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約翰福音第四章綱目 壹、內容綱要 【神子救主作人生命的供應】 一、向撒瑪利亞婦人啟示祂是活水(1~14節) 二、取用活水的路： 1.認罪(15~18節) 2.用心靈和誠實拜神(19~24節) 3.信耶穌是基督(25~26節) 三、享用活水的結果： 1.對人作活的見證(27~30節) 2.叫主得著滿足(31~34節) 3.叫撒種的和收割的一同快樂(35~38節) 4.叫更多的人得著主話的供應(39~42節) 四、在主的話裏有生命，叫信的人得著生命的醫治(43~54節) 貳、靈訓要義 【約四章裏的兩個『必須』】 一、必須經過撒瑪利亞(4節)──必須救人的靈魂 二、必須用心靈和誠實拜祂(24節)──必須有真實的敬拜 【如何向人傳福音(個別談道)】 一、發現對方的情況和需要──撒瑪利亞婦人為何在日頭炎熱下單獨出來打水(6~7節) 二、尊重對方的人格尊嚴──不是一副高高在上的態度，乃是謙卑地向她求水喝(7節) 三、從淺顯的事物引入人生正題──從喝水之事轉到活水(10節) 四、激發對方的興趣和追求──使她感到需要而主動請求(13~15節) 五、使對方發覺自己的問題所在──技巧地引人知道自己的罪過(16~18節) 六、糾正對方錯誤的宗教觀念──使之對神有正確的認識，並灌輸正確的真理知識(20~24節) 七、引人信靠救主耶穌基督──最後一定要帶領人認識主(25~26節) 【攔阻人蒙恩的因素】 一、種族不同──猶太人和撒瑪利亞人沒有來往(9節) 二、拘守遺傳──我們的祖宗雅各...留給我們(12節) 三、用心不良──不用來這麼遠打水(15節) 四、品行不端──有五個丈夫，現在有的，並不是丈夫(18節) 五、只顧虛儀──我們的祖宗在這山上禮拜(20節) 六、眼光不同──門徒希奇主和一個婦人說話(27節) 【撒瑪利亞婦人對主認識的進階】 一、認識祂是猶太人(9節)──素昧平生，彼此不相干 二、認識祂是先生(11節)──心存敬意 三、認識祂雖然為大，但仍不能祖宗雅各相比(12節) 四、認識祂是先知(19節)──神的代言人 五、認識祂可能就是基督(29節) 六、認識祂真是救世主(42節) 【享受主恩的三要項】 一、『知』道神的恩賜(10節上) 二、早『求』祂，祂就早給(10節下) 三、『喝』祂所賜的水(14節) 【屬世的水和屬靈的活水】 一、屬世的水： 1.倚靠人工的──井(12節) 2.仗賴傳統的──祖宗雅各留下的(12節) 3.需要努力的──須用器具打水(11節) 4.結果短暫的──喝了還要再渴(13節) 二、屬靈的活水： 1.全然屬天的──泉源(14節) 2.超越傳統的──主比雅各還大(12節) 3.方法屬靈的──你若『知道』神的恩賜(10節)──在於屬靈的看見 4.結果豐滿的──永遠不渴，成為泉源，直湧到永生(14節) 【如何才能正確地敬拜神】 一、相信主耶穌是敬拜神的根基──你當信我(21節上) 二、必須認識神是我們的父──你們拜父(21節中) 三、不在乎敬拜的地點──也不在這山上，也不在耶路撒冷(21節下) 四、不要憑天然的宗教觀念來敬拜──你們所拜的，你們不知道(22節上) 五、要憑啟示來敬拜──我們所拜的，我們知道(22節中) 六、要根據救恩的功績來敬拜──因為救恩是從猶太人出來的(22節下) 七、要在靈裏以實際來敬拜──用心靈和誠實拜祂(23~24節) 八、要認識正確的敬拜乃是靈交──因為神是靈(24節上) 【作主工的比喻】 一、食物──遵行神的旨意，作成祂的工，就有食物享受(34節) 二、收割──收割神的莊稼，為自己得工價，積蓄五穀到永生(35~37節) 三、撒種──撒神的種子(36~37節) 【收割莊稼的比喻】 一、要舉目向田觀看(35節上)──作主工要有屬靈的眼光 