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约翰福音第二十一章纲目

壹、内容纲要

【神子救主的托付与呼召】

一、显现的背景——门徒为生活徒劳(1~3节)——第一个神迹

二、显现的指引——丰满的渔获(4~6节)——第二个神迹

三、显现的备办——粮食的供应(7~14节)——第三个神迹

四、显现的托付——因爱牧养主羊(15~17节)

五、显现的呼召：

1.跟从主的道路——十字架的道路(18~19节)

2.跟从主的性质——各人有不同的带领(20~23节)

六、见证的真实与丰满——全书结语(24~25节)

贰、灵训要义

【受主托付，喂主小羊】

一、托付之前的训练：

1. 这些事以后(1节)——经历了许多的失败

2. 门徒回到世界里去营生(2~3节上)——为生活而劳苦

3. 整夜打不着鱼(3结下)——认识自己不可靠

4. 天将亮的时候，耶稣站在岸上(4节)——人的尽头是神的起头

二、托付之前的供应：

1. 小子，你们有吃的没有(5节)——主关怀我们的穷乏

2. 你们把网撒在船的右边，就必得着(6节)——要得主的供应，必须遵行主的话

3. 彼得一听是主，就跳在海里(7节)——有主就顾不了鱼

4. 岸上有炭火，有鱼又有饼(9节)——主的供应真是无微不至

5. 主叫他们把刚才打的鱼，拿几条过来(10节)——凡是主作在我们身上每一个恩典的供应，都是宝贵的

6. 那网满了大鱼(11节上)——主的供应总是丰丰富富，绰绰有余

7. 鱼虽这样多，网却没有破(11节下)——主所供应的，主必保守

8. 门徒明知是主，却又不敢问祂是谁(12节)——从外面看，不敢确定是主的供应，但里面却又肯定知道是主的供应

三、主于托付之时，也有所对付(15~17节)：

1. 约翰的儿子西门——对付旧人和天然本性

2. 你爱我比这些更深么——对付自负和爱世界的心

3. 主阿，是的，你知道我爱你——在光照下承认自己爱的不足

4. 喂养和牧养我的羊——托付主的羊

四、对主托付所该有的认识：

1. 年少的时候，自己束上袋子，随意往来(18节)——灵命不够成熟时，『己生命』不肯受约束

2. 年老的时候，别人把你束上，带你到不愿意去的地方(19节上)——生命成熟的标记是『死己』

3. 你跟从我吧(19节下)——背起十字架，否认己，跟从主

4. 这人将来如何？…与你何干(20~22节)——主对各人的托付和带领均不相同

5. 等到我来(23节)——殷勤直到主来

【事奉主者所该有的学习】

一、不要为生活挂虑，因为主必会供应生活所需(3，9~11节)

二、事奉的动机乃是因着爱主的缘故(15~17节)

三、爱主者必然喂养、照顾主的羊(15~17节)

四、背起自己的十字架来跟从主(18~19节；太十六24)

五、不计较主对别的同工的安排，专心跟从祂(20~22节)

六、不要随便解说主的话(23节)

【约廿一章里的神迹】

一、那一夜并没有打着甚么(3节)——老练的渔夫在最佳的时间，竟然一无所获

二、他们照主的话撒网下去，竟拉不上来，因为鱼甚多(6节)——在主的话里发现神奇的功效

三、岸上早就有炭火，上面有鱼，又有饼(9节)——主称无为有

四、鱼虽这样多，网却没有破(11节)——主的保守

【渔夫．牧人．朋友】

一、彼得先作渔夫(3~11节)——传福音得人

二、蒙主托付作牧人(15~17节)——牧养主的群羊

三、以朋友的『爱』来喂养(17节)——在教会中是彼此作朋友

四、『爱』里没有惧怕和嫉妒(18~22节)

【先得主喂养，后才喂养别人】

一、自己一无所有，全都出于主的供应与喂养(3~13节)

二、自己先得饱足，后才能叫别人得到饱足(15~17节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》

叁、其他纲目

【受主托付，喂养小羊（约二十一章）】

一、约二十一章的地位和用意

1、约二十一章是福音书和行传之间的桥梁

（1）约翰福音在二十章末了，已经明显地作了结束的交代。但是圣灵感动使徒约翰，特意加上这一章，作为四福音书和使徒行传之间的桥梁。

（2）福音书是描写个人的耶稣在地上的工作。主在十字架上临死前说：「成了」（约十九30）；是的，就着道成肉身的耶稣而言，祂的工作已经完成了，没有留下什么要我们去补足的。

