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使徒行傳第十一章綱目

壹、內容綱要

【彼得以見證勝過奉割禮者的控告】

一、奉割禮者控告彼得和未受割禮的人一同吃飯(1~3節)

二、彼得以見證回應他們的控告：

1.在約帕看見從天上來的異象(4~10節)

2.遵從聖靈的吩咐與弟兄同去該撒利亞(11~12節)

3.得知那人係奉天使的吩咐差人邀請(13~14節)

4.既見聖靈也降在他們身上，故不敢攔阻神(15~17節)

三、眾人就不言語，只歸榮耀與神(18節)

【安提阿教會的建立與蒙恩】

一、門徒在安提阿得著很多希利尼人信而歸主(19~21節)

二、耶路撒冷教會打發巴拿巴去安提阿幫助教會：

1.巴拿巴來到安提阿勸勉眾人(22~23節)

2.巴拿巴使許多人歸服主(24節)

3.巴拿巴從大數帶掃羅到安提阿一同教訓門徒(25~26節)

三、安提阿教會捐錢幫助住在猶太的弟兄：

1.先知亞迦布預言將有大飢荒，果然應驗(27~28節)

2.門徒捐錢託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏(29~30節)

貳、靈訓要義

【教會歷史上的轉機】

一、耶路撒冷教會的衰退――內部有抵擋救恩真理的暗流(1~18節)

二、安提阿教會的興起：

1.有真理的紮實根基(19~26節)

2.有屬靈合一的實行(27~30節)

【如何證實一件事是出於神的旨意】

一、有異象的顯明(1~10節)

二、有聖靈的引導(11~12節)

三、有環境的印證(13~14節)

四、有聖靈的降臨(15節)

五、有主應時的話語(16節)

六、有裏面的感動(17節)

七、有信徒的阿們(18節)

【突破各種的藩籬是教會增長的關鍵】

一、突破猶太傳統的藩籬，承認神也賜恩給外邦人(1~18節)

二、突破種族的藩籬，向希利尼人傳講主耶穌(19~21節)

三、突破地域的藩籬，打發巴拿巴到安提阿(22節)

四、突破『自我得失』的藩籬，歡喜別人蒙神所賜的恩(23~24節)

五、突破『領袖慾』的藩籬，成全掃羅的事工(25~26節)

六、突破錢財的藩籬，關懷別地飢饉的聖徒(27~30節)

【安提阿教會被建立的幾個步驟】

一、傳福音得人的階段――傳講主耶穌(21節)

二、初信造就的階段――勸勉人立定心志，恆久靠主(23節)

三、教導成全的階段――教訓人認識真理，靈命長進(26節)

四、服事建造的階段――進入『服事』(『供給』的原文)，各盡其職(29~30節)