二、莊稼成熟了，可以收割了(35節下)──隨時都是作主工的好時機 三、收割的人得工價，積蓄五穀到永生(36節上)──作主工並不徒勞(參林前十五58)，作工的果效隨著自己存到永世(參啟十四13) 四、叫撒種的和收割的一同快樂(36節下)──作主工可以分享工作的成果，並且有滿足的喜樂 五、那人撒種，這人收割(37節)──作主工要互相配搭，彼此合作 【認識基督的路】 一、信徒的見證──因為那婦人作見證(39節) 二、主的同在──求祂在他們那裏住下(40節) 三、主的話語──因耶穌的話(41節) 四、頭手的經歷──我們親自聽見了(42節) 【撒瑪利亞人兩種的信心】 一、客觀的信心──因為那婦人的見證而信(39節) 二、主觀的信心──因親自聽見並經歷主的話而信(40~42節) 【迦百農大臣的信心】 一、謙卑的信心──親自來請求耶穌下去醫治他的兒子(46~47節) 二、經得起考驗的信心──雖受耶穌指責卻未拂袖而去(48~49節) 三、信主應許的信心──聽信耶穌的話就回去了(50節) 四、信服的信心──因證實耶穌的信實和大能而全家信服(51~53節) 【信心的增長】 一、由道途『聽』說的信心，到親眼『見』主的信心(47節) 二、由『看見神蹟奇事』的信心，到信託主『話』的信心(48，50節) 三、由抓住主的信心，到被主抓住的信心(49~50節) 四、由被時間和空間限制的信心，到超越時間和空間的信心(49~53節) 五、由不憑眼見的信心，到經歷實效的信心(50，53節) 六、由『個人』的信心，到『全家』的信心(50，53節) 【蒙主醫治的步驟】 一、聽見祂(47節上)──聽道是信道的開端(參羅十14) 二、來見祂(47節中)──必須來到主面前(參太十一28) 三、求祂(47節下)──若不求，就不能得著(參雅四2) 四、信祂所說的話(50節上)──信心表現在信主的話 五、遵祂的話回去(50節下)──信而順從 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》 叁、其他綱目 【生命進深的方法（一）】 經文：約4:1-24 引言：一個人相信接受耶穌作為自己的救主以後，就要開始步入成長、生命進深的靈程，這靈程道路是漫長的、是艱難的，但卻是榮耀的。 一、遇見主 1-10，（約1:45） 你知道祂是誰嗎？祂不是用水施洗，乃是用聖靈與火施洗。（太3:11） 1.受洗歸向祂 1-3 2.時常親近祂 4-9 3.趁早祈求祂 10 ——信心的禱告：（可11:22-26） 二、渴慕主 11-15 1.要衝破祖宗的觀念 11-12 祖宗累積的宗教、文化等，我們必須衝破傳統的觀念才能得到基督豐滿的供應。 2.要深覺靈裡的乾渴 13-14 ——渴慕（詩107:4-9；太5:6） 3.要有對活水的嚮往 15 三、敬拜主 16-24 1.要省察自己的罪惡 16-18 2.要清除舊有的方式 19-20 3.要清楚敬拜的物件 21-22 4.要心靈誠實的敬拜 23-24 ── 毛南春陽 【生命進深的方法（二）】 經文：約4:24-42 一、傳揚主 25-30 1.清楚認識耶穌是主 25-26 祂就是彌賽亞、是基督。耶穌引導她信祂是基督，得生命。(約20:31) 2.放下舊有觀念傳主 27-28 (1)信心傳。(2)愛心傳。(3)熱心傳。 3.勇敢向著眾人證主 29-30 ——見證主的途徑： (1)禱告作見證——為福音對象禱告 (2)金錢作見證——支持傳福音的人與工作 (3)媒體作見證——藉著各種媒體書本、報紙、播放機、電視電影等 (4)用筆作見證——用文字表達 (5)口頭作見證——述說並分享見證 (6)行動作見證——喜樂豐盛 二、體貼主 31-38 1.體貼主：就是作成主的事工 31-34 2.