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約翰福音第一章綱目 壹、內容綱要 【神子救主──道的簡介】 一、道與神的關係(1~2節) 二、道與萬有的關係(3節) 三、道與人的關係(4~5節) 四、道與先鋒施洗約翰的關係(6~8節) 五、道與世人並以色列人的關係(9~11節) 六、道與信徒的關係(12~18節) 【神子救主的見證】 一、施洗約翰的見證： 1.他自認不是基督(19~25節) 2.基督是更尊貴的──解鞋帶也不配(26~28節) 3.基督是神的羔羊──除罪(29~31節) 4.基督是神的兒子(32~34節) 5.基督是神的羔羊──行走(35~39節) 二、安得烈的見證──基督是彌賽亞(40~42節) 三、腓力的見證──基督是舊約所指明的那一位(43~45節) 四、拿但業的見證──基督是神的兒子，以色列的王(46~50節) 五、主自己的見證──基督是神與人之間的天梯(51節) 貳、靈訓要義 【道的超越性】 一、以時間論──祂遠自『太初』(1節上)，超過時間起首 二、以空間論──祂『與神同在』(1節中)，越過地域的範圍 三、以本質論──祂『就是神』(1節下)自己 四、以內容論──祂是『豐豐滿滿』的(14節『充充滿滿』原文) 五、以地位論──祂是『父懷裏的獨生子』(18節)，無比獨尊 【基督的名稱】 一、道(1~2，14節) 二、真光(5，9節) 三、神的羔羊(29，36節) 四、神的兒子(34，49節) 五、基督(41節) 六、以色列的王(49節) 七、人子(51節) 【祂到自己的地方來】 一、祂是誰： 1.祂是道(1節上) 2.祂是神(1節下) 3.祂是真光(9節) 4.祂是父懷裏的獨生子(18節) 二、祂作甚麼： 1.祂照亮一切生在世上的人(9節) 2.祂要賜人作神兒女的權柄(12節) 3.祂來住在我們中間(14節) 三、我們該如何待祂： 1.接待祂，就是信祂的名(12節) 2.領受祂(16節) 3.見證祂(15節) 【道與創造的關係】 一、創造的根源──源於神格會議(2節) 二、創造的手續： 1.藉著祂(3節上)──道是創造的憑藉與工具 2.沒有一樣不是藉著祂(3節下)──道在創造過程中躬親參與 【如何才能得著生命】 一、創造與生命(3~4節上)： 1.創造萬物是為著承裝生命 2.生命不在萬物裏面，乃在祂裏面 二、生命與光(4節下)： 1.人裏面原來沒有生命，所以是黑暗沒有光的 2.生命來了，光也來了 三、光與黑暗的爭鬥(5~11節)： 1.光要照亮一切世人，但人卻不接受 2.人不接受光，是因不認識光 3.神差人為光作見證，叫眾人因他可以信 四、得著生命的途徑(12~13節)： 1.不是靠血氣、情慾、人意來得生命 2.必須是從神生，作神的兒女 3.惟有相信主名，接受基督，才有重生的權利 五、賜給生命的手續(14~18節)： 1.道成了肉身，住在我們中間，將神表明出來 2.耶穌基督充充滿滿的有恩典有真理 3.恩典和真理由耶穌基督而來，人必須從祂才能領受恩典和真理 【施洗約翰的榜樣】 一、他是神所差遣的(6節) 二、他的使命是為光作見證(7~8節) 三、他不冒充基督(19~20節) 四、他也不冒充知名人物(21節) 五、他表明自己的任務(22~26節上) 六、他謙卑地向人引薦基督(26節下~34節) 七、他不為自己保留跟從者(35~37節) 【約翰第一章暗示了生命的建造】 一、道成肉身，支搭帳幕在人間(14節)──神的心意乃是要在地上建造祂的居所 二、耶穌基督是神的羔羊，為要除去世人的罪孽(29節)──人是神用來建造祂居所的材料，所以必須成功救贖，除去人的罪孽 三、聖靈彷彿鴿子從天降下，住在耶穌的身上(32節)──聖靈在此扮演積極的角色，將神的生命分賜給信的人 四、將西門改名叫磯法，就是彼得(42節)──藉著神聖的生命將人改造成為石頭(磯法和彼得的原文意義)，好作建造的材料 五、最後將要看見天開了(51節)──雅各在他看見天門打開的地方立石作柱，澆由在上面，並稱為伯特利，就是神的家(參創廿八18~19)，表明神的心意就是要將許多信徒建造成神的居所 【主耶穌是我們人生的中心】 一、看耶穌(29，36節)──祂是我們注目的對象 二、跟耶穌(37，43節)──祂是我們跟從的對象 三、與耶穌同住(39節)──祂是我們生活的中心 四、傳耶穌──祂是我們傳揚的中心： 1.老師傳給學生(35節) 2.家人傳給家人(41節) 3.路人傳給路人(43節) 4.朋友傳給朋友(45節) 五、信而經歷耶穌(50~51節)──祂是我們屬靈經歷的中心 【門徒的進階】 一、因聽道而慕道(35~37節) 二、因慕道而求道(38節) 三、因求道而得道(39節) 四、因得道而行道──引人歸主(40~46節) 五、因行道而認識道(47~51節) 【來就主耶穌的幾等門徒】 一、約翰、安得烈──自己來尋找主(37~39節) 二、彼得──被別人帶領來見主(40~42節) 三、腓力──主親自呼召(43~44節) 四、拿但業──存著疑心來見主(45~47節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》 叁、其他綱目 【認識耶穌】 引言：直到現在，仍然有人在問：“耶穌是誰？”真正認識祂是誰的人，除非是相信祂的人才能明白，否則永遠不知道祂是誰。（太16:15-17） 一、祂是太初之道 1-3 1.祂就是道
1，（西2:3） 2.祂就是神
1-2 二、祂是生命之光 4-13 1.黑暗不接受祂 4-9 (1)耶穌是光源——生命：1)肉體的生命。2)一切的生命。3)屬靈的生命。 （約10:10） (2)約翰是反光——為光作見證。約翰只是點著的明燈（約5:35），向人指明世上的光（約9:5），他自己並不是那光。 (3)那光是真光——可見光有真光和假光之別。世界上有真的，也必有假的；教會裡面有真基督、真道、真先知，也會有假基督、假道（異端）、假先知。所以信徒應當慎思明辨。 2.世界不認識祂 10 3.家人不相信祂 11-13 (1)不接待的——指不接受、不相信。 第一種：禮拜基督徒，只在每個禮拜天到教堂來，平時也不讀經也不禱告。 第二種：節日基督徒，只在基督教的各節日來教會，平時不讀經不禱告。 第三種：年期基督徒，只有每年的耶誕節來教會，平時不讀經不禱告。 第四種：教會基督徒，進了教堂裡是基督徒，出了教堂就回到了世界。 第五種：疾病基督徒，平時不讀經不禱告，有了疾病拼命的禱告。 