使每一个人都降到零点，然后在均等的机会中让人有一个新的起头，而各自向前迈进。基督徒进步得快或慢，全在乎他们的相信和顺服，并不在乎他们本身天然方面有何胜人一筹的地方。往往有许多太强的、锋芒毕露的，神反舍而不用，神却选用了那些软弱的、被人藐视的、甚至选召一些孱弱，卑贱到一个地步，叫使徒保罗找不到适当话语来形容他们的光景，只好用一句笼统的话，说他们是「全然无有」的。

你是否被列在上述那几类里头呢？你不要因此而灰心丧志，你并没有什么不如人的缺憾，其实，你还满有可着先鞭的机会，至少你已经在零点上，也就是说你已经来到神的起点。你只要单纯的相信并顺服祂就行了！—— 倪柝声《旷野的筵席》

【林前一30】「但你们得在基督耶稣里神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」

神已将基督赐给我们。现在，在祂以外，我们不能从神那里再接受什么。圣灵已经被差遣下来，为要把基督所是和所有的，带到我们里面。圣灵的工作，总没有离开基督或在基督以外的。「神又使祂成为我们的」这是圣经里最伟大的宣言之一。如果我们相信接受这一宣言，我们就可以将任何所需要的，放进这一句宣言里，且知道神已经为我们成全了。因为借着那位内住的圣灵，主耶稣自己能补满我们一切的缺欠。我们一直习惯把圣洁当作一种美德，把谦卑当作一种恩典，把爱心当作一种恩赐，并逐一向神求取。其实，神的基督本身，就是我们唯一的需要。让我们毫不犹豫的就从祂得着一切。—— 倪柝声《旷野的筵席》

【林前一30】「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的公义」

那么，什么才是我们的义呢？这是我们作基督徒起码的功课，我们要学得透，我们要从基本上学起。什么是我们的义呢？我们要知道：神给我们的救恩，不止替我们解决了罪的问题，并且也替我们解决了义的问题。神凭着义赦免了我们的罪，同时神也替我们预备了义，叫我们能够一直凭着这义来到祂面前。赦免好比洗澡，义好比衣服。穿衣服是叫我们能活在人面前。神将义给我们，是叫我们能活在祂面前，换句话说，能见得神。感谢神，神已经把我们的罪洗净了，神也给了我们义，给了我们衣服穿，叫我们能活在神面前。到底什么是我们的义呢？在神的话语中告诉我们，我们的义就是基督，就是主耶稣自己。「神又使祂成为我们的公义」。—— 倪柝声《旷野的筵席》

【林前一31】「如经上所记，夸口的当指着主夸口。」

保罗在林前九章说到「在基督面前，正在律法之下」。对于你和我，上文那句话，绝不是指着努力去守律法，因为我们都知道靠自己去守律法的结果！那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力，如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法，是截然不同的。对基督这样的倚靠，只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。—— 倪柝声《旷野的筵席》

【怀恩早祷】

1 奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼、

2 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人．基督是他们的主，也是我们的主．

3 愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。

9 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。

10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话．你们中间也不可分党．只要一心一意彼此相合。

17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音．并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为神的大能。

25 因神的愚拙总比人智慧．神的软弱总比人强壮。

27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧．

28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的．

30 但你们得在基督耶稣里、是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．

赞美信实慈爱的主，我们在天上的父上帝，感谢祢赐我们恩惠与平安，今早醒来仍有生命气息，这完完全全是出于祢的美意，不是我们配得和自取的，是祢大能的恩手托住，为要在我们身上显出祢奇妙的作为。

感谢天父的信赖，我们存恭敬的心，从祢的手中领受这一天，好像插了电源的机器，用谦卑忠诚的心展开今天当走的脚步，肩负今天当作的工，不虚耗祢的福佑。

感谢赞美耶稣祢救赎的大工，把我们从罪的深渊中拉上来，把我们洁净，并分别为圣，组成上帝的教会，在基督祢里面成为圣徒，互为肢体，互相尊重、互相体恤、互补长短，各尽其职，把基督祢荣耀的身体竖立在小区中，叫近前来的人都蒙恩福。

坚固我们到底的主耶稣，求祢保守我们常在祢里面，祢的话也常在我们里面，叫我们经历祈求祢就给我们成就，生命能多结果子，荣耀天父，成为祢真正的门徒。

赞美丰富和全备的圣灵，祢的智慧和能力无可测度，然而祢却甘愿内住在我们这个愚昧的身躯内，耐心引导我们在圣言中缓慢地转化，又为我们除去身上苦毒、埋怨、不满、妒忌和自私等的毒剌，事实上每次剌伤别人时，另一头也插入剌痛伤害我们自己。

愿赐平静安稳的圣灵，叫我们在静修中重新得力，在祢恩膏涂抹下，医治我们因疫情带来的隔膜、医治我们因社会动荡不稳定所带来人际关系的破裂，舒缓我们在苦难逼迫中的压力。赐我们同心合意在这颓垣败瓦的荒土上，重新翻土撒种浇水，展开春耕播种，坚信在灵雨的滋润及天父的看顾下，万物都发芽生长，仰望夏天及秋收的来临，迎接不再一样，充满欢乐感恩的日子来临。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！

──小牧人