〔返回首页 | 返回本书目录〕

约翰福音第十九章纲目

壹、内容纲要

【神子救主的受审、受死与埋葬】

一、受彼拉多审问：

1.二审──查不出祂的罪，企图以鞭打了事(1~8节)

2.三审──想释放祂，但犹太人说这是背叛该撒(9~12节)

3.厄巴大的定案──将耶稣交给他们去钉十字架(13~16节)

二、被钉死十字架：

1.十字架的名号──犹太人的王(17~22节)

2.十字架下的分──兵丁分衣(23~24节)

3.十字架下的合──母亲与儿子(25~27节)

4.十字架完满的宣告──成了(28~30节)

5.十字架的死，不能毁坏祂复活的生命──祂的骨头，一根也不可折断(31~33节)

6.十字架两面的功效──有血和水流出来(34~37节)

三、尊贵的埋葬(38~42节)

贰、灵训要义

【十字架的意义──无罪的代替有罪的】

一、彼拉多三次宣告查不出祂有甚么罪来(4，6节；参十八38)

二、祂是因自称神的儿子，而被犹太人喊『钉祂十字架』(6~7节)

三、把祂钉十字架的权柄表面上是属于彼拉多，实际上是从上头赐给的(10~11节上)

四、我们都是把主交在十字架上的人，在神前罪恶甚重(11节下)

五、因着我们的罪，无罪的主竟被列在罪犯之中(18节)

【十字架的口号──除掉祂】

一、他们喊着说：除掉祂！除掉祂！钉祂在十字架上(15节)

二、耶稣背着『自己』的十字架出来(17节上)──对付己、除掉己

三、钉十字架的地方名叫『髑髅地』(17节下)──意即置于死地

【十字架的名号──犹太人的王】

一、祂是因『犹太人的王』这身分被人戏弄(2~5节)

二、祂这王是与该撒对立(12节下)──与世上的王对立

三、『看哪，你们的王！』(14节)

四、在十字架上的名号，写的是『犹太人的王』(19节)

五、是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的(20节)──它们代表宗教、政治和文化

六、虽遭犹太人抗议，但彼拉多不肯更改他所写的(21~22节)──有神主宰的安排

七、受到尊贵的埋葬(38~42节)──王者的礼遇

【十字架的功效】

一、在十字架下祂的外衣被瓜分，里衣却不撕开(23~24节)──基督能应付各种人的需要，乃因祂的内涵是丰满且完全的

二、在十字架下使属于祂的人产生全新的关系(26~27节)──各人借着分享祂的生命，得以联结为一

三、『我渴了』(28节)──因祂喝了神忿怒的杯，我们才得享神祝福的杯

四、『成了』(30节)──祂没有留下一样未完成的工作，需要人去补做

五、『祂的骨头，一根也不可折断』(31~33，36节)──死亡不能胜过祂复活的生命

六、祂的肋旁流出血和水来(34节)──血为洗罪，水为供应生命

七、十字架所成就的一切都有见证；这些见证是『真』的，叫我们也可以『信』(35节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》

叁、其他纲目

【释放生命，成功救恩】

一、应验经上的话

二、启示生命的关系

三、成了

四、血和水流出来

── 黄共明《约翰福音要义》

【忍受十字架羞辱的耶稣】

经文：约19:1-16

引言：耶稣受尽了十字架的羞辱，被手掌打脸、戴荆棘冠冕、穿着紫袍、被钉十字架等等，全是为了拯救全人类脱离罪恶的捆绑，进入永生。

一、查不出耶稣有什么罪 1-7

既然查不出有什么罪来，本应该是无罪释放才对。可是，不但没有被释放，反而受到更重的刑罚——钉十字架！

1.众兵丁污辱戏弄耶稣 1-3

耶稣：1）受鞭打。2）戴荆棘冠冕。3）穿上紫袍。4）用手掌打脸。

2.彼拉多查不出有罪来 4-5

3.祭司长喊钉祂十字架 6

“我查不出祂有什么罪来，”这是彼拉多第三次宣告祂无罪（约18:38；19:4），可见彼拉多始终认为主耶稣是“无辜之人”（太27:24；路23:4,14-15,22）。