第六種：多神基督徒，上帝我也信，別神我也信，多多益善。 第七種：隱藏基督徒，從不敢在世人面前承認是基督徒，聚會偷偷摸摸，像賊一樣。 第八種：自我基督徒，我能得救就好，管他別人怎麼樣，和我沒關係。 第九種：奉獻基督徒，大把奉獻金錢，卻從不參加聚會，跟教會沒有任何關係。 第十種：世界基督徒，信了耶穌，還是跟世人一樣，只尋求屬世的東西。 (2)凡接待的——指所有相信接受耶穌作救主的。信的意義（約3:,36；6:69） 一、信就做神的兒女（約1:12）。 二、信就得新生命（約20:31）。 三、信就不被定罪（約3:18）。 四、信就不滅亡，反得永生（約3:16）。 五、信就得醫治（約4:50；可16:7）。 六、信就不憂愁（約14:1）。 七、信就受聖靈（約7:39）。 八、信心再加信心（約2:11；可9:23；可10:27）。 九、信心不憑感覺（約20:29；來11:1；林後5:7）。 十、信心能行大事（約14:12-14）。 十一、信是順服（約12:36；可11:22；腓1:29；羅1:5）。 十二、信是認識 （約5:24；約17:3）。 十三、信是倚靠（徒2:21；彼前2:6）。 十四、信是崇奉（約9:38；雅2:1；約壹5:13）。 三、祂是同在之主 14 1.住在我們中間——祂是以馬內利的神。 （太1:23；賽7:14） 2.充充滿滿地有恩典有真理—— (1)恩典：是生活的享受。（羅4:4-5） (2)真理：是生活的標準。（賽8:20） ── 毛南春陽 【見證耶穌之一：先鋒約翰的見證】 經文：約1:15-34 引言：見證耶穌是基督徒生命的彰顯，是生命成熟的標準。約翰是耶穌基督的見證人，作了耶穌的開路先鋒，在耶穌的前面作先聲。 一、見證耶穌的豐盛恩典 15-18 1.在前的將要在後 15 ——隱藏自己的“見證”。 2.恩上加恩——豐盛生命的“見證”。 “恩上加恩”意思不是“恩典回應恩典”，而是“恩典之上複加恩典”，意即“足夠應付我們每項需要的恩典”（林後12:9；詩103:1-5）。 3.恩典和真理都是由耶穌基督來的——生活的“見證”。 “將祂表明出來，”父的獨生子借著話、生命、光、恩典和真理，將神表明出來。話是神的彰顯，生命是神的分賜，光是神的照耀，恩典是神給人享受，真理是神給人實化、領略。借著這五件事，神在子裡完全表明出來了。 二、見證耶穌的榮耀聖名 19-23 1.承認自己不是基督 19-20 2.承認自己只是先鋒 21-23，（路3:4-6；賽40:3-5） 三、見證耶穌的權柄能力 24-28 1.你沒有資格施洗 24-25 2.不配給祂解鞋帶 26-28 四、見證耶穌的尊貴身份 29-34 1.祂是贖罪的羔羊 29，（利16:15-22；詩103:2-5） 2.祂是上帝的兒子 30-34 ── 毛南春陽 【見證耶穌之二：門徒的見證】 經文：約1:35-51 引言：耶穌基督出來工作時，就開始召選門徒。這些人就是將專門為耶穌見證的人，神藉著他們的手建立教會。 一、約翰是點著的明燈 35-39 1.祂是羔羊，我是小羊 35-36，（約5:35） 2.祂必興旺，我必衰微 37-39，（約3:30） 二、安得烈分享神的榮耀 40-42 1.用口傳：我們遇見彌賽亞了。 “彌賽亞”是希伯來文，希臘譯文為基督，意即受膏者，為神委派，完成神的定旨，就是神永遠的計畫。 2.用身傳：於是領他去見耶穌。 (1)安得烈一遇見主耶穌，馬上就去帶領他的哥哥來見主。我們一信了主，雖然對主還沒有多少認識，也能把親友帶到主前蒙恩。 (2)一個信徒若真遇見了主，他就必會將主推介給別人，特別是推介給自己所愛的親人。 三、西門得到新的改變 42 1.他與神有了新的關係 2.他生命有了新的開始 3.他人生有了新的目標 四、腓力有傳道的智慧 43-46 1.他本人跟從主——來跟從我吧！ 43-44 2.他對人見證主——我們遇見耶穌了！ 45 (1)一個一個的引人歸主，這是信徒最要緊的本分。有時候一個一個的談道，比講給多人聽更具功效。 (2)腓力對拿但業見證的話說出：（1）基督是全部舊約聖經啟示的中心；（2）基督是整個舊約時代中所有人的盼望。 3.他領人歸向主——你來看！ 46 (1)“你來看。”這乃是傳福音的秘訣。當我們向人傳福音而遭到人的輕看和誤會時，不必辯論，只要簡簡單單把聖經中所記載的，以及自己所經歷的主耶穌擺出來給他一看，就行了。 (2)對於疑惑、不信的人——“拿撒勒還能出甚麼好的麼？”最好的方法，就是向他見證基督，引他遇見基督——“你來看。”結果就能打碎老舊的觀念，而得著新鮮的啟示——“你是神的兒子，你是以色列的王”（49節）。 五、拿但業有真誠的心靈 46-51 1.他心裡沒有詭詐 46-47 2.他認識神的兒子 48-49 3.他看見天堂價梯 50-51 ── 毛南春陽 【看哪！神的羔羊】 經文：約1:19-42 引言：“看哪！神的羔羊。”這是出自施洗約翰的口。他開始對耶穌認識是非常肯定的，但到後來他也有點疑惑之心。從這可以看出，人是不完美的。 一、約翰不是神的羔羊 19-28 1.他澄清自己不是那基督 19-20 2.他見證自己就是個先鋒 21-23，（路3:4-6；賽40:3-5） 3.他說明自己乃是用水洗 24-28，（可1:7-8） 二、耶穌才是神的羔羊 29-38 1.看哪！神的羔羊，除去世人罪孽 29-30，（詩103:2-5） 2.看哪！神的羔羊，祂是神的兒子 31-34 3.看哪！神的羔羊，你們去跟從祂 35-36 三、我們乃是神的小羊 37-42 1.祂必興旺，我必衰微 37-39 2.祂是新郎，我是伴郎 40-41 3.祂是磐石，我是活石 42 ── 毛南春陽 【你遇見主耶穌了嗎？】 經文：約1:43-51 一、遇見——耶穌遇見門徒 43-44 1.來跟從我吧！ 從此，腓力就做了主的門徒。耶穌每一次與門徒相遇時，都會說，願你們平安！你的罪赦了！你要痊癒嗎?等等。都是祝福的話，都是我們所需要的。 2.祂有恩典，有真理。 約1:14，我們相信耶穌，祂就將永恆的生命、屬天的生命賜給我們。釋放我們的靈，讓我們在忙碌中有安息，在危難中有依靠，在愁苦中有安慰。又賜給我們離罪從善的智慧和力量，醫治我們各樣的病症……，給我們很多很多的恩典。 3.我們每一個人，在耶穌看來都如同眼中的瞳仁一樣寶貝，珍貴無比。 耶穌遇見我們，祂歡歡喜喜地變賣一切所有的，甚至將自己完全獻上，被釘十字架，甘願付上生命的代價，把我們買贖回來。感謝主！耶穌是主動遇見我們的，並選召了我們，給我們恩典和真理。耶穌愛你，耶穌也愛我，祂願意將更榮耀豐盛的恩典和真理給我們。 