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使徒行傳第八章綱目

壹、內容綱要

【見證的擴散】

一、擴散的原因――耶路撒冷教會大遭逼迫(1~3節)

二、轉變消極的分散為積極的擴散 (4節)

三、腓利往撒瑪利亞傳道(5~8節)

四、征服行邪術的西門(9~13節)

五、彼得、約翰按手使撒瑪利亞信徒受聖靈(14~17節)

六、西門想以金錢買恩賜(18~24節)

七、彼得、約翰回耶城途中一路傳揚福音(25節)

八、腓利蒙聖靈引領在曠野路上接近太監(26~29節)

九、腓利從聖經向太監傳講耶穌(30~35節)

十、太監信而受浸(36~38節)

十一、太監歡歡喜喜的走路(39節)

十二、腓利從亞鎖都宣傳福音直到該撒利亞(40節)

貳、靈訓要義

【逼迫的加深】

一、從對少數個人(四21；五17~18；七58)到對全教會(1節)

二、從在公共場合到進入各人的家(3節中)

三、從對付男人到拉著男女下在監裏(3節下)

【傳講福音的人】

一、為福音被逼迫的人(1~3節)

二、轉變分散為播種的人(4節)

三、沒有種族偏見的人(5節)

四、擁有聖靈能力的人(6~7節)

五、能帶給人喜樂的人(8節)

六、能奉主的名給人施浸的人(12，16節)

七、能與人分享聖靈的人(15~18節)

八、能不受金錢影響的人(18~20節)

九、能證明主道的人(25節)

十、順從聖靈引導的人(26~27節)

十一、殷勤的人(29~30節)

十二、明白聖經的人(30~35節)

【傳講福音的地點】

一、在被迫散居之地傳講(4節)

二、在回程上一路傳講(25節)

三、被聖靈引導到曠野的路上傳講(26，35節)

四、走遍各地傳講(40節)

【傳講福音的內容】

一、傳講福音的話(4節原文)

二、傳講基督(5節)

三、傳講神國的福音(12節)

四、傳講神的道(14節)

五、傳講主道(25節)

六、傳講福音(25，40節)

七、傳講耶穌(35節)

八、傳講受浸(36~37節)

【傳講福音的方法】

一、傳揚好信息(preach good news，4，12，25，35，40節)

二、宣講(proclaim，5節)

三、行神蹟(6~7，13節)

四、證明與傳講(testify and speak，25節)

五、指教(guide，31節)

六、講解聖經(35節)

【傳福音有果效的明證】

一、叫聽的人同心合意的聽從自己的話(6節)

二、有屬靈的能力顯明出來(7節)

三、能帶給人喜樂(8節)

四、使眾人信而受浸(12節)

【福音所帶給人的好處】

一、趕逐污鬼(7節)

二、帶來歡喜(8節)

三、領受聖靈(17節)

四、歡歡喜喜的走路(39節)

【腓利傳道的榜樣】

一、聽從聖靈的引導：

1.不怕烈日曝曬(26節『南』字原文也可譯作『正午』)

2.不畏長途跋涉(26節『下迦薩的路上去』)

3.不論荒郊野地(26『那路是曠野』)

4.立刻順服(27節『腓利就起身去了』)

二、接觸對方的要領：

1.貼近他(29節)――設法接近，才能找機會交談

2.跑到他那裏(30節上)――勤快，免得讓機會溜掉

3.聽見他(30節中)――了解對方的心思和問題

4.問他(30節下)――提問是促使對方敞開的妙法

三、從聖經傳講耶穌(35節)

四、一直帶人到完全得救為止(36~38節)

五、不將得救的人視為己有(39節)

六、繼續不斷，到處向人宣傳福音(40節)

【埃提阿伯太監的榜樣】

一、他是一個具有權勢卻不被權勢綑綁的人(27節中)

二、他是一個不遠千里尋求神的人(27節下)

三、他是一個勤讀聖經的人(28節)

四、他是一個謙卑承認自己不明白的人(30~31節上)

