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使徒行傳第七章綱目 壹、內容綱要 【司提反的申訴和殉道】 一、司提反被大祭司審問(1節) 二、亞伯拉罕蒙召(2~7節) 三、十二位先祖的由來(8節) 四、以色列人下埃及(9~17節) 五、以色列人遭迫害(18~19節) 六、神興起摩西帶領以色列人出埃及(20~39節) 七、以色列人在曠野拜金牛犢(40~43節) 八、從帶著法櫃的帳慕進迦南到建立聖殿(44~50節) 九、譴責猶太人和他們的祖宗一樣抗拒聖靈、殺害那義者(51~53節) 十、司提反看見天開了，人子站在神的右邊(54~56節) 十一、司提反殉道――被眾人用石頭打死(57~60節) 貳、靈訓要義 【持守物質的『聖所』和字句的『律法』之錯謬】 一、神是在米所波大米(異教之地)向亞伯拉罕顯現(2節)――那裏有榮耀之神的顯現，那裏就是真正的聖地和聖所 二、當神應許賜迦南地給亞伯拉罕的後裔為產業時，他沒有立足之地和兒子(5節)――用信心抓住神自己和神的應許，勝過眼見的事實 三、神在埃及與約瑟同在(9節)，其他弟兄們卻在迦南地遭遇饑荒(11節)――有神的同在，遠勝於住在聖地和聖所 四、正當埃及新王興起，苦害以色列民時，摩西生下來了(18~20節)――苦難中有神拯救的預備――神的作為不可從現實的層面來衡量 五、當摩西想要用他的手搭救以色列人時，反而被拒絕(25~28節)――神的作為從來不依靠人的手 六、神在荊棘中向摩西顯現(35節)――那裏有神的顯現，那裏就是聖地和聖所 七、摩西不過是神所要興起那位先知(基督)的豫表(37節)――基督的話勝於摩西所傳的律法 八、摩西所領受並傳給以色列人的，是神活潑的聖言(38節)――不是字句的律法和祖宗口傳的規條 九、以色列人敬拜自己手中的工作(金牛犢)，神就轉臉不顧他們(39~43節)――固執物質的聖所，等同敬拜偶像和外邦神的帳幕 十、神不住人手所造的帳幕和殿宇(44~50節)――物質的聖所不是神安息的地方 十一、以色列人注重外表的割禮，心與耳未受割禮，以致抗拒聖靈，殺害那義者耶穌(51~52節)――真割禮在乎靈，不在乎儀文 十二、以色列人實際上並沒有遵守律法(53節)――遵守律法，不是按著字句，乃是按著精意(靈) 四、是神所興起的先知(37節)――為神說話 【以色列人的三段歷史】 一、在埃及地被苦待(6，15~19節)――在世界裏被撒但奴役 二、在曠野裏，心歸向埃及(36~42節)――脫離世界，卻仍戀慕世界 三、在迦南地，失去神的同在(45~50節)――只有殿的外表，卻沒有殿的實際 【宗教徒的描繪】 一、嫉妒弟兄(9節上) 二、出賣弟兄(9節下) 三、不明白神的作為(25節) 四、爭鬥，彼此欺負(26節) 五、不服別人(27節) 六、不肯聽從神活潑的聖言(38~39節上) 七、心裏歸向世界(39節下) 八、製造偶像，向偶像獻祭(40~41節上) 九、歡喜自己手中的工作(41節下) 十、硬著頸項，心與耳未受割禮(51節上) 十一、常時抗拒聖靈(51節下) 十二、逼迫先知，殺害那義者(52節) 十三、不遵守律法(53節) 十四、極其惱怒，咬牙切齒(54節)――血氣用事 十五、眾人大聲喊叫(57節上)――以聲音勝過對方 十六、摀著耳朵(57節中)――拒絕聽別人的話 十七、齊心擁上前去(57節下)――肉體心意的結合 十八、推到城外(58節上)――將人趕出其勢力範圍 十九、用石頭打死人(58節下)――將人全然除滅，誓不兩立 