【從巴拿巴看『好人』的特色】

一、『巴拿巴』(22節)字義是『勸慰子』――他是個會鼓勵安慰別人的人

二、看見神所賜的恩就歡喜(23節上)――他喜歡和別人分享神的恩典

三、勸勉眾人，立定心志，恆久靠主(23節下)――他善於勸勉別人

四、被聖靈充滿(24節上)――他的裏面有豐盛的屬靈生命

五、大有信心(24節中)――他憑信心行事為人

六、於是有許多人歸服了主(24節下)――他善於帶領別人歸主

七、往大數去找掃羅，帶他到安提阿(25~26節上)――他知人善任，樂於提攜後輩同工

八、他們足有一年的工夫，和教會一同聚集(26節中)――他注重教會生活

九、教訓了許多人(26節中)――他能訓練造就屬靈的人才

十、門徒稱為基督徒，是從安提阿起首(26節下)――他能帶同聖徒，一起有基督徒敬虔生活的表現

十一、門徒定意，照各人的力量捐錢(29節)――他不只自己樂意與別人分享他的財物(參徒四37)，並且也能感動別人同有此心

十二、把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏(30節)――他深受眾人的信任

【傳道人的榜樣】

一、看見神所賜的恩救歡喜(23節上)――能欣賞別人的工作表現

二、勸勉眾人，立定心志，恆久靠主(23節下)――有話語的教導

三、這巴拿巴原是個好人(24節上)――能以身作則

四、被聖靈充滿(24節中)――有屬靈的份量

五、大有信心(24節下)――有信心的行為表現

六、他又往大數去找掃羅(25節)――有寬大的心胸，肯為主發掘人才

七、帶他到安提阿去(26節上)――栽培人才

八、他們…教訓了許多人(26節中)――起用人才，與之同工配搭

九、把捐項託巴拿巴和掃羅送去(30節)――在錢財上有信用

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──使徒行傳註解》

叁、其他綱目

【開拓教會的工作之三：處理問題】

經文：徒11:1-18

引言：教會建立起來了，隨著問題也增多了。教會有問題不可怕，可怕的是不知道怎樣去處理而又糊亂處理，這樣問題就會越來越有問題。

一、問題：有關外邦人的割禮問題 1-3

1.聽說外邦人也領受了神的道 1

“領受”一詞，原文意指人自願、樂意地接受或學習一些事，並將之緊握、保存；“神的道”即神的話（logos）。

在服事主的事工上，不管別人的用心如何，只要基督被傳開了，只要祂得著高舉，我們就應當歡喜快樂（腓1:18）。

2.有人與彼得爭辯 2

“割禮”的屬靈意義乃在於脫去肉體的情欲（西2:11），或者說是除去肉體犯罪的意念和能力；因此，凡只在肉身上有割禮的記號，但在生活行為上沒有表現出割禮的實際功效的人，聖經認為他們並未受割禮（利26:41；耶6:10）。

(1)每一個基督徒身上都應當有割禮的記號，但這記號不是在肉身上的，而是基督借著聖靈所作的屬靈記號。

(2)真割禮是心裡的，在乎靈不在乎儀文（羅2:29）。

(3)人總是喜歡一些表面的、看得見的、觸摸得到的東西和儀式，但結果往往失去了儀式所代表的真正意義。

(4)任何一種正統的聖經教訓，若把它當作規條來遵行，就會失去屬靈的價值，並且也會在神的兒女中間造成不必要的難處。

在新人裡，並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內（西3:10-11）。

二、處理：有關外邦人的救恩問題 4-18

1.彼得用聖靈的異象說明 4-10

(1)以異象引導 4-6

主的工人最大的考驗是從人來的批評，但要作主的工，就難免會遭遇到各種的批評。要緊的是，我們能否像彼得一樣，留心聽取別人的話，並溫和而不發怒地向對方解釋自己所領受的異象呢？