五、他是一個肯虛心受教的人(31節下，34節)

六、他是一個迫切遵行教訓的人(36~38節)

七、他是一個滿了救恩喜樂的人(39節下)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──使徒行傳註解》

叁、其他綱目

【逼迫帶來復興】

經文：徒8:1-13

引言：逼迫不是攔阻教會的發展，而是給教會修理和施肥。眼看好像給教會帶來損失，其實是越來越興旺，成長越來越快，信仰越來越堅定。

一、教會大遭逼迫 1-3

1.門徒分散四境 1-2 ——好像教會變成一團遭，其實是 神差他們往各處去傳道。

(1)許多時候，逼迫、苦難的環境，是出於主的許可，為要成全祂的旨意。

(2)我們若遭到消極的境遇，切不要因此灰心喪志，反而要為主積極地擺上，使消極的環境，轉變為積極的效用。

2.掃羅殘害教會 3，（提前1:15）

本節顯明掃羅乃是當時策劃逼迫耶路撒冷教會的主要人物（徒22:3-5；26:9-11；林前15:9；加1:13,22-23；腓3:6；提前1:13）。

二、腓利宣講基督 4-8

1.傳道——信徒被迫分散，卻不是逃難，他們所到之處，乃如種子四處播散，傳播神生命的話，使之萌芽生長。

2.宣講——基督乃是福音的內容與中心，沒有基督就沒有福音。

3.聽從——“同心合意”指眾人都有一致的反應；“聽從他的話”指接受他所傳講的福音。

4.醫治——本節表明兩種的醫治：（1）心靈上的醫治――趕逐汙鬼；（2）身體上的醫治――解除病痛。

5.歡喜——基督福音所到之處，解決了人間兩大痛苦：（1）被黑暗權勢轄制的痛苦（約壹5:19）；（2）飽受肉體軟弱無力的痛苦（羅7:24）。因此，福音能夠給人們帶來喜樂。