二、遇見——門徒遇見耶穌 45 1.遇見歷史上或傳說中（即預言中）的那一位。 通過別人的介紹，通過聖經的記載，通過歷史的考究，通過宇宙自然界的印證，……讓我們遇見耶穌。 2.遇見現在的或生命的耶穌。 “約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”這說明什麼呢？很顯明地告訴我們因耶穌與腓力是同時代的人，和他們一起的人，住在拿撒勒，養父約瑟是和他們一樣的人。遇見耶穌，表明耶穌從過去到現在，不單單是聖經上所記載的耶穌，不單單是摩西和先知律法書上所寫的那一位，而且是我們每一個人的生活中的耶穌，與我們同在，我們遇見了嗎？？ 3.同時讓我們遇見的是從昨日、今日，一直到永遠，永不改變的耶穌，他是又真又活的神。祂與我們說話，祂也讓我們享受祂豐盛榮耀的恩典和真理。 三、遇見——與主遇見在天 46-51 主禱文中這樣說：願禰的國降臨，願禰的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10）。那麼，我們如何才能經歷“在地如同行在天上”的那種屬靈的生活呢？ 1.以單純沒有詭詐的心。 46-48 （太5:8），心裡清潔的人，他們的心裡沒有摻雜，除真神之外，別無所求所慕，單純、專一地渴慕尋求神自己。（詩73:25；42:1-2）。 2.通過每天靈修親近遇見耶穌。 例：約瑟在夜間左右為難時，通過禱告尋求神，就得了啟示。（太1:18-21）。就遵著主使者的吩咐……。（太1:23-25） 我們今天也要通過每天讀經、禱告、默想，來遇見主的面，和耶穌有相互的交流與分享。（詩16:8-9）。如果我們只是每天為許多事思慮煩擾，我們就無法在耶穌的腳前遇見祂。每天能夠一個時間常常遇見耶穌，這是我們選擇那上好的福分。（路10:38-42）。 3.在每天的工作中經歷遇見耶穌。 耶穌降生時，有東方博士在他們追求真理（研究天文學）時遇見了耶穌，最後，他們還拿著黃金、乳香、沒藥為禮物獻給耶穌。（太2:1-12） ── 毛南春陽 【耶穌是創造者】 經文：約1:1-3,10;
林前8:6; 西1:15-17 引言： 宇宙是創造的，還是進化的？創造，是從“無”中造出“有”來；進化（演化），是從甲狀態因許多客觀的影響而變成乙的狀態。所以就算乙是甲的進化，但實在是甲的延續，進化的第一個因，仍是由創造而來。 一．創造的證據 1.神說。由一本造出萬族(徒17:26)。 2.物證。科學，各從其類(創1:11)。 3.良心的證明。神創造人，人有神的形像，是高尚的；進化論卻說人是由猴子而來，是可恥的。 二．神是創造者的證明 1. 神在萬有之先(創1:1)，在萬有之上(羅9:5)。 2. 神的智慧無比(羅16:27)，能力無比(創17:1)，生命無比（存在）(出3:14)。 3. 神能使無變有(羅4:17)。 4. 神叫萬物生活(提前6:13)，使萬物有生命。 三．神創造萬物，怎可說耶穌創造萬物？ 1. 耶穌是道(約1:1)，道就是神(約1:2)。 2. 耶穌是神本體的真像(西1:15; 來1:3)。 3. 耶穌是神的奧秘(西2:2)。 4. 耶穌在萬有之先，萬物是神藉耶穌造的，是為耶穌而造的(約1:3; 西1:16)。 5. 萬有是耶穌用權能的命令托住的(來1:3)。 四．創造的核心-人 1.神造宇宙和地上的萬物，但不以萬物為滿足。所以祂沒有安息。 2.神只以造人為滿足，故安息了(創1:27-28; 2:1-3)。 五．神為何以人為滿足 1.人是照祂的形像造的(創1:27)。所以人有神的仁愛，真理，聖潔(弗4:24)。 2.人是照祂的樣式造的(創1:27)。有意念，思想，理智，感情等。 3.人有祂的氣，靈，生命(創2:7)。 4.神授權給人管理萬物(創1:28)。 5.人要成為神的殿，神的居所；神要成為人的主宰(林前3:16-17)。 6.人可以事奉神。是君尊的祭司，聖潔的國民(出19:5-6; 彼前2:5,9)。 7.人是為榮耀神而造的(賽43:7)。 結論： 耶穌創造我們，知道嗎？耶穌賜祂的形像，樣式，生命給我們，我們有嗎？耶穌要我們榮耀神，我們是否如此？ ── 黃彼得 【耶穌的住處】 經文：約1:35-42 引言： 敘述這個故事。耶穌叫我們相信祂，跟從祂。但耶穌是誰？祂又住在哪裡？ 一．耶穌是誰？ 1.是世人的救主 (太1:21)。這是耶穌名字的意思。 (1) 進到世人當中，成為人子。 (2) 與人同苦難，同憂患。 (3) 救人脫離罪惡。 2.神的羔羊(約1:36)。 (1) 為人的罪的替死者。 (2) 祂的血洗淨人的罪。 (3) 祂的祭物永有功效。 3.是基督（彌賽亞）(約1:41)。就是神所立的君王。 (1) 管理和平(賽9:6)。 (2) 管理死亡(啟1:18)。 (3) 管理審判(約5:27-29)。 二．耶穌住在哪裡？ 1.住在至高至聖的所在，但也住在心靈痛悔謙卑的人心裡(賽57:15)。 2.住在榮光的聖所，但也住在黑暗的世界，作人的光(詩68:4-6; 雅1:17; 約1:14)。 3.住在祂的寶座永遠作王(結43:6-9)，但也住在人的心中作王(林前3:16)。 4.住在認識耶穌為神兒子的人的心中(約壹4:15)。 5.住在彼此相愛的人的心中(約壹4:12)。 6.住在認識和相信的人的心中(約壹4:16)。 7.住在肯開門接受祂的人的心中(啟3:20)。 三．耶穌住在心裡的好處 1.憂傷的心靈得以蘇醒(賽57:15-16)。 2.黑暗的心靈得以光明(弗5:14)。 3.污穢的心靈成為聖潔的殿(詩50:11; 林前3:17;
6:19-20)。 4.祂也住在神裡面(約壹4:14)。 5.祂的愛得以完全(約壹4:12)。 6.在審判時可以坦然無懼(約壹4:17-18)。 7.可以與耶穌一同坐席(啟3:20-21)。 結論： 願我們今日接受耶穌住在我們心中，好叫我們也住在祂裡面，享受那無窮的福樂。 ── 黃彼得 【施洗約翰-是從神那裡差來的】 經文：約1:6 一．約翰的出身-從神那裡差來的(路1:8-17) 1.他是由父親禱告而得的。他父親可能是為時代的荒涼而禱告，因他這樣敬虔而得著。今日我們蒙恩得救，進神學院受造就，可能也是有人為時代的荒涼而禱告得來的。 2.他是祭司利未人的後裔(路1:5,8)。他生下來是作祭司的。我們蒙恩得救也是要作祭司，事奉神(彼前2:9)。基督是按著麥基洗德的等次為大祭司(來5:10)。我們也在基督裡為祭司事奉神(彼前2:5)。 3.他在母腹裡被聖靈充滿而生(路1:15)，目的是要靠聖靈行事(路3:1-12)。我們靠聖靈而生的也靠聖靈行事(加5:25)。 二．約翰的品格-從神那裡差來的 1.節制(太3:4; 路1:15)。攻克己身，不喝淡酒濃酒，只吃蝗蟲野蜜；不穿豔裝麗服，只穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶。 2.勇敢(太3:7; 14:4; 路3:10-14)。指責罪惡。指責法利賽人和撒都該人如毒蛇的種類。指責希律要娶希羅底為妻是不法的。指責百姓自私，有的不分給人。指責稅吏榨取。指責兵丁強暴訛詐。 3.順服(太3:15)。沒有自己的意見，順從主的吩咐，作主所喜悅的工。他也順服到死(太11:2-6; 14:8-10)。他沒有自己的意思，只順服神的旨意。 4.充滿能力講道(可1:4-5,7; 太3:7-12;
