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使徒行传第一章例证与灵感集锦

 

【徒一8】「作我的见证。」

这见证的功能交托给使徒,他们有能力重复各各他的牺牲,为使罪人从罪中转回,主没有说祂的门徒要成为献祭的祭司,却成为见证人,见证祂所行的。

仰望主耶稣才可作见证——我们能为祂见证吗?我仰望祂,必放映祂,于是我们就变成祂的形象,并且荣上加荣,如同从主的灵变成的(哥林多后书三章十八节)。我们真在与主相交之中,见证必毫无苦难。光本身必显露,在无形的触摸与表露中,我们可以得着光,人们也无意识地相信祂,因为祂造我们,使我们成为何等样的人。

见证的影响力必渐广大——这好似一块石头仍在平静的湖泽,就有一圈圈的琦琏逐渐扩大。有人以为我们可在地极为主作见证,但是他们却忽略耶路撒冷本家。那些现在开始的,可扩展至犹大全地,是先从自己的亲属;再到撒玛利亚,近邻的友人;再到更远的边疆。

见证主须有至高的能力——你要走见证,必须有能力作这紧急的事,这能力就在手头,是你可以得着的,信心的手,敞开的心,所接受的还不只是能力,更要圣灵本身。有了圣灵,必有圣灵的能力。——迈尔《珍贵的片刻》

 

【徒一8作主见证「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力……直到地极作我的见证。」】

当主升天时给使徒们一个极重要,也可以说是唯一的使命,就是叫他们到普天下去为祂作见证,使徒们过去了,这个使命却要继续交付下去。由以后一代一代的信徒接续去完成,今天我们就有这个责任,为主作见证,使千万的人认识祂、相信祂、归属祂、爱祂;这必须有圣灵的能力。

作见证和一般的传道不一样,不一定每一个信徒都会讲道,但都能作见证,另一方面,也有人会讲道,却不一定能作见证。见证必须是自己所见过的,经历的,说出来才有真实性,才有能力。而讲道,「道」仍是耶稣,否则可能是抽象的理论或概念,而不够具体,如不切实际,不容易令人领受,这就显出作见证优越的一方面。

有的信徒毫无见证,从生活,行为上来说,不能算是基督徒,是属主的人。因他们不恨恶罪,没有属天盼望,他们外面既不圣洁,无敬虔的品行,内心也没有属灵的平安喜乐,和不信的人没有分别。这样就不能作主的见证人,在他们身上没有属灵的经历,没有主恩典的同在,没有神荣耀的彰显,没有圣灵运行的结果。这样,就没有什么可以为主述说的。有人却不然,实在是主的见证人,有许多真实的事,可以为主作见证,不但过去清楚蒙恩得救,以后也一直有主新的恩典。甚至有神迹奇事随着他们。主听他们的祷告,救他们脱离患难,造就他们明白真理,来证明主的真实,神的可靠。──《每日天粮》


8拆毁藩篱你们……要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。
使徒路加在使徒行传81节写了一段极重要的记录,当时的教会被迫分散……到撒玛利亚各处。在这之前,当时的基督徒都在耶路撒冷的周围,他们所熟悉的环境,有着美好的回忆——五旬节圣灵降临及教会爆炸性的增长。早期的教会极有可能非常满于现状而永远停在那里。但是逼迫促使他们分散到另一个新的领域——撒玛利亚。
撒玛利亚不是信徒们心目中理想的环境。那是一个堕落的地方,高贵的犹太人是不会去的。在旧约时代,先知们也都鄙视撒玛利亚,先知尼希米在重建圣殿时,也因他充分认识撒玛利亚人的特质而拒绝这些人的参与(尼219~20)。由于长期以来社会与宗教的差异,隔绝了犹太人与撒玛利亚人,而早期的基督徒有时还会有错误的观念,认为神就是那位隔离者
可是,结果是神拆毁了那座隔离的墙。他厌恶任何会拦阻福音传开的东西。耶稣命令他的门徒们要在撒玛利亚作见证(徒18),但也只有等到基督徒碰到生死存亡的威胁时,他们才真正很严肃地去执行破除藩篱、广传福音的大使命。
可有任何事物拦阻你与人分享福音?你是否有需要离开现在熟悉又舒适的环境呢?
拆毁那些使我们与人隔开的墙与围篱,
让每一次神的福音都能深入人心。
神使我们在世上存留,
为要使我们向世人作见证。
──《生命语》

 