體貼主：就是收割主的莊稼 35 3.體貼主：就是分享主的快樂 36 4.體貼主：就是經歷主的勞苦 37-38 三、經歷主 39-42 1.初信者是因別人的見證而信主 39 2.進深者是因自己的渴慕而求主 40，例：撒該。（路19:1-10） 3.豐盛者是因耶穌的話語而愛主 41-42 (1)因別人的見證而信——“信的人就更多了。” (2)因耶穌的話語而信——“現在我們信，不是因為禰的話。” (3)因親自的經歷而信——“是我們親自聽見了，知道這真是救世主。” ── 毛南春陽 【如何才能正確地敬拜主？】 經文：約4:21-24 引言：敬拜主是基督徒生命的一部分，懂得敬拜主的人，他們的生命會不斷地成長豐盛。敬拜主最主要的還是：用心靈和誠實的態度為最重要。 一、敬拜的對像——天父 21 從“信”到“拜”的重要過程。 二、敬拜的內容——救恩 22 從“不知”到“知”的過程。唱詩和講道的目的都是：讓人知。 三、敬拜的人群——心靈 23 （太12:46-50）。“心靈”即靈，指遵行天父旨意的人。 四、敬拜的態度——誠實 24 “誠實”即真實、實際。無論是禱告、唱詩、彈琴、講道、佈道、見證等等，都要實際，真誠實意，發自內心深處。 總結：如何才能正確地敬拜主呢？ 以耶穌為根基，以天父為對像，以隨地為地點，以救恩為內容，以心靈為敬拜，以誠實為靈交。 ── 毛南春陽 【從撒瑪利亞婦人看母親的需要】 經文：約4:7-30 引言：(1)我的三位母親（生母、繼母、岳母）；(2)“把我當作你的媽媽吧！” 今天有太多的人，不知道父母親他們真正的需要是什麼？參（太15:1-6） 一、她需要活水——日常的保障 7-15 1.“請給我水渴”——因她沒有夠的生活保障 7-10 2.因她只靠祖宗遺留的產業生活 11 3.她渴望得到足夠多、又能養活自己生命的活水 13-15 如何才能得到這活水呢？38，（啟7:17） 二、她需要安慰——生命的依靠 16-18 耶穌主動對她提出：“你去叫你丈夫也以這裡來。” 耶穌原知道，在她的生命中是虛空的，雖然已經有“五個丈夫”，但現在有的，還是無法讓她得到真正的滿足。這“六個丈夫”表示： (1)知識淵博的文化；(2)稱心如意的工作；(3)固定可觀的收入；(4)溫馨美滿的家庭；(5)引以為榮的名聲；(6)健康強壯的身體。 這些都不能給她得到真正的滿足，如所羅門一生中享受世上的一切，但到了晚年時，還是虛空的人生，這時候才意識到，卻是晚了。（傳11:8,10；12:1）。耶穌對他的評價。(太6:19) 三、她需要耶穌——心靈的敬拜 19-30 1.她對信仰是模糊的 19-24 讓她清楚自己的信仰是非常重要的。(提後1:12) 2.她對彌賽亞的來臨是渴望的——渴望永遠。 25 3.她得到耶穌後生命的改變。26-30 (1)留下罐子——表示撇下今生的東西，得到耶穌為至寶。(賽33:6;腓3:8) (2)往城裡去，對眾人說——表示趁著今生尚有一點的日子，趕緊為主作見證、傳福音。十幾年前，曾經有人邀請我參加安利公司邊掙錢邊牧養教會；又有人邀請我到他們的廣告公司當經理，邊當經理邊牧養教會。…… (3)她的見證使許多的人蒙恩得救。 基督徒要像迦勒一樣，另有一個心志，就是：在今生今世，不但自己已經從神那裡領受了福氣，還要成為祝福別人的人，成為別人的貴人，給別人帶來福氣。(創12:1-3) 聖經給我們一條非常可行的祝福方法，就是：施比受更為有福！(徒20:35) ── 毛南春陽 【生命的醫治】 經文：約4:43-54 引言：人體為什麼會生病？心靈為什麼會受創傷？人心為什麼會遠離神？……都是因為罪的緣故啊！ 一、本地的人不尊敬耶穌 43-44 二、加利利人就接待耶穌 45 三、迦百農人全家信耶穌 46-54 1.為孩子求主醫治 46-49 2.領全家信主蒙恩 50-54 53節“他自己和全家就都信了”。