〔返回首页 | 返回本书目录〕

使徒行传第十一章纲目

壹、内容纲要

【彼得以见证胜过奉割礼者的控告】

一、奉割礼者控告彼得和未受割礼的人一同吃饭(1~3节)

二、彼得以见证响应他们的控告：

1.在约帕看见从天上来的异象(4~10节)

2.遵从圣灵的吩咐与弟兄同去该撒利亚(11~12节)

3.得知那人系奉天使的吩咐差人邀请(13~14节)

4.既见圣灵也降在他们身上，故不敢拦阻神(15~17节)

三、众人就不言语，只归荣耀与神(18节)

【安提阿教会的建立与蒙恩】

一、门徒在安提阿得着很多希利尼人信而归主(19~21节)

二、耶路撒冷教会打发巴拿巴去安提阿帮助教会：

1.巴拿巴来到安提阿劝勉众人(22~23节)

2.巴拿巴使许多人归服主(24节)

3.巴拿巴从大数带扫罗到安提阿一同教训门徒(25~26节)

三、安提阿教会捐钱帮助住在犹太的弟兄：

1.先知亚迦布预言将有大饥荒，果然应验(27~28节)

2.门徒捐钱托巴拿巴和扫罗送到众长老那里(29~30节)

贰、灵训要义

【教会历史上的转机】

一、耶路撒冷教会的衰退――内部有抵挡救恩真理的暗流(1~18节)

二、安提阿教会的兴起：

1.有真理的扎实根基(19~26节)

2.有属灵合一的实行(27~30节)

【如何证实一件事是出于神的旨意】

一、有异象的显明(1~10节)

二、有圣灵的引导(11~12节)

三、有环境的印证(13~14节)

四、有圣灵的降临(15节)

五、有主应时的话语(16节)

六、有里面的感动(17节)

七、有信徒的阿们(18节)

【突破各种的藩篱是教会增长的关键】

一、突破犹太传统的藩篱，承认神也赐恩给外邦人(1~18节)

二、突破种族的藩篱，向希利尼人传讲主耶稣(19~21节)

三、突破地域的藩篱，打发巴拿巴到安提阿(22节)

四、突破『自我得失』的藩篱，欢喜别人蒙神所赐的恩(23~24节)

五、突破『领袖欲』的藩篱，成全扫罗的事工(25~26节)

六、突破钱财的藩篱，关怀别地饥馑的圣徒(27~30节)

【安提阿教会被建立的几个步骤】

一、传福音得人的阶段――传讲主耶稣(21节)

二、初信造就的阶段――劝勉人立定心志，恒久靠主(23节)

三、教导成全的阶段――教训人认识真理，灵命长进(26节)

四、服事建造的阶段――进入『服事』(『供给』的原文)，各尽其职(29~30节)