三、西門悔改歸主 9-13

1.西門行邪術使人驚奇 9-11

2.西門信耶穌令人驚奇 12-13

── 毛南春陽

【開拓教會的計巧】

經文：徒8:14-25

引言：初期教會的開拓，即使是在聖靈的引導下進行的，但 神還是需要人來作為助手，使用人的一些技巧與才能。

一、教會差派工人 14

1.聽見需要 （徒13:2-3）

2.打發工人

“打發”意即差遣；彼得和約翰是當時的使徒領袖，卻受使徒們的打發，可見沒有一個人是高高在上，只差遣別人，而不受別人的差遣。任何主工人的行蹤，乃是受到同工的約束的。

(1)每一個工人，都是一個受約束的人；人越是屬靈，就越多受到約束。

(2)各地教會之間，只有交通、協助的關係，而沒有從屬的關係。

二、使徒禱告按手 15-17

1.禱告受聖靈 15-16 聖靈降臨或澆灌在人身上，使人得著能力，能為主作工，作主見證。

2.按手受聖靈 17 “按手”意指聯合；使徒代表基督的身體，借著按手與他們聯合，將他們接納到基督的身體裡面來。

三、彼得責備西門 18-24

1.存心不正的西門 18-19

2.遭受責備的西門 20-23

3.轉求生命的西門 24

四、門徒隨走隨傳 25

1.證明主道 （太10:7）

2.傳揚福音 （徒1:8）

── 毛南春陽

【領人歸主的秘訣】

經文：徒8:26-40

引言：這段經文是領人歸主的典範，有聖靈的帶領，對人講解聖經、領人歸主、接受洗禮、成為門徒。

一、聽從聖靈的吩咐 26-28

1.受主指示的腓利 26-27上

2.努力追求的太監 27下-28

“埃提阿伯”即古實（賽18:1）。位於非洲的東部，今為衣素比亞國，基督徒占18.6%，總人口7740萬。

二、講明經文的意義 29-35

1.主動靠近別人 29-31

2.針對問題幫人 32-33

3.傳講耶穌給人 34-35 這才是福音的中心。

三、說清得救的條件 36-40

1.心裡相信，口裡承認 36-37，（羅10:9-10）

2.信而受洗，必然得救 38-39，（可15:15-16）

3.走遍各地，宣傳福音 40，（路9:1-6）

── 毛南春陽

【太監受洗】

經文：徒8:26-40

引言：
　　這個太監是個慕道追求真理的人。他到耶路撒冷敬拜神，雖未得到救恩，可是他得到聖經。但是，沒有聖靈的啟示，他仍然不明白。主差遣腓利去對他傳道，他明白後就受洗，並快樂的回家。我們從這件事看看聖經對洗禮有何教訓。

一．甚麼人當受洗？
　 1.屬世方面：一個太監。他有地位，錢財，權柄，學問。
　 2.屬靈方面：是一個悔改信主耶穌的人。他認識到耶穌是救主，自己是罪人；並且耶穌為他的罪而死，潔淨他的罪，又為他復活，賜他生命。所以他完全相信並要歸在耶穌的名下。他承認自己的罪，並接受耶穌為救主。

二．為甚麼要洗禮？
　 1.洗禮的意義是公開表明他歸入耶穌裡面，並跟從主，效法主的樣式。
　 2.洗禮是表示他從心裡相信進入耶穌裡面，表明心裡已接受耶穌為救主，接受耶穌是神的兒子，是無所不在的，作自己生命的王和救主。

三．在甚麼時候受洗
　 1.是在真正信主後。
　 2.是在明白真理後。對基本的要道要明白。
　 3.是在時機成熟時。

四．受洗後的見證(徒8:39)
　 1.要倚靠聖靈的引導，明白聖經真理。
　 2.生活與道路都有耶穌的引導與同在的見證。歡歡喜喜的走路。
　 3.生活是會影響人的，叫看見的人受感動和愛慕信主。這太監以後的生活充滿見證，叫路加也聽見這事實而寫下來。

結論：
　　求主的靈今日幫助我們，真心相信耶穌為救主，並接受祂在心中為生命的主，並靠聖靈到處為主作美好的見證。

── 黃彼得

【干大基女王的太監(徒八26~40)】

一、尊貴(27節)

二、謙遜(31節)

三、求知(34節)

四、相信(37節)

五、得救(37節)

六、順服(38節；參可十六16)

七、歡喜(39節)