他們的信心有了長進： 1）從信靠到信服。2）從小信到深信。3）從客觀到主觀。4）從自己到全家。 為什麼有很多人得不到醫治呢？是什麼原因？ 1）人不願得醫治。2）人不要得醫治。3）人對神醫有偏見。4）人缺乏信心。5）神有更美的旨意。6）禱告不具體，不直接。7）錯誤的診斷。8）未徹底認罪悔改。9）拒絕醫藥的治療。10）神要別人來醫治。11）神醫治的時刻未到。12）有人攔阻。 ── 毛南春陽 【耶穌的食物】 經文：約4:34-38 引言： 食物和人的關係。 一．耶穌為何要將工作當作食物？ 1.食物是人所不能缺少的。工作也是人所不能缺少的。 2.食物是每日多次吃的。工作也是每日多次要作的。 3.食物要選對身體有益的。工作也要揀選善的來作。 4.食物給人是有目的的。工作也是要有目的的。 二．這是甚麼工作？ 1.觀看的工作。見莊稼的成熟，報告工作的需要（靈魂將亡的需要），聽從主的命令進行。 2.收割的工作。去割取那已成熟的，收藏那已割取的。就是動手工作收成，遵行神的旨意去收。 3.撒種的工作(太13:1-30)。下工夫，出本錢，撒好種，撒在良田裡。要犧牲，一粒麥子死了就結出許多子粒來。 三．工作的報賞 1.得工價。作工必得報賞，心裡快樂，別人得益。 2.積蓄五穀到永生。得在天國的產業(弗1:11)。 3.享受主人的快樂(太25:21,23)。 結論： 耶穌以佈道救人靈魂的工作為食物。先求神的國和義，然後一切皆賜給我們了(太6:33)。這救靈魂的工作是如此的重要，比食物更重要。所以主以工作比食物。 ── 黃彼得 【你需要活水】 經文：約4:1-26 引言： 撒瑪利亞婦人的故事，引入饑渴和人對活水的需要。 一．人為何會渴？ 1.因消耗太大，所以疲乏了。一個人受罪的拖累而疲乏了，也是需要水。 2.因為沒有永遠止渴的東西。世人渴了，就去找止渴的，就是叫肉體享受娛樂，可是越喝越渴。不但不能止渴，反而更渴。世人沒有方法滿足人的心。 3.因為與泉源斷絕了。神是活水的泉源(耶2:13)，但人因罪離開神，與止渴的源頭斷絕了。 4.泉源的源頭被塞住了，被罪塞住了。今日人饑渴的心靈不能滿足，就是因為罪！這女人因罪大，所以渴更大。今日人犯罪，不去思想犯罪的原因，卻去尋找滿足罪欲的東西，結果罪越來越大。這婦人不但心靈渴，肉體也渴，所以一直來打水。 二．人渴了的情況（狀態） 1.疲乏無力。一個犯罪的人，失去生活的能力，所以有人想自殺，不要再活。 2.枯乾，臉容憔悴，憂愁痛苦。表面強裝歡笑，心中卻是貧乏無力，所以不能幫助人，不能造就人。今日許多人不能在德行上幫助人，就是枯乾的緣故。自己都要別人的幫助，如何能助人？可是大家都要人幫助，因此就怪這人不好，那人不好。 3.痛苦。渴到極點就苦。這苦是講不盡的，是言語說不出的，許多人就只有流淚，以淚表明心中的乾渴痛苦。例如地獄中的財主(路16:19-31)。 4.求永生活水的心。許多人追求物質，尋找宗教，追求知識等，就是這個原因。 三．耶穌解決人乾渴的辦法 1.祂經過許多的路來尋找！從天上到地上，從一城到另一城去找。撒瑪利亞人不歡迎耶穌，但祂為了救人，所以必須前去。今日祂到這城來找你。 2.祂渴慕等候人來求活水。人不但是肉體渴，更是心靈渴；祂等候犯罪的人早日來得永生活水(約7:37; 19:28)。 3.祂指示人心靈的真正需要。許多人不肯說出心靈的需要，但主是說出人心靈的需要。你需要活水。 4.祂說出心靈渴了的原因，是有罪。祂指出婦人有六個丈夫了。人的罪在主面前是不能遮瞞的，你未犯罪前祂已知道了。 5.祂指示誰是救主。神是靈，無罪，誠實，無所不在，無所不能，有慈愛恩典，願意救贖人。 小結：結果婦人得到真正的飽足。 四．婦人如何能得這活水？ 1.她與耶穌接觸，得到主的光照，並且信靠主。 2.她領受神的恩賜(約4:10)。 3.