（3）行传是描写团体的耶稣在地上继续祂的工作。主在受死、复活之后，进入另一形态的道成肉身，开始另一形态的工作——得着一班人作祂的器皿，从事建造的工作。

（4）所以主在复活以后，非常忙碌，忙着挽回四散、失去信心、走下坡路的门徒们，并且坚固他们。约翰二十一章可视为主耶稣对祂门徒们的交棒。

2、约二十一章也在教训我们这末世的信徒

（1）约翰二十一章里的彼得那班人，乃是我们的代表和写照。他们的光景，就是我们的光景；我们应当从这些光景中，领取个人切身的喝应时的教训。

（2）主在本章里对彼得的托付，也就是对我们的托付。我们不该为别人读圣经，而应当把这段圣经也应用在自己身上。

二、门徒在接受主托付之前的经历

1、主的托付开始于「这些事以后」

（1）「这些事」包括门徒们的四散逃走，彼得的三次否认 ，眼睁睁地看着主备钉十字架，也亲眼看见并经历主的复活（参约十八至二十章）。所以「这些事」代表信徒已过的失败和得胜的经历。

（2）在我们属灵路程上，总会有许多的起伏、曲折。但这些经历，乃是为我们的受托打好根基，所以不要轻看它们，无论它们是得胜的或是失败的。

（3）我们在主面前所经历 每一件事都是有意义的，甚至我们的眼泪也被装在神的皮袋里，记在神的册子上（诗五十六8）。

2、主特意使彼得再次经历失败与缺乏

（1）彼得是个老练的渔夫，他知道在何时、何处可以打到鱼；但本章却记在说，它们竟然整夜打不着鱼（3节）。可见这是主特意安排的神迹。

（2）彼得代表带头的人，其他门徒代表跟随的人(2~3节)我们若盲目地跟从人，也会使我们落到穷乏的光景里。

（3）但感谢主，黑暗必不会长，主的显现就是我们属灵的天亮（4节）。但愿我们每当在暗夜、困苦、失败的情况中，能被提醒转而追求主自己。

（4）我们穷乏的经历，是为使我们能体恤小羊的穷乏（来四15）。只有能对人「表同情」的人，才能接受主的托付，喂养祂的小羊。

3、主是先有供应，后有托付

（1）宗教只有要求，却没有供应；但是主每次有新的托付，都必先有新的供应。主乃是以新的供应，带进新的托付。

（2）那一网的鱼，和岸上的炭火、鱼和饼（8~9节），都是主的供应。祂的供应真是无微不至，并且丰丰富富、绰绰有余。

（3）但要得着主新的供应，首先必须有主的话：「小子，你们有吃的没有？」（5节），并且凭着主的话而行：他们照主的吩咐，把网撒在船的右边，结果竟拉不上来，因为鱼甚多（6节）。

（4）「鱼虽这样多，网却没有破」（11节）——主的生命之恩，绝不会叫我们这软弱的器皿承受不了的（参彼前三7）。

（5）彼得一知是主，便顾不得船和鱼了，立刻跳在海里（7节），游到主那里；但主却要他去「把刚才打的鱼，拿几条来」（10节）。主固然顶宝贵，但主作在我们身上每一个恩典的供应，也是宝贵的。

三、主于托付的同时，也有所对付

1、只有被主对付过的人，才能为主所用

（1）主有恩慈的一面，也有严厉的一面（罗十一22）；主有供应，也有对付。

（2）我们失败的经历，若未经过主彻底的对付，仍不能为主所用。

（3）主的对付是为带进托付。使徒保罗被主四面大光照射，扑倒在地之后，就问说：「主啊，我当作什么？」主回答说：「你所当作的事，必有人告诉你」（徒九3~6，二十二6~10；二十六12~16）。

2、主在此光照并对付彼得

（1）当时的彼得是赤着身子的（7节），表明我们在主面前一面是赤露敞开，无所隐瞒，一面是一无所有，无善足夸。

（2）岸上的炭火（9节），使彼得回想起那夜，他在炭火前失败的情景（约十八25）。

（3）主问彼得说：「你爱我比这些更深吗？」（15节）；「这些」在原文是主事词，故照原文可另译为「你爱我比这些门徒爱我更深吗？」这是主在对付彼得的骄傲、自负，因为他曾说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒」（太二十六33）。