二十、喜悅加害於人(60節下)――不但不知錯，反而以錯為對 【摩西的三段『四十年』】 一、頭四十年(20~28節)――以為『我能』 二、次四十年(29節)――知道『我不能』 三、末四十年(30~38節)――經歷『神能』 【人的『能』反而攔阻了神的『能』】 一、外表俊美非凡(20節) 二、學了埃及人(世界)一切的學問(22節上) 三、說話、行事都有才能(22節下) 四、熱心關懷弟兄(23節) 五、體格強健、為弱者申冤(24節) 六、自以為替神行事(25節) 七、好心勸弟兄和睦(26節) 【摩西豫表基督】 一、奉神差遣到埃及去(34節)――奉神差遣到地上來 二、被以色列人拒絕(27，35節)――被猶太人棄絕 三、帶領以色列人出埃及(36節)――拯救神所揀選的百姓 【神真實的見證人】 一、一個自始至終被聖靈充滿的人(55節上；徒六3) 二、一個定睛望天的人(55節中) 三、一個看見神榮耀的人(55節中) 四、一個看見耶穌站在神右邊的人(55節下；56節下) 五、一個看見天開的人(56節下) 六、一個把靈魂交託給主的人(59節) 七、一個為仇敵代求的人(60節上) 八、一個不是『死了』，而是『睡了』的人(60節下) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──使徒行傳註解》 叁、其他綱目 【總題：傳揚福音信息的司提反】 分題一：神揀選亞伯拉罕 經文：徒7:1-8 引言：司提反的信息是眾亞伯拉罕開始講述，以亞伯拉罕被揀選離開本地本家向神所應許的地方去，並且得所應許之地為業來證明耶穌基督的救恩。 一、神向他顯現 1-2 （創11:29-31；15:7）,是神對亞伯拉罕的呼召。神今天也我們的呼召（啟22:17）。 1節，司提反被指控（徒6:13-14）：(1)聖地與聖所。(2)律法與規條。 “榮耀的
神向他顯現”：每個生命的轉機，乃在於 神的顯現，都因看見 神的榮耀而來的。（彼後1:3-4） 二、神對他應許 3-5 你要離開本地（世界）和親族（肉體）。（徒2:40；林後6:17-18；約壹2:15-16）。 3-4節，人必須做的三件事： (1)“走出”目前的環境。 (2)離開與前往。你必須離開世界和世界上物質的安舒與敗壞。（約17:15）。 (3)沒有與賜給 5 有時候也與亞伯拉罕有同樣的光景，你還能信
神的應許嗎？(羅4:20-21) 神的應許好像沒有實現：父親死在半路，自己連立足之地也沒有，但是他有一個盼望——就是天家。（來11:13-16） 三、神與他立約 6-8 1.立事奉之約 6-7，（創15:13-14） 神讓他們知道：(1)事奉世界作奴僕-受苦待。(2)事奉神作兒女-得賞賜（羅12:1-2）。 2.立割禮之約 8 割禮是舊約
神與人立約的記號，新約時代 神與人立約的記號是主的血（太26:27-28）。因此，新約時代不用行割禮了（加6:15）。 分題二：神保守約瑟全家 經文：徒7:9-19 引言：講述約瑟的一生，說明