她承認罪惡，把塞住泉源的罪除去。 4.她離開犯罪的生活，不再用犯罪的生活來滿足饑渴的心。 5.她去作見證(約4:39)，把主在她身上所作的告訴人。 結論： 呼召人認罪悔改，離棄罪惡，把塞住活水的罪除去，接受耶穌為救主！ ── 黃彼得 【信徒生活的原則】 經文：約4:27-42 引言： 一個信徒不但蒙恩得赦罪作個得救的人，他更是要活在世上的。主救人的目的不但使一個人不滅亡，更是要使用他為主作見證，叫人從他們身上認識主。這就是信徒生活的問題。現在提出信徒生活的幾個原則，盼能幫助大家為主作見證。 一．過一個心意更新而變化的生活(約4:28; 羅12:2) 將屬世和從前犯罪時的生活完全改變，而有新生的樣式，叫人看見我們的生活改變而歸榮耀與神。 二．要活出基督，為基督而活(加2:20; 約4:29) 基督徒之所以能引人到基督那裡，因為他的生活有基督的樣式。要活出基督，必須默想基督，默想祂的樣式，默想祂生活的方式。多讀聖經和多思想祂的話，就越多像祂。 三．以遵行神旨為食物(約4:34) 就是以遵行神的旨意為生活，為最重要的；人如何以食物為重要，也同樣以神的旨意為重要。神的旨意都已寫在聖經上(來10:5-10)，我們多讀經就必能明白。神對信徒的旨意有： 1.作個得救的人，追求靈性的長進。 2.過聖潔的生活，與世人有分別，不效法世界，不拜偶像，不迷信。 3.愛神過於一切。 4.愛人如己，與人和好。 5.等候主來。 四．作救人的工作，收割已成熟的莊稼(約4:35-37) 1.看見莊稼的眾多-向田觀看。看見很多人未得救，很多地方未傳福音。 2.看見莊稼的成熟，非趕快去收割不可。雖然還有四個月收割，但已成熟了。看見靈魂將亡，就不得不去搶救他們。 3.看見收割莊稼的福樂：能得工價，能有五穀得飽足，能得快樂(36節)，而且有永存的價值。沒有一樣東西能永存，只有救靈魂的工作是永存的。 4.接受差遣的使命(約4:38)。主差每個門徒去收莊稼。 5.付上應付的代價(約4:38)。別人勞苦我們收穫，我們勞苦別人收穫，就是彼此效力。 6.使人明白耶穌是獨一的救世主(約4:42)。 結論： 求主説明我們為此四大目的而活！ ── 黃彼得 【生命活水】 經文：約4:1-42 一．撒瑪利亞人 1.本來屬於神的以色列人。 2.因耶羅波安叛變羅波安而自立一國，不受神的管理。 3.後與耶路撒冷脫離關係，自立偶像敬拜。 4.十九個王沒有一個敬畏神。 5.被亞述國所擄。 6.與外邦人通婚，成為種族混雜的子民。 7.為猶太人所恨惡，也不與猶太人來往。 二．耶穌對撒瑪利亞人 1.非常疲勞還從那裡經過，因祂知道有一個婦女要從那裡經過(4:6-7)。 2.耶穌願意他們得著活水可永遠不渴(4:7)。 3.耶穌忍受婦人的拒絕無禮(4:9)。 4.耶穌指明婦人的需要活水(4:10-14)。 5.耶穌指明婦人的罪惡淫亂(4:15-18)。 6.耶穌指明她宗教的錯誤(4:19-24)。 7.耶穌指明她當行的道路：為主作見證，引人歸主(4:25-42)。 三．婦人對於耶穌 1.拒絕耶穌的救恩和呼召，因她不認識耶穌是誰(4:9)。 2.貪圖物質的利益，不信耶穌的大能(4:11-12)。 3.良心受責備，但仍不知耶穌是基督，是神的獨生子，還以宗教的問題質難(4:19-20)。 4.後來終於認識耶穌是基督，接受祂為救主。 5.放棄原有取水的器具(4:28)。 6.奉獻自己給主使用，留下罐子給主使用。 7.去為主作見證，引人歸主。 結論： 你有沒有這永生的活水，使你不再渴？ ── 黃彼得 【現在有的並不是你的】 經文：約4:18 引言： 人一生下來就有佔有欲，要得一些東西。所以在得一些東西後就會滿足快樂，但不久後又若有所失，所以還要再得。但你所得到的是誰的呢？很少人去思想。 一．主說“現在有的並不是你的”是甚麼意思 1.