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使徒行传第十二章短篇信息 目录： 使徒行传读经札记第十二章(王国显) 使徒行传摩根解经第十二章(康伯摩根) 第一位殉道的使徒——雅各…………徒十二1-2……………赵恩赐 铁门开了………………………………徒十二1-19……………林景康 下手苦害教会…………………………徒十二1-24……………吴德圣 天使救彼得出监………………………徒十二1-24……………许干泰 在试炼中要喜乐………………………徒十二4-11……………刘海石 重生……………………………………徒十二4-17……………希 知 如何得圣灵之奋兴……………………徒十二5……………… 戴仁义 事主要忠心……………………………徒十二5-16……………金应三 马可……………………………………徒十二12………………陈瑞伯 马可的母亲马利亚……………………徒十二12………………张宏卿 使徒行传第十二章 第十二章 『那时』（1节），就是当安提阿教会向耶路撒冷显出肢体的效用时，也就是巴拿巴和扫罗带凓安提阿教会爱心的供给上到耶路撒冷以后（参考十一章30节，十二章25节），撒但又发动了一次利害的攻击，激动了政治的力量来压制神的儿女，首先用刀杀了约翰的哥哥雅各（2节）。是什么原因引动政权来苦害基督徒，圣经没有明说，其实外面的理由并不是最重要，因为一切的反对的背后都是撒但在兴风作浪，只要是属于主的，又站在主那一边的，他都要反对。这次的迫害不是直指向教会，而是指向教会中的几个人（1节），好像这些迫害只是个人和政权的关系，只是法律上的问题，但骨子里头并不是这样的事，因为所对付的那几个人是谁，我们并不全知道，但是其中有两个人却是确定的，一个是在这一次被杀的雅各，另一个就是彼得。他们都是使徒，是主的工人，雅各当时的情况是怎样我们不大知道，但撒但要除掉彼得的理由却是明显的。 表面上看来，希律想讨犹太人的欢喜而要杀彼得，实际上是撒但要赶在十五章所记在耶路撒冷的救恩真理交通以先把彼得除掉，因为彼得在哥尼流家的那一次先后的经历，都是那么强有力的堵住撒但的口，又是那样不留余地的封闭了撒但的煽动的入口，不先除掉彼得，撒但对救恩真理的破坏就没有条件，也没有机会。在撒但的深谋远虑里，彼得就落在希律的手里。 这一次，主允许雅各被杀，却不允许彼得受害。藉凓雅各被杀的事，叫教会感到事态严重，不能靠人的力量来应付这难处。倾向律法，在原则上就是不靠主，只靠人（自己），主把他们带到不能靠人的地步。因此在环境的催迫下，『教会却为他切切祷告』（5节），虽然这些祷告是欠缺信心的陪伴（参考13～15节），但是总是到了主的面前，经历了一次主在人所有和人所能的以上作了一件人信不过来的事，让那些人去学习认识恩典的功课，好明白神在基督里所作的都是恩典，不是人的工作的酬报（工价）。这和真实的认识救恩是有很大的关系的。 主早就向彼得指出，他要为主殉道的，但不是这个时候，主就不让彼得受分毫的损伤，祂在叫人丧胆的环境中把出人意外的安息赐给彼得，在不可能安睡的境况中，彼得却睡得很熟，要主差来拯救他的天使拍他的肋旁，他才醒过来。没有主所赐的安息，人只能提心吊胆的睁凓眼睛等天亮。主的时间没有到，就没有人能加害彼得，铁链和下了闩的监门也不能拘禁彼得，四岗的守卫也归于徒然（4、7、10节），是主释放彼得，是主护卫了彼得，因为彼得还要为主作见证，特别是为救恩的真理作见证。 对付主如同人用脚踢刺，受损伤的总是那些狂妄对付主的人，希律也没有例外，他既帮忙撒但来对付主，主也就伸出手来对付他。在他妄自尊大的场合下，主就叫他遇到意外而死亡。实在是『伸冤在我，我必报应。』（罗十二章19节） 撒但攻击教会，不管是用什么方法，主都在为教会争战，祂败坏了仇敌的计谋，为凓教会在难处当中开道路，因此，『神的道日见兴旺，越发广传。』（24节）这好像成了一条规律，撒但攻击，教会站住，神就祝福。── 王国显《使徒行传读经札记》 使徒行传摩根解经第十二章 使徒行传12章
本章是相当有趣的一段经文，因为教会最初的行政中心──耶路撒冷──隐退到一旁去了。使徒行传余下的篇幅里，耶路撒冷只出现过两次。一次是作为会议的所在地，在那个会议中，决定了外邦人不必履行犹太教的一切义务；另一次是保罗前往耶路撒冷，他为了保全性命，不得不前去寻求罗马势力的保护。 另外一件有趣的事是第17节，「彼得……于是出去往别处去了。」从此之后，彼得就销声匿迹，再也未出现在历史中。加拉太书曾提到彼得与保罗为一些事起争论；彼得的书信也是较晚期写的；但在这里，彼得就从路加的记载里消失了。 我们已追溯过福音事工在外邦人中间发展的情形。有几件事实特别突出： １．扫罗的得救； ２．彼得的异象，和他接纳了哥尼流； ３．在安提阿成立了新的行政中心。 如今耶路撒冷不再是中心了，而由安提阿取而代之。所有的宣教事工都是在安提阿策划、出发；返回的使徒和宣教士也是在此提出报告。安提阿成了大使命的中心，这大使命就是耶稣给他门徒的，要他们不但在耶路撒冷、犹太、撒玛利亚，并要到地极为他作见证。 本章经文记载的故事非常简单、直接。最引人注目的是这个不敬畏神的神权政治国家与新国度之间的冲突。这里有几个名词需要界定一下。「不敬畏神的神权政治国家」一词本身就是矛盾的。以色列是神所设立的，目的在使它成为一个由神统治，而不是由人统治的国家。回顾以色列的历史，就足以说明这个观念──亚伯拉罕蒙召，他响应了神；人民逐渐增加，从埃及出来之后，他们就形成了国家。到了一个时候，他们说，「求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」在那一刻，神对撒母耳说，他们已拒绝了神作王。那是他们最大的失败。从那时起，他们就不断败坏。神设立了这国家，是要叫别的国家都看到神的统治是多么宽宏大度、美丽、恩慈。这个国家不是极权统治，不是民主政体，而是一个由神治理的民族。路加描述希律是王。他是犹太人的王，是第一个长期拥有王的头衔的人。他任意妄为，大权独握，施行的是没有神的神权政治。这是这幅画的一面。 另一而是新的国度；这个名词也需要解释。有人建议用「教会」一词取代国度；但在这里我的「国度」是采用彼得所说教会是圣洁的国度。这启示了我们常常忘记的一个真理。我认为，教会最大的失败就是忘记了她是神治理的，是神的国度。国家是甚么？一个国家是包括所有生活在单一权柄之下、而又彼此相关的人。在神的旨意中，教会不单单是蒙拣选的族类、君尊的祭司，也不单单是神的子民，将来有无尽的荣耀在天上；这些都是事实，但教会同时也是一个国度，在这世上要实现神设立希伯来国家的目的，向世人显明神的治理是如何美丽、宽宏、恩慈。因此，在这里我们看见的画面是，一个国度，没有世上的君王，没有国会，只有一位治理的王，就是神。本章经文里，这两种势力起了冲突。新的国度（教会）不久将与世上其它的势力冲突。从那时直到现今仍是如此。但此处我们看到的是，不敬畏神的神权国家最后一次与正在受考验的新国度起冲突。 我们要从这方面来研讨本段经文，讨论假势力的反对和失败，以及真理的能力和得胜。这个区分主要是根据一个中心事实，即承认神的王权。以色列被建立的目的，就是为了实现并彰显神的王权。这也是教会在世上的责任。生命最重要的事，不是追求精神的享受，或更好的生活。当然这也是重要的，但最重要的是「建立神的国」。我恐怕一般人已经因太频繁使用这句话，而抹杀了它真正的意义。建立神的国是甚么意思？它的意思是，对-个人，-个国家，对全世界而言，最重要的事就是让神统治一切。耶稣的生命和事工里最关切的，就是神的旨意。古代以色列民被建立成为一个国家，是为了实现神的旨意。教会被建立，也是为了实现并彰显神的旨意。 谈到假势力的反对和失败，我们很自然会把焦点集中在希律这人身上。他是那位谋杀施洗约翰的希律之侄子。他的祖父被称为大希律，曾在救主诞生时滥杀无辜婴儿。此处的这个希律是个罗马通，因他曾在罗马住过三十年。但奇怪的是，他对犹太人似乎特别有兴趣。历史上有明确记载，经由他的干涉调停，而防止了该犹士（Caius）在神的圣殿中设立他自己的雕像。约瑟夫（Josephus）如此描述这个希律： 「他喜欢长期住在耶路撒冷，很谨慎地遵守这个国家的律法。他-天一定按时献祭，以保持完全的洁净。」 我们很容易看出，约瑟夫在为希律辩护，因为希律热衷于犹太人的事。但我们必须记住，希律的血液中有以东人的污点。最后，他也是受希利尼教育的人。他战役结束，离开耶路撒冷，前往该撒利亚时，就在那里设立宝座。约瑟夫告诉我们，他身穿银袍，接受百姓的朝拜，直到他将自己放在神的地位上，接受朝拜。这人如今伸出手臂，开始骚扰教会。 路加在本章里说，「希律下手苦待教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。」这人是个道地道地的政客；他在自己的国家时并未强烈反对基督徒运动，他对此也毫无兴趣；如今他发现若要巩固自己的地位，必须争取犹太人，博得他们的欢心。因此，透过这个王，以色列国家最后一次有规模地迫害基督徒的运动，实际上是一种政治运动。 整件事只有一处价值：说明了这人是被用来显明神的管理。他是以色列人最后一个王，擅于阿谀罗马昏君之子，是以东人，一心想保住他在犹太人中的势力；他代表了神所创造的人。这人正下手苦待教会。 这个迫害的行动有两点值得注意。第一，约翰的哥哥雅各被刀杀死。耶稣曾给他取名半尼其，就是雷子的意思。他在福音书以外的记载里只出现过两次。五旬节时，他的名字见于受圣灵充满的使徒名单上；另一次就是这里提到的，他被希律所杀。这使我们回想起，有一次他和约翰到基督面前说，「赐我们在你的荣耀耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」我们的主如此回答，「你们不知道所求的是甚么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？」他们说他们能，其实他们对自己说的话所知有限。耶稣以无限的耐心对待他的百姓。他没有讥笑他们，反而以恩慈和爱心说，「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是为谁豫备的，就赐给谁。」现今希律下手苦害教会，用刀杀了雅各。因此，雅各受了主所受的洗。至于约翰呢？他一直活下去，成了这一群使徒中最后一个离世的。所以我们或活着，或受死，都能借着为基督受苦而受他的洗。然而这次的迫害，是冲着雅各而来，接下去就轮到彼得，也被下到监里，即将被杀害。 再来看看迫害的结束。那是完全意外的结果。它以一个空了的监狱落幕。本章5节说，「于是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神。」这里有两股势力在交战。彼得被希律下在监里；教会切切为他祷告。「西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」请留意使徒行传的延续性。彼得被下在监里，教会为他祷告。空的监狱说明了争战的结果：迫害失败，教会得胜。希律很可能是满腔恼怒地离开耶路撒冷，下到该撒利亚；不久之后（可能是数天，顶多几星期），他犯了更大的罪，就是悖逆神。他自认是神。今天这种现象仍处处可见。如果一个人掠夺神的宝座，他就是以自己为神。神若不能在人的生命-一个部分中作王，这人就是取代了神的地位。