路3:7-14)。不是血氣的能力，乃是聖靈的能力(彌3:8; 徒2:37-38)。他傳神的道，所以大有能力。 5.謙卑(可1:7; 約3:30; 約1:19-23)。只高舉基督，叫人看見基督。把人引到基督面前。他見證基督不見證自己，這是謙卑的表現。 6.聖潔(可6:20)。希律稱他是義人。他住在曠野，就是要避免罪惡。他在曠野中可能天天為那城市中的人憂傷。在曠野與神親近靈交，準備自己。 7.點著的明燈(約5:35)。燃點發光就是犧牲自己為叫別人得著益處。心中火熱就必發光。 8.被基督稱譽(太11:9-11; 約7:24-27)。婦人所生最大者。比先知大(太11:9)。 9.不行神跡(約10:41)。不以奇事為號召力，只傳福音叫人悔改。 10.殉道(太14:10)。不為自己死，不為世界死。只為道，為主而死。他為道而生，故為道而死。 三．他的工作-作先鋒 1.預備道路，讓主可以進入每個人的心(瑪3:1; 賽40:1-4; 太3:3; 路3:4-6)。就是除去人心中的罪惡攔阻，如山窪-卑鄙下流；山崗-剛頑敵擋主的；彎彎曲曲的-詭詐，欺騙，手段；高高低低-驕傲自卑；預備百姓-讓主可以管理他們。 2.作調停的人，叫父的心轉向兒女，悖逆的人轉從義人的智慧(路1:17)。這需要以利亞的心志。 3.預備信息，讓主的救恩傳遍(路1:76-79)。作先知叫人悔改，得知神的憐憫，引人的腳走上平安的路。 四．他的見證 1.基督是真光(約1:9)。 2.基督是創造者(約1:10)。 3.基督充滿萬有(約1:14)。 4.基督被拒絕(約1:11)。 5.基督是人所不認識的(約1:10)。 6.基督是神的羔羊(約1:29-30)。 7.基督是神的兒子(約1:34)。 8.基督是充滿聖靈，並以聖靈給人施洗(約1:32-33)。 9.基督是新郎(約3:28-29)。 10.基督是從天上來的，也在萬有之上(約3:31)。 11.基督的見證是真的，但沒有人接受祂(約3:32-33)。 12.基督是神所差來的，有無量的聖靈為證(約3:34)。 13.基督是承受萬有的(約3:35)。 14.基督是永生，信祂的人有永生(約3:36)。 15.基督是真理(約5:33)。 16.基督是生命的主，是牧者(約10:41; 14章)。 約翰被神所差派，他清楚認識基督，所以來見證基督。除基督以外他不見證任何人。他也不介紹自己，除了路加給他作見證外，他不說一句自己的話。 五．一個人名叫約翰 1.是一個有軟弱的人-曾懷疑主(太11:2-3)。 2.是會跌倒的人-經不起試煉(太11:2-3)。 3.是會攔阻主的人，有自己的意見(太3:14)。 4.是會死亡-在監裡被斬首(太14:10)。 5.他名叫約翰(約1:6)。意思是“神已經賜恩給他”。是個蒙神恩典的人。 他有人性的失敗，但蒙了恩典。他有一切的成功，也是蒙了恩典。但他不辜負神的恩典，不埋沒神的恩典，不浪費神的恩典；他好好運用神的恩典，所以成為恩上加恩的人。 ── 黃彼得 【道成肉身的真理】 經文：約1:14; 羅7:14-25 引言： 在耶誕節的時候，各地都有慶祝，但耶誕節的主角耶穌卻常被人忽略。耶穌降生時得著肉身，聖經說“道成了肉身”(約1:14)。今日我們要來思想道成肉身的真理。 一．甚麼是肉身？ 1.是屬於有限的東西，所以有重量。 2.是會限制人的東西。限制人的時間，空間及力量，生命等。 3.是會敗壞會衰老的。是暫時的，數十年後就衰老要死亡。 二．肉身的種類 1.有形的肉體。這是人會看見的，從這有形的肉體，我們認得這人是誰，那人是誰。但這有形的人，不是真人。另外還有一種肉體，是聖經中常說的。 2.無形的肉體(羅7:14-25)。有時叫作“血氣”(加1:16; 約1:13)，這種肉體是看不見的，卻是表現那真的我是怎樣的。如： (1)脾氣：好，壞。人的脾氣如何，我們就說這人如何。屬於情感方面。 (2)思想：血氣仍然活動時，這人有思想；血氣停止時，就失去思想。由一個人的思想，就知道這個人如何應對問題。 (3)性格：馴良，兇惡，良善，邪惡，仁愛，殘忍等。 (4)欲望：即在肉體裡的情欲。這欲望無止境，叫我們的意志去作甚麼或不作甚麼。 以上的肉體有好處，但給我們許多困難和痛苦。例如好脾氣能夠幫助人；但壞脾氣就叫人痛苦，自己都痛苦。好思想叫人上進，叫人得益；但惡思想叫人犯罪，叫人受損。好的性格叫人得益，可作模範；但壞的性格叫人受害等。欲望也是如此，好欲望叫人上進，壞欲望叫人害人，叫人敗壞等。 三．為何肉體會這樣 為何肉體會這樣？如果是完全好的，不就是最好嗎？ 1.本來是好的(創1:31)。 2.後來為了滿足欲望，壞的欲望受了撒但的引誘，將整個肉體賣給罪(羅7:14)。 3.因為賣給罪，所以罪就控制了人，敗壞人，叫人的思想，感情，意志都一直在罪中，且沒有一人能得勝。因此耶穌就道成肉身來作人，來救贖這肉體。 四．耶穌怎樣來救贖肉體（身） 1.祂用道充滿肉體，即聖靈充滿肉身。叫肉體完全順服聖靈，順服道。這樣使肉體成聖不犯罪。 2.祂在肉身中受盡一切苦難，最後受刑，被釘十架。但祂是無罪的，所以是無罪的代替有罪的。這義行被神悅納，所以祂一次的救贖有永遠的果效。 3.主所完成的救贖，是完全的。祂所完成的，第一是救贖我們的靈，然後是肉體-今生的生活或說話，將來也得靈性的身體(林前15:44)。 結論： 為了救贖我們，祂來道成肉身，受各樣的痛苦及限制。主的愛太大，我們如何來感恩呢？ ── 黃彼得 【有一個人是從神那裡差來的】 經文：約1:6-8 引言： 這個家庭中添了一個孩子。這是一件極快樂的事。在這快樂之中，我們的思想集中在這小孩子身上。今日我們要從聖經中來思想一個小孩子的事。 