從肉身的新陳代謝作用，我們的身體不是我們的，因為不久都要更換，有的細胞幾秒鐘就換一次了。 2.從思想，意志，感情來說，這些也是受於別人的，且死後也歸於無有。 3.從家庭兒女方面來說，小時聽話，大時自立。有的甚至不紀念父母，也不再真的是你的。 4.從事業方面來說，成就也會是一場空。馬其頓的王子亞歷山大，二十歲作王，三十二歲死去。他建立了希臘大帝國，以及亞歷山大的文化城。但如今在希臘所見的，只是幾根柱子供人憑弔而已。 5.從路加福音12章財主的比喻，可知財物是身外物，也不是你的。 二．甚麼是你的？ 1.你的靈魂生命。這是神造人時賜給人的，是永遠的。 2.你的主基督。基督是永遠的，你現在得著基督，就永遠得著。保羅說：得著基督為至寶。 3.你的德行是你的。良善的事。 4.你的工作是你的。忠心的事。要隨你到永遠裡去(啟14:13)。 結論： 你自己的有了沒有？我們要在別人的事上忠心，主就會將你自己的給你(路16:12)。 ── 黃彼得 【耶穌真是救世主】 經文：約4:39-42 引言： “現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”(約4:42)撒瑪利亞城的人因一婦人之得救見證，而請耶穌與他們同住兩天，才清楚知道耶穌真是救世主。有幾點重要的真理： 一．該城的人自知有罪，不能自救，也無人能救（該城有不少偶像）。現在耶穌來以真理的力量救了他們。 二．證明耶穌拯救的能力是無限的。一人，幾個人，甚至全城的人要信，祂都能拯救。 三．他們知道主是救主，不是因為看見神跡，或是別人的理論。而是主自己的話，主永遠不變的道，成為他們得救的根基。 四．主救撒瑪利亞人表示主愛萬人。本來撒瑪利亞人與猶太人有種族的仇恨，但主愛他們，為他們成就和平的工作。 五．主救人是自己付上代價。祂受人誤會，受同族人的不滿，但只要有人得救，祂就滿足。 結論： 在我們的經驗中，是否真知道耶穌是我們的救主？有否將這位救主介紹給別人？ ── 黃彼得 【耶穌與異族異教談救世之道】 經文：約4:1-26 引言： 任何種族在犯罪受良心的譴責後都有尋找拯救之道，這就是人間宗教興起的原因。但在人的經驗裡體會到人為的宗教，藉著禮儀有慰撫良心約束行為的作用，但徹底得赦罪，得永生卻無任何把握。雖然偶像增加，宗教也增加，然而仍無實在的救恩。 一．人需要的救恩 1.物質上的救恩：水和餅是肉體生存基本的需要(約4:6-7,13; 6:26-27)。 2.精神上的救恩：感情-空間與時間的人際生活(約4:16-18)；思想-超空間與時間的人際生活(約4:19-20)。 3.心靈上的救恩：知罪(約4:16)，認罪(約4:18-19)，赦罪(約4:21)；當信耶穌，與神恢復正常交通的生活(約4:23-24)。 二．如何得著救恩？ 1.物質上的救恩-神在創造時早已為人類預備一切所需用的(創1:29-30)。但人要勤勞有智能去取用(約4:7-8)，要從井裡取水，要去買食物。 2.精神上的救恩-神在創造時為人預備伴侶，可過感情與思想交通的生活。只要人按神所賜給的本能適當應用(創1:27; 2:21-23)。 3.心靈上的救恩-神在創造人時賜人永生(傳3:11)，和祂的氣叫人成為有靈的活人(創2:7)。只要人信從神的話，保持密切的關係即可得著。但人犯罪與神斷絕關係，故要藉耶穌寶血的救贖才能重新與神和好(林後5:18-21)。 三．最重要的救恩 1.物質上的救恩：有時間與空間的限制，在人有生之日，其滿足是暫時性的。喝這水還要再渴(約4:13)。 2.精神上的救恩：無空間的限制，但有時間的限制。故人的感情和思想在時間中會改變，而造成人際的不和。“你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫。”(約4:18) 3.