（4）主第一、二次问彼得的「爱」字原文Agapao，是神圣的、深谋远虑的、牺牲的爱；而彼得所回答的「爱」字原文Phileo；祂把要求的水平拉低了，好像连这种爱也有疑问似的。

（6）彼得曾三次否认主，在此主业三次询问彼得。彼得在主话的光中，站立不住，只好承认说：「主啊，你知道我……」（15,16,17）。

（7）当日提比哩亚海边的情景和对话，也表明主如何光照我们，叫我们看清并认识自己；藉此，使我们能从失败的经历，学会宝贵的功课，为主的托付铺路。

四、受主托付，喂主小羊

1、要勇于接受主的托付

（1）主竟然托付失败、退后的彼得去喂养祂的羊。祂对我们的信心，比我们队自己的还大，因为祂是信靠那在我们里面的圣灵。我们也当忘记自己的软弱与失败，勇于接受主的托付。

（2）也许我们会说，我们没有什么可拿来喂养主的羊，但主是说：「你爱我吗？……你喂养我的羊」（15~17节）。这话说出两面的意思：一面是说，喂养、照顾着的羊，乃是爱主的表现；另一面也是说，爱主乃是喂养、照顾主羊的动机和依靠。

（3）我们拿什么来喂养主的羊呢？爱主就够了。彼得自己原本没有什么可吃的（5节），一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付，主必亲自预备供给之物。

2、在接受主托付的事上该有的态度与认识

（1）主三次都说「我的小羊」、「我的羊」、「我的羊」（15~17节）。要注意，不是你我的羊，乃是主的羊。许多时候，我们受托付喂养主的羊，久而久之，不知不觉的把他们当做我们自己的羊，这是千万不可以的。

（2）主对彼得说：「你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方」（18节）。主这个预言的灵意，可以引申作如下的解释：当我们灵性幼稚时，作事常随己意，不服约束；等到生命长大、老练时，就能甘心忍受别人的束缚。因此，我们须要追求生命长大成熟；在生命成熟的人身上，有十字架的标记，就是「己」受约束，就是死己（加二20）。谁被剥夺得越多，就越有东西可以给人。

（3）彼得看见同工约翰，就问主说：「主啊，这人将来如何？」主回答他说：「他……与你何干？你跟从我吧」（21~22节）。服事主是我们个人与主之间的事，别人如何，跟我们无干；并且主对各人有不同的带领和托付，所以我们切莫受别人光景的影响。── 黄迦勒《查经辑要》