(2)以聲音激發 7-10

當主要託付我們去作一件我們從來沒有作過的事時，我們是否也像彼得一樣說“這是不可的”呢？我們已過的經歷，若不小心，也有可能成為我們服事主的攔阻。

2.彼得用聖靈的帶領證明 11-14

(1)有三人的差見 11

我們看見了主觀的異象以後，往往需要有客觀的環境（三個人來訪）來加以印證，證實我們所見的異象確實是從神來的。

(2)有聖靈的同在 12

這“六位弟兄”和彼得同去，目的不是為分擔“講道”的責任，乃是要為神的作為作“見證人”。為主作見證，並不一定要我們開口講道，要緊的是必須我們“在場”親身目睹。

(3)有天使的說話 13-14 叫你和你的全家得救

1）叫你和你的全家得救

2）在聖經裡，“全家得救”乃是一個大事實。這是說，神喜悅人全家得救；神拯救人，常是一個家、一個家的拯救

3.彼得用聖靈的降臨解明 15-18

(1)聖靈降在聽的人身上　15

當彼得還正在講道的時候，聖靈就插入把他的話打斷了，親自擔當起指揮之責。當神直接作工在聽眾身上時，講員的工作就該結束了，此刻正是我們該安靜退後的時候。

(2)彼得想起主所說的話 16-17

1）有一件事我們一直寶貴的，就是主在今天仍然說話。主不只在聖經裡說話，主也不只對彼得說話，主今天也對我們說話。主的話沒有停止過。

2）今天教會裡的難處，就是沒有活的話語，只有死的道理；缺少叫人直接從主聽到“應時的話”，而只有人的講道。

3）作主的工作的人，每一次站在講臺上，是盼望有主“應時的話”。如果不是主今天對我們說話，我們就失敗了。許多時候，我們講了一篇道，但是主並沒有說話。

4）水洗是舊生命的結束，靈洗是新生命的開始；前者需要悔改（可1:4），後者需要悔改且相信福音（可1:15）。

5）人若不肯悔改、接受水洗，將來就要受到火洗（太3:11-12）；凡肯悔改且相信、又接受水洗的人，今天也就同時領受靈洗（林前1:13）。

(3)眾人只歸榮耀與天父 18

── 毛南春陽

【聖靈更新的生命】

經文：徒11:1-18

引言：使徒行傳其實是聖靈行傳，整卷書都充滿了聖靈的運行與工作。這卷書記載聖靈在每一個人心中的充滿，在每一間教會中的作為。

一、弟兄所存的偏見 1-3

1.受傳統思想的捆綁 1,（約4:19-24）

2.因傳統思想的偏見 2-3，（約8:47,52-53）

二、彼得所見的異象 4-10

1.彼得靈眼見神的異象 4-6，（太13:10-16）

2.彼得靈耳聽神的聲音 7-10,（太17:5）,“你們要聽祂，聽祂的，沒錯！”（詩91:13-16）

三、聖靈所行的更新 11-18

1.聖靈的吩咐——要順從 11-12，（徒10:19-26,28-29；約14:23-27）

2.聖靈的意思——要明白 13-14，（徒10:30-33）

3.聖靈的降臨——要接受 15-18

(1)聖靈的洗禮 15-16，（徒1:8）

(2)聖靈的恩賜 17,（來2:3-4）。事奉要：1）負責任，2）守時間，3）要甘心。

(3)聖靈的更新 18,（羅12:1-2；西3:8-10）

── 毛南春陽

【開拓教會的工作之四：建立教會】

經文：徒11:19-30

引言：開拓、建立教會是初使徒們的首要事工。他們付上一切的代價，花上一切的精力，盡上一切的本分，用上一切的辦法，目的就是為要把教會建立起來。

一、向未得之民傳福音 19-21

1.對內培養——講道 19

(1)這些受逼迫的信徒，其中沒有一個使徒（徒8:1）。福音的廣傳，不能單靠專職的傳道人，也要靠所有的信徒，否則福音就會受限制。

(2)一個真基督徒，必定是一個真傳道人；無論遭受什麼患難，無論身在什麼地方，心中所念念不忘的，乃是要傳福音。

2.向外宣教——傳道 20-21

(1)向外邦人傳講福音，這是一個劃時代的作為。這些人勇敢所踏出的“一小步”，在教會宣教史上乃是值得大書特書的“一大步”。

(2)“主與他們同在。”原文作“主的手與他們同在”，表明主親自參與向外邦人傳揚福音的工作。“主的手”至少在兩方面作工：（1）用神跡隨著，證實所傳的道（可16:20）；（2）打開人的心竅，使人明白神的話（路24:45）。

二、對初立教會要牧養 22-30

1.差派好的工人去牧養 22-24

(1)看見神賜的恩他就歡喜快樂（對神） 22-23

(2)勸勉眾人立定心志恒久靠主（對人） 23

(3)是個好人聖靈充滿大有信心（對己） 24

本節對巴拿巴的描述，顯明他的三大特點：（1）是個好人——表現在與人的關係上，待人有恩。（2）被聖靈充滿——表現在靈命追求上，虔誠敬畏。（3）大有信心——表現在行為工作上，一心倚靠主。

2.尋找好的工人做同工 25-28

(1)找掃羅一起牧養教會 25-26

(2)有亞迦布來受感說話 27-28

3.託付好的工人送捐項 29-30

“照各人的力量捐錢。”財物奉獻應當照著自己的力量而為；不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的（林後9:7）。

為什麼教會要設立“長老”？

根據聖經，長老們不只負責照管教會的事務，並且也負責牧養並教導神的群羊（徒20:28；多1:9；彼前5:2）。不過，並非每一位長老都有話語的恩賜，所以長老們的主要職分，仍為“管理”、“照管”神的教會。教會裡面的一切行政、事務、人物、如何主張、如何進行、如何注意，都是由長老們負責照管的。