【徒一8我们像一部新汽车,机件样样齐全,但没有装上汽油。当我的女儿学会驾驶汽车,作完礼拜,她开车送会友回家去,到了半路,车忽然开不动。她不知原因,以为机件坏了。后来才发觉汽油用完。当她把汽油装上,『能力』来了,那车便仍旧可以在公路上飞驰。基督徒需要能力──就是那从上头来的能力。── 吴恩溥《圣灵充满的真义》

 

【徒一8真正的见证不在乎言语,却在乎行为。斯坦莱(译注:Henry Morton Stanley 1841-1904英国的非洲探险家)在中非洲找到了李文斯顿(David Livingstone),与他相处了一段时间后说,『如果我与他再相处更久,我会不得不作起基督徒来;但是他从没有给我谈起过这事』。人的生活的见证是不可抗拒的。──《每日研经丛书》

 

【徒一8是圣灵的工作】「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,……。」

我们应该知道一件事,就是使徒行传这本书,并不是那些使徒的传记,也不是只记载他们的事迹。这本书乃是记载圣灵的工作。主耶稣升天后,圣灵继续主的工作,或就主升天后换一种形式到地上继续工作,这工作要继续到主再来。

所以也可以说,这本书中所记载的一切事迹,都是主的灵藉人所作的工作;或说这些蒙神拣选的使徒们,在圣灵的引导中,被圣灵使用时所作的一切事工,都被列在其内,但不与圣灵引导或差遣有关的事,就不列在其内,这是后来的教会不需要知道的。

这就使我们知道一件事,就是一个使徒所作的工作,若不是活在圣灵里,若不受圣灵引导、被圣灵使用,那些工作再多、成绩再大,但在属灵的历史上,就都不会有记载的价值;在属灵的历史上要记载的,就是那些活在圣灵的引导下,被圣灵使用的人的工作或活动;但并不是要记载一个人、几个人、或一些人的历史。属灵的历史是什么?就是记载在灵里的活动与工作。

因此我们应当明白,我们的生活、工作,有多少是活在圣灵里面的,有多少是顺服在圣光的引导中,有多少的工作是受圣灵差遣使用,这些才配写在属灵的历史上;否则工作再多、再大,也没有资格被列在属灵的历史上。有的人虽然终身忙碌,可是他配列在属灵历史中的年日究竟有多少呢?可能是极少的几天。

所以我们应当回到圣灵里去,一切生活工作都应当顺从圣灵的支配、引导、差遣,被圣灵使用,这才能算为神的工作,这才能有资格被写在属灵的历史上。

 所以经上说:“……叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样(心灵或作圣灵)”(罗七6)。

属灵的历史是记载那些关乎圣灵所要做的工作,且是与神永远的旨意有关的,它并不是要记载一个人的一生,从圣经我们可以看出这个事实。它没有从根到秧的记载一个人的一生,它只是记载一些与神旨意有关的,且是在圣灵里所成就的事工。

我们的生命有多少不能与神的旨意相合?有多少事能与神的旨意相合?那就说明有多少是可算为属灵价值的记载;否则,就不能算是有属灵价值的了。—— 李慕圣《晨光》


11也许就在今天这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎么往天上去,他还要怎样来。
当我们即将迈入另一个新的千纪年时,许多基督徒会说:基督不久就要再临了,听上去好像这事会发生在他们有生之年。
从历史去追溯,人们曾预言基督会在某个特定的日子、月份、年份再临。有个宗派的创始人曾预言说,1886年的1022日基督再来,另一位领袖又设定1993年为这个时代的末日,又有人预言说2005年基督将要再来,并解释说我们只能知道那大约的日子而无法知道确实的日子。
这种设定日期来预言主将再来的惨败记录,导致许多人干脆完全放弃谈论这个主题。有一个苏格兰人,他很热爱耶稣再临的真理,当他在爱丁堡住了一阵又回到自己的村里时,他的邻居问他,他是否喜欢爱丁堡牧师所讲的道?他说:他们全都是以单翼在飞翔,他们只传讲耶稣第一次的降临,却不提及耶稣第二次降临的真理。
假如我们完全避开主将再临的主题或者猜测某某日子基督再来(约壹32~3)的话,那我们将会错失因为思考这个主题所得到的内心净化果效。但是,如果我们警醒祷告(可1333),并且过着圣洁的生活(路2134),那么我们就是时时刻刻都预备好了。
圣经的信息是那么的明确:你要预备好!预备警醒才是我们期待基督再来的应有态度。
预备自己,
洁净自己,
主再来时,
完全呈上你自己。
期待基督的来临,为他的荣耀而活。
──《生命语》