神對以色列民的愛——留有餘種。 一、神藉著約瑟做宰相 9-10 約瑟一生中可以用三件衣服來表示：彩衣——在父家；囚衣——在監牢；皇衣——在皇宮。 1.神與他同在 9，（創39:2-3；太1:23） 2.神賜他智慧 10，（創41:33-36） 3.神使他升高 10，（創41:37-45） 二、神藉著約瑟供糧食 11-16 1.給全家供糧 11-12，耶穌是生命的糧。（約6:32-35） 2.與弟兄相認 13，耶穌不被世人所認。（約1:10-13） 3.接父親過來 14，（創46:1-7） 4.盡兒子孝道 15-16，（出20:12；21:15,17） 三、神藉著約瑟留餘種 17-19 1.日期將到——興盛眾多 17，（創12:1-3） 2.新王興起——不認約瑟 18 3.施計若害——棄嬰滅口 19，（出1:6-10；約15:18-19；17:13-17；16:33；來11:13-16,22） 分題三：神興起領袖摩西 經文：徒7:20—43 引言：講述
神如何興起摩西來拯救被困在埃及的百姓，說明 神對百姓的愛與拯救。 一、摩西在王宮成長的“四十年” 20-28 1.在父家出生——俊美非凡 20 2.在王宮成長——文武雙全 21-22 3.在民中行事——血氣方剛 23-28 二、摩西在米甸寄居的“四十年” 29-34 1.摩西寄居于米甸 29 (1)鍛煉謙和之性格 (徒7:29；民12:1-3) (2)操練等候之功課 (詩27:14；賽40:27-31) 2.摩西蒙召於山上 30-34 (1)看見主的異象 30-31 (2)聽到主的聲音 32，（出3:6） (3)接受主的差遣 33-34，（出3:5-10） 三、摩西在曠野行程的“四十年” 35-43 1.百姓都棄絕摩西 35-36，（民12:6-8） 2.祖宗都不肯聽眾 37-39，（申18:15） 3.以民都敬拜偶像 40-43，（出32:1；摩5:25-27） 分題四：神責備以色列民 經文：徒7:44—53 引言：講述以色列民被
神所責備，因為不但違背了祖宗對 神的愛，又把那義者（耶穌）賣了，殺了。司提反講中了他們的心中要害，所以引起民眾對他惱怒，甚至想要把他殺了。 一、因神不住在殿宇裡 44-50 1.摩西製作神帳幕45 ——是按照山上的樣式造的。 2.大衛王預備居所46 ——是在 神眼前蒙恩的，是為
神預備的居所。 3.所羅門造成殿宇 47 ——是為 神造成的殿宇。 4.至高者不需聖殿 48-49 ——神超越一切有限的殿宇地。 二、因民不靠神守律法 51-53 1.硬著頸項 51 ——他們是向著 神仍舊硬心，不肯聽從神的話，故無異心與耳未受割禮。 2.抗拒聖靈 51 ——“常時抗拒聖靈”的，就是“心與耳未受割禮的人”。 3.逼迫先知 52 ——就是對 神一種藐視。 4.殺害義者 52 ——墨守成規的宗教徒，不但逼迫先知，扼殺
神的話語。“義者”指耶穌基督。 5.不守律法 53 —— 神不是直接將律法傳給人，而是間接借著天使傳給人，這暗示了傳律法給人這件事，在神並不感覺是祂對人一件親切甜美的事，因為律法不是
神的本意，只不過是要借著律法來看守 神的選民（加3:23）。 ── 毛南春陽 【為主殉道的司提反】 經文：徒7:54-60 引言：司提反初期教會的第一位殉道者，他的殉道，譜寫了教會受逼迫進入高潮。他的殉道，也給教會帶來了更大的復興。 一、見證激動惡人惱怒 54 二、被聖靈充滿見天開 55 1.看見神的榮耀顯現； 2.看見耶穌站神右邊。 三、推到城外用石頭打 57-58 四、交托靈魂為眾認罪 59-60 1.求主耶穌接收我的靈魂。(路23:46) 2.不要將這罪歸於他們。（路23:34） 司提反效法耶穌在十字架上的榜樣。 ── 毛南春陽 【貌如天使的司提反】 經文：徒6—7章 引言： 一．司提反（意為冠冕） 二．當時反對司提反者 三．主為何容許他死 結論： ── 黃彼得 【至死忠心的司提反】 經文：徒6章; 7:1,54-60 引言： 簡述使徒時代的教會情形。 