4.犹太人说祂是该死的 7

“因祂以自己为神的儿子，”犹太人提出这个罪名来反对彼拉多释放主耶稣，并不是要改变控诉祂的罪状，而是要加深原有的告祂僭称为“犹太人的王”的罪名（约18:33）。

二、有权办耶稣是神赐给 8-11

1.耶稣不回答 8-9

“耶稣却不回答，”这应验了《以赛亚书》五十三章七节的话。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神（彼前2:23），这是主所给我们的榜样。

2.耶稣的回答 10-11

地上执政者的权柄乃神所赐（罗13:1-5）。彼拉多见主耶稣不回答，于是运用他的权柄，懵然不知站在他面前的正是地上一切权柄的源头。

三、想释放耶稣却无能力 12-16

1.彼拉多欲想释放耶稣 12-13

2.彼拉多将耶稣交给他们却钉十字架 14-16

彼拉多将主耶稣钉十字架，不但应验了主自己所说祂要怎样死的话，并且也应验了旧约的预言（申21:23；民21:8-9；加3:13）。

── 毛南春阳

【被钉在十字架上的耶稣】

经文：约19:17-27

引言：耶稣被钉在十字架上，又被列在罪人中间。

一、被列在罪人的中间 17-18

1.背十字架到各各他 17

“耶稣背着自己的十字架出来，”主耶稣被带去钉十字架时，开头是自己背的；后来才由古利奈人西门替祂背负（太27:32；可15:21；路23:26）。

2.钉十字架于罪犯中 18

“还有两个人和祂一同钉着，”这两个与主同钉的人乃是强盗（太27:38）。这句话说出：

1）正应验了“祂也被列在罪犯之中”（约22:37）的预言。

2）祂是以罪犯的身分被挂在木头上，因此亲身担当了我们的罪（彼前2:24）。

3）钉十字架的基督，乃是人类和万有的中心，祂要吸引万民来归（约12:32）。

二、被定政治犯的罪状 19-22

1.罪状的内容：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。 19

在人看，这个罪状名牌对主、并对犹太人，乃是一种的讥诮嘲弄（参21节），但也说出了祂正是为此而被钉十字架

2.罪状的文字：希伯来文、罗马文、希腊文。 20

希伯来文代表宗教，罗马文代表政治，希利尼文（希腊文）代表文化；这表征主耶稣是被宗教、政治和文化联合起来弃绝的。三者加在一起，乃代表全体人类，表征主耶稣作为神的羔羊，是为全人类而被杀。

3.罪状的争议：为要写“犹太人的王”。 21-22

彼拉多一定要有充分的理由才能处死一个犯人，他这样坚持己见，一面是想藉此机会羞辱犹太人，一面也表明他所写的，并不是出于他自己，而是在神主宰的手下，所以不容他更改；而这正好肯定了一个事实：主耶稣的王权乃是终极而不可改变的。

三、被兵丁分祂的衣服 23-24，（诗22:18）

1.外衣被分成四分，每兵一分。

2.里衣被兵丁拈阄，不要撕开。

“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄，”这话引自诗篇第廿二篇十八节。这也证明主耶稣的死，不是出于人的手，而是出于神的主宰。

四、被老母亲爱的感动 25-27

1.站在耶稣十字架旁边的姊妹们 25

这些妇女代表平常、软弱、被人轻看的信徒，素日默默地跟随并服事主，当其它的门徒弃主而逃（可14:50）时，她们仍一直跟随主到十字架下，也就是跟随主直到死地，所以她们能作基督死而复活的见证（徒3:15）。我们要作主的见证人，便须跟从主直到死地。

2.耶稣的两句话：“母亲，看你的儿子。”“看你的母亲。”

主耶稣在十字架苦刑之中，却没有忘记祂的母亲，而将她托付给祂最爱的那门徒，就是约翰。这给我们看见，主是何等完全。祂一面向父全然尽忠，一面向肉身的母亲尽孝，祂真是神人两全其美的一位救主！