【从巴拿巴看『好人』的特色】

一、『巴拿巴』(22节)字义是『劝慰子』――他是个会鼓励安慰别人的人

二、看见神所赐的恩就欢喜(23节上)――他喜欢和别人分享神的恩典

三、劝勉众人，立定心志，恒久靠主(23节下)――他善于劝勉别人

四、被圣灵充满(24节上)――他的里面有丰盛的属灵生命

五、大有信心(24节中)――他凭信心行事为人

六、于是有许多人归服了主(24节下)――他善于带领别人归主

七、往大数去找扫罗，带他到安提阿(25~26节上)――他知人善任，乐于提携后辈同工

八、他们足有一年的工夫，和教会一同聚集(26节中)――他注重教会生活

九、教训了许多人(26节中)――他能训练造就属灵的人才

十、门徒称为基督徒，是从安提阿起首(26节下)――他能带同圣徒，一起有基督徒敬虔生活的表现

十一、门徒定意，照各人的力量捐钱(29节)――他不只自己乐意与别人分享他的财物(参徒四37)，并且也能感动别人同有此心

十二、把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里(30节)――他深受众人的信任

【传道人的榜样】

一、看见神所赐的恩救欢喜(23节上)――能欣赏别人的工作表现

二、劝勉众人，立定心志，恒久靠主(23节下)――有话语的教导

三、这巴拿巴原是个好人(24节上)――能以身作则

四、被圣灵充满(24节中)――有属灵的份量

五、大有信心(24节下)――有信心的行为表现

六、他又往大数去找扫罗(25节)――有宽大的心胸，肯为主发掘人才

七、带他到安提阿去(26节上)――栽培人才

八、他们…教训了许多人(26节中)――起用人才，与之同工配搭

九、把捐项托巴拿巴和扫罗送去(30节)――在钱财上有信用

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──使徒行传注解》

叁、其他纲目

【开拓教会的工作之三：处理问题】

经文：徒11:1-18

引言：教会建立起来了，随着问题也增多了。教会有问题不可怕，可怕的是不知道怎样去处理而又糊乱处理，这样问题就会越来越有问题。

一、问题：有关外邦人的割礼问题 1-3

1.听说外邦人也领受了神的道 1

“领受”一词，原文意指人自愿、乐意地接受或学习一些事，并将之紧握、保存；“神的道”即神的话（logos）。

在服事主的事工上，不管别人的用心如何，只要基督被传开了，只要祂得着高举，我们就应当欢喜快乐（腓1:18）。

2.有人与彼得争辩 2

“割礼”的属灵意义乃在于脱去肉体的情欲（西2:11），或者说是除去肉体犯罪的意念和能力；因此，凡只在肉身上有割礼的记号，但在生活行为上没有表现出割礼的实际功效的人，圣经认为他们并未受割礼（利26:41；耶6:10）。

(1)每一个基督徒身上都应当有割礼的记号，但这记号不是在肉身上的，而是基督借着圣灵所作的属灵记号。

(2)真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文（罗2:29）。

(3)人总是喜欢一些表面的、看得见的、触摸得到的东西和仪式，但结果往往失去了仪式所代表的真正意义。

(4)任何一种正统的圣经教训，若把它当作规条来遵行，就会失去属灵的价值，并且也会在神的儿女中间造成不必要的难处。

在新人里，并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的；惟有基督是包括一切，又住在各人之内（西3:10-11）。

二、处理：有关外邦人的救恩问题 4-18

1.彼得用圣灵的异象说明 4-10

(1)以异象引导 4-6

主的工人最大的考验是从人来的批评，但要作主的工，就难免会遭遇到各种的批评。要紧的是，我们能否像彼得一样，留心听取别人的话，并温和而不发怒地向对方解释自己所领受的异象呢？