希律就犯了这样的罪，他允许善变的群众对他喊道：「这是神的声音，不是人的声音，」并且欣然接受这样的朝拜。立刻，神的震怒就临到他，他被虫咬，气就绝了。 转过来看看这个画面的另一面。在思想教会的能力和得胜时，有三件事值得注意： １．神的管理； ２．神使用的工具； ３．冲突的结果。 研读这个故事时，我们会对神的管理留下两个深刻的印象： １．它的奥秘； ２．它清楚的彰显方式。 我们读了这个故事，很难再宣告说，神的管理最后必得到解释。为甚么神允许雅各被杀，却拯救了彼得？他为甚么允许希律拿住雅各，并将他杀了，却又用神迹救出彼得？这些问题都没有答案。我也看见雅各在毫无援手的情况下被杀了。我也看见这样一个充满热情、能力的人，突然被极残酷的手段置死了；我忍不住要问，神阿，你在作甚么？神的管理不一定要向一旁观看的人解明，但管理本身的彰显却是围观的人所无法否认的。 雅各被杀了，如果人们面临同样的危机，希律的手正打算加害他们，他们也会觉得处境岌岌可危。神没有拯救雅各，但不久之后，他救了彼得。这启示一个事实：他若能救彼得，必然也能救雅各。这是极大的安慰：那能救出彼得，显明他大有智慧的神，在不拯救雅各的事上，也同样有智慧。在生命的过程里，我们永远无法完全明白生命；我们必须等待。在那受难的一刻，雅各从刀剑闪闪的寒光中，得到了解释。神成就的一切，都有他的美意；我们若安息在神管理的无限智慧里，就可以看出彼得的获救，阐释了雅各的被杀。 本章启示了两种神管理所用的工具： １．一群祷告的人； ２．服事人的天使。 在人的责任这方面看，祷告是最重要的事。请留意这群人的两个特点。他们切切的祷告，原文是更强烈的字眼，意思是「片刻不停」。彼得在临刑的前一晚尚未获释。我想他们可能日以继夜的祷告；有一群人在马可母亲的家里，其他人或在别的地方。这个以东人希律，正伸手加害教会。我们如何来抗衡这新的势力？一个祷告的教会正在奋力抵抗它。 他们的另一个特色是，祷告时仍带着疑惑。有人极力否认这一点，但我认为读毕此故事必然能看出这事实。当彼得敲门时，使女罗大听出他的声音，狂喜之下忘了开门，就跑进去告诉众人。他们却说，「你是疯了。」他们岂不是一直在祷告吗？是的，他们祷告，并且相信，但仍然疑惑神要如何成就；结果回答临到了，他们却大契一惊。不要批评他们。我为这故事心存感谢。它使我的祷告受到激励。我祷告，神也知道我相信他，并且我盼望他回答，又疑惑他是否能成就。如果我向自己的不信挑战，疑惑就消失。这些人切切祷告，又带着几分疑惑。然而这种热诚、略有踌躇的祷告，远比希律更有力量，远比地狱更具威力。 接着来看天使的事工。如果我们说，这一类的事现今不再发生了，那么我要肯定一点：这个故事中只有最微小的事，现今不会发生。彼得不知道是天使在引他出去，他一直到天使走后，才发现他已离开了监狱。他以为自己在作梦，直到天使带他走过一条街，他才醒悟过来。他把所有印象凑起来，才发现是主救了他。现今惟一不再发生的事，是最微小的事，就是这故事中属物质的部分──锁练由手腕脱落，铁门打开。那些士兵并未看到天使。旧约有一个故事可以帮助我们明白这一点。以利沙的仆人曾对他说，「哀哉，我主阿，我们怎样行才好呢？」他就祷告，「耶和华阿，求你开这少年人的眼目。」少年人的眼目开了，就看见满山有火车火马。今天我们不必看见天使，因为现今不是凭眼见的世代，而是信心的世代。但是天使仍在这里。他们岂不是服役的灵，被差来服事那承受永生的人吗？我仍相信天使；现今仍有许多监狱的门被打开，许多黑暗的时刻被难以明了的事物照亮。那是天使的工作。今日，我们可能看不见太多物质上的表现，但这正足以证明我们活在一个属灵上更清晰的时代，因为神若用诉诸感官的事物来指示属灵的事，那是因人处在昏暗的光景中。我们越进入更宽广、崇高、丰富的生命中，这些物质的表号就会逐渐消失。但圣经的话仍是真实的：「耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营。」 这个故事如何结尾？「主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。神的道日见兴旺，越发广传。」尽管他的道正面对着诸王、百姓、监狱的威胁。然后，本章就以美丽动人的几句话作结束。这一段话是整个运动的一部分。我们看见巴拿巴和扫罗离开耶路撒冷，回到安提阿。他们带着马可同行。这三人要跋涉三百里路才能回到安提阿。希律已经死了，他的迫害遭到挫败，而神的道仍然活着；他的使者正束装就道。 但愿这个故事能将它的光芒投射在现今的环境上，投射在一切反对、君王、百姓、监狱上。 「外邦为甚么争闹？ 万民为甚么谋算虚妄的事？ 世上的君王一齐起来， 臣宰一同商议， 要敌挡耶和华，并他的受膏者， 说，我们要挣开他的捆绑， 脱去他们的绳索。 那坐在天上的必发笑， 主必嗤笑他们。 那时他要在怒中责备他们， 在烈怒中惊吓他们； 说，我已经立我的君 在锡安我的圣山上了。」 不要仅将这诗篇看作是古老的文学作品；它是清晨的祈祷，是黄昏的佳音。那些自以为可以取代神的人，早晚要被咒诅击打。 另一方面，也盼望这故事能照亮属神的人，明白神的旨意。雅各被杀，彼得获救；或者用另一个例证：一座监狱的门紧闭着，不管里面的人多么努力想敲开它，也徒劳无功；但是它不经人手，却被打开了，彼得得以安然通过。一个房子的门，婢女可以轻易打开，彼得却必须不断地敲，仍然打不开。这些都是奥秘。神知道我们生命中的奥秘。感谢神，他打开一扇门，也关闭另一扇门。他关上的门就和他启开的门一样对我们有益处。祷告仍然是我们惟一的资源。我们若缺乏祷告，即使在我们中间成立联盟也无益处。教会的资源不是政策，或技术，而是祷告。天使仍是服役的灵；神的道仍然在兴旺、增长。 这故事岂不也是一个警告？以色列，耶路撒冷，希律都受到警诫。回到马太福音23章，听听耶稣的话：「看哪，你们的家成为荒场，留给你们。」这里面牵涉了一个永恒的原则。教会是为何被造的？我们若失败，那么主对以色列所说的话，他也照样要对我们说。 但另一方面，不要忽略了这故事带来的鼓舞。保罗在他的事奉将近终了时，写信给提摩太说，「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道却不被捆梆。所以我为选民凡事忍耐。」但愿在神管理的灵里面，我们也要劳苦作工，不论受苦难，或欢唱诗歌，不管他突然召我们回去，或让我们走完漫长的一生服事，才叫我们离开旁晚的阴影，进入永远的光明中，我们总要坚持不懈。── 康伯摩根《使徒行传解经》 第一位殉道的使徒——雅各
赵恩赐
经文：使徒行传十二章1-2节 今日的经文提到：「那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。」（徒十二1- 2） 雅各的身世 在新约圣经中，名雅各的共四人，除使徒犹大的父亲雅各寂寂无闻之外，（路六）16）其余三位雅各均甚著名：其中一位是亚勒腓的儿子雅各，是十二使徒之一，另一位是主的兄弟雅各，是雅各书的作者，在初期教会里与彼得齐名，本文所介绍的雅各，是西庇太的儿子，约翰的哥哥，也是十二使徒之一。 雅各和他的弟弟约翰，都是伯赛大的渔夫，他的家境可称小康，因他家会有雇工。（可一20）他的母亲撒罗米可能是童贞女马利亚的妹子，（太廿七56；可十五40；约十九25）故按肉体而论，雅各可说是主耶稣的表弟。他们兄弟二人和西门彼得，安得烈这两兄弟是很友善的。路加福音六章记载：耶稣在革尼撒勒湖边，要向众人讲道之时，见有两只船弯在湖边，在两只船中的一只是西门和安得烈两兄弟的，另一只就是雅各和约翰两兄弟的。当西门彼得遵循主的指示下网打鱼，圈住了许多鱼 的时候，便招呼那只船上的同伴雅各、约翰兄弟俩过去帮助。他们都惊讶这一网所打的鱼，跟着便都听从了耶稣的呼召，撇下所有的跟从了耶稣。（路五1-11） 雅各的地位 关于雅各的事，圣经所载的虽然不多，但他在十二使徒中的地位是很高的，大约在安得烈之上，仅次于彼得和约翰二人而已。圣经学者常称他和彼得、约翰三人为圈内门徒，可能是因为他们三人灵程较高，和主耶稣的关系较为亲密的缘故。这不是徒托空言，而是有圣经所载的事实为根据的。 例如：耶稣叫睚鲁的女儿复活之时，他只带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。（可五37）他们到了睚鲁的家之后，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母之外，主耶稣也不准别人进那孩子所在的地方。（路八51） 另一次，主耶稣在决心往耶路撒冷去受害之后的第六天，他带着三个门徒，暗暗的上了高山，在他们面前面变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，又有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣说话。当时和耶稣同在一起的门徒，不是别人，正是彼得、雅各和约翰这三位。（太十七1；可九2；路九28） 当主耶稣被卖的那一夜，他带着门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就把其余的门徒留在那里，只带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和约翰进里面去，在那里恳切祷告。（太廿六37；可十四33） 以上这三种属灵的经验，是除了这三位圈内门徒之外，其余的门徒所没有的。只是有一次，耶稣在橄榄山面对圣殿而坐，有几个门徒暗暗的问他关乎圣殿被毁的时候和征兆，这几个门徒除了彼得、雅各、约翰这三个圈内门徒之外，还加上一个彼得的兄弟安得烈。（可三3）由此可见雅各如何受主耶稣的重视，他们在众使徒中的地位是何等高了。 雅各的性格 在圣经中，我们虽然很少见到这位使徒的发言，可是，主耶稣却给西庇太的两个儿子起名叫半尼其，（就是雷子的意思）（可三17）可见雅各的性情像他的弟弟约翰一样，都是十分暴烈的。可不是吗？路加记载，当他们看见撒玛利亚人不接待耶稣的时候，便大发雷霆，巴不得主耶稣吩咐他们降火下来，烧灭那些不信的撒玛利亚人。（九54）他们虽然有如火的赤诚，可是这样的举措未免太暴烈了，因主耶稣来世，「不是要灭人的性命，乃是要救人的性命」哩。 雅各的性情不仅像雷子般暴烈缺乏忍耐，而且有很大的野心，巴不得在主耶稣得国的时候，能坐上一人之下万人之上的高位。他和他的兄弟约翰不仅有此欲望，还见诸行动，竟然当着十个门徒的面前请求耶稣在他的荣耀里，赐他们兄弟二人一个在他的左边，一个在他的右边。（可十35-37）他们这样的举措，虽然带点自私，但也显出他们的信心，因为那时正是主耶稣末次上耶路撒冷的时候，也正是主耶稣向众使徒预言他此行要被杀害之后，使徒们都预感到将要面临灾祸的时候，而雅各和约翰却能以信心的眼睛，透过漫天的阴霾，看到耀眼的阳光。他们那种基于信心的乐观情绪，仍是值得我们佩服的。 雅各的殉道 主耶稣怎样回答西庇太两个儿子的请求呢？他反问他们说：「我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的浸，你们能受吗？」他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的浸，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」（可十38-40） 耶稣所喝的杯是指什么呢？雅各当时也许不大明白，但后来他必然会明白，这不是筵席上所喝的杯，乃是苦杯。诚如主耶稣所预见的，他们兄弟俩必要喝主所喝的杯：约翰后来虽然得享高龄，可是，他被囚在拔摩岛之时，及被释放在以弗所传道之时，确曾为主受尽诸般的苦；而这个雅各却在壮年的时候，为暴君希律所杀。（徒十二2）他们兄弟二人或活或死，总算是喝了主的杯，不负主之期望了。至于希律为什么先拿雅各开刀呢？圣经虽然没有说明，但估计有两种可能的原因：1可能是由于雅各那雷子般嫉恶若仇的暴烈性格，触怒了希律；2可能是由于雅各传福音的工作大有成就，致使门徒的信心更加坚定，教会事工愈加蓬勃发展，可见殉道者的鲜血决不会白流的。 传说雅各被捉拿之后，那逮捕雅各的兵丁见雅各态度安详，和在审问者面前所传讲的福音，因而大受感动信了基督。那人后来也被杀害，但在行刑前，他曾恳求雅各饶恕他。这些出自次经的传说，虽然不一定是正确无误的事实，但雅各的忠于基督和对传道事业的伟大贡献，却是无可置疑的。 综观雅各的一生，他在蒙召前不过是加利利河滨的一介渔夫，谁能想象短短几年之后，他们这几位加利利的渔夫竟成为兴旺福音的伟人呢？神的话实在是不错的，他在哥林多前书一章26-29节说：「弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」所以无论何人，只要像雅各一样完全献上给主耶稣，主就必定造就他，磨炼他，使他成为神所合用的器皿，像雅各和其余三位得人的渔夫一般。 铁门开了