一．司提反是一個重生而有生活見證的人。有好名聲，從信主而來的(6:3)。 二．司提反是一個聖潔被聖靈管理的人，被聖靈充滿(6:3,5; 7:55)。 三．司提反是一個大有信心的人(6:5)。“大有信心”在英文聖經意為“完滿了信心”，即在各方面都有信心。 四．司提反是個倚靠聖靈行事的人(6:10)，不靠自己。 五．司提反是個發光的人(6:15)，好像天使一樣。 六．司提反是個熟讀聖經的人，他對舊約聖經非常熟悉(徒7:)。 七．司提反是個尊賢敬老有禮貌的人(7:2)，諸位父兄請聽。 八．司提反是個仰望神的人(7:55)。不看人的兇惡；他望天，就看見了主耶穌迎接他。 九．司提反是個至死奉獻的人(7:59)，到死時仍將靈魂獻給神。 十．司提反是個代禱者，至死仍為仇敵禱告(7:60)。 十一．司提反的生命被七樣所充滿： 1.充滿信心(6:5)。 2.充滿聖靈(6:3,5,10)。 3.充滿智能(6:3,10)。 4.充滿光明(6:15)。 5.充滿權柄能力(6:8)。 6.充滿異象(7:55-56)。 7.充滿愛心(7:60)。 結論： 司提反的至死忠心，感動了保羅後來奉獻終身事主。 ── 黃彼得 【徒7章教會受難工人殉道】 一丶傳講神的應許之道7:1-8 二丶傳講神的保守之道7:9-19 三丶傳講神僕被棄之道7:20-29 四丶傳講神僕被選之道7:30-35 五丶傳講神僕事奉之道7:36-43 六丶傳講神的同在之道7:44-50 七丶傳講百姓悖逆之道7:51-53 八丶傳講之後為主殉道7:54-60 ── 作者不詳 【流血的見證】 有力的說話；有力的行為 一、重述舊約的歷史 1.亞伯拉罕 2.神人摩西 3.以色列人 二、斥責以色列人 1.抬著摩洛的帳幕 2.常時抗拒聖靈 3.殺害那義者 三、最先的殉道者司提反 1.定睛望天 2.用石頭打死他 3.睡在主裏 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【使徒行傳第七章】 一、那離開本地的人（七1－7） 二、下到埃及去（七8－16） 三、那絕不遺忘同胞的人（七17－36） 四、一個背逆的民族（七37－53） 五、最初的殉道者（七54－60） ──《每日研經叢書》 【使徒行傳第七章】 一、楔子 七1 二、本論 七2～50 1.以色列史的反省 七2～8 2.猶太民族的反省 七9～29 3.神興起的摩西 七30～50 三、演講的結論 七51～53 四、公會聽眾的反應 七54～60 ──《中文聖經注釋》 【教會開始擴展】 一、司提反庭上發言（七1～53） 二、司提反之死（七54～八1a） ──《丁道爾聖經注釋》 【救贖歷史（七1～29）】 一、先祖的歷史（1～16） 二、摩西的事蹟（17～29） ──《新舊約輔讀》 【誰糟踐聖殿（七30～50）】 一、摩西蒙召有以下的特點（30～34） 二、司提反從兩個角度描寫摩西的角色（35～43） 1.“這摩西就是百姓棄絕……”（35）；司提反以摩西為救贖者。 2.“……就是這位摩西……領受活潑的聖言傳給我們”（37～38） 3.司提反以摩西為先知、神的代言人及律法的頒佈者；然而，以色列人拒絕了摩西作為他們的救贖者（35）及先知（39） 三、司提反首先描述聖殿的歷史，繼而闡明聖殿的含意（44～50） ──《新舊約輔讀》 【為主殉道（七51～60）】 一、指控公會的人（51～53） 二、司提反殉道（54～60） ──《新舊約輔讀》 |