【在爱里牧养群羊】

一、训练门徒操练灵

1.主的显现

（1）第一次显现（复活当天）

（2）第二次显现

（3）第三次显现

（4）第四次显现

（5）第五次显现

（6）第六次显现

（7）第七次显现 （升天之后向个人个别显现）

二、对付靠天然才干的习惯

1.彼得本来是靠打鱼养生的人

2.蒙召受差遣的人，不该再走回头路

3.人的尽头，就是神的起头

三、在生活上经历主的看顾

1.小子，你们有吃的没有

2.把网撒在船的右边，就必得着

3.他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，有饼

四、牧养

1.主的考问，和对付

2.牧养羊群

3.好牧人

五、殉道

六、或早或晚都要见主

七、写不完的书

── 黄共明《约翰福音要义》

【得鱼的渔夫】

经文：约21:1-14

引言：彼得是一个很有意思的门徒，他是一个非常直爽的的人，虽然做错很多事情，说错很多话语，但耶稣却非常的喜爱他。在这段经文中，他又是一个非常有意思的经历啊。

一、靠自己一无所成 1-5

1.工作没有果效 1-3 ——劳碌一整夜什么也没有捞着。

2.生活没有保障 4-5 ——什么吃的都没有，只好饿着肚子工作。

二、顺从主丰盛满溢 6-14

1.顺服主，下网打鱼 6 ——顺从主的什么好处都不缺。（诗34:10）

2.听见主，立刻跟从 7-8 ——跟从主撇下一切。（路14:33）

3.知道主，丰富供应 9-14 ——祂是丰富的供应者。（约10:10）

── 毛南春阳

【得人的渔夫】

经文：约21:15-25

大引言：使徒彼得从一个不被人知晓的渔夫，连世上小学都不及的人如今开始人生的改变，走上“得人渔夫”的事奉之路，成为全人类的祝福。

一、爱主更深——牧养主羊 15-17

1.初步爱主：喂养的小羊 15

2.更深爱主：牧养的主羊 16

3.深深爱主：喂养的群羊 17

二、为主舍命——荣耀主名 18-19

1.年少时，随主往来

2.年老时，为主被囚

3.年终时，致死荣神

三、靠主胸膛——跟从主走 19-23

1.专心跟从主 19

2.单单跟从主 20-23

四、传主福音——见证主恩 24-25

1.见证的事是真实的 24

2.见证的书是多多的 25

── 毛南春阳

【爱的激励】

经文：约21:15-22

引言：
　　简述这个故事(林后5:14)。

一．爱的要求（对主有爱心）
　 1.你爱我比这些更深吗？(约21:15)要爱主过于全世界。主所要的爱是完全的(太22:37-38)。主和世界，你爱哪一个？
　 2.你爱我吗？(约21:16)主的反面意思是你知道我爱你吗？我们知道主的爱没有？
　 3.你爱我吗？(约21:17)我们用甚么爱去爱主？感情的，肉体的，意志的？是要用主的爱去爱主。主要求我们爱祂过于一切，主要求我们明白祂的爱，主要求我们以祂的爱爱祂。

二．爱的托付（对工作要忠心）
　 1.你喂养我的小羊(约21:15)。体恤赡养幼小软弱的信徒。要谦卑，在小事上尽忠(路16:10)。
　 2.你牧养我的羊(约21:16)。要保护，指挥，引导，照管，喂养主的羊。要勇敢，在大事上尽忠(太25:20-21)。
　 3.你喂养我的羊(约21:17)。供应灵粮，使羊长大强壮。要温柔，在供应的事上尽忠。(路12:42)。

三．爱的呼召
　 1.顺服父的旨意，不顺从自己的旨意。顺服要有信心，到不愿意去的地方(约21:18)。没有自己的计划，只有主的计划—放弃自己，舍弃自己。
　 2.你跟从我吧！(约21:19)跟从主的脚步，步主的后尘，走上以死荣耀神的地步。以死成全主的旨意，要顺服以至于死。
　 3.你跟从我吧！(约21:22)这条道路有主带领，有主同在同行，有主安慰，勉励，扶持。在这道路上单仰望主。

── 黄彼得

【有吃的没有？】

经文：约21:1-14

引言：
　　这次的显现大约是在主从死里复活后两个礼拜的时候。在这两个礼拜中主曾向门徒显现过约有六次。但这次为甚么再显现呢？且是在海边。又问一个问题：你们有吃的没有？

一．耶稣这次再显现的原因
　 1.门徒有主复活的知识，但没有主复活的经验，就是在生活上经验主复活。他们知道看见主的复活，但认为主复活对他们的生活没有关系，所以他们去谋生（打鱼去）。
　 2.门徒以为宗教的信仰和生活是分开的。相信一套，生活又是另一套。在信仰上以耶稣为主，在生活上以自己为主。
　 3.他们以为所信仰的主，不为他们的生活负责，所以他们就自己负责，去作自己想要作的事（去打鱼）。
　 4.他们以为主不知道他们的苦难，生命的安全，生计的问题，现在又整夜打不着鱼。

二．主这次显现的教训
　 1.叫门徒知道，他们一切的行动，主都知道。主站在岸上。
　 2.叫门徒知道，主是关心他们的生活问题。“你们有吃的没有？”
　 3.叫门徒知道，听从主的命令会得丰满的收获。“下网竟拉不上来…”(21:6)
　 4.叫门徒知道，主早为他们预备他们所需要的。上岸后，看见有火，有鱼，有饼(21:9)。
　 5.叫门徒知道，主是满有爱心，不轻易发怒的。他们虽然失败，重走己路，主仍然爱他们，叫他们得温暖，得饱足。主拿饼给他们吃。

三．如何能得这经验？
　 1.不随意行动。
　 2.听主的话。
　 3.信且顺从主的吩咐。
　 4.照主的话去行。
　 5.常与主交通。

── 黄彼得

【有吃的没有？】

经文：约21:1-14

引言：
　　主耶稣复活了。主耶稣在复活之后的四十天，利用一切的时间来帮助信徒。有的是显明神的旨意，有的是教导信徒的灵性。而在这个神迹之中，也包含许多美意在。

一．显现的地点

　　在提比哩亚海边。就是加利利海，也称革尼撒勒湖（旧约又叫基尼烈湖）。
　 1.提比哩亚城是希律所造，他以罗马帝国该撒提比留之名将这城命名，又以此名称呼加利利海。这是在表明他们是活在一个要讨好当代政权的地方（那时是罗马所管）。人往往是活在一个要讨好权势的社会中，这有时是十分痛苦的。
　 2.是谋生的地方。加利利海是渔民工作的地方，就是为生活所鞭策，汗流满面才得糊口之处。在我们谋生的地方，主也会向我们显现。
　 3.是他们劳而不获的地方。他们整夜劳苦，却一无所获。当我们感到徒劳虚空时，主要向我们显现。