一．有一個人 1.他有身體。 2.他有靈魂。 3.他有生命氣息。 4.他有人性品格。 5.他有生活行動。 6.他有思想意志。 7.他是人的一個。 二．他是從神那裡來的 1.說明他的來源，是神所造的。有他就證明了神。 2.他是神所認識的。 3.他是屬於神的。 4.神對他有目的，要使用他，故差他來。 5.人應當聽從神的命令，順服神的旨意。 三．名叫約翰 “約翰”意即蒙了神的恩，即蒙恩。 1.知道有這個孩子是蒙神的恩典。 2.起名蒙恩（約翰），也是常紀念神的恩典。 3.起名蒙恩，也是常感謝神的恩典。 4.起名蒙恩也是叫孩子知道將來活在神的恩典中。 5.叫孩子在神的恩典中長進。 四．作見證(1:7-8) 這孩子的工作： 1.見證神的恩典。 2.見證神的真道。 3.見證耶穌基督（真光）。 4.只單為耶穌作見證。表明報答神的恩典。 5.為光作見證，表明自己也活在光中。所以沒有耶穌，人的一切工作都是虛空的。 ── 黃彼得 【耶穌是神的羔羊】 經文：約1:19-42 引言： 聖經說：基督耶穌降世，為要拯救罪人(提前1:15)。那麼祂怎樣拯救罪人？其範圍有多廣？能力有多大？世人如何能享受祂寶血的救贖？這真理與人有生死密切的關係。茲就施洗約翰所宣告的信息-祂是神的羔羊，來共同思想。 一．耶穌是神的羔羊的意義 1.是神為亞伯拉罕預備代替以撒的祭物(創22:7-14)。 2.是神為以色列人預備代替長子的記號(出12:1-14,21-28)。 3.是贖罪日歸耶和華的贖罪羔羊(利16:6-22)。 4.是永遠除去世人罪孽的羔羊(約1:29; 來9:12-22)。 5.是一次而永遠叫信徒成聖的贖罪祭(來10:10-18)。 二．耶穌寶血功能的範圍 1.祂的寶血是為多人流出，使罪得赦(太26:27-29)。 2.祂的寶血是藉聖靈獻上，故有永遠的功效(來9:12-14)。 3.祂的寶血挽回神的義怒，故可叫人稱義(羅3:25; 5:9-10)。 4.祂的寶血開一新路，叫信徒能坦然親近神(來10:19-22)。 5.祂的寶血大有能力，洗淨信徒一切的罪惡(約壹1:7,9; 啟1:5;
5:9; 7:14)。 6.祂的寶血是神悅納的保證，可以勝過撒但一切的控告(啟12:10-11; 15:2)。 7.祂的寶血是無價之寶，足夠買贖萬民歸向神(彼前1:18-20; 啟5:9; 羅3:25; 弗2:13)。 三．如何享用基督的寶血？ 1.要喝耶穌的寶血-用信心完全接受(太26:27-28;
約6:53-56)。 2.要用寶血洗淨良心-靠應許除去罪疾(來9:14;
1:3; 10:22)。 3.要用寶血挽回神怒-免除刑罰與神和好(羅3:25;
5:9-10)。 4.要用寶血作為武器-得勝撒但一切的控告(啟12:11;
羅8:33)。 5.要用感恩的心見證寶血奇妙的能力(啟12:11)。 結論： 耶穌基督是神的羔羊，為拯救世人而捨命，成全人類的救恩。凡聽從祂的話而用信心接受的人，就可以享受寶血無限功能的救贖了。 ── 黃彼得 【耶穌是太初之道】 經文：約1:1-18 引言： 耶誕節是普世同慶，萬民歡騰的佳節。每年從十一月起就可感受到聖誕的氣氛。但這位聖誕的主人耶穌是誰？祂與我們有什麼關係？茲就聖靈向使徒約翰的啟示-耶穌是太初之道，與各位一同思想，使我們對祂有正確的認識，而過一個真正有意義的佳節。 一．太初之道的意義(創1:1) 1.耶穌是太初就存在的(約1:1; 約壹1:1; 啟21:6; 22:13)。 2.耶穌是永遠與神同在者(約1:2; 17:5; 約壹1:2)。 3.耶穌就是真神(羅9:5; 腓2:6)。 4.耶穌是萬有的創造者(約1:3,10; 林前8:6; 西1:16; 來1:2)。 5.耶穌是生命的源頭(約1:4; 5:26; 11:25; 約壹5:12; 啟1:18)。 6.耶穌是真光(約1:7-9; 8:12; 12:35; 約壹2:8)。 7.耶穌是天父的獨生子(約1:14,18; 3:16,18; 約壹4:9)。 二．太初之道與人類的關係 1.祂成為人類存在的根據(羅11:36; 西1:16-17)。 2.祂是永遠客觀與人類同在(太1:23; 28:20; 徒18:10)。 3.祂是人類至高至尊敬拜的物件(腓2:9-11; 羅14:7-12)。 4.祂是人類的創造者(約1:3,10; 西1:16; 來1:2)。 5.祂是人類生命的源頭和主宰(約3:15-16,36; 11:25; 徒3:16)。 6.祂是人類生命的真光(約1:7-9; 8:12; 12:35)。 7.祂是信徒的長兄元帥(來2:10-12; 太12:48-50)。 三．人類對太初之道耶穌當有什麼態度？ 1.要全心信靠祂而活(約15:4-5; 太6:25-34;
徒17:25-26)。 2.要憑信心接受祂同在的事實(太28:20; 徒11:21)。 3.要以心靈誠實隨時隨地敬拜祂(約4:23-24; 太28:9,17;
路24:52)。 4.要思想並感謝祂創造的奇妙(詩139:13-14; 111:2)。 5.要接受祂主權的管理(羅14:8; 腓1:20-21; 雅4:13-15)。 6.要跟從祂真光的引導(約8:12; 12:26; 21:19; 約壹1:5-7)。 7.要效法祂所立的榜樣(約13:15; 太11:29; 腓2:6-8; 彼前2:21; 5:3-4)。 結論： 認識耶穌是太初之道，與我們人生有密切的關係：信靠祂，人生有穩固的根基，生活有豐富具體的內容，工作有充沛勝任的力量，思想有系統清晰的路線，處世為人有高尚的目標。耶穌是太初之道，是我們的救主，也是永遠的良友。 ── 黃彼得 【聖經的主題和內容】 經文：約1:1-18 引言： 聖經流傳至今已有三千五百年了，已譯成二千多種文字或方言。各國，各族，各階層的人，都在研讀和注釋聖經。有許多非基督徒作家引用聖經為寫作材料，甚至有些異教經典也大量抄用。那麼到底聖經的主題是什麼？內容包括哪些事？ 一．聖經的主題 總括來說有三大主題： 1.誰是真神？ (1)太初已存在者(約1:1; 創1:1; 啟21:6; 22:13)。 (2)萬有的創造者(約1:3,10; 西1:16; 詩33:6; 來11:3)。 (3)生命的源頭(約1:4,13; 5:26; 徒17:24-29)。 (4)三位一體的神(約1:1,13-14; 14:16-17,26)。 2.人的真相。 (1)是按神的旨意而造的(約1:3; 創1:26-28;
2:18,21-23)。 (2)是由受造的人繁衍生育的(約1:13; 創1:28;