(2)以声音激发 7-10

当主要托付我们去作一件我们从来没有作过的事时，我们是否也像彼得一样说“这是不可的”呢？我们已过的经历，若不小心，也有可能成为我们服事主的拦阻。

2.彼得用圣灵的带领证明 11-14

(1)有三人的差见 11

我们看见了主观的异象以后，往往需要有客观的环境（三个人来访）来加以印证，证实我们所见的异象确实是从神来的。

(2)有圣灵的同在 12

这“六位弟兄”和彼得同去，目的不是为分担“讲道”的责任，乃是要为神的作为作“见证人”。为主作见证，并不一定要我们开口讲道，要紧的是必须我们“在场”亲身目睹。

(3)有天使的说话 13-14 叫你和你的全家得救

1）叫你和你的全家得救

2）在圣经里，“全家得救”乃是一个大事实。这是说，神喜悦人全家得救；神拯救人，常是一个家、一个家的拯救

3.彼得用圣灵的降临解明 15-18

(1)圣灵降在听的人身上　15

当彼得还正在讲道的时候，圣灵就插入把他的话打断了，亲自担当起指挥之责。当神直接作工在听众身上时，讲员的工作就该结束了，此刻正是我们该安静退后的时候。

(2)彼得想起主所说的话 16-17

1）有一件事我们一直宝贵的，就是主在今天仍然说话。主不只在圣经里说话，主也不只对彼得说话，主今天也对我们说话。主的话没有停止过。

2）今天教会里的难处，就是没有活的话语，只有死的道理；缺少叫人直接从主听到“应时的话”，而只有人的讲道。

3）作主的工作的人，每一次站在讲台上，是盼望有主“应时的话”。如果不是主今天对我们说话，我们就失败了。许多时候，我们讲了一篇道，但是主并没有说话。

4）水洗是旧生命的结束，灵洗是新生命的开始；前者需要悔改（可1:4），后者需要悔改且相信福音（可1:15）。

5）人若不肯悔改、接受水洗，将来就要受到火洗（太3:11-12）；凡肯悔改且相信、又接受水洗的人，今天也就同时领受灵洗（林前1:13）。

(3)众人只归荣耀与天父 18

── 毛南春阳

【圣灵更新的生命】

经文：徒11:1-18

引言：使徒行传其实是圣灵行传，整卷书都充满了圣灵的运行与工作。这卷书记载圣灵在每一个人心中的充满，在每一间教会中的作为。

一、弟兄所存的偏见 1-3

1.受传统思想的捆绑 1,（约4:19-24）

2.因传统思想的偏见 2-3，（约8:47,52-53）

二、彼得所见的异象 4-10

1.彼得灵眼见神的异象 4-6，（太13:10-16）

2.彼得灵耳听神的声音 7-10,（太17:5）,“你们要听祂，听祂的，没错！”（诗91:13-16）

三、圣灵所行的更新 11-18

1.圣灵的吩咐——要顺从 11-12，（徒10:19-26,28-29；约14:23-27）

2.圣灵的意思——要明白 13-14，（徒10:30-33）

3.圣灵的降临——要接受 15-18

(1)圣灵的洗礼 15-16，（徒1:8）

(2)圣灵的恩赐 17,（来2:3-4）。事奉要：1）负责任，2）守时间，3）要甘心。

(3)圣灵的更新 18,（罗12:1-2；西3:8-10）

── 毛南春阳

【开拓教会的工作之四：建立教会】

经文：徒11:19-30

引言：开拓、建立教会是初使徒们的首要事工。他们付上一切的代价，花上一切的精力，尽上一切的本分，用上一切的办法，目的就是为要把教会建立起来。

一、向未得之民传福音 19-21

1.对内培养——讲道 19

(1)这些受逼迫的信徒，其中没有一个使徒（徒8:1）。福音的广传，不能单靠专职的传道人，也要靠所有的信徒，否则福音就会受限制。

(2)一个真基督徒，必定是一个真传道人；无论遭受什么患难，无论身在什么地方，心中所念念不忘的，乃是要传福音。

2.向外宣教——传道 20-21

(1)向外邦人传讲福音，这是一个划时代的作为。这些人勇敢所踏出的“一小步”，在教会宣教史上乃是值得大书特书的“一大步”。

(2)“主与他们同在。”原文作“主的手与他们同在”，表明主亲自参与向外邦人传扬福音的工作。“主的手”至少在两方面作工：（1）用神迹随着，证实所传的道（可16:20）；（2）打开人的心窍，使人明白神的话（路24:45）。

二、对初立教会要牧养 22-30

1.差派好的工人去牧养 22-24

(1)看见神赐的恩他就欢喜快乐（对神） 22-23

(2)劝勉众人立定心志恒久靠主（对人） 23

(3)是个好人圣灵充满大有信心（对己） 24

本节对巴拿巴的描述，显明他的三大特点：（1）是个好人——表现在与人的关系上，待人有恩。（2）被圣灵充满——表现在灵命追求上，虔诚敬畏。（3）大有信心——表现在行为工作上，一心倚靠主。

2.寻找好的工人做同工 25-28

(1)找扫罗一起牧养教会 25-26

(2)有亚迦布来受感说话 27-28

3.托付好的工人送捐项 29-30

“照各人的力量捐钱。”财物奉献应当照着自己的力量而为；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的（林后9:7）。

为什么教会要设立“长老”？

根据圣经，长老们不只负责照管教会的事务，并且也负责牧养并教导神的群羊（徒20:28；多1:9；彼前5:2）。不过，并非每一位长老都有话语的恩赐，所以长老们的主要职分，仍为“管理”、“照管”神的教会。教会里面的一切行政、事务、人物、如何主张、如何进行、如何注意，都是由长老们负责照管的。