二．显现的对象
　 1.是信心不坚定的门徒。他们虽然听到主复活的信息和见证，也见过复活的主，但信心仍然不坚定。
　 2.是盼望不热切的门徒。主在过去的显现中，吩咐他们要等候得圣灵，要去传福音，但他们似乎对前路没有盼望，所以对传道的工作没有甚么热忱。
　 3.是爱心冷淡的门徒。他们对主的爱心已不如从前了，所以也不如从前那么爱主的工作，不再等候亲近主。
　 4.是胆怯饥饿的门徒。他们胆怯，怕犹太人的逼迫，现在又在饥饿中。他们不但肉体饥饿，灵性也饥饿。他们有何等大的需要。

三．显现的目的
　 1.表明复活的主是无所不在的。祂不受任何空间的限制，祂的同在是实际的。所以我们要热切与祂相交，信靠祂，爱祂。
　 2.表明复活的主是无所不知的。主知道他们的灰心，寒冷，饥饿，劳苦；知道他们的需要和欲望。知道他们要得鱼，就给一百五十三条大鱼。
　 3.表明复活的主是无所不能的。主供应他们所需要的，他们寒冷就供应火，他们饥饿就供应饼和鱼。他们有打不到鱼的失望，主就供应盼望，让他们得到鱼。他们灰心失去了信心，主就供应他们信心，让他们能坚信主的话是可信的：主说下网打鱼，就有鱼了。主是无所不能的，是及时供应我们所需要的。
　 4.表明复活的主是不变的。祂的爱和怜悯是不改变的，在复活前和复活后都是一样的。以前祂行神迹叫门徒得鱼（路5:1-11），这次也是如此。主的能力和同在，都不因时间或环境的改变而改变，所以我们当永远信靠祂。

结论：
　　你目前在怎样的情形中呢？复活的主要向你显现，你当信靠祂！

── 黄彼得

【你们有吃的没有？】

经文：约21:5,1-14

引言：

　　简述这个故事。

一．是主对那些在寒冷中辛劳的门徒的关怀

　　（有吃的没有？）

二．是主对那些饥饿者的提醒

　　（你们饥饿了，但有吃的没有？）

三．是主对那些靠自己能力的门徒的提醒

　　（你们靠己力有吃的没有？）

四．是主对那些不再跟从祂而回到原来工作的人的查问

　　（你们回到自己的工作里不再跟我，有吃的没有？）

五．是主对那些工作而无效果者的审问

　　（你们整夜作工，有什么收成，可给人享受？）

六．是主对那些失望者的安慰

　　（你们有没有吃的？如没有，我就是生命的粮。）

七．是主对工作者的指示

　　要工作必须先吃饱，有丰盛的生命，才能工作。

结论：

　　主是复活的主，生命的主。祂是生命的粮，生命的泉源，如没有吃的可到祂那里去，就必得着饱足(赛55:1; 启22:17; 约6:35)。

── 黄彼得

【爱我比这些更深吗？】

经文：约21:15-17

引言：
　　这件事发生在主耶稣复活后约十天，在加利利海边。在这次显现中，主问了一个问题，这问题至为重要，我们如果明白了，在一生信靠事奉的事上，就不至失败。

一．你爱我比这一切更深吗？
　　 1.你认识主比一切物质更深吗？许多人以物质为至宝，而不知主比这一切更宝贵。一切物质会过去，但主不会过去；物质会改变，会败坏，但主不改变，不败坏。
　　 2.你信主的动机是甚么？是真的认识祂而跟从祂？或是为了神迹和物质才跟从祂？许多人为神迹奇事跟主，而不是为主而跟主。
　　 3.这问题是对我们的生活的一个考验。我们一切的生活是为自己的快乐享受，或是为了爱主？生活上许多东西虽是合法的，但是否爱主的表现？是否肯为爱主的缘故而放弃？
　　 4.这问题是灵命追求的一个考验。我们是为了爱主而追求，或是为了要更属灵，比别人更好而追求？
　　 5.这问题是服事主的一个考验。一切的工作是为了爱主，或是为了别的，得人的称赞，地位，名誉等？
　　 6.你爱主比一切更深吗？你的心比甚么更近？甚么对你的吸引力更大？你更爱主，必更能靠近主，如约翰。