9:1; 太1:2-16)。 (3)住在有限的物質世界(約1:9; 傳1:13-14)。 (4)因犯罪而拒絕真光照耀(約1:5; 3:19)。 (5)按血氣情欲任意行事(約1:13; 羅1:21-32)。 3.耶穌基督-人類獨一的救主。 (1)耶穌是道是神(約1:1)。 (2)耶穌是萬有的創造者(約1:3; 西1:15-16; 來1:2)。 (3)耶穌是人類生命的源頭(約1:4; 5:24-26; 6:40; 11:25)。 (4)耶穌是世上的真光(約1:4-5,9,11; 8:12; 9:5)。 (5)耶穌有權柄叫人作神的兒女(約1:12; 羅8:14-16; 約壹3:1)。 (6)耶穌是滿有恩典和真理的(約1:14,16-17; 8:32; 14:6)。 (7)耶穌是父神的表明者(約1:18; 來1:3; 約14:8-11)。 二．聖經的內容 總括來說有四大內容： 1.神與人的關係-在從創造到救贖的過程中表明神的信實(約1:3,12; 提後2:13)。 2.光與暗的關係-在善與惡之間的鬥爭過程中顯明善一直管理著惡(約1:4-5,9,13-14; 約壹2:8; 啟20:1-6)。 3.恩典與律法的關係-人靠神的恩典得救和活著(約1:14-16;
林前15:10)。拒絕恩典就要受律法的審判(約5:45-46; 羅3:21-31)。 4.神的恩典和人的責任-神的救恩人要接受(約1:12,14)。神的真理人要遵行(約8:32-36)。神給得救的人的使命，人要執行(約20:21-23; 21:15-17)。 結論： 聖經真理使我們認識真神，認識自己的真相和認識救主耶穌，又説明我們認識善惡之爭戰與人生的責任。所以應當立志甘心領受這道，天天查考聖經，並努力去執行神所託付的使命。 ── 黃彼得 【耶穌是世界的真光】 經文：約1:1-12 引言： 耶穌到世上來，是有清楚的目的。先講第一點：耶穌是世界的真光。 一．耶穌為真光的需要(約1:4-12) 1.世界需要光。 2.世界在黑暗中。 3.世上沒有真光。 4.全世界都需要光。“世界”原文也指“世人”。 二．甚麼是黑暗？ 黑暗就是不被耶穌光照的狀態： 1.心靈苦悶，得不到真實的平安喜樂。撒該的見證(路19:1-10)。 2.沒有啟示，不能明白真理。保羅對主的逼迫(徒9:1-2)。 3.看不見自己心靈的本相。多指罪惡。如文士和法利賽人(約8:1-12)。 4.看不見環境的敗壞。少年長官(可10:17-30)。 5.看不見前途的危險。被鬼附者(可5:1-20)。 三．被主光照的情形 1.看見了自己的罪。如彼得見自己是個罪人(路5:1-11)。 2.看見了自己的可憐。如以賽亞說“我滅亡了”(賽6:1-5)。 3.看見了自己的錯誤。如保羅(徒9:1-30)。 4.認識自己的失敗。如以利亞(王上19:)。 四．世人對光的態度 1.不接受光(約1:5)。因為自己的行為是惡的(約3:19)。 2.不愛光(約3:19)，倒愛黑暗。愛罪不愛聖潔。 3.恨光，不就光(約3:20)。怕行為受責備。 4.被世界的神弄瞎了眼睛(林後4:4)。 結論： 人雖然如此，神仍然愛他，光照他，要他悔改，離開罪惡和黑暗，得到光明。勸人悔改離罪，接受真光。 ── 黃彼得 【耶穌是神的羔羊】 經文：約1:19-42 引言： 耶穌是真光，是說到人見到耶穌就看見自己的罪惡和不完全。現在我們要來思想耶穌是神的羔羊。這是施洗約翰當時向眾人如此介紹耶穌。 一．“看哪，神的羔羊”的意思 1.是要人注意看耶穌。今日許多人注意世人世事，但不注意耶穌。所以約翰大聲呼籲人要看耶穌。 2.是要人以耶穌為模範，為標準。今日許多人以先知，聖賢或自己為標準；如路加福音18章的法利賽人驕傲自義，不謙卑，輕看人。但多數人是以罪人為標準。 3.是要人注意內心的生命過於外表的美貌。主耶穌無佳形美容(賽53:1-3)，但有聖潔豐盛的生命。今日許多人只注重外表，不注重生命。 4.是要人注意屬靈的事過於屬世的事。屬靈的事是永遠的，屬世的事是暫時的。 二．耶穌是神的羔羊表明： 1.祂的溫柔(太11:29)。祂忍受罪人的頂撞(來12:3)到流血的地步。 2.祂的謙卑。祂不競爭，不喧嚷，不傳揚自己，只等真理傳開(太12:18-21)。祂將真理實行出來，讓世人領會。 3.祂的聖潔。羔羊是最愛潔淨的。這是生命的聖潔。人愛罪因為生命是犯罪的。 4.祂的順服。順服主人的帶領和引導。遵行神的旨意。可是今日許多人都是背逆的；背逆是大罪，叫神傷心。 5.祂的犧牲。是完全的犧牲：奶，毛，皮，肉，血都完全犧牲。 6.祂的無辜。無罪的代替有罪的(林後5:21)。這也說明祂的愛，甘心為你我而死。信徒也當代替人受苦。 7.祂的公義。羔羊的忍耐到了一個地步會發怒的(啟6:16)。祂要以公義審判不信的。論到主的再來，我們應當預備見主。祂忍耐了二千多年；我們現在若仍不悔改，當祂審判的日子來到時，就不能悔改了。 三．神的羔羊的使命 1.祂要除去世人的罪。這說明了祂聖潔的神性的能力。祂是聖潔無罪的。祂是全能的，有力量除罪；祂是全在的，無論何處有人要得救，祂都能立即去救他們；祂是永在的，能救人到底，也能一直救人。 2.祂要背負世人的罪惡。祂把世人的罪都歸在祂身上，擔當世人一切的罪，叫人不再擔當罪的重擔。使人脫離罪的同在，權勢和刑罰。 結論： 主耶穌在十架上完成了救恩，祂的寶血能除去你我的罪(來9:14)，祂也背負你我的罪。今日你我是否肯讓祂來背負我們的罪？或是要自己背到永遠？ ── 黃彼得 【約翰福音中的聖靈（一）】 經文：約1:29-34 引言： 有關聖靈在聖經中和在我們的信仰上占極重要的地位。但信徒常對這真理很不清楚。在舊約的信徒及耶穌在世時與第一世紀的信徒，也遇到這問題。所以聖靈藉使徒約翰將祂自己的性格，工作，與人的關係等真理很清楚地在約翰福音，書信，與啟示錄中啟示出來。希望在聖靈的帶領與啟示下，我們能好好的查考有關聖靈的真理，能有一個較為完整和有系統的認識。 一．聖靈顯明耶穌的身分(約1:32-34) 聖靈證明耶穌是神的兒子。聖靈為耶穌作見證，見證耶穌是神。這與救恩有密切的關係。耶穌是神才能有資格作人類的救主，祂的寶血才有永遠的功效。所以，聖靈顯明耶穌的身分，是為了救恩而顯明的。 二．耶穌藉聖靈作救贖的工作 這裡提及聖靈的洗(約1:33)，與使徒行傳1:5主對使徒的應許一樣。聖靈的洗是甚麼？ 1. 是洗淨罪。當然是用寶血潔淨，而聖靈在洗罪的過程是： (1)叫人知罪，有罪的知識，也認識自己有罪。叫人認識罪的實際，罪的可怕，勢力，同在和刑罰。 (2)給人勇氣去面對罪，並承認罪。 (3)用基督寶血的大能潔淨。這潔淨是血本身的大能，也是人相信而接受其大能。這是一次的，即赦罪得生命。 2. 洗淨不合真理的觀念。這是思想上的潔淨。 (1)先給我們認識不合聖經真理的觀念。 (2)給我們看見真理正確的觀念。 (3)給我們有力量去掉舊的和不合真理的觀念，而建立新的觀念。 聖靈改變保羅對人生的觀念(腓3:7-8)，改變彼得對外邦人的觀念(徒10:)。這觀念上的洗是要不斷的，在一生中不斷的追求，才能達到完美的地步。 3. 洗淨生活上不合真理的習慣或風俗。如對日子的禁忌，對食物的禁忌，對待人的習慣（路14章接待貴賓，輕看貧賤）等。 結論： 約1:29-34記載聖靈顯明耶穌的身分與救恩的工作，也記載耶穌藉聖靈如何作潔淨的工作，是二者合一同工的。這是對生命，思想，和生活三方面的救贖。所以聖靈的工作是生命性的，是治本的。 ── 黃彼得 【作主的門徒】 經文：約1:37 一．學主的思想 1.以父的事為念(路2:49)。遵行父的旨意。 2.如何救罪人(路19:10)。到處去找罪人，就是那些等候救恩的罪人。 二．學主與人相處 1.親近罪人(路15:1-2)。不是去犯罪，乃是去救他們脫離罪的捆綁和勢力。 2.潔淨罪人(路7:36-50)。當人悔改時，祂就赦免之。 3.釋放悔改的罪人(約8:1-12)。不定那已悔改的人的罪，饒恕悔改的罪人。 4.責備不悔改的罪人(太23:)。 三．學習服事人(太20:28) 1.服事人的身體心靈。藉服事人的身體引入屬靈的真理。如五餅二魚(約6:1-14)，藉所行的神跡引入屬靈的真理(約6:24-65)。 2.按父神的旨意服事人(約5:19,30; 12:49-50)。 3.服事人甚至為人捨命(太20:28)。 四．學主單求從父來的榮耀 要學習主不求人的榮耀，而單求從父來的榮耀(約5:41; 8:54)。這樣就可以過一個穩定的人生。這也是我們所要學習的。 ── 黃彼得 【作神的兒女】 經文：約1:1-13 引言： 一．神來找人(創3:8-9) 二．怎樣接受祂的生命(約1:12) 三．作神兒女的福分 結論： ── 黃彼得 【道對於各方面的關係(約一1~5)】 一、對於真神的關係(1~2節；十30；來一2~3) 二、對於萬物的關係(3節；來一2) 三、對於世人的關係(4~5節；約壹五11~12) ――丁良才《經題模範》 【歸主的因緣不同】 一、有跟耶穌自來的──約翰、安得烈(約一35~39) 二、有懷疑心而來的──拿但業(約一45~51) 三、有被別人引來的──彼得(約一40~42；四28~29，39~42) 四、有主親身尋來的──腓力(約一43~44；四6~26) ── 丁良才《經題模範》 【神的兒子是生命的主 約翰福音1章】 一. 是創造生命的主1:1-4 二. 是光照生命的主1:6-8 三. 是賜人生命的主1:9-13 四. 是滿足生命的主1:14-18 五. 是管人生命的主1:19-28 六. 是謙卑生命的主1:29-34 七. 是拯救生命的主1:35-42 八. 是知人生命的主1:43-51 ──作者不詳 【施洗和門徒】 支搭帳棚，住在我們中間 一、道成肉身 1.這道太初與神同在 2.道與神同工 3.道就是神 二、施洗約翰的見證 1.恩典和真理 2.那在曠野有人聲喊著說 3.為主得人 三、門徒的見證 1.彼得被領到耶穌面前 2.腓力跟從耶穌 3.拿但業是個真以色列人 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【約翰福音第一章】 一、道成肉身（一1－18） 1.永恆之道（一1，2） 2.創造萬物之主（一3） 3.生命與光（一4） 4.敵對的黑暗（一5） 5.見證耶穌基督（一6－8） 6.照亮世人的光（一9） 7.世界不認識他（一10，11） 8.神的兒女（一12，13）
9.道成肉身（Ⅰ）（一14） 10.無窮盡的豐滿（一15－17） 11.神的啟示（一18） 二、約翰的見證（一19－28） 三、神的羔羊（一29－31） 四、聖靈的降臨（一32－34） 五、最先的門徒（一35－39） 六、分享榮耀（一40－42） 七、拿但業的降服（一43－51） ——《每日研經叢書》 【約翰福音第一章】 一、序言：神兒子第一次降臨（一1∼18） 1.永世的道與降世的道（一1∼5） 2.施洗約翰的工作（一6∼8） 3.神兒子第一次降臨（一9∼18） 二、施洗約翰的見證（一19∼34） 三、選召安德列、約翰和彼得（一35∼42） 四、呼召腓力和拿但業（一43∼51） ——《活石新約聖經注釋》 【從神性根源來認識耶穌】 一、神性根源 二、祂是創造者 三、祂是生命源頭，也是人的光 四、傳福音為光作見證（約一5∼9） 五、信祂的名，得永生 六、道（話）成肉身（約一14∼18） 1.‘話成肉身’就是神性進入人性 2.‘話成肉身’就是神在肉身顯現 3.‘話成肉身’就是神的帳幕在人間 4.充充滿滿的有恩典和實際（真理，真實） 5.父獨生子的榮光 七、施洗約翰的介紹（見證） 1.見證耶穌就是神的兒子（約一32∼34） 2.見證耶穌就是逾越節的羔羊（約一29） 3.見證耶穌就是神的羔羊（約一35） 八、活的見證 九、通天道路（約一51） ——黃共明《約翰福音要義》 【道成肉身（一1∼14）】 一、道與神的關係（1∼2）：道自太初與神同在。 二、道與被造物的關係（3、10）：萬物藉著道而被造成。 三、這道是照亮人生命的光（4∼5、9）：這光能照亮人類的罪惡（參三19∼20），也能引導人行走光明的道路（參十二36、46）。 四、曾有不少人為光作見證，施洗約翰便是其中一位（6∼8），可惜世人不願意接受這光（10∼11）。 五、道成了肉身，將恩典與真理向世人顯示出來（14）神也應許，凡接受祂的人，祂便給予權柄作神的兒女（12∼13） ──《新舊約輔讀》 【忠心的傳道者（一15∼28）】 一、祂雖然是在施洗約翰以後才臨到世界，但祂實是在他以前（15），是在一切創造之先（參一1∼2）。祂的地位比他還大，施洗約翰連替祂解鞋帶也感到不配（27）。 二、從祂身上，我們領受恩典，並且恩上加恩（16）。 三、舊約時代，人按著律法行事。但是耶穌基督來了，人不再需要像奴隸一般死守律法，而是像兒子一樣，回應神藉祂愛子所表露的恩典。再者，藉著耶穌基督，我們認識真理，明白神的旨意。 四、耶穌基督乃是神啟示的高峰，因為祂與父有密切的關係（參十七21），祂是父的獨生子（18），祂與父原為一（參十30）。