── 毛南春阳

【被钉在十字架上的耶稣】

经文：约19:28-37

引言：耶稣基督被钉在十字架上是祂工作的最高锋，但并不是工作最终目的。因此，十字架成为得胜和荣耀的标志。

一、大功告成 28-21

1.渴了：灵里的干渴 28-29，（诗69:21）

2.成了：灵里的归属 30

3.息了：灵里的安息 31

二、流出血水 32-37

1.祂的腿不被打断 32-33

2.祂的血水流出来 34-35

3.祂的骨头不折断 36-37，（出12:46；民9:12；诗34:20；亚12:16）

── 毛南春阳

【安葬在坟墓中的耶稣】

经文：约19:38-42

引言：道成肉身的耶稣现在已经进行到了最后一步——安葬在一座新坟墓中，等待第三天的复活。

一、门徒约瑟领去耶稣的身体 38

约瑟乃是个财主（太27:57），圣经藉此证明连主耶稣被埋葬，也应验了旧约“与财主同葬”的预言（赛53:9）。

二、尼哥底母殡葬耶稣的身体 39-42

1.用新的香料 39

2.用新的麻布 40

3.用新的坟墓 41-42

4.用新的日子 42

── 毛南春阳

【十架七言默想（三）母亲，看你的儿子】

经文：约19:25-27

引言：
　　讲述主说这句话时的情况。

一．这句话对谁说的？
　 1.是对丧失儿子的母亲说的。是对失去心爱的宝贝者，对绝望的人说的。
　 2.是对失去倚靠的女人说的。耶稣是祂母亲数十年来的倚靠。
　 3.是对失去盼望的人说的。耶稣是祂母亲数十年来的盼望。
　 4.是对已有儿子的人说的。他们心灵的伤痛参路加福音23:27。耶稣虽被钉死，但还要复活；虽是失去，但还是得着(约12:24-25)。
　 5.对那些忘记主平日教训的人说的。要叫他们追求永生，追求天父的国和义，靠赖天父，舍己背十架跟主。主的死是为他们预备道路，成就救恩，叫万人蒙福。

二．为甚么耶稣要叫母亲看祂？
　　为甚么要看那被钉至血淋淋的儿子？
　 1.因为环境太黑暗了(路23:44-45)。当耶稣说完这句话，天地都黑暗了。如果不看主，那么大黑暗来临必更加害怕。
　 2.因为人的脸面都是可怕的。罗马兵的狰狞凶恶，法利赛人和反对耶稣的人的阴沉残酷，过路看热闹的人的讥诮批评，门徒和马利亚的姐妹都在沮丧忧伤。马利亚越看这些人的脸，心灵越痛苦难过；主耶稣知道，所以叫母亲看祂。
　 3.因为主的脸仍有慈容。从祂对强盗所说的话，可知主耶稣是要人看祂的慈容，得安慰，得能力！
　 4.因为主是永远不改变，永远纪念她的。祂不但在家中孝顺她，在自己要离世时仍纪念她，纪念她的安身之所。看祂将母亲交给约翰就可知道。
　 5.看祂在十架上的得胜。主耶稣要马利亚学习舍己为人的功课，并从中得到喜乐平安。主并非为自己的罪而死，祂是为别人的免死而死。如果我们肯舍己为人，当我们有所损失时，也不会怎么沮丧痛苦；吝啬不肯舍弃的人，自己只有一点损失，就已非常痛苦。
　 6.看祂担负世人的罪。主耶稣要天下的母亲知道尽心栽培一个良好的儿女是没有落空的。主的母亲为主花了许多栽培的心血，但不落空。
　 7.看祂供应信靠者的生命。主耶稣要天下作儿女的孝敬母亲，纪念母亲；特别身在苦难之中，要纪念母亲。

三．如何仰望（看）主？
　 1.站在十字架旁边，注目看祂，多思念主所受的苦。
　 2.听主的话，思念主的恩言，信靠祂。
　 3.遵主的话去行：跟约翰回家得安息。

结论：
　　在这样恶劣的世界之中，我们要更多仰望我们的主！

── 黄彼得

【十架七言默想（五）我渴了】

经文：约19:28-29

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他们”，“（二）同我在乐园里”，“（三）母亲，看你的儿子”，“（四）我的神！我的神！”