二．你爱谁？
　　 1.你爱谁，谁一叫你就容易去。是主更容易叫你来呢？或是世界的东西更容易叫你去？
　　 2.你爱谁，你就更难放下谁。你爱主，你就难放下主，就更容易放下其他的。但我们很容易放下主，而难放下其他的，怎能说爱主呢？
　　 3.你爱谁，你就更多思想谁。你是多思想主，或是多思想其他的？你思想谁的时间多？是不是思想主的时间比其他的一切更多？
　　 4.你爱主，你就愿多为祂工作。主所作的工，喂养羊群，本是主的工作；你爱祂，你就乐意作祂所作的工作。
　　 5.你爱主，你就不愿叫主的名受辱。你曾叫主的名受辱吗？你是否多次叫主名受辱？在叫主名受辱时，你的心如何？扎心后悔？还是无所谓？
　　 6.你爱主，必叫主的心满足。我们是否叫主的心满足？

结论：
　　主何等渴慕我们爱祂更深。永活的主今日仍然在问：“你爱我比这些更深吗？”你作何反应？让我们对主说：“主啊，我要爱你更深！”

── 黄彼得

【两种任务(约廿一3~17)】

一、自己所选定的(3节)──徒劳无益(4~5节；十五5)

二、基督所分派的(6~9节)

1.效果美满(10~11节；诗一百廿七1)

2.需要充裕(12~14节；太六32后半；林前九7；腓四19)

3.爱为动机(15~17节)

── 丁良才《经题模范》

【神的儿子是显现的主 约翰福音21章】

一丶主显现知你灰心之中21:1-3

二丶主显现查你工作之果21:4-5

三丶主显现教你得福之路21:6-9

四丶主显现赐你恩典之福21:10-14

五丶主显现查你爱心之事21:15-17

六丶主显现指你人生之道21:18-19

七丶主显现纠你错思之心21:20-23

八丶主显现证你见证之真21:24-25

── 作者不详

【彼得牧养托付(约廿15~17)】

一、你餧养我的小羊──生命幼嫩的小羊(15节)

二、你牧养我的羊──生命刚强的大羊(16节)

三、你餧养我的羊──生命衰弱的老羊(17节)

── 张志新《彼得书信》

【问彼得『我爱我吗？』】

先爱主，后作工

一、第二次抓鱼的神迹

1.门徒整夜没有打着甚么

2.耶稣站在岸上

3.三样记号──炭火、鱼、饼

二、你爱我比这些更深么？

1.你喂养我的小羊

2.你牧养我的羊

3.我喂养我的羊(群)

三、主阿，这人将来如何？

1.他在问关于约翰的将来

2.与你何干

3.你跟从我罢

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【约翰福音第二十一章】

一、复活的主（廿一1－14）

二、作主羊群（廿一15－19）

三、基督的见证人（廿一20－24）

四、不受限制的基督（廿一25）

──《每日研经丛书》

【复活的神子与属祂的人（二一）】

一、基督在加利利向祂的门徒显现（二一1∼14）

二、挽回彼得（二一15∼17）

三、耶稣预言彼得的死（二一18∼23）

四、约翰结尾为耶稣作的见证（二一24，25）

──《活石新约圣经注释》

【提比哩亚海的经历（二十一1∼14）】

一、主要门徒明白自己的软弱、无能和失败（5）：主耶稣问他们“有吃的没有”？他们回答“没有”。

二、要他们学习顺服的功课（6）：当他们听从主耶稣的指示下网后，结果打到了很多的鱼。

三、要仰望主的供给（9）：当他们打鱼至疲乏饥饿时，主已为他们预备好了食物。

四、主的关怀与爱顾（12∼14）：没有人敢问耶稣“祢是谁”？但是主耶稣仍主动地服事他们，照顾他们的所需。

──《新旧约辅读》

【爱的动力（二十一15∼25）】

一、主耶稣三次重复问西门·彼得“你爱我比这些更深吗？”（15∼17）。

二、当耶稣论及他的将来时，彼得也要问约翰的情况如何（20∼21）。但是主耶稣不要他作这样的比较，祂只需彼得表明自己对主的态度。结果彼得学习了宝贵的功课，他说：“祢知道我爱祢。”（15∼17）这句说话没有任何比较，只是清楚地表明自己的态度。

──《新旧约辅读》