人藉著祂可以認識父神，因此尊敬祂，就是尊敬父神（參五23）。 ──《新舊約輔讀》 【不能隱藏的信息（一29∼42）】 一、祂是神的羔羊：施洗約翰可能想起“逾越節的羔羊”，因為此時已接近逾越節了（參二13）。 二、聖靈在祂的身上（32∼33）：耶穌基督傳道的工作是有聖靈同工的。祂所講的教訓及所行的神跡，都滿有聖靈的能力。 三、祂是神的兒子（34）：約翰見證了祂的神性。 四、祂是彌賽亞（41）：“彌賽亞”是受膏者的意思。舊約君王稱為受膏者，是神所選召以服事神和百姓的人。耶穌是彌賽亞，神藉著祂，完成救恩的使命。 ──《新舊約輔讀》 【真誠的尋道者（一43∼51）】 一、拿但業不滿足於腓力對他所講的道理，他要親自看見這個救恩（45∼46）。我們對信仰的追尋，是否只是停留在頭腦上？我們有否親自經歷這個救恩？ 二、拿但業內心常常渴望得見救恩（47∼48）：當耶穌見到他時，耶穌說：“看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。” 三、從信心到信仰：曾有一位哲學家如此說：“我信，然後才明白。”（I believe, In order to understand）很多人認為需要窮透每一個道理，才可以接受一套信仰，但是真正的信仰要從信心開始。拿但業只從耶穌的幾句說話中認識了祂，他便立刻承認說：“你是神的兒子，你是以色列的王。”耶穌看見了他的信心，便應許他將會看見更大的屬靈真理（51）。 ——《新舊約輔讀》 【道成肉身】 讀經：約翰福音一章一節，十四節，十六至十八節。 一、道就是神 1、道就是話，話就是發表，也就是說明。 2、宇宙中的話乃是神。神是宇宙的意義，神是宇宙的說明。 二、道成了肉身 1、道從太初就有，因為道就是神。太初是永遠，這就是說：時間還沒有開始時就有了道。在永遠裡就有了道。 2、道成了肉身，乃是道來到時間裡。 3、肉身就是人，道成肉身就是神作了人。 4、這一個道成肉身的人，就是拿撒勒人耶穌。要著重的說主耶穌有神人二性。他外面是一個人，裡面卻是神。是神成為人，是神性生活在人性裡，這就是耶穌。 三、道成肉身是表明神，從來沒有人看見神，只有道成肉身的主耶穌將神活現的表明出來。 1、道成肉身叫人得到恩典和真理，恩典就是神給人得著：真理就是神給人看見，宇宙中一切的事物，都輕如空氣，賤如糞土，惟有神是責而重的，所以一切事物都算不得什麼，只有神給人得著的時候，才是真實的恩典。宇宙一切的事物，都是暫時的，會變的，也都是虛假的，只有神是永久不變的，所以只有神是真實的。真實就是真理，凡人所能看得見的事物，都是虛空的，惟有神才是真實的。所以看見神，才是看見真理。 2、道成肉身叫人得著恩典，看見真理，就是叫人得著神，認識神。 四、如何對待道 1、要承認祂是神成為人。 2、要接受祂。 3、要相信祂的話，祂自己就是話，這一位話說出了許多的話，我們接受祂，就得相信祂的話。 4、我們接受祂的話，就得著祂的生命，就是得著祂的自己，這一個結果，就叫道再一次在我們裡面成為肉身與我們聯合。 ──《福音材料267題》 【接受主的結果】 讀經：約翰福音一章十一至十三節 一、主來到人間 1、主是神，已經成為人住在人的中間。 2、主今天仍舊藉著祂的聖靈，和祂的福音，來到人的中間。 二、人接受主 1、主來到人的中間叫人接受祂，就是叫人得著祂。 2、接受主，不必外面的眼睛看見，更不必外面的手摸著，只需要心理相信。 3、心裡相信，就是聞名而信，只要聞名而信就可以了，因為十二節說：「凡接待（原文作接受）祂的，就是信祂名的人」。聞名而信，就是接受的意思。 4、看見主，碰見主，都相信難，但聽到主的名字，是再容易不過的，接受主就是用心來相信主的名。所以接受主是任何嗯在任何時地都作得到的（這點是最重要的，就是在洗臉的時候，在公共汽車上，現在在這裡聽這句話的時候，都可接受）。 三、接受主的結果 1、得以從神而生——主就是神成為神，一接受主，主就進到我們裡面，也就是神進到我們裡面，作了我們的生命。我們裡頭有了神的生命，所以我們就是從神而生的。 2、得著神的生命——因為是從神生的，自然就得著神的生命。這個生命就是享受神一切福分的權柄（一個孩子生在皇家就有了皇家的生命，這生命就是他享受皇家福分的權柄）。 3、得作神的兒女 我們原是神的造物，是出於神，卻沒有神的生命和神的性情。對於神只有造物者和受造者的關係，沒有兒女和父親的關係。我們一接受主，就從造物者的關係變成兒女的關係。一得到神的生命，就享受父家一切的福分。 ──《福音材料267題》 【神的羔羊】 讀經：約翰福音一章二十節，三十六節 一、羔羊的意義 1、要從舊約的預表說起。舊約給我們看見，人類的始祖犯了罪，本該死亡，神卻為他殺了羔羊，剝下羔羊的皮，作了衣服給始祖穿，遮蓋他的羞恥，這就是說人犯罪應該死亡，神就叫羔羊作了人的代替。替人擔罪流血，羔羊就作了人在神面前遮羞的衣服，從那時候起，歷史歷代的人要親近神，都得藉著羔羊。只有靠著羔羊的流血擔罪，才能蒙神悅納，（關於以色列人的獻祭也可以稍微提一點。） 2、羔羊重要的意義，就是被殺流血贖罪。因為神是公義的，絕不能把有罪的當做無罪，若沒有流血，神的公義就不能成全，神就不能赦免人的罪，所以必須有羔羊流血，罪才能得赦。 二、神的羔羊 1、聖經告訴我們，神在創世之前，就為人預備了一隻羔羊，所以這只羔羊，叫做神的羔羊，舊約那麼多的羔羊都是人自備的，所以是人的羔羊，只有這一隻羔羊是神為人預備的，所以是神的羔羊。 2、神的羔羊，就是神的兒子，也就是耶穌基督。 3、當神的兒子耶穌基督到地上來的時候，祂的先鋒施洗約翰就為祂作見證說：看哪，這是神的羔羊，背負世人罪孽的。當約翰向猶太人作這見證時，猶太人一聽就明白了，因為猶太人從始祖起，到那時止，天天都獻祭，所以這一天約翰一說：看哪，神的羔羊背負世人罪孽的，他們就知道是指著什麼說的。 三、背負罪孽 1、神所以為人預備一隻羔羊，就是因為人有罪。神需要人，所以創造人。神愛人，所以救人。因為人墮落了，有罪了，和神之間有了難處，所以神必須設法除掉人的罪，這個除罪的救法，就是羔羊替人背罪，替人除罪。 2、神的羔羊耶穌基督替人背罪，替人除罪的地方，乃是在十字架上。當祂死的時候，祂呼喊說：“我的神，我的神，為什麼離棄我”神所以離棄祂，不是因為祂有罪，乃是神把我們眾人的罪孽都歸在祂身上。 3、因為祂這樣替人背罪，除罪，所以祂所流的血，能洗去人的罪，能除人神之間的難處。 四、如何對付神的羔羊 1、承認祂為你的罪而死。 2、要悔改認罪。 3、接受神的羔羊作你個人的救主。 ──《福音材料267題》 |