林景康
经文：使徒行传十二章1-19节 感谢父神，使我们踏进了一九六一年的元旦，这天又是今年第一次聚集在圣所中敬拜神，纪念主为我们复活的日子。我们要抱着极大的希望，盼望主的工作能大大的扩张，我们作基督徒的也有长进，因此，我选「铁门开了」作今天的题目。 这个铁门为什么会开呢？因为有两件重要的事情，这铁门才开的；第一，是在逾越节的时候，希律王要把使徒彼得从监狱里提出来杀掉，好像司提反和雅各一样，因此铁门就为他开了。第二，神要为着教会和人宝贵的灵魂施行奇妙的作为，好让彼得出来为他作美好的见证，所以这铁门就开了。 今天世上许多国家，也好像当时一样，把那无形的铁门关闭起来，许多人民的盼望也几乎消失，但铁门一开他们就可得自由。现在这铁门正是快要开的时候，神正预备许多工人，为了主的福音，他们要学习彼得当时所学习的。彼得虽然被捉拿关在监狱中，被四班兵丁十六人轮流看守着，可是神却差遣天使，在他身边为他做事，保守他自己的仆人。彼得在狱中不能再作什么，只有坐以待毙，他却毫不惧怕，真是视死如归——归天上真神那里去，他的心非常安静，就在狱中安睡。彼得虽然在狱中没有工作只有睡觉，神却没有睡觉，因为他『不打盹，也不睡觉」，他在旁边保护彼得，彼得虽然被关在监狱中，但在铁门外的信徒们，他们的心却没有被关起来，彼得在狱中虽不能作什么，可是外边的信徒们却在那里祷告，天上的神听了他们的祷告，就为他们开那紧闭的铁门。亲爱的弟兄姊妹！在这一九六一年中，我们要为神的工作竭力祷告，神必赐福给我们，帮助我们，为我启开那紧闭的铁门，使那些被关闭的灵魂，得以从魔鬼的手中释放出来。 亲爱的弟兄姊妹！在这一九六一年中，正是我们要趁机会做事的时候。有一个英文日历，在最前一页用英文写着说：「将我们所有的，在你个人的地位上尽力去做」，彼得这次被捉关在狱中，是他意料之外的。当司提反，雅各等殉道的时候，他哪里会想到再来就是轮到他呢？亲爱的弟兄姊妹！我们也没有办法，预料我们的将来如何，所以要趁机会作事，要把握现在。好像俗语所说：「不要放松你手中的一只鸟，而想要得树上那十只鸟。」这是梦想，因为放开了现在的机会，而想多得别的机会，这是异想天开，是永远不可能的事。我们不可作无把握的事，要把握现在，现在就是做事的机会，机会过去就永不再来。有人对于神的救恩，信耶稣得救的问题，没有把握机会，有机会信主得救，却不立刻相信，常要等待，得救是现在的，没有明天的，假使明天来到，也不定有那种机会。我们对神的救恩，千万不要抱此态度，有机会信主得救，就要立刻相信，不要再等，越等心会越硬。前几年我曾到泰国布道，曼谷的教会带我去和一个人谈道，我们去了好几次，初次谈道他虽没有接受耶稣作他的救主，态度却尚属客气，但后来去了几次，每次的态度都不同，最后几乎对我们不客气。可见没有把握机会信主的人，他的心越久越硬。许多人对信主得救的事，总是推说要等下次，下次又有下次，其实得救是现在的事，正如哥林多后书六章2节说：「现在是悦纳的时候，现在正是拯救的日子」。所以有机会就要接受。 亲爱的弟兄姊妹！现在也正是我们荣耀神的时候。彼得被捉之前，到处为主作见证荣耀神，现在被关在狱中，无事可作，我想，他也想办法对看守监狱的兵丁传福音，那些兵丁哪肯相信呢？所以他终日无所事事，只有睡觉，今天有些地区的传道人及信徒也是如此，但今天我们每个人都有自由为神做工来荣耀神，就当对神的教会尽本分，神赐给我们的金钱，就当尽力奉献，赶快作些荣耀神的事。不要说：「我要用现有的金钱去做生意，等我将来发大财，我要献出更大的数目来荣耀神」。假使有一天你真正发大财，你还是会说：「等我发更大的财，才去荣耀神」，到底你要等 到什么时候呢？恐怕在你想不到的时候，你会像彼得一样，那时不但金钱物质不是你的，连你自己的性命也非属于你了，神是要你把握现在的机会来荣耀他。 亲爱的弟兄姊妹！我告诉你们，彼得被关在铁门内的时候，信徒们同心合意为他祷告，使神为彼得启开了铁门，今天我们更当如此做。团结就是力量，当彼得被囚在狱中的时候，信徒们都聚集在马可母亲的家里，为彼得祷告，他们用祷告来震动神的宝座，感动神的使者来为被囚的彼得忙碌，当彼得在那里安睡的时候，忽然有异象显出。神的使者叫醒他，从捆锁中得着释放，带他经过第一，第二层监牢，临街的「铁门也开了」。铁门开了，彼得被救出来，却是马可母亲家里祷告的力量。盼望我们的教会，在这一九六一年，大家团结起来，多多祷告。当彼得离开那铁门，到街上的时候，他想要到那里去呢？他没有别的地方去，乃是到马可母亲的家里去，因为那里有许多基督徒在祷告。祷告不但会发出力量，祷告是会发出热情，所以彼得被吸引到那里去。祷告也会消除惧怕，彼得被捉拿，马可的母亲岂不怕希律王吗？但众信徒一来到她家里祷告，他们的惧怕不但治散，而发出力量使彼得脱离铁门捆锁而自由。 亲爱的弟兄姊妹！求主帮助我们，使我们在这一年中，能团结多多祷告，趁机会多多为神做工，把握现在多多奉献金钱、时间来荣耀神。这样铁门就会为我们打开，天国的门更能为我们大大的敞开，阿们。 下手苦害教会
吴德圣
经文：使徒行传十二章1-24节 初代教会多受迫害，使徒向外传道时，随即有犹太宗教领袖的反对，继而有希律之迫害，本章可看到希律下手苦害教会，但除了迫害之手，尚有其他之手在背后工作。 一、苦害的手——(1） 希律下手苦害教会，这只手是帝王有权有势有力的手，这只手杀害了雅各，随即又捉彼得。其实希律家自从耶稣出世时的大希律，就害死了约翰，本章的希律亚基帕是大希律之孙，亦下手苦害教会，到这时撒土该，法利赛，群众，帝王，似乎都联合攻击教会，宛如教会将过灭亡，但本章1与24节比较，神的道在逼迫之下却日见兴旺。教会在将近二千年的历史中，继续有苦害的手，如A·D98-117年中之杜力强( Trajan
)，161年—180年中之奥热流( aurelius )或284—305年中之无欧克利祥( Diaclelion )，一直到现在仍有迫害基督徒之手，然而教会并未受苦害的手所灭，因为其背后尚有神的手。 二、祷告的手——（5） 教会却为他们切切祷告神！教会史之开始是以祷告开始的，（一14）祷告的手带来复兴，祷告的手带来圣灵的降临、充满，祷告的手使他们得能力勇敢证道，祷告的手打开铁门，带来神迹，半夜彼得由监中被释放。耶稣留给我们宝贝的应许就是要我们借着祷告领受恩惠，能力（约十五7，16；十六23）今日我们当举起祷告的手，带来教会的复兴。 三、拯救的手——（7 ） 神拯救的手介入一件事情中，使那事全然改变，神拯救的手，救以色列人民出埃及，神拯救的手在整个以色列民族史中常出现。希律抓彼得想杀他，但神拯救的手下来时，他被救出。我们在日常生活中，仍能体验神拯救的手，今日仍然在世上运行。 四、刑罚的手！—(23) 希律骄傲，受扫罗西顿的人称颂为神，实时被刑罚的手击打，被虫咬死，人在神面前是何等渺小，谁能抵挡创造者？谁能在刑罚之手下站得住？有时神刑罚的手迟迟未来，并不是没有神的存在，神刑罚的手随时都能临到。神百般地宽容忍耐，但凡是抵挡神者必遭灭亡。 天使救彼得出监
许干泰
经文：使徒行传十二章1-24节（参诗卅四19；太十28；约十四13；十五7；加一 3，4；弗三20，21；提后四18） 天使救彼得出监，是一件极大的神迹。彼得在监中显的平静安稳，这是一切信徒共有的福分。教会为彼得恒切祷告，结果看见了神的大能和荣耀。 主用神迹拯救彼得出死入生，因为彼得还有未完成的工作。神保守我们直到今日，也定要我们有更多的时间和机会以服事主，报答主的大恩，希望这事件能提醒我们，使我们更能明白主的旨意，体贴恩主的心，而及时为主作我们所未完成的工作。 （一）彼得坐监教会代梼(5) 这事发生在耶路撒冷，约在主后四十四年，亦即新约教会成立后约十四年之间。 当时的王为主耶稣降生时的大希律王的孙子希律亚基帕（41-44 A.D．）。他有他祖父的同样残暴性情。我们都记得，大希律曾将伯利恒四境两岁以内的男孩尽都杀光。（太二6） 这希律亚基帕素来住在罗马城，在那边交结朋党。数年前，他的朋友加利故拉( Coligula )作了罗马皇帝，他就得了管理加利利东北直至大马色的特拉会尼地( Trachanitis )地区。他的官运亨通，过了三年，他变为全巴勒斯坦的王。 他为要讨犹太人的喜悦，就下手苦害教会，杀了主的门徒雅各。历史说，当雅各被判死刑时，他的态度十分安详，竟使那诬告者大受感动，而公然信主。亚基帕极怒，命将二人同时处死。 现在他将彼得下在监里。彼得是教会领袖，消灭彼得，可以消灭教会。他计划在逾越节后，拿彼得来公审，戏弄一番，亦同样将他杀掉。 希律亚基帕深知拘禁彼得不是一件简单的事。约十年前，彼得和其他使徒们也曾被捕坐监，但天使夜间都将他们拯救出来（徒五）。希律可能知道这事，但他不醒悟信主，还要继续抵抗主和他的教会。这次他要特别戒备，用十六个兵丁，分班看守彼得，又用两条铁链将彼得锁住，又使他睡在两个兵丁中间。这算是万全了，彼得绝不会逃脱了！但神岂有难成的事吗？ 我们注意彼得，他「睡在两个兵丁当中」，原文的意思「继续的睡着……」。彼得在绝望的环境中，并不绝望。他显得安然无事，十分平安，好好的睡着。这是何等大的平安！这是属天的平安，信徒最大的福分。 圣经说：「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉「（诗一二七2）。圣经又说：「你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡的香甜」（箴三24，参诗四8；传五12；太八24）。 所以信徒们每晚都要睡得香甜。若是没有，恐怕不是你的身体有病，就是灵性有问题。 彼得被囚，九死一生，但信徒并不绝望——「教会却为他切切的祷告」（5）。灾难使人更亲近神，更经历了神的慈爱、大能与荣耀。他们的祷告不是三五个人祷告一圈就散会，乃是终夜的祷告。 