長老的產生，是主的工人在各地的教會裡設立的（多1:5）。我們所要注意的是，工人設立長老，並不是設立他們所喜悅的，乃是設立聖靈所已經設立的（徒20:28）。一個作長老的人，必須是蒙聖靈隨己意將治理教會的恩賜分給他（林前12:4-11），使他在靈性上顯出“長”進和“老”練的光景，在當地教會中顯明了領導的地位，然後主的工人經觀察而明白聖靈的意思，就設立他作長老。

── 毛南春陽

【誰是基督徒】

經文：徒11:1-26

引言：
　　許多人以為作禮拜，聽道，領聖餐就是基督徒。一個信徒當然要作這些事，但作這些事的不一定是信徒。

一．基督徒是個得救的人(11:14)
　　是從罪惡，死亡，魔鬼手中被救出來的；他同時也願全家得救，別人得救。

二．是被聖靈充滿的人(11:15-16)
　　就是得屬靈的生命和智慧。這生命可與神交通，明白聖靈的事。聖靈為印記，與我們的心同證我們是神的兒女。

三．得生命(11:18)
　　這是神的生命。是擁有聖潔，公義，愛人，和平，溫柔等等的生命。而且是會長大的，越來越豐盛，能分別是非等。這生命是永遠的，就是永生。

四．是主的門徒(11:19)
　　基督徒就是學習耶穌基督的人。不再效法世人(羅12:2)，而是效法主(彼前2:21)。以主耶穌為我們學習的標準，物件，目標。

五．是歸服耶穌的人(11:21,24)
　　是屬於耶穌名下的人。歸是歸順，服是服從，就是順服主的旨意，聽從主的命令。主要我們作甚麼，都要去作。不再歸服自己或魔鬼。

六．恒久靠主的人(11:23)
　　是跟主到底的，不是一時或幾年；是一直靠主的，不是靠教會或某人。一直與主同住，一直站在主的旁邊，直到見主面時為止。不離開主，且與主有親密的相交。

七．是基督徒(11:26)
　　就是“基督人”，像基督的人。有基督的生命，生活，言語和工作的人；叫人從他們身上可以認出主基督來(徒4:13)。

結論：
　　你是不是一個基督徒？屬於基督的生命是永遠的，而且是最有價值的。如果你還沒有這生命，就當悔改接受主，作個真實的基督徒。

── 黃彼得

【基督徒是甚麼？】

經文：徒11:19-26

引言：
　　簡述本段經文的事件背景。

一．世人對基督徒的誤解
　　世人一般以為有以下表現的就是基督徒：
　 1.作禮拜，有宗教，信神的。
　 2.禱告讀經的。
　 3.奉獻。
　 4.受洗領聖餐。
　 5.家人有人信主的。
　　以上這些雖然是基督徒應有的表現，但有這些不等於就是基督徒。正如人類有四肢五官，但不能說有四肢五官的就是人類，許多動物也有四肢五官。人之所以為人，是除了這些以外，還有別的東西，如靈，德行等。基督徒也是這樣，除了上述的表現以外，還有其他。

二．怎樣才能算為基督徒
　 1.相信接受傳道人所傳講的主耶穌。有三要點：
　　 (1) 主耶穌是神的兒子，完全聖潔無罪(約20:31)。
　　 (2) 主耶穌是人類罪惡的替死者。人接受祂的替死，罪必得赦免(羅4:25)。
　　 (3) 主耶穌從死裡復活勝過死亡，叫人稱義，叫相信的人得神的生命。

　 2.歸入基督耶穌(11:21)。即與耶穌建立關係。
　　 (1) 接受耶穌為主，管理自己的一生，生活，思想，行為。
　　 (2) 順服主耶穌的一切命令旨意(11:24)，歸服祂。成為耶穌的一分子，在祂的工作，聖潔，公義，智慧上有分(林前1:30；西2:9-10)。

　 3.是耶穌的門徒(11:26)。即耶穌的學生。
　　 (1) 學習耶穌的愛心。愛神，愛人(約13:34-35)。
　　 (2) 學習耶穌的聖潔。不沾罪，在神面前能坦然無懼(帖前4:3,7)。
　　 (3) 學習耶穌的謙卑柔和(太11:28-29)。不高抬自己，只高舉主，並忍受罪人的頂撞。