── 丁良才《經題模範》

【太監得救(徒八26~40)】

一、自覺缺乏(27節)──既是大官，就必有尊榮、勢力、錢財，卻還自覺有缺乏

二、尋求真理(28節)──既是出遠門，就必盡心、花錢、受苦，俗語說：在家千日好，出路半朝難

三、信服耶穌(29~35節)──太監是殷勤，行路讀書；謙遜，不輕看腓利；受教，信服腓利

四、得蒙拯救(36~39節)──乘機，別五機會；相信，福音真道；承認，歸主受洗；歡喜，心滿意足

── 丁良才《經題模範》

【徒8章教會擴展忠神使命】

一丶雖然分散不忘使命8:1-3

二丶神賜神跡人負使命8:4-8

三丶領人悔改是主使命8:9-13

四丶代人禱告服從使命8:14-17

五丶貪名要權不懂使命8:18-19

六丶糾正錯誤忠於使命8:20-25

七丶教導真理清楚使命8:26-34

八丶傳主福音負大使命8:35-40

── 作者不詳

【撒瑪利亞】

你所念的，你明白麼？

一、教會遭逼迫而分散

1.大遭逼迫

2.除了使徒以外

3.分散的人往各處去傳道

二、腓利宣講基督

1.醫治和趕出污鬼

2.勝過行邪術者

3.打發使徒前去按手

三、埃提阿伯太監得救

1.聖靈的引導

2.傳講耶穌

3.受洗並歡歡喜喜的走路

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【使徒行傳第八章】

一、教會的災難（八1－4）

二、在撒瑪利亞（八5－13）

三、不能買賣的東西（八14－25）

四、基督來就一個埃提阿伯人（八26－40）

──《每日研經叢書》

【使徒行傳第八章】

一、司提反受逼害八1～2

二、腓利在撒瑪利亞的傳道　八4～8

三、彼得的視察　八9～25

四、埃提阿伯的太監　八26～40

──《中文聖經注釋》

【使徒行傳第八章】

一、傳到撒馬利亞（八1～25）

1.門徒遭逼迫（1～3）

2.逼迫的後果（4～13）

（1）首次在撒馬利亞傳開（4）

（2）傳福音的人包括執事與信徒，因此福音可以更快地傳開（4～5）

　 （3）福音使人身心靈都能得到醫治（6～8），並且可以勝過邪術（9～13）

3.使人受聖靈（14～25）

二、個人佈道（八26～40）

──《新舊約輔讀》

【教會開始擴展】

一、司提反死後（八1b～3）

二、福音傳至撤瑪利亞（八4～25）

三、埃提阿伯人悔改（八26～40）

──《丁道爾聖經注釋》

【猶太和撒瑪利亞的教會】

一、腓利在撒瑪利亞傳道（八1～25）

二、腓利與埃提阿伯的太監（八26～40）

──《活石新約聖經注釋》

【太監得救】

讀經：使徒行傳八章二十六至三十九節

一、一個尋求神的人

1、他是一個作官的人。

2、他是一個遠方的外邦人，（埃提阿伯就是今天的阿比西尼亞，也就是示巴，也是非洲最古的基督教國家。）

3、這個人雖身居高官，又處遙遠之地，但他是一個尋求神的人，其證明有二：（1）離開了遙遠的非洲來到耶路撒冷聖殿中敬拜神。（2）讀神的聖經在神的聖經找神。

4、他到耶路撒冷尋找神，在聖殿裡尋求神，都沒有遇見神。他讀字句的聖經，也沒有遇見神，這是說外面的努力都是徒然。

二、神給人尋求著

1、人對神一切的尋求努力，都是徒然。必須神來叫人尋得著，人才能得著。

2、人努力尋求神雖是徒然的，但人尋求神的心卻是寶貴的。神不重看人的努力，祂卻重看人的心，每一顆尋求神的心祂都成全。

3、這一個官尋求的努力雖的徒然，但他尋求的心卻蒙神成全。正在他掃興而歸，毫無所得時，神就叫他尋著。他以為在聖殿裡能尋著神，哪知道是在曠野荒涼的路上尋著神。他以為在字句的聖經中能碰見神，哪知道是在聖經之外藉著人的口遇見神。多人到禮拜堂裡尋求神，結果掃興而歸，哪知道在行路時碰著一個信主的人，和他一談就遇見了神了。多人在字句的聖經中尋求神卻尋不著，有一天神藉一個屬主的人，說了一兩句話，他的眼睛就明亮看見神了。

三、福音的啟示

1、太監讀聖經，明明是在讀關乎基督福音的事，但是不明白，因他沒有啟示。

2、福音的啟示就是把耶穌基督向你打開。那一天祂好像在無意中讀了那一段聖經，實在是聖靈的意思，因為那一段聖經剛好是講基督和他的關係，聖靈一面感動她在無聊的時候讀那段聖經，另一面也感動腓利去解釋那一段聖經給他聽，腓利一解釋他就明白了。

3、福音的啟示就是基督的啟示，福音就是告訴人也是基督是神來作人，為人釘十字架流血。

四、如何接受福音

1、要相信福音的話，這個一聽見腓利把以賽亞書五十三章講給他聽，他就信了。

2、要相信神的兒子。相信神的兒子就是接受一位活的救主。

3、受浸歸主。

五、接受福音的結果

1、罪得著赦免。太監一相信主是神的羔羊背負世人罪孽的，他的罪就得著赦免。

2、得著神的生命。因為接受神的兒子，所以就得著神的生命。

3、走歡喜的路，過快樂的人生。一個沒遇著神的人，他的人生是不快樂的。但以得救就換了一個人生，就在喜樂裡走前頭的路。

──《福音材料267題》