心靈上的救恩：是超時間與空間的。真正得著基督的救恩，祂就成為我們生命的主；只要一次，就永遠得著滿足(約4:10,14)。主所賜的水要在我們裡頭成為泉源，直湧到永生。 結論： 心靈的救恩是正本清源之道。人得著心靈的救恩，與神有正常的關係；然後精神上與人際的關係也有原則去適應調和，可以與人過和平相愛相助的生活；對於物質的處理，也更有責任。這樣，就可在今世享受屬天之樂。(參約4:28-29,39-42)。 ── 黃彼得 【作成神的旨意】 經文：約4:34-38 引言： 一．要向田舉目觀看。看各地的需要，莊稼熟了(約4:35)。 二．要看見工作的時機不多了。人說還有四個月才到收割的時候，但莊稼已熟了(約4:35)。 三．要看見工作的果效。有永遠的快樂和賞賜(約4:36-37)。 四．要看見彼此效力，共同享受(約4:38)。 結論： ── 黃彼得 【重生後的見證】 經文：約4:39-42 引言： 一．她有重生的經驗 二．她如何作見證 三．她見證主的結果 結論： ── 黃彼得 【按神的旨意完成人生】 經文：約4:34 引言： 一．耶穌照著神的旨意行 二．如何照著神的旨意行 三．靈魂體全交在神的手中 結論： ── 黃彼得 【人得救的攔阻(約四1~42)】 一、國際的不同(9節) 二、遺傳的偏見(12節；太十五3) 三、謬誤的目標(15節；六26~27) 四、邪僻的行為(18節) 五、敬神的議論(20節) 六、信徒的岐視(27節；徒九26) ── 丁良才《經題模範》 【神的兒子是破舊的主 約翰福音4章】 一. 打破民族嫌隙的主 4:1-6 二. 打破性別階級的主 4:7-11 三. 打破依賴遺傳的主 4:12-15 四. 打破宗教掩飾的主 4:16-26 五. 打破自我面子的主 4:27-30 六. 打破生命無知的主 4:31-38 七. 打破人間隔牆的主 4:39-45 八. 打破死亡權勢的主 4:46-54 ── 作者不詳 【撒瑪利亞】 罪人的乾渴；救主的乾渴 一、有一泉源直湧到永生 1.從井口打水 2.主給活水 3.往城裏對眾人作見證 二、三種敬拜的對照 1.撒瑪利亞人在這山上禮拜 2.猶太人在耶路撒冷禮拜 3.真正拜父的要用心靈和誠實 三、醫治大臣的兒子 1.求主下去醫治 2.信耶穌所說的話 3.他自己和全家就都信了 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【約翰福音第四章】 一、消除隔膜（四1－9） 二、活水（四10－15） 三、面對真理（四15－21） 四、真誠的崇拜（四22－26） 五、分享奇異的經驗（四27－30） 六、最能滿足人的食物（四31－34） 七、播種者、收割與收割者（四35－38） 八、救世主（四39－42） 九、無容置辯的論據（四43－45） 十、大臣的信心（四46－54） ──《每日研經叢書》 【約翰福音第四章】 一、撒瑪利亞婦人的改變（四1～30） 二、子樂於遵行父的旨意（四31～38） 三、很多撒瑪利亞人相信耶穌（四39～42） 四、第二件神跡：治好大臣的兒子（四43～54） ──《活石新約聖經注釋》 【拆毀藩籬（四1～18）】 一、主耶穌為避免捲入洗禮的爭辯中（1～2） 二、留下來的人難以避免與外族人通婚，而猶太人視此舉為不可寬恕的罪，失去了種族的純正，故此猶太人視撒馬利亞人為外族人，不與他們往來（9） 三、這撒馬利亞婦人是一個壞女人（18），但耶穌竟與她談話。 四、她說：“我沒有丈夫。”（17）但是主耶穌要她面對自己──她已有五個丈夫了（18）。