韩国的教会常有清早的祷告会，参加的人很多。为什么？因为他们有苦难。一九三O年间，世界大不景气，美国亦绝大多数人仰赖政府的救济过活，因此教会常挤满了人。但现在已完全两样，因为太繁荣和自由，所以觉得不需要神。多数的人，甚至信徒们，都有这软弱和失败。 彼得坐牢，十分绝望。以前主的门徒雅各被捕，教会想也曾为他祷告，但雅各终于被杀。在这残暴的希律亚基帕的统治之下，罗马最公平的律法也是行不通的。教会为彼得祷告什么？不只是求神赐他有殉道的勇气，是求神释放彼得。——这是不可能的事，但信徒是经常过着神迹的生活的。感谢赞美主。 但很可能，他们不求主今晚释放彼得，乃是求主在明早审判时恩待彼得，释放彼得。因为当彼得出监来到他们那里叩门的时候，他们都不敢相信彼得已出了监（15）。 信徒们的信心亦常是这般软弱和不足，不敢希望太大的事。我们常忘记主耶稣的话说：「在神凡事都能」（太十九26；参可九23；十27；十四36；腓四3)。让我们记得，我们的神是无所不能的。 虽然如此，但他们仍继续祷告。当彼得叩门的时候，他们的祷告会仍未结束（12）。这热心仍是可贵的。 （二）天使护领彼得出监（6-10） 彼得被众兵看守，被铁链锁住，但在最不可能的环境中，神迹就发生了，以显出神的大能与荣耀。 这时彼得睡得很熟。天使来临，大光照耀，兵丁们都吓呆了。但彼得还在睡，以致天使不得不拍彼得的肋旁去叫醒他。原文说天使「继续的大力击打彼得的肋旁」，可知彼得是睡的太熟了。这是何等有福的安息呢！ 天使说：「快快起来！」（7）主叫我们起来行动的时候，我们千万不要慢吞吞的。多数亚洲人做事慢吞吞，实在是害多利少，这点需要改正。 天使又对彼得说：「束上带子，穿上鞋！」( 8 )天使不要彼得衣冠凌乱就出门。他要彼得整整齐齐的，大大方方的走在街上。特别是在夜间更宜小心，别让人家以为他是无赖或小偷。 当天使一路引导彼得出监时，一切的锁链、门闩都自动脱落开启。不论是物质的锁链，或是精神上的锁链，主都能断开和释放。 宋尚节博士有首短歌这样说： 荣耀的释放，奇妙的释放， 我再无罪恶束缚痛苦； 荣耀释放者，是救主耶稣， 从今到永远，使我释放。 多少时候，我们亦蒙主的释放——身体的释放和心灵的释放。我们亦应常常感谢主，又求更大的长进，以至完全释放的地步，且能释放他人。 （三）神为何救彼得出监？ 主耶稣被钉十架，父没有救他下来。因为他必须担负世人的罪孽以完成救恩。 司提反被石头打死，主亦没有援救他，但主耶稣却在天上站起来欢迎他回去。主耶稣要司提反作殉道的见证，可以坚固历代信徒的信心。 彼得下监，主特别释放他。我觉得是因为彼得还有未完之工。他的时候还没有到。传道书第三章1节说：「凡事都有定期，天下万物都有定时。」（传八6；加六9） 主为何留存你我的生命到现在呢？为何引导我们来到自由的国外？或移居自由繁荣的美洲？不一定是因为我们爱主较多，有时反是因为我们离主甚远，主特别宽容等候，使你成为最后的加倍赐福；如对不结果子的树反而加上肥料一番，希望我们可能结出果子来。 绝大多数的美洲华人信徒，都是忘恩负义，辜负主恩的。诚恐主不可能长久如此宽容下去。可能今天或明天，今年或明年，就是你人生的最后一站，那时你必须下车，就永远没再有机会可以爱主和报答主恩了。主的恩爱如此浩大，如果失掉爱主的机会，那是何等永远可叹的事呢！ 有个故事，说有一人急忙的跑到火车站，问售票员说：「八点的车何时开行？」 售票员说：「八点就开」。 那人回答说：「照我的表，这时是七点五十八分，照政府大楼的钟，是七点五十七分，照火车站的钟，是八点一分。究竟应根据那个钟呢？」 那个售票员说：「你依照哪个钟可任尊便，但你已不能搭那班车，因为车已开走了。」 神的钟一分钟又一小时的跑着。很多人有他自己的钟——自己的时间表，但只有神的钟是正确的。 可能时间已迟，你还不知道呢！愿神怜悯我们。阿们。 在试炼中要喜乐
刘海石
经文：使徒行传十二章4-11节 「亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」（彼前四12-14） 我们先看彼得坐的监牢，再读彼得写的书信，就领悟了他在试炼中一种喜乐的经历。感谢神，我们所经历的苦难越重，他在我们身上所显的恩典就越多！我们所经历的苦难越大，他在我们身上所显的恩典就越深！谁经的起苦难的试炼，谁就可以从神那里领受更多的恩典和能力！ 神并不是要把一些苦难加给我们，他乃是要借着苦难来试炼我们，好使我们的信心越发坚固，成为金银宝石，成为贵重的器皿。彼得为主重用了，因为他被主试炼过。他在受试炼的时候，毫不忧愁，乃是靠神保守他。神从前怎样保守彼得，照样，你在苦难中，只要你倚靠神，神也要保守你。 一、神给你安慰 「希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来当着百姓办他，于是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告。」本章四至五节。约翰的哥哥雅各，已经被希律所杀，主耶稣所喝的苦杯，雅各果然喝了。（太廿22） 现在希律的迫害，又临到了彼得，把彼得监禁起来。若不是他们遵守律法等过节期，就已经办了彼得。因为在除酵的日子，他们不能施行审判或刑罚。我们从这时间的推迟上，就看出了神保守彼得的恩典。彼得被囚，他究竟犯了什么罪呢？无他，为了传扬耶稣。彼得讲道，大有能力，他行奇事神迹，他一天领几千人悔改。他被捉拿，已不止这一次。如今他又被监禁，被捆锁了。犹太人反对他，希律王要办他，依人来看，彼得该是何等的忧伤难过，何等的寂寞孤单！然而神借着教会安慰了他；因为教会的弟兄姊妹，都恳切的为他祷告。 无疑的，彼得在监牢里，是由教会的祷告，把他托住的。你看彼得出监以后，在马利亚的家里，不是还有许多人在那里聚集祷告吗？（12）一个人在苦难中自己当然要祷告，但他最大的盼望和安慰，是要有更多人，一齐为他祷告！祷告可以求告神，求神用他的大能大力，挽救任何的危急！「因为他从至高的圣所垂看，耶和华从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话。」（诗一O二19-21）祷告在圣灵里面，是彼此相通的。教会既恳切为他祷告，在彼得的心灵里，自然会有一种声音，什么声音呢？就是圣灵所赐给他的一种安慰：「耶和华必在你前面行，他必与你同在，也不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。」(申卅一8)彼得受了安慰，心里会更明白：「主是帮助你的，我必不惧怕，人能把我怎样呢？」（来十三6）同时圣灵还会把教会的弟兄姊妹，对彼得的想念和对他的关心，都告诉彼得，叫彼得的灵里头更加欢喜！因为我们的神是活的神，他无所不在；我们的祷告也就成为活的祷告，而无所不通了。 你像彼得那样爱主、爱教会，当你在苦难试炼中的时候，教会也要为你祷告神，神也要安慰你。「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林后一4-5） 二、神叫你安息 「希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外看守。」(6)今夜一过，彼得就要被提办了。铁链锁着，兵丁看着，如果是一般人，将会焦急似火，坐卧不宁，哪里还能睡得着觉呢？然而彼得在这气氛最紧张，生命受威胁的情形之下，他能处之泰然，安睡无虑。看哪！苦难的监狱，成为彼得「平静的安歇所」了。(赛卅二18 ) 一个人在苦难之中，魔鬼就是要人惊慌、急躁、唉哼、恐惧不安，巴不得你急得自杀！但你不要上魔鬼的当，要镇静下来，要安定下来。 以色列人在红海边上，被埃及的军兵追上了，以色列人惧怕、哀求、埋怨摩西，认为服事埃及人比死在旷野还好。请看摩西怎样说：「耶和华必定为你们争战，你们只管静默，不要作声。」（出十四14）等到天亮的时候，以色列人都过了红海，埃及人却是全军覆没了。 门徒渡海，忽然起了暴风，被浪打入船内，甚至船要满水。门徒们都胆怯，深恐船要沉下去，然而耶稣却在船尾上，枕着枕头睡觉。后来耶稣一斥责风和海，风浪就大大的平静了。（可四35-41）以色列人有耶和华同在，门徒有主耶稣同在，他们虽遇危险，虽过风浪，都能平安的过去。彼得这夜虽身系监牢，但有主同在，犹如他们在红海、在船上一样，稍等一会，他还不是要平安的过去了吗？ 所以，我们在急难之中，要倚靠神，等候神的旨意。当儆醒的时候就做醒，当祷告的时候就祷告，当安息的时候就安息，当睡觉的时候就睡觉。「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他必不叫义人动摇。」（诗五五22） 大卫在避难的时候，他满有信心，他说：「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保他我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。」（诗三5-6）这些兵丁，在彼此轮班监禁彼得，在门内门外看守彼得，他们辛苦劳碌，眼睛要睁得大大的，不敢睡觉。其实，他们这样又有什么用呢？看守的兵丁们哪！我实实在在告诉你们：「若不是耶和华建造房屋，建造的人，就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然，惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七1-2） 你看神所亲爱的彼得，他睡得多么甘甜阿！弟兄姊妹，你在苦难中受试炼的时候，你有彼得那样的信心，你能安静地等候神吗？神也必叫你像他那样安息。「主耶和华以色列的圣者曾如此说，他们得救在乎归回安息……」（赛卅15） 三、神为你安排 「忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：快快起来，那铁链就从他身上脱落下来。天使对他说，束上带子，穿上鞋，他就那样作，天使又说，披上外衣跟着我来，彼得就出来跟着他，不知道天使所作的是真的，只当见了异象。」（7-9）神的安排，就是这么奇妙，往往是你想象不到的。他怱然安排了天使，差遣天使来拯救彼得。屋里发光了，铁链断开了，天使一而再，再而三对彼得说话了。这些不都是在兵丁面前行的吗？那看守彼得的几班 兵丁呢？兵丁都瞎了吗？都聋了吗？都睡觉了吗？为什么没有拦阻天使所作的这一切呢？阿！兵丁怎能反抗天使？魔鬼怎能抵挡真神？ 法老不许以色列人出埃及，神兴起黑暗之灾，埃及人彼此不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟独以色列人家中都有亮光。（出十23）云柱也是一样，一边黑暗，一边发光，埃及人想摸以色列人都摸不着。（出十四19） 扫罗派兵追赶大卫王，在旷野安营的地方，耶和华却使扫罗沉沉的睡了。（撒上廿六12）因此，神安排天使站在彼得旁边的时候，彼得有光照耀，兵丁们却在黑暗里。彼得醒了，兵丁们却在沉睡。看哪！彼得赤手空拳，天使无刀无枪。「耶和华使人得胜，不是用刀用枪；因为争战的胜败全在乎耶和华。」（撒上十七47）「神阿！诸水见你，一见就都惊慌，深渊也都颤抖。……你的雷声在炫风中，雷光照亮世界，大地颤抖震动。」（诗七七16-18）这些兵丁算得什么，锁链又算得什么呢？