 

【徒一14】「都同心合意的恒切祷告。」

神的旨意是如何在地上成全的呢?只要有一班甘心顺服祂的子民,站在祂这一边就行了。此外,我们每人都应记得,在今天这个严肃的情形中,惟有教会的祷告,才能成为「天」的出口,成为释放天上能力的通道,而这种祷告的职事,又是我们所能完成的最大工作。神将祂的需要显示给我们,我们便站在地上向祂祈求,祂就从天上开始行动,这就是真实的祷告。这也是我们在祷告聚会中所应该充分表现的。如果在这里的教会(不必题到别处),不懂得这个祷告的职事,就愿神赦免我们!因为若缺少了祷告的职事,其它一切都是虚空的,而神在地上也就没有器皿可用了。

教会在今天是为着神的旨意站在地上的,所以,教会今天如果赶得上神的旨意,神就不受限制,教会今天如果赶不上神的旨意,神就要受限制,神是要借教会来做祂所要做的。

我们不能把教会拉低到一个地步,教会不过是聚会而已。教会乃一班人蒙救赎,重生,同时乐意接受并遵行神的旨意,为着神站在地上来维持神的见证的。—— 倪柝声《旷野的筵席

 

【徒一21真正的基督徒乃是与耶稣过日常生活。据说那个伟大宣道家,哈丁顿的约翰布朗(John Brown of Haddington)每每在宣道当中停下来,好像要听一个人的声音。耶柔幕(Jerome K. Jerome 1859-1927译注:英国幽默作家及剧作家)说过一个年老的皮鞋匠,在一个极其寒冷的日子,店门大开,人家问他为甚么;他答道,『这样,如果耶稣路过,祂可以进来。』我们每每说,如果耶稣在场,情形将会如何;如困祂在我们的家庭和在我们的工作场所,我们的生活将会如何的不同。阿克兰夫人(Lady Acland)告诉我们,她的小女儿有一次说发脾气的话。在大风暴之后,她和女儿在梯间整理收拾东西,那小女儿说,『在这情境,耶稣来住在我们这房子里便好了。』但是事实上,耶稣现在在这里,真正的基督徒便是一生一世与基督同生活的人。──《每日研经丛书》

 

【怀恩早祷】

1 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的、

2 直到他借着圣灵,吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

3 他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说 神国的事。

4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

5 约翰是用水施浸.但不多几日,你们要受圣灵的洗。

6 他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗。

7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。

8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力.并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

9 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

10 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边、说、

11 加利利人哪,你们为甚么站着望天呢.这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。

 

赞美至尊、至能、至荣耀、至威严的主耶和华,我们在天上的父神。凡天上地下的都是祢的,国度也是祢的.并且祢为至高,为万有之首。

感谢赞美慈悲的天父,祢的路是最美善。祢昔日领选民步出埃及,进入迦南立国;在基督复活升天之后,让圣灵充满众使徒,留下福音广传的足印;今日我们开始展阅他们的行传,求祢管治我们的心,在这末世的时代,与圣灵同工同行,高举基督,在乐意事奉中荣耀祢的圣名。

 

赞美充满怜爱的救主耶稣,感谢祢没有要求我们走旷野之路,祢为昔日的门徒开了四十日的退修会,讲说天国的奥秘,今日求祢帮助我们紧紧的贴近祢,荒漠的心灵被祢活水的浇灌,心意更新而变化,仰望奋兴的日子降临。

面对反反复球的疫情,我们全球信徒奉祢的名捆绑这病毒,用祷告把病人们抬到祢的跟前,用祷告为医护人员及前线的工作人员披上祢的保佑,用祷告为身、心、灵受困扰的人加上安慰的外衣。我们同心乞求祢的怜悯,赐各教会能力掀起复兴的浪潮,扑灭疫情的扩散。

 

满载恩惠的圣灵,感谢赞美祢不离不弃的爱顾,求祢除去我们负面的心态,不满不忿的心情,领我们跑上高山,站在灵盘上,迎接灿烂阳光重返大地,经历一天新似一天,不惧前路的崎岖不平,有祢一路引导。

圣灵求祢降临在我们身上,叫我们得着能力去传福音。开我们的属灵眼睛,不是在犹太全地直到地极单单向华人作见证,向自己人传福音,叫我们能超越一切的界线,去关爱每一个人,去分享基督,将福音传遍万邦。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!

──小牧人