长老的产生，是主的工人在各地的教会里设立的（多1:5）。我们所要注意的是，工人设立长老，并不是设立他们所喜悦的，乃是设立圣灵所已经设立的（徒20:28）。一个作长老的人，必须是蒙圣灵随己意将治理教会的恩赐分给他（林前12:4-11），使他在灵性上显出“长”进和“老”练的光景，在当地教会中显明了领导的地位，然后主的工人经观察而明白圣灵的意思，就设立他作长老。

── 毛南春阳

【谁是基督徒】

经文：徒11:1-26

引言：
　　许多人以为作礼拜，听道，领圣餐就是基督徒。一个信徒当然要作这些事，但作这些事的不一定是信徒。

一．基督徒是个得救的人(11:14)
　　是从罪恶，死亡，魔鬼手中被救出来的；他同时也愿全家得救，别人得救。

二．是被圣灵充满的人(11:15-16)
　　就是得属灵的生命和智慧。这生命可与神交通，明白圣灵的事。圣灵为印记，与我们的心同证我们是神的儿女。

三．得生命(11:18)
　　这是神的生命。是拥有圣洁，公义，爱人，和平，温柔等等的生命。而且是会长大的，越来越丰盛，能分别是非等。这生命是永远的，就是永生。

四．是主的门徒(11:19)
　　基督徒就是学习耶稣基督的人。不再效法世人(罗12:2)，而是效法主(彼前2:21)。以主耶稣为我们学习的标准，对象，目标。

五．是归服耶稣的人(11:21,24)
　　是属于耶稣名下的人。归是归顺，服是服从，就是顺服主的旨意，听从主的命令。主要我们作甚么，都要去作。不再归服自己或魔鬼。

六．恒久靠主的人(11:23)
　　是跟主到底的，不是一时或几年；是一直靠主的，不是靠教会或某人。一直与主同住，一直站在主的旁边，直到见主面时为止。不离开主，且与主有亲密的相交。

七．是基督徒(11:26)
　　就是“基督人”，像基督的人。有基督的生命，生活，言语和工作的人；叫人从他们身上可以认出主基督来(徒4:13)。

结论：
　　你是不是一个基督徒？属于基督的生命是永远的，而且是最有价值的。如果你还没有这生命，就当悔改接受主，作个真实的基督徒。

── 黄彼得

【基督徒是甚么？】

经文：徒11:19-26

引言：
　　简述本段经文的事件背景。

一．世人对基督徒的误解
　　世人一般以为有以下表现的就是基督徒：
　 1.作礼拜，有宗教，信神的。
　 2.祷告读经的。
　 3.奉献。
　 4.受洗领圣餐。
　 5.家人有人信主的。
　　以上这些虽然是基督徒应有的表现，但有这些不等于就是基督徒。正如人类有四肢五官，但不能说有四肢五官的就是人类，许多动物也有四肢五官。人之所以为人，是除了这些以外，还有别的东西，如灵，德行等。基督徒也是这样，除了上述的表现以外，还有其他。

二．怎样才能算为基督徒
　 1.相信接受传道人所传讲的主耶稣。有三要点：
　　 (1) 主耶稣是神的儿子，完全圣洁无罪(约20:31)。
　　 (2) 主耶稣是人类罪恶的替死者。人接受祂的替死，罪必得赦免(罗4:25)。
　　 (3) 主耶稣从死里复活胜过死亡，叫人称义，叫相信的人得神的生命。

　 2.归入基督耶稣(11:21)。即与耶稣建立关系。
　　 (1) 接受耶稣为主，管理自己的一生，生活，思想，行为。
　　 (2) 顺服主耶稣的一切命令旨意(11:24)，归服祂。成为耶稣的一分子，在祂的工作，圣洁，公义，智慧上有分(林前1:30；西2:9-10)。

　 3.是耶稣的门徒(11:26)。即耶稣的学生。
　　 (1) 学习耶稣的爱心。爱神，爱人(约13:34-35)。
　　 (2) 学习耶稣的圣洁。不沾罪，在神面前能坦然无惧(帖前4:3,7)。
　　 (3) 学习耶稣的谦卑柔和(太11:28-29)。不高抬自己，只高举主，并忍受罪人的顶撞。