再者，在神的安排之下，神不但叫我们看见天使奇妙的作为；同时也看见了彼得完全的顺服。天使三次对他的吩咐，他都一一听从了，所以他很顺利的出了监牢。 天使带领人，也需要人有信心，听他的话，与他合作。耶洗别要追杀以利亚，以利亚因为跑得太疲倦，躺在罗腾树下睡着了。神也是差遣了天使去拍醒他，他就起来吃了喝了，走到神的山。（王上十九1-8）凡属神的人，在苦难试验中的时候，神总要为他安排天使搭救他，但你必须完全顺从神的指导，神才能完全拯救你。当天使带领彼得出监的时候，天使对彼得照顾，该是何等周到。天使先拍醒他，叫他起来。再断开锁链，叫他自由。然后再要他束带、穿鞋、披衣、来跟天使行走。天使带领彼得，是有计划、有步骤的，用不着彼得担心，天使只要彼得照著作就行了。 彼得以前，曾魂游象外，看见异象。彼得他这一次以为又是看见异象，尚不知道是真的呢？因为这是神的恩典，是他梦想不到的。又以色列出埃及得那一夜，神吩咐他们腰间束带，脚上穿鞋。彼得出监牢的这一夜，也是要束带、穿鞋、这更告诉我们，要脱离魔鬼的权势，胜过苦难的试炼，应该如何的做醒、预备、振作！自己要武装起来，成为基督的精兵。 你如果在试炼中，你不要担忧。神必为你安排一切，你只要没有自己的意思，不走自己的道路，像彼得那样的顺服天使，跟从天使，就可以出死入生了。但愿我们在患难中，多多仰望神，求告神。「耶和华阿！求你救我脱离我的仇敌，我往那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。耶和华阿！求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来……因我是你的仆人。」（诗一四三9-12）「你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。」（诗卅二7） 四、神保你安稳 「过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了，他们出来，走过一条街，天使离开他去了。」（10）彼得被监禁在监牢里面，从监牢里面出来，还有一层又一层的守卫，再加上外面的铁门，照说，未经卫兵许可，彼得是无法出监的。然而神为他开了出路，虽有这么多的难关，他却通行无阻，平安稳妥的出来了。有许多人从监牢里逃命，往往是侥幸地、是冒险的。比如从俘虏营逃跑的人，在半途常被抓回去。但彼得出监，他不是冒险，他不是侥幸，有神保护他，有天使带领他，所以他履险如夷。你不要问，卫兵是怎样通过的？铁门是怎样会打开的？要知红海及约旦河的水既可以分开，耶利哥的城，亦可以倒塌，让神的百姓安稳过去，这区区的守卫及铁门，又何难之有？「……神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八31）神救人就救到底。你看天使带领彼得，不是把他带到门外就分别走了，乃是带他走相当远的路，使他完全脱离险境，天使放心了，然后才离开。神不仅对彼得是如此，「凡靠他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。」（来七25） 走神的道路的人，无论遇到任何危险，都不能存有侥幸的心理。只有求神荫庇，从苦难中脚踏实地的行过来。神从来没有在人的身上，替人安置翅膀，叫人遇到难处的时候，很快的飞过去，他总是要人学有苦难中的经验与教训，靠他的力量与扶持。不管你所受的试炼如何？决不可惧怕人。「惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」（箴廿九25）一层又一层守监牢的卫兵，不能拦阻彼得，坚固的铁门不能拦阻彼得。 照样，任何仇敌，任何迫害，也不能拦阻你我。哪怕前面的道路，困难重重，只要有神同在，你我的脚步，仍要安稳的过去。「神是我坚固的保障，他引导完全人行他的路，他使我的脚，快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳……你使我脚下的地步宽阔，我的脚步未曾滑跌。」（撒下廿33-37）巴不得你在试炼中的时候，大有信心和胆量说：「虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。」（诗廿七3）「你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智能和知识，你以敬畏耶和华为至宝。」（赛卅三6） 五、神使你安乐 「彼得醒悟过来，说，我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。」（11）彼得从天使拍醒他起，到天使离开他为止，在这一段时间之内，他是与神同行的，充满了光明、圣洁、平安。他所经历的一切，他是记得清清楚楚的。不过前面讲过，他以为是见了异象。如今彼得知道他已确确实实的出监，他所感觉的异象，却是铁一般的事实，应验在他身上了。感谢神，希律想苦害彼得的恶谋落了空，犹太人盼望彼得受害的打算也落了空。如今彼得已脱离仇敌的迫害，他心里真有说不来的快乐了。 有许多的人，常常觉得他已回到了他所怀念的故乡，看见了自己的田园，也看见了自己的骨肉，不知如何的欢喜快乐；但等他醒悟过来的时候，竟是一梦。口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。（赛廿九8）然而彼得他所见的并不是梦景，他乃是像以利亚在罗腾树底下一样，天使送来的饼和水，叫他真正的吃饱了，喝饱了，他心里十分安乐。他要高呼哈利路亚，唱起诗歌说：「至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形象。（见或作就心满意足了。）」（诗十七15）「耶和华有恩惠，有公义，我们的神以怜悯为怀。耶和华保护愚人，我落到卑微的地步他救了我。我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。」（诗116：5 - 7） 求神帮助你，叫你在试炼中不要忘记神，他必差遣他的使者来引导你，把你从死荫幽谷之中，救到平坦宽阔之地。你尽管遭遇苦难，但不可偏离他的道路。「他的道是安乐的，他的路全是平安。他与持守他的作生命树，持定他的俱各有福。」（箴三17-18） 结语 彼得在试炼中，神给他安慰，神叫他安息，神为他安排，神保他安稳，神使他安乐。神从前如何待彼得，今天也如何待你。所以你在试炼中不要忧愁。看哪！彼得出监以后，接着就到马利亚家中去为主作见证。那些看守彼得兵丁的呢？到天亮的时候，被希律拉去杀了，因为找不着彼得。希律呢？也被虫咬死了，因为他荣耀自己，目中无神。（12-23） 今天凡是藐视神，或逼迫主的仆人的，无论是谁，都要像希律王和那些兵丁们一样的结局！然而我们要记住：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅一2-4) 重生
希知
经文：使徒行传十二章4-17节 使徒行传十二章四节：「希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他。」 当初世纪的教会是连续的受逼迫，魔鬼利用政府的势力要把建立不太稳健的教会消灭。「希律」就是「魔鬼」。他苦害教会，杀死了教会的领袖，而且拿住当时教会的第一个领袖，意思是毁灭教会。魔鬼何尝不然，他无时无刻不用各种方法来压迫教会，想要吞灭下去。（启十二4） 「监」就是「小我」。魔鬼不时会把我们，尤其是领袖们囚在小我之中，把肉体的罪恶和社会的罪恶层层包围我们。可怜阿！教会的领袖——彼得，却陷在他手里，给他囚起来！希律还把四班兵丁，每班四人，日夜看守彼得，看守得非常隐固；喂！可还有别的呢！魔鬼亦这样的日夜看守我们，日夜四班兵丁，每班四人，共十六人的看守我们。 这十六人的名字我们认识吗？他们是魔鬼中的健卒，他们的名叫：奸淫，行秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，忌妒，凶杀，醉酒，荒宴。（参加五19-21）亲爱的，仔细吧！魔鬼是预备了一个时期要把我们提出来当着他们同志的面前公开的杀死我们的。魔鬼的计划是何等的利害而可怕阿！亲爱的，当心吧！ 使徒行传十二章5节：「于是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神。」 虽然有人被陷在魔鬼的牢监，可是大众同心合意的祷告的呼声是能打震巩固的牢监的，神会因他子民的迫切的呼求而施行能力的。谢谢主！恳切的祷告，神是不会放弃我们的！ 使徒行传十二章6节：「希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条锁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在外面看守。」 喔！真是固守得十二分坚固，比谋逆大凶更加严重。二条铁链锁住，还睡在两个兵丁当中，还有人在门外看守，而且还有一层牢监，两层牢监，长街，铁门哩！临行之前夜，何等的严重，何等的巩固阿！亲爱的，魔鬼的看守我们亦是如此，警醒咧！魔鬼把两条铁链缚住我们。什么的两条铁链？第一条是「环境的罪恶」缚住我们的四肢五宫，第二条是「自己的私欲」缚住我们的身和心，唉！这两条铁链，天天网着我，捆住我，一不仔细——儆醒祈祷。 套上铁链是不得自由的，要成魔鬼的阶下囚，可耻不可耻！可怕不可怕！亲爱的警醒着！不但这样，东西还有绊住我的两个兵丁咧！这两个绊住我们的兵丁叫什么名？他天天跟上我们，是我们的好朋友，老知己，好同志，他的名一个叫「阿名」，一个叫「阿利」，是世界人士的好知己哟！ 许多奋兴家，布道家，牧师，传道，长老，执事，不知不觉的给他绊住而不自知阿！委员呵，部长呵，教授呵，校长呵，拉住我们的右手叫我们同他一路走—金钱呵，纸票呵，汇单呵，珠玉呵，黄金呵，拉住我们的左手要我同他一路走，不当心，同他走了，好危险阿！他绊住我，给我昏昏沉沉睡在他当中，跑亦跑不开。许多人们给这两个兵丁——名与利——绊至死还不悟，好不危险哟！亲爱的，警醒着！并且外面还有兵——诱惑——在看守，亲爱的，警醒着，祈祷着，免得陷入诱惑！ 使徒行传十二章7节：「忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。」 魔鬼虽是看守得十分严重周到，可是胜不过神一些些的权力，因为神是超过一切的。天使不须从魔鬼的范围经过——不从门进——他是从天而降，魔鬼的固守是徒劳无功的。彼得遭了困难，垂头丧气，昏昏睡去了。我们过了逼迫，总是灰心丧志，灵性是死一般似的，忘了神的伟大，灵性没点活气以等死神之来临！天使——救星——来了，拍彼得的肋旁！「快快起来！」赞美主！铁链脱落了，罪的锁链赦免了，得胜了，壮胆了！彼得站起来了！ 亲爱的，主站在我们身边，要救我这悲哀，失望，死沉沉的人生，只要我们「自强」，站起来，快快站起来——悔改，一切锁链，主可能为我们断开，要是我还睡着，酣睡着，主亦没法救我们，基督耶稣降世，为要拯救罪人，要我们还在名利之中—不悔改——主亦没法子的。亲爱的，快快起来！起来了——悔改——罪的锁链才得脱落下去的——赦罪。 使徒行传十二章8节：「天使对他说：束上带子，穿上鞋。他就这样做。天使又说：披上外衣跟着我来」。 