沒有人敢面對自己的罪，但是在基督的愛的寬恕下，人能夠勇敢地面對自己，並能有勇氣面對人群（28～29） ──《新舊約輔讀》 【敬拜與事奉（四19～42）】 一、真正的敬拜（19～26） 二、事奉──能滿足人的食物（31～38） 三、撒馬利亞婦人聽了耶穌的教訓後，她在耶穌與門徒談話間，跑回城裡，將所遇到的事告訴同胞，更引領他們到耶穌那裡去，使他們與她一樣，能尋找到“真正的救世主”（42） ──《新舊約輔讀》 【第二個神跡（四43～54）】 一、謙卑：“大臣”這個字的原文是 basilikos，有小王帝之意。他從迦百農來到迦拿，大概要行三十五公里的路程，他為自己兒子的緣故，求見一位鄉村木匠。一方面可見他對兒子的愛，另一方面也看到他謙卑的態度。 二、忍耐：他對耶穌說：“我的兒子快要死了。”但是耶穌沒有立刻回答他，反而說：“若不看見神跡奇事，你們總是不信。”（48）耶穌所指的，可能不是這位大臣，而是周圍看熱鬧的人。耶穌沒有立刻回答那大臣，為的是要知道大臣的忍耐。 三、信心：耶穌沒有跟大臣回他的家裡，只是說：“回去吧，你的兒子活了！”（50）那位大臣便回家去了。這大臣的兒子痊癒了，他沒有忘記這救恩，還帶領全家歸信耶穌（53），可見他信心的堅強。 ──《新舊約輔讀》 【時代的轉移】 一、撒瑪利亞人 二、撒瑪利亞婦人 1.救主的渴（約四6） 2. 罪人的渴（約四7～15）。 三、需要認識神的恩賜就是祂兒子耶穌基督（約三10～15） 四、時代的轉移 1.祂來了，新約的時代已開始了 2.要從物質的需求，轉到裡面的需求 3.從宗教的敬拜，轉到靈和實際裡的敬拜 4.放下人的爭紮努力，享受生命之靈的供應 五、撒瑪利亞婦人的反應（約四28～42） 1.最有效的福音 2.撒瑪利亞人的反應 六、信心的果效（約四46～54） ── 黃共明《約翰福音要義》 【下流人的需要】 讀經：約翰福音第四章 一、救主來到撒瑪利亞 1、撒瑪利亞是人所輕看的地方，因為那裡的人種混雜。 2、主來到撒瑪利亞是來到井旁，井是出水之地，是解人乾渴的地方，所以主來到撒瑪利亞的井旁就是說，主來到下賤人乾渴的地方，撒瑪利亞的中心問題在於井，下流人的中心問題就是乾渴。 二、救主遇到一個下流人 1、主在井旁，乃是等候。 2、這個下流的女人在井旁給主遇著，乃是主等候的結果，並且巧遇。 3、救主所以來到井旁等候這個女人，乃是說出兩面的問題，一面救主需要罪人，一面罪人也需要救主，救主來到井旁，是因為祂渴了，下流女人來到井旁也是因為她渴了，所以救主與罪人相會的地方的井旁，談話的題目是水。 4、下流人的身份 （1）她是一個沒有道德的人，眾人所不齒的下流女人，曾經有過五個丈夫，現在有一個還不是她的。（2）很低級的平民。（3）沒有受過高等教會。（4）可能年齡並不高。（5）不敬畏神。 5、上流人來找主是晚間在屋子裡，下流人找主是在白天正午，是在露天。上流人與主談到作人問題，下流人與主談到解渴問題。 三、對自己的需要和救主的認識 1、主向下流女人要水喝，就是要引她認識自己的需要，也認識救主和救主的拯救。要形容主向她要水的情形，她起初只認識主是猶太人，所以見怪主向撒瑪利亞人要水，以後主說：「你若知道神的恩賜和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水」。這幾句話就是要她認識自己的需要並認識主是誰。女人說：「先生請把這水賜給我」。耶穌說：「你去叫你的丈夫」。於是婦人看出祂是先知了。最後婦人認識祂是彌賽亞是基督。 2、主給她認識如何能夠得著救主，得著解渴的方法。 四、如何得著所需要的 1、主帶她認識自己的罪——她一知道自己需要活水，並知道主能賜活水時，她就向主求活水，主也就在這時候向她要丈夫。（丈夫就是她犯罪生活的歷史）於是主帶她認識自己的罪。 2、她和主談到敬拜神的問題——主給她看見實在要摸著主，得著主，必須在靈裡接觸主。 五、得著活水的結果 1、那女人得著活水後就放下水罐子離開井旁，不再靠往日的辦法滿足自己。 2、她的人生一得到滿足就去味基督作見證。 ──《福音材料267題》 |