三．基督徒的真义
　 1.就是跟从基督的人。基督到哪里，我们也去那里。
　 2.就是有基督的人。基督常在我们的心里，我们也在祂里面，有主同在。
　 3.是基督的代表。有基督的样式，到处作基督的见证，引人归向基督，例如使徒行传3章瘸子信主的经过。

── 黄彼得

【基督徒是谁】

经文：徒11:19-26

引言：

　　基督徒是谁？从不同的时代，文化，宗教和社会背景有不同的观点和定义。

　　一些敌对教会的人认为基督徒是一班不孝敬父母，忘宗背祖，与世迥异，悲观厌世，逃避现实的人。一些比较友善的人，认为基督徒是西方宗教哲学的信从者，好心肠行善事的人。

　　虽然众说纷纭，但身为基督徒的我们当有清楚正确的认识。兹从圣经真理来看基督徒是谁。

一．是信服耶稣而有永生的人

　 1.相信耶稣替死赎罪的救恩(太20:28; 林后5:21)。

　 2.相信耶稣复活胜罪的大能(罗4:24-25; 林前15:54-57)。

　 3.相信耶稣赏赐永生的权柄(约1:12; 5:24)。

二．是遵从耶稣生活原则而生活的人

　 1.遵从耶稣处世的原则而生活(路14:25-35)。

　 2.遵从耶稣爱人的原则而爱人(约13:34-35)。

　 3.遵从耶稣顺服的原则而爱神(腓2:7-8; 约14:31)。

三．是为耶稣的真理作见证的人

　 1.见证耶稣话语的真实(约4:28-29,41-42)。

　 2.见证耶稣救赎的真实(徒5:29-32)。

　 3.见证耶稣复活的真实(林前15:14-19)。

　 4.见证耶稣再来的真实(徒1:11; 启22:20)。

四．是代表耶稣进入世界的人

　 1.如羔羊背负世人的罪孽(路10:16; 约1:29)。

　 2.如使者劝人与神和好(林后5:20)。

　 3.如王子宣告赦罪的福音(太16:19; 约20:21-23)。

　 4.如耶稣治理混乱的社会(提后2:11-12; 启20:4-6)。

结论：

　　从上面的真理中，我们是到达哪一阶段的基督徒？

　　如果尚未成为基督徒，是否愿意在今日以谦卑的心接受祂的救恩？

　　如果是基督徒，但未达到最高阶段，是否愿意靠主的恩典与圣灵的帮助，努力追求，使自己成为真基督徒？

── 黄彼得

【徒11章:教会建立在安提阿】

一丶教会扩展引起争论11:1-3

二丶教会成立是神美意11:4-10

三丶教会建立需人作工11:11-14

四丶教会得救是神作成11:15-18

五丶教会复兴是神恩典11:19-21

六丶教会工人领人归主11:22-24

七丶教会生命需要训练11:25-26

八丶教会肢体应有爱心11:27-30

── 作者不详

【传讲和教训】

立定心志，恒切靠主

一、胜过传统的见证

1.批评和争辩

2.彼得的见证

3.众人就不言语了

二、安提阿教会

1.传讲主耶稣

2.主与他们同在

3.信而归主的人很多

三、巴拿巴找着保罗

1.寻找同工

2.称为基督徒

3.在爱里捐钱

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【使徒行传第十一章】

一、彼得的辩白（十一1－10）

二、使人信服的阅历（十一11－18）

三、安提阿的大事（十一19－21）

四、巴拿巴的智慧（十一22－26）

五、灾难中的援助（十一27－30）

──《每日研经丛书》

【使徒行传第十一章】

一、彼得的传道报告　十一1～18

二、安提阿的教会　十一19～30

──《中文圣经注释》

【跨越障碍（十一1～18）】

一、门徒指控彼得（1～3）

二、彼得重述经历（4～17）

三、门徒归荣耀与神（18）

──《新旧约辅读》

【模范教会（十一19～30）】

一、布道事工（19～21）

二、劝勉事工（22～24）

三、教导事工（25～26）

四、慈惠事工（27～30）

──《新旧约辅读》