不但起来，还要：「束上带子」这么才得勇敢向前。（参路十二35；弗六14）又要：「穿上鞋」穿上福与音的两只鞋子，就可得走平安之路。（参弗六15）我们从魔鬼手中放出来，不但起来——悔改——就罢，单悔改是不够的，还要「重生」这是基督徒更进一步的灵程。我们悔改了，还当重生，束上带——真理，穿上鞋——福音，腰束真理之带，壮胆起来打退魔鬼，脚穿福音鞋，就安然自在到处为主作见证。 我们本是带上魔鬼的锁链，现在重生了，换上基督的福音。赞美主！他重生了我，给我们无穷的快乐！不但这么，还要：「披上外衣跟着我来」。披上外衣跟天使出门去，才不会感冒风寒——受魔鬼暗箭的中伤。（弗六13）跟天使走，可免迷了路。「外衣」是什么？这就是「圣灵」。披外衣，是要得圣灵的保守，跟着天使走，就不会被恶魔暗箭的中伤，就免迷路之患了。愿圣灵保守我们。阿们！更愿我们放下铁链而重生。 使徒行传十二章9节：「彼得就出来跟着他，不知道天使所为是真的，只当见了异象。」 彼得先前自以为绝无盼望，万死无一生，一但遇了非常的释放，十分不明白，超出于意料之外，或许是异象吧？我们当绝望失败时，好像永无希望的日子，主救了我们，我们亦以为稀奇。亲爱的。记着咧！在人是不能，在神是无所不能的。 使徒行传十二章10节：「过了第一层第二层牢监，就来到临街的铁门；那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。」 魔鬼把我们囚在十二分巩固的狱底——第二层监。彼得出狱，有经过第一层第二层的牢监，还经过铁门，还经过名是繁华而实已死沉沉的长街，一直走上平安之路，天使才离开他，神的保护，真是无微不至！亲爱的，魔鬼囚我们在第一层的牢监——「小我」还有第二层的牢监——「世界」。「小我」和「世界」两层的牢监，牢住我们，给我们得不到一些些的自由的快乐。还有一扇森黑可怕的铁门哩！ 「铁门」是什么？铁门就是我们的「固执心」。天下任是什么巩固的东西都可以打开炸开，惟独人们的「固执心」是比铁门更难开，斧砍不破，椎打不折，炸弹亦炸不开的。深固的成见，谁都不能解释给他明白，可是人们不能，神是无所不能，神是不用打，而给我们的铁门自开的，我们昏醉迷惘的心儿会给救道打醒而悔改重生的。已然重生，神领导我们一直上平安的大路走，福音鞋可以纵横无阻了。 使徒行传十二章11节：「彼得醒悟过来说：我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹百姓一切所盼望的。」 铁门打开了，彼得这时才明白过来，果然主救了我，赞美主！我们的铁门——固执心如果打开，就可以明白神伟大高深的救恩，那时，就会藐视魔鬼的淫威，希律的手是不用再怕，群众的势力徒成泡影。他们打算众目之前羞辱圣徒，岂料取的其羞！ 使徒行传十二章12节：「想了一想：就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。」 彼得的重生，固然是神的能力，可是弟兄姊妹同心聚祷是有效力求神施行其拯救的。试看：「在那里有好些人聚集祷告」有男的，女的，老的，少的，日夜不住的祷告，力量是非常之大，神果然听着了。现在还有许多人未重生，我们要日夜为他们祷告，直到许多人得重生。 使徒行传十二章13节：「彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大出来探听」。 彼得在门外：砰，砰，砰，不住敲门，许多人昏了，为教会的受逼迫怕得昏了，听不到好消息。牧师，长老，执事，老兄弟，老太太，上等人，中等人，都昏了，听不到好消息。得救者已到门外，没得重生的人是听不到的。主耶稣在我心外不住的敲门，重生的灵必能听到开门迎接他进来。砰，砰，砰……只有一位使女听见，是一位卑贱的使女听到的。历代以来，神的救恩多由这种人显明，贫人可以得闻福音的。（路四18，19）天国的美筵，应请的客推辞不赴，结局倒让那些乞丐，跛子，聋子，贫人享福吃着。许多的大人物蒙蔽世界的私欲，藐视神的救恩，只让给人看不上眼的使女出来打听。赞美主！贫人可得听着福音。 使徒行传十二章14节：「听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：彼得站在门外。」 她喜欢极了，狂热起来，把最重要——开门——的工作放下，倒先去报告好消息给人家，以致反招人不信。虽然，他得好消息——重生的消息，不私隐下来，还是急忙忙地跑去告诉别人。基督耶稣降世来拯救罪人，这种好消息是关乎万民的，亲爱的，别沉搁，快快地跑到各地方去报告给人人都知道，不要自己重生便罢。亲爱的，独乐乐，是比不上与人偕乐的，亲爱的！赶快为主作证。 使徒行传十二章15节：「他们说：你是疯了！使女及力的说：真的是他。他们说：必是他的天使。」 消息太好呵，报给人，人们不但不信，反说是疯，唉！可怜不可怜，神白白救恩赐给世人，世人反以为太好而拒绝他，更是可怜！他们自以为给魔鬼——希律——捉去是没人可释放的。然而还不绝的祷告，真是矛盾！未重生的人，都不深信神超奇的救恩，救恩来到世上，世人都是藐视不信。信便称义，这是太容易，便抹杀了！布道给人听，人会骂是疯了，好像非私都大声说，保罗你癫狂了吧。 所以十架之道，在不信的人看来是可耻可笑的，惟独我们是以为神的救恩的。亲爱的，我们为主作见证，不要因为人家说是疯便怕，总要再极力的证明！只有重生过的——使女——有明明的听见才敢极力证明。一到事实证明，人便无话说了。亲爱们！努力为主作见证！ 使徒行传十二章16节：「彼得不住的敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。」 门未开时，他们预料：「必是他的天使」，头上保护他的天使从狱中飞来吧！彼得还不住的敲，砰，砰，砰，他搅动他们昏过去的心儿，奋兴他们灰色的灵，给他醒悟过来了。开门一看，喔！果然是彼得！赞美主！救恩超乎我们意料之外，他从魔鬼手中把他的信徒拯救出来！ 亲爱的！肯开门，便可看见我所希望的了，肯开门，便可看见出我意外的救恩了！基督耶稣天天在我心门外不住的砰，砰，砰，一直等着要我们把门打开，可是我们昏了，死了，给小我和世界弄昏了，给铁链名利缠住了，没重生，听不到慈爱的主在门外叩门的声音，没重生，是永不开门永看不到快乐的安慰。亲爱的，赶快把门打开，开了，欢迎主耶稣在我们里面，这是何等快乐！何等的可羡阿！亲爱的，开门是重生的表征。 使徒行传十二章17节：「彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监。又说：我们把这事告诉雅各，和众兄弟。于是，出去往别处去了」。 门开——重生了，一同进到里面快乐。彼得蒙了救恩，——对他们作见证，并且告诉他们亦要同样地把这层事再向别人作见证——告诉雅各和众弟兄，然后到别地方去。亲爱的，我们白白得来恩赐，亦应同样地白白施给别人，给天下万民，共蒙主恩！阿们！ 如何得圣灵之奋兴
戴仁义
经文：使徒行传十二章5节 此奋兴唯一之方法，即切切祈求神。当日教会所预知患难，与今日中国所遇者无异。反教者既杀雅各，又系彼得于监，如此观之，仇敌实已将教会之基确动摇矣。而教会为此原因，则切切为彼得祈祷，并是笃信竭力以祈祷神。我仅当注意者，即二三日之祈祷，乃无功效。宜留心于使徒之祈求，未得神允许，其之祈求不辍。倘以一点钟之祈求未得神应允，定必不祈求者，此非我仅之弱点乎。如能不歇之祈求，天必为之启，可得非常之祝福。论及拖利先生，因其之兄弟未信主，则为之祈祷三年，未信之信。 一次其兄至其家过宿，拖利先生心中自曰，为兄弟三年祈祷，尚未见效，今其已至我家，可为之尽夜祈祷，恳切为之流泪，明晨再向之论道，想必得其立心信主。岂知经一夜之恳切流泪祈祷，及晨与之讲道时，反对尤甚。然经过此次打击后，拖利先生仍不灰心，继续再代之祈祷九年，尚未得天父之应允，直祈祷至十五年，始能成效，其兄弟始归信主，且不特做主门徒，并且为主传道。由此继续之祈祷，甚有价值也。如中途断祈，岂不惜哉。 从前穆勒为一人祈祷十四年，直至去世，其人尚未信主。后过二年，其人使信之。我（戴牧自称）于士加伦工作时，有一兵犯罪甚深，终之其因祈祷之力，已悔改信主，且为主作工，并献其一生于主，送千万圣经于人。故我仅祈祷最要之点，乃即继续之祈祷，直祈至天开。天父必将火降下，则教会可得圣灵之奋兴矣。 读行传十二章，则知彼得已经下狱，若待明晨其乃必死。故教会中之兄姐，特别加倍为之祈祷。彼等之祈祷有效乎？有也。因彼等之祷，致主遣使者，以拯救彼得出狱。当时彼得尚以为异象，经天使导之出，过守者第一所，又过其二，至临街之铁门，门自启，乃出。经一街，天使忽离之，彼得始悟，神遣使者拯其出狱，乃确实非梦。其时彼得不但身显出荣光，即心内亦充满主之荣光，充满主之喜乐。但彼得既得释之大喜乐，非往戏场舞台，以恰其乐。乃往一世界最好之场所，即约翰称马可之母马利亚家，多人聚集之所。此处乃信徒所应到者，过大喜大忧之时，更要常到，此等祈祷地方。非在礼拜堂，乃在信徒之家。其中祈祷者，必乃耶路撒冷之热心信徒，彼等唯一之呼声，乃求主拯救彼得也。惜彼等虽大声祈祷，信心甚为薄弱。当时有一女子于其中，众人大声祈祷，将彼得叩门之声全下闻之。但静坐听主如何应允彼等之祈祷者，闻扣门之声，便曰，彼得立于门外矣。但众人不信，以天父虽应允我仅之祈祷，或非如此之回来，故反言女子为狂也。但彼得叩门不已，众启门见之，甚骇异，可见彼之信心甚小。而其中之祈祷者不少，惟此女仆名罗底者，彷佛有馨香之气，直留至今，为人所知耳。如此观之，小仆之祈祷，已得天父应允。人之信心虽小，主仍为之成就，且出人之意外。因此，信天父必赐福于中国之教会焉。 圣灵作工。乃有三个程序：一藉逼迫艰难以唤醒使徒。二催促信徒恳切继续祈祷。三使主道得胜急急流行。观中国现在所过之逼迫，乃第一级。我仅过敌人之逼迫矣，当更进一步，以不歇之呼吁祈求神。将圣灵之工作进至第三级，使主道于中国速速流行焉。 历代之奋兴，均乃由不歇之祈祷以致之。我仅欲望教会奋兴，宜先多多祈祷。除清罪之障碍，务宜祈祷至天开，始得神由天倾注其恩典。近代会有四人，作日夜之祈祷，望主大开天门，降其恩雨。奋兴主之教会，亦先奋兴自己。经过多时之祈求，其便觉当出以讲道，出时遇一哀哭者，问之曰，为何哭乎，其曰，我有罪之重担，立即引其就主，皈依神。从此日起，教会即得圣灵之奋兴，由美至英之教会，已有千千万万之人得救。 慕迪先生，乃一大得主用者，在美会引多人信主。现在英国教会中重要之人物，多为其所结之果。一次其往英国开奋兴会，该教会极之冷淡，于此库冷之空气中讲道，几不能也。但于此失败中有一妇人，其姐病于家中床上，其闻慕迪来英讲道，极之欢喜。前数年其闻慕迪在美讲道，大得圣灵之奋兴。由彼时始，其则起首祈求神，差遣慕迪来应讲道矣。兹闻慕迪先生已到，尤为欢喜不已。即起以禁食祈祷，恳切为慕迪此次之聚会祈求。及第二晚，慕迪先生大得圣灵之力量，言语如江河，畅流不绝。劝人归主之言，无一不受感动。讲后问孰愿信从救主，则全堂之人俱起认罪归主，因此英国教会大得主之奋兴，万民亦因此机会得救。 又有第二位奋兴讲道家，曰阱尼先生者，至一城。当时教会之领袖至车站迎之，但人多不注意，惟有一名歌罗尼者，入密室为之祈祷，该城便得极大之奋兴，诸多律师亦因之得救。此次奋兴，各处皆有灵气，由此城至彼城，由此乡至彼乡，皆大得奋兴。即过路者亦觉有圣灵充满，流泪认罪。