三．基督徒的真義
　 1.就是跟從基督的人。基督到哪裡，我們也去那裡。
　 2.就是有基督的人。基督常在我們的心裡，我們也在祂裡面，有主同在。
　 3.是基督的代表。有基督的樣式，到處作基督的見證，引人歸向基督，例如使徒行傳3章瘸子信主的經過。

── 黃彼得

【基督徒是誰】

經文：徒11:19-26

引言：

　　基督徒是誰？從不同的時代，文化，宗教和社會背景有不同的觀點和定義。

　　一些敵對教會的人認為基督徒是一班不孝敬父母，忘宗背祖，與世迥異，悲觀厭世，逃避現實的人。一些比較友善的人，認為基督徒是西方宗教哲學的信從者，好心腸行善事的人。

　　雖然眾說紛紜，但身為基督徒的我們當有清楚正確的認識。茲從聖經真理來看基督徒是誰。

一．是信服耶穌而有永生的人

　 1.相信耶穌替死贖罪的救恩(太20:28; 林後5:21)。

　 2.相信耶穌復活勝罪的大能(羅4:24-25; 林前15:54-57)。

　 3.相信耶穌賞賜永生的權柄(約1:12; 5:24)。

二．是遵從耶穌生活原則而生活的人

　 1.遵從耶穌處世的原則而生活(路14:25-35)。

　 2.遵從耶穌愛人的原則而愛人(約13:34-35)。

　 3.遵從耶穌順服的原則而愛神(腓2:7-8; 約14:31)。

三．是為耶穌的真理作見證的人

　 1.見證耶穌話語的真實(約4:28-29,41-42)。

　 2.見證耶穌救贖的真實(徒5:29-32)。

　 3.見證耶穌復活的真實(林前15:14-19)。

　 4.見證耶穌再來的真實(徒1:11; 啟22:20)。

四．是代表耶穌進入世界的人

　 1.如羔羊背負世人的罪孽(路10:16; 約1:29)。

　 2.如使者勸人與神和好(林後5:20)。

　 3.如王子宣告赦罪的福音(太16:19; 約20:21-23)。

　 4.如耶穌治理混亂的社會(提後2:11-12; 啟20:4-6)。

結論：

　　從上面的真理中，我們是到達哪一階段的基督徒？

　　如果尚未成為基督徒，是否願意在今日以謙卑的心接受祂的救恩？

　　如果是基督徒，但未達到最高階段，是否願意靠主的恩典與聖靈的幫助，努力追求，使自己成為真基督徒？

── 黃彼得

【徒11章:教會建立在安提阿】

一丶教會擴展引起爭論11:1-3

二丶教會成立是神美意11:4-10

三丶教會建立需人作工11:11-14

四丶教會得救是神作成11:15-18

五丶教會復興是神恩典11:19-21

六丶教會工人領人歸主11:22-24

七丶教會生命需要訓練11:25-26

八丶教會肢體應有愛心11:27-30

── 作者不詳

【傳講和教訓】

立定心志，恆切靠主

一、勝過傳統的見證

1.批評和爭辯

2.彼得的見證

3.眾人就不言語了

二、安提阿教會

1.傳講主耶穌

2.主與他們同在

3.信而歸主的人很多

三、巴拿巴找著保羅

1.尋找同工

2.稱為基督徒

3.在愛裏捐錢

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【使徒行傳第十一章】

一、彼得的辯白（十一1－10）

二、使人信服的閱歷（十一11－18）

三、安提阿的大事（十一19－21）

四、巴拿巴的智慧（十一22－26）

五、災難中的援助（十一27－30）

──《每日研經叢書》

【使徒行傳第十一章】

一、彼得的傳道報告　十一1～18

二、安提阿的教會　十一19～30

──《中文聖經注釋》

【跨越障礙（十一1～18）】

一、門徒指控彼得（1～3）

二、彼得重述經歷（4～17）

三、門徒歸榮耀與神（18）

──《新舊約輔讀》

【模範教會（十一19～30）】

一、佈道事工（19～21）

二、勸勉事工（22～24）

三、教導事工（25～26）

四、慈惠事工（27～30）

──《新舊約輔讀》