其中有未得救者，则有人集合为之祈祷，亦有人于半夜起而求主赦免罪过。此等之奋兴，乃属灵之奋兴也。有人以此乃七八十年之事耳，今日则无此种之奋兴矣，岂非惜哉。 前数年我在澳洲讲道，散会后，至一教友家食晚餐。席间教友述其得救之经历，其妻通道最久，当时其地有一代祷团，其妻亦在其内。及十点钟回家时，不见其夫，最为诧异。当晚众人代祷至十点钟，主席则起立曰，我仅今晚代祷者，得救矣。彼时其夫已受圣灵之感，归信救主。 山东教会之奋兴，诸君想已闻之。该处奋兴之起首，乃教会之信徒，渴望中国教会奋兴，则以祈祷为彼等第一要务。多人被圣灵催促作祈祷之人，有些西人半夜不能寝，亦为中国教会祈祷，不久则山东之教会，大得奋兴，多人流泪认罪。未通道者，亦来认罪归主，一日有百余人信主，此为山东教会从来未有之经历。以前中西传道人，甚有隔膜，今则和衷共济同作主工。信徒亦有遵守十输其一归主，故当时教会中大有喜乐，大得神之祝福。甚盼中国各处之教会，均有如是之景况，将主之圣教会奋兴之。 今之所论者，忘亦无妨。惟有二事不可忘也，一切心为教会及信徒祈祷，可得主之奋兴。二清晨乃祈祷最好之时间。 诸君之教会已有晨祷否？甚望各处皆有如此之叙集。山东教会之能复兴，有新生命，是因彼等之晨祷。望主感动各人之心，又望各人之教会有晨祷。为求主奋兴中国之教会已有晨祷，望主感动各人之心。不久中国教会，岂无大奋兴之日耶。 此后各人能加力祈祷，加力读经，加力作个人传道之工，则主必差遣圣灵以奋兴中国之教会。 今日世界上信徒祈祷之焦点，是为中国教会祈祷。深信天父必大启天窗，倾注其灵福于中国教会，甚愿各人尽自己祈祷之本分焉。 印度教会有一西人牧师，作工于彼，而该处教会极之冷淡，毫无奋兴气象。及后此牧师以每日最好时间为之祈祷，朝朝如是，总未间断，后来竟蒙主之祝福，奋兴教会。 最后盼望于诸君者，立即组织祈祷团，为教会奋兴祈祷。每日区别时间，以切切求神奋兴中国之教会。阿门。 事主要忠心
金应三
经文：使徒行传十二章5-16节 这次我们要思想的题目：「事主要尽忠」。希律杀了雅各，又把彼得囚禁狱中。教会就迫切为彼得祷告，神差天使把彼得救出来，彼得途前往教会祷告之处。我们要怎样作，才算对主尽忠呢？ 一、祈梼要忠心 当时的情形是很危险的，教会的领袖雅各已经为主殉道，被希律杀了，使徒彼得又被囚禁狱中。教会的弟兄们却没有力量救他，明天彼得就要被害死了，教会只能切切的为彼得祷告，求神拯救，这是千均一发的事。祈祷是基督徒生活的要件，信徒若没有祷告，灵命就枯干。祈祷就如基督徒灵命的呼吸，信徒如不祷告灵命就要气绝。 以西结书四十七章3-5节说：「他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我不能过。因为水势涨起，成为伏的水，可过的河。」这段经文记载，以西结由地上走到河里。第一次量了一千肘，水到脚踝。第二次再量一千肘，水到了脚膝。第三次又量了一千肘，水到了腰上。第四次又量了一千肘，水涨到颈项，人已失去自由随水漂流。韩国有一位牧师，是我的老前辈，他对这段经文解释说，这可比方以西结的祷告，量了一千肘是祷告一千次，三千肘是祷告三千次，量了四千肘是祷告四千次。祷告四千次的时候，人就没有自由了。神的赐福如水降临。以西结祷告了四千次，人已失去自由，随主命令行动，乃在神的恩典中。这个解释灵意深刻。 韩国教会勉励信徒多用功夫祷告。有一位牧师问，某弟兄你一天祷告几次，答：二次（早晚）。某姊妹你一天祷告几次，答道：三次（三餐）。某弟兄呢？答：五次（三餐，早晚）。某姊妹呢？答：一次。牧师听了一次很伤心。别人一天祷告三次五次，牧师又问她：你怎么一天只祷告一次？姊妹答：我一天的生活就是祷告的生活，所以只有祷告一次。这位姊妹答对了。基督徒的生活应该是祷告的生活，不局限于祷告的次数，乃在祷告的精神。姊妹们的生活比较忙碌，如烧饭、洗衣服，照顾小孩，整理内务，都可以存祷告的心思作完这些家务。某姊妹为了例行每天祷告的习惯，她写了一张条子，列举祷告十项，贴在壁上，有时太忙碌，只能祷告一两项，这样也总比没祷告强多了。 耶路撒冷教会不相信祷告的效果。使徒行传十二章15节记载，神差天使释放彼得，彼得来到门口，他们还是不相信，以为是彼得的天使。他们都说使女罗大疯了。他们口里祷告，心里却不相信。他们怎么祷告呢？也许有一位长老这样祷告：「神阿！雅各死了，请你释放彼得吧！」又有一位执事也照样祷告，跟着弟兄姊妹也举了同样的祷告。他们只跟着别人祷告，却不相信。 韩国汉城永乐教会，只有二十多年的历史，可说是远东最大的教会，信徒约有两万人。礼拜堂一次只能作满五千人。主日要分三次作礼拜。主任牧师是韩景职牧师，灵力充沛，讲道很属灵。我起先不知道其原因，后来就明白了。原来该会组织祈祷团，每主日早上有四百人志愿参加，在地下室为牧师当天的讲道祈祷，难怪神祝福这间教会。这是韩牧师讲道有灵力的秘诀。请你在心里回答，你曾否为你的牧师祷告，若有，感谢神。若没有，我请求你从今天起为你的牧师祷告，也为其他的传道人祷告。 在韩国的新门内教会，有一位女教师赵炳麟女士，她的先生经营纺织工厂。三年来，我在基隆的传道经费与生活费全部，都是由赵女士一个人奉献的。她说神给我一些钱，我应该奉献给神的，作传福音之用。她奉献金钱作我的传道经费，又为我祷告。该会因她的热心祷告，已有一千五百个信徒。有时我工作失志灰心时，想起她的祷告，又火热起来为主尽力。 韩国有一间教会，不要他们的牧师，要把他辞职赶出教会。上面派一位监督来调解，协调没有效过，教会辞意甚坚。不得不让监督开了一个条件，准许教会辞牧师。期间是一个月以后可以辞他，但是要求教会为旧牧师祷告，求神为他安排去处。并求神派一位新牧师前来牧会。监督回去了。教会真的为牧师祷告。第一周信徒来参加礼拜，牧师的讲道好一点。大家又继续为他祈祷。第二周的讲道比上周又好一点。第三周讲道更好，已有人为罪自责。第四周牧师的讲道更妙了，大家都悔改认罪。约定一个月期限到了，那位监督又来。他说，一个月期限到了，言换一位新牧师来贵会。教会的代表说，现在不必换了，我们仍旧要我们的牧师在此牧会，因我们已经为他祷告。今天在教会中有些牧师长老执事意见不和，不要恨他，要试试看，为他祷告。凡出于爱心的祈祷，主必垂听。 创世纪十八章记载，亚伯拉罕善待神的天使。韩国教会善待神的仆人，信徒若善待神的仆人，必大大蒙神祝福。已故韩国名培灵家李圣奉牧师，有一次被邀请至某教会主领培灵会。第一晚有一位信主的姊妹前来参加培灵会深受感动。她要请李牧师到家里吃晚餐，但丈夫尚未信主，所以不敢开口。她就想了一个办法，请另外一位姊妹，用她的名义，向未信主的丈夫借用自己的家请客。理由是她的家里客厅很窄，请客不方便。这位丈夫答应了。在自己的家请客，礼貌上也得陪陪客人。 那夜李牧师应约前来吃饭，饭后李牧师向这位主人道谢，并要求他参加陪灵会。男主人不好意思推辞，勉强参加了。那夜培灵会有八百人签名决志，李牧师在台上没看到这位男主人决志。他大声喊叫，今晚请我吃饭的先生在哪里？请他也决志信耶稣。这位男主人就这样签名表示决心。散会后，这间教会的牧师长老执事向他表示欢迎说，恭喜你，你今夜信了耶稣。后来这位男主人作了汉城永登浦教会的执事。这件事表示这位姊妹的爱主，并引领丈夫信主的苦心。你家中若有未信主的丈夫或妻子，可以请你们教会的牧师去吃一顿饭，试试看。 战后韩国的国民生活很苦，一个月中如果能吃到一两次牛肉，那是很宝贵的。那时候有钱也买不到肉，有时要排队才能买到。某教会有一位长老，他很关心传道人的生活，他到牛肉商那里，预先把钱交给他，叫商人每个星期六留下两斤牛肉。这位长老很爱主，也善待传道人，每到周六就带两斤牛肉到教堂来，送给师母，为师母，为牧师加菜。韩国的烤牛肉是闻名遐迩的。第一次，第二次没什么感觉，送牛肉的次数多了，牧师深受感动。牧师一面吃牛肉一面流泪，这些牛肉不是给我吃的，乃是给神仆人吃的。牧师的讲道不同了，他受这位长老爱心的鼓励，更加诚心实意为主作工，教会变成属灵的教会，渐渐兴旺起来。 据闻嘉义县山地吴凤乡某教会，有一位老姊妹，她心里火热，常想要用什么方法帮助传道人，但她没有钱。她养了几只母鸡，母鸡会生蛋。每主日她来作礼拜时，就用手巾把两个鸡蛋包好，等作完了礼拜，送给传道人加菜。第一次传道人没有什么感觉，送了几次，传道人就受这位老姊妹的爱心感动。有一天，作完了礼拜，这位老姊妹对传道人说，对不起今天我不能送鸡蛋给你，因为你今天讲道时，讲到以色列人与亚玛力人打战，大家很用力，我很受感动也很用力，就把两个鸡蛋打破了。善待传道人，也是事主的表现之一。 二、传道要忠心 彼得曾经三次否认主。雅各死了，彼得跑掉，耶路撒冷教会怎么办？彼得跑回耶路撒冷来，希律把他捉住囚在监里，明天要把他杀害。圣经说：「希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。」明天要被杀了，彼得还睡在两个兵丁当中。有人解释为，第一，彼得有信心，死活全交付在主手中，安心睡觉。第二，有人说，彼得的信心坚定，他好似婴儿在母亲怀里一面吃奶一面睡觉。这话没有错。但是彼得是传道人，如在狱中能利用机会传道多好。传道给谁？传给两位兵丁。如果彼得在狱中，仍尽心传道，圣经必加上一句：「彼得在狱中，仍至死忠心传道。」你看使徒行传十六章记载，保罗、西拉两人在腓立比狱中，半夜吟诗祈祷，救了禁卒全家。 昨天下午，我们参观澎湖跨海大桥，国语礼拜堂的张执事一路分发福音单张，我很受感动，一面为他祈祷。一九O七年是韩国教会兴旺之年，圣灵充满韩国的教会。许多人很热心出去衔上传福音分发单张。有时也发生过笑话。有一位乡下老太太，到了平壤访问她已出嫁的女儿。那天她的女儿没到车站接她，她心里很不高兴。老太太一边问路找女儿的家，迎面来了一个小孩子，他送了一张福音单张给老妇人。那小孩对老太太说：「信耶稣上天堂」。老太太听到「信耶稣」三个字，很生气，就把单张丢在地上。那小孩也很不高兴，他用食指向老太太的鼻子指一指说：「你不信耶稣会下地狱！」老妇人终于找到女儿的家，她一进门就说：「快搬家」。女儿问：「为什么？」老妇人说，这个地方的人太没他貌，一个小孩怎么可以用食指指老人的鼻子，大声说：「你不信耶稣会下地狱！」那夜老太太躺在床上不能入眠，因为她的眼睛一闭就看见那小孩用食指指她的鼻子说：「你不信耶稣会下地狱」。 翌日，天一亮，老妇人就起床。她说，我病了，非找个医生看不可。她到街上走了一圈，不知道医院在那里。在路边看见一个算卦的，她就把经过告诉他。那算卦的听了老妇人的话，答道：这一个病我没办法医治，你是被耶稣鬼附着了」，又说：「耶稣鬼比我的卜卦鬼大一点。你必须到山上那间红砖房子（教堂）去求医才有办法。」老太太一听山上的红砖房子有办法医耶稣鬼，就很高兴的走了。她到红砖房子一着，哎呀！不得了，里面有七、八百人，心里一跳，这么多人被耶稣鬼附着了。他们又唱又跳，他们的鬼比我利害，我的病还轻，心里稍受安慰。等一会儿人在台上讲道，他听不懂那人在讲什么。讲完了道，老妇人就进前问他说：「你能赶耶稣鬼吗？」那人答道：「请等一下！」礼拜完毕，牧师请她跪下，为她按手祷告。圣灵感动她的心，不久她就信了耶稣，且担任黄海道教会第一任的教师。 还有一个传福音的笑话。那时教会很兴旺，信徒心里火热，牧师鼓励信徒传福音。有一位弟兄家里开理发店，他主日来参加礼拜，牧师问：「你这个礼拜传福音没有？」他答：「我没有口才」。第二周，牧师又问：「你这个礼拜传道没有？」他回答：「我不会传福音」。牧师就教他两句话：「信耶稣得永生，信耶稣不怕死！」这位理发师就回家去了。第一天、二天、三天过去了，第四天、五天也很快的就过去了，结果都平安无事，他也没向人传福音。到第六天晚上，客人都理好了发回去了。只剩最后一个客人等候他修面，那理发师心里思想，如果现在不传福音，那么明天作礼拜时，无法向牧师交账。他就拿起一把剃头刀在一条皮带上慢慢磨刀，尽量拖延时间。那位客人躺在椅子上，等得不耐烦。但那理发师仍然一直磨剃头刀，他一面磨刀，一面想起牧师教他传道的两句话。由于心里很紧张，血压升高，脸就变成红色，眼睛睁大又满身流汗，手里还是继续磨刀。客人等了太久，就问理发师：「你怎么了？」牧师教他的第一句话，他一时紧张讲不出来，就讲第二句话说：「你不怕吗？」客人说：「我怎么不怕死呢？」说完就跑掉了。信徒热心传道，韩国教会受圣灵感动，从那时起教会大复兴。 三、作工要忠心 使女罗大是负责看门的，她听见彼得叩门的声音，不去开门，就跑掉了，因为心里太欢喜的缘故，又跑又跳。他们说罗大发疯了。因罗大没去开门，没尽到看门的责任。如果那时罗大听见彼得的叩门声，就去开门迎接彼得进来，彼得会跟在罗大的后面，这是一个凭据，别人就不会说罗大疯了。有人说，基督徒疯了，其实不疯，基督徒可以用好行为证明神的爱。信主事主应该尽忠负责任，作主工作要尽患到底。 马可
陈瑞伯
经文：使徒行传十二章12节 马可的家世 「就往那称呼马可的约翰她母亲马利亚家去。」从这节经文，马可名字的被提起，是因为他的母亲马利亚，在耶稣升天之后，耶路撒冷的女圣徒中有几位马利亚，为了避免含混，就把她儿子的名字和她联系起来。当时那家称为「马利亚家」，显明那时马可还是少年，一家之主还是他的母亲。 使徒彼得被希律下在监里，教会却为他切切祷告神，在这马利亚的家里，有好些人聚集祷告。可见这家是圣徒时常聚集的地方，在逼迫的风潮下，容纳圣徒聚会祷告，是冒着倾家丧命的危险，如果不是有信心的人，是不会这样作的。可见马可的母亲必是一位热心的信徒。 彼得被天使带出了监牢，他在拂晓前的凉风中，明白了那是主的作为，救他脱离希律的手。他「想了一想」，就往马可母亲的家去，可见那里是圣徒集会交通的重点，也是彼得素来常来往的地方，熟习的程度，甚至在暗中，使女罗大也听得出彼得的声音，并且喜欢的失了常态，不先开门纳入，反倒跑进去告诉众人，被众人认为她「是疯了。」（徒十二11-15） 彼得作了见证，并吩咐他们告诉了雅各和众弟兄后，就匆匆离去，表示那家也是为逼迫基督徒的各种势力所注意、怀疑，有危险性的地方。因此这家可称为初期教会的前线堡垒之一，或是最重要的据点。 马可的父亲是谁呢？圣经和遗传都没有明显的记载。但有人说，主耶稣吃最后逾越节筵席的一间大楼的那家主人，就是马可的父亲。照圣经中主的语气，并熟悉内里的设备情形看，主在这以前必曾光临；那主人的顺服，必是主的门徒之一。到徒十二章的时期，已去世了(可十四13 )。 他家「客房」是「摆设整齐的一间大楼」（可十四13-15），又有使女，还有拿瓶打水的男仆，必是生活优裕的人家。 「巴拿巴的表弟马可也问你们安。」（西四10）但文理和合译本译作「巴拿巴之甥」与英译本相同。林斯基( R.C.H.Lenski)的「马可福音注解」，却说马可是巴拿巴的侄儿，巴拿巴和马可的父亲是胞兄弟。我们不去判断谁的译文正确，但就马可和巴拿巴的关系，巴拿巴是利未人（徒四36），马可也必属利未支派。主后二百三十年的主教希坡律陀称马可为断指者(Stumpytingered kolobodaktylos )据说因为他要避免供祭司之职而把大拇指割断。这说法当然不尽可靠，但「断指者」曾成为马可的浑名，他的拇指有残缺必是事实，而且也证实他必为一利未人，因为凡有残并的不能任祭司。（利廿一17） 关于马可的名，有人说马可是他的姓，约翰是名，但也有圣经学者说( Marcus
)只是他们的拉丁名。他的希伯来名Yohanan，在旧约列王纪下廿五章23节是「约哈难」，亦即耶和华（以罗欣）施了恩惠。以后演变为Johanan，英文再缩短为John。路加医生写给外邦人的书上只称他为马可。 总之，马可是生长在以色列的利未支派，有一个富裕的家庭，这家庭早已接受耶稣基督为主。 有遗传说马可福音十四章51，52两节，「有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他，他却丢了麻布，赤身逃走了。」那个少年人就是马可。 「有一个」英文译作a certain即口头语「某某」的意思，那叙述者知道这个人，却不提他的名。 从马可写福音，对于使徒彼得凡有光荣的地方常不直言其名，有过失的地方，就坦白直言，马可在初期教会被视为晚辈，如果他叙述他曾「跟随耶稣」，似有冒认元老，侧身使徒之列的嫌疑，所以不提名。 也有人怀疑，主既在他们家里用逾越节筵席，并设立圣餐，他跟随耶稣到客西马尼应该衣着整齐，何以会只披一块麻布？但我们可以想象。犹大离开楼上出去卖主，主和其余十一位使徒还留在那儿，主人的少年儿子，可能渴睡，已经就寝了；犹大从祭司长那里来，并有许多人带着刀棒，会经过马可的家门，或会张望楼房是否有灯光，既发现主不在那儿，就直接到主常祷告的地方去。马可这时可能为人的脚步声、刀棒碰触声惊醒，为了好奇，就匆匆地抓一块麻布披上就去看究竟，等到看见被捉拿的是耶稣，就跟在他后面，众人就捉拿他，他就仓惶赤身逃走了。 赤身，在圣经中有两义，一为猥亵性的暴露，一为无衣服蔽体，虽然前者有罪的性质，后者只是事实，马可的赤身当是后者，但也还是不光彩的。何况一过危险，便离开他一家人所崇敬的主而逃走了，在他写福音书时，记述到这里情形，必多内疚自责的意思，所以他在书中，插入这两节，「以志吾过」，不是没有可能的。 马可追随保罗和巴拿巴旅行布道，到了旁非利亚的别加，就离开他们回耶路撒冷去（徒十三13）。这种情况，类似在属灵的争战中，临阵退缩。原因可能他过惯了温暖的家庭生活，吃不了跋涉的辛劳；或者初次离开孀居的母亲，抑制不了思家的念头。或意志不坚、不努力却是事实。所以路加在使徒行传中，直接记载了保罗的批评「不和他们同去作工」。第二次旅行布道时，为了他使巴拿巴和保罗发生了「争论」，以致分道扬镳。关于这事，在圣经报拙作「巴拿巴」一文有所论到，兹不赘及。 总之，马可少年和青年时，是一个冲动而胆怯的人，有志而不能贯彻。这不正是我们大多数人在青年时的影子？ 这事实表明真实的悔改与努力 保罗何时原谅了马可，从圣经正典上找不到确定的日期，但保罗在罗马狱中，写歌罗西书和腓利门书时，马可的列名问安，表示他已经是保罗的同工。尤其在腓利门书，马可俨然是得同工中的首席——代笔的路加列名在最后，不能说他是最末的。保罗还差他出去到歌罗西，讨论他所教导他们的事，足见保罗对他的信任。（西四10；门：24） 保罗给最亲密的提摩太的信，要他带马可来，并称许马可「在传道的事上于我有益」（提后四11）「传道」或作「服事」，到这时，马可不只从保罗有所领受，且可以使保罗在传道或服事上得益处了，马可的精进和贡献可以想见。但在马可福音、行传、书信中，找不到马可自己的申辩或表白，可见只在切实悔改，埋头苦干。 马可福音的著作时间，公认在主后五十七至六十三年之间，但仍为四福音书首先完成的。初期教会提到这书，称为「按马可」，并不说作者是马可。但为它作见证的是帕皮亚( Papias )。爱任纽称他为「使徒约翰的门生又是披旅甲(
Polycarp )的朋友。」他引用了使徒约翰话说：「彼得的传译员马可把他所能记忆的材料都一一地写了出来，就是主和他的门徒所言行的事，不过没有按着次序记载……把彼得所讲说的记载下来！马可就……都写了出来，而且毫无所听见的有所遗漏或参加些不 确实的材料进去。」（德西比写教会历史卷三，三十九） 这传译员[intereter」，不是说马可把彼得所说的一种语言，翻为另一种语言，乃是说他有复述彼得教训的恩赐，借着所写福音书，传达并扩大了彼得教训的影响。 马可写福音书完成比保罗亲密的同工路加医生早，还不足为奇，他比主最亲爱的两个门徒使徒约翰，和十二使徒之一的马太，这两位曾亲自追随主的人还早，且受到他们的重视，可见这位后生小子是如何地努力，以致后来居上。虽然马可与彼得的关系——被称为「我的儿子」——可能增加份量，但初期教会彼得并非领袖，也会受批评，如果马可从彼得而来的材料，不是十分精审的，以他和其余的作者比，不一定能纳入正典，二千年来具有极高的权威。 据遗传说，马可是在罗马目击彼得与保罗先后殉道的重要目击者。那时期的罗马城，信徒受逼迫，那城无异是一座洪炉，试炼的艰险并没有把他骇退。又说以后传道至埃及，建立亚历山大的教会，并任第一任的主教。 马可的母亲马利亚
张宏卿
经文：使徒行传十二章12节 A交通 1由以上所读经节中，我们看不出这位马利亚有什么特殊的表现。除了在使徒行传二章12节中，仅提了一下她的名字外，其余几处与她有关系的经文中，都没有她的踪影。她是一位被隐藏的人。连她怎样信了耶稣，我们都不知道。 2惟有一件却给我们看得很清楚，那就是她有个儿子是马可。曾跟保罗彼得同工，且写了马可福音。传说就是可一四章51-52节中那个少年人。 3她相当富有——家中有座大楼，和一位使女罗大。据说夫早亡，是个寡妇。（见百科全书） 4但如果深入的思想，她可与伯大尼或抹大拉的马利亚比美。 5主对她和她的家有完全的认识！所以定规在她家中吃逾越节的筵席。但对门徒的指示。不是正面的方式，而是启用教导的方式。一以培养他们信靠的心，一以对付当时的黑暗权势！ 6她有智慧和刚强壮胆的心志！主是灵是察看也知道人心的。晚餐选在这样一位寡妇家中，而且这个家将要为主使用，也要他的教会使用！自不是偶然的。 B她有信有望有爱 1事实证明：自那晚——逾越节起，她坦然接待主和门徒，以致五旬节那天，她的家成了首次发光的灯台，接着成为耶路撒冷教会活动的中心！她无所顾忌的献上自己的家，这是她的「信」。 2她能事前就凭信，摆设出一间整齐的大楼预备着（可十四15），当门徒询问并进去预备晚餐时，是那样顺理成章！以及以后门徒经常在她家中进出聚会，（由使女罗大那样熟悉彼得的口音可证）她视为理所当然，这是她的「爱」。 3可想而知，在受难节前后，圣城中风声鹤唳！尤其五旬节后，随时都有逼迫！直到彼得被关在监里，她家中仍有好些人聚集祷告（徒十二12）。自不是一个胆怯的妇人可承担的！证明她是有盼望的。有盼望的人，是轻看眼前任何艰难的。这是她的「望」。 C 她工作的果效 1如前所说：我们在表面上看不见她有什么作为。但她的儿子马可，那天晚上也跟到客西马尼园（参可十四51-52），以后能与保罗彼得同工事主，且写了马可福音，她的引导带领，应该是不可否认的。 2马可因年幼，第一次跟巴拿巴（他的表兄）（西四10）和保罗国外布道，中途而返！以后并未离开主，又为保罗所倚重（提后四11），且因与彼得同工，写了马可福音，相信有她的教导与劝勉，是不容置疑的。连使女罗大都那样刚强有信心能做醒，亦可见一斑。 3她冒一切危险，在那段日子里；献上自己，和自己的家，并自己独一的儿子为主用，为神的教会用，天上的纪念，恐怕比有形的工作还要大。 D 灵训 1主是察看也是知道人心的。经上说：「若有人爱神，这人是神所知道的。」(林前八3 )马利亚信靠敬畏，便全家蒙了拣选，保守，使她能当得起主的交托，虽然她仅是一位寡妇。 2她不但是一位被隐藏的人，而且也是一位会隐藏自己的人。是今天尤其末后神儿女献身事主的榜样——既刚强壮胆，又不显扬自己！亲爱的弟兄姊妹，你我事主的光景怎样？ |