引言：
　　简述前四句“十架七言”。

一．为何耶稣会渴？
　　耶稣本身是活水泉源(约4:6-7,10,14)。在住棚节祂呼召口渴的人到祂那里去喝(约7:37-38)。那么这位可叫人止渴的，现在为何会渴了呢？
　 1.证明耶稣完全有人的性情。
　 2.耶稣与人一同受苦，受干渴的苦。
　 3.耶稣代替心灵干渴者说话。今日人类的干渴不是因为没有水，而是因为不听神的话(摩8:11)。
　 4.耶稣代表父神说话，祂渴望人回转，悔改。
　 5.耶稣说明了世人对祂拒绝的态度：完全不理会祂的话，不要祂的救恩(诗69:19-21)。
　 6.耶稣说这话时神志清醒，记得圣经的话(诗69:21)；说明祂的神性，和靠神得胜这苦难。

二．当时人对耶稣这句话的反应如何？
　 1.不明白耶稣的话，不明白所引用的圣经。
　 2.不听从耶稣的话。
　 3.加添耶稣的苦难—送醋给祂喝。
　 4.要叫耶稣的神志迷乱—用醋麻醉耶稣的知觉，要叫祂忘记神的话。
　　今日魔鬼也用这四种方法对付信徒。不是叫他们苦上加苦，就是麻醉他们，叫他们忘记神的话，以至不能从神得到帮助。

三．我们对耶稣的这句话当有何态度？
　 1.留心去听，并细心揣摩，直到明白。
　 2.接受耶稣的呼召，来亲近祂，叫我们从祂的话中得到止渴。
　 3.当弃绝用世界的方法来止渴。
　 4.记得在苦难中有主与我们同受苦，与我们同在，靠着祂所赐的生命圣灵才能得胜。

结论：
　　今日魔鬼在作二种很大的工作：
　一．在人心制造饥渴。
　二．叫人以犯罪的方法止渴，喝罪孽如水，而不叫人读神的话。
　　故我们当以神的话止渴，并且被圣灵充满，成为活水江河，叫别人也得止渴。

── 黄彼得

【十架七言默想（六）成了】

经文：约19:28-30

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他们”，“（二）同我在乐园里”，“（三）母亲，看你的儿子”，“（四）我的神！我的神！”，“（五）我渴了”

引言：
　　简述前五句“十架七言”。

一．耶稣说这句话的时候，从人的眼光看来，祂是完了。
　 1.因祂的一切教训好像完全徒然。因今日钉祂的人，就是听过祂教训的人，可见祂的教训完全失败。
　 2.祂三年多在世上的工作完了！行了许多神迹奇事似乎没有一点功效。
　 3.祂的门徒完了。一个出卖祂，一个三次否认祂，其他的都逃跑了。现在只有一个幼小的在十架下陪着几个妇女。
　 4.祂的能力完了。从前能行神迹，医病，赶鬼，变饼，平静风浪；现在连从十架上下来也不能。
　 5.祂的应许似乎落空了。祂对人说信的人有永生，现在却死了。

二．耶稣讲这句话的意义：从神方面看，祂不是完了，却是成功了！
　 1.祂成就了赎罪的工作（罗3:25; 来10:9-12）。
　 2.祂成就了代受刑罚的事工，背负罪孽的工作（林后5:21; 约1:29）。
　 3.祂成就了神的应许：打败了蛇的头（创3:15; 来2:14）。
　 4.祂完成了叫人与神和好的事工，完成通神之路（西1:20-22; 罗5:10）。
　 5.祂完成了得胜死亡的事工，重掌死亡之权柄（来2:14; 启1:18）。
　 6.祂完成了表明神爱世人的大工（罗5:8）。
　 7.祂完成了永远的居所（约14:3-4）。

三．我们对这句话当有何态度？
　 1.对于属灵的事，不要以人的眼光和看法来测度，而要以神的方法来认识。人看是完了，但神看是成了。
　 2.当明白主所完成的事工。
　 3.当接受主所完成的事工。
　 4.当继续去作（传）主所完成的事工，好叫更多人与我们同蒙恩惠！

── 黄彼得

【耶稣的受难与我】

经文：约19:17-30

引言：

　　约二千年前，拿撒勒人耶稣被钉死十架，是历史的事实。当时定耶稣的罪名是“犹太人的王”(约19:19,21)。那么这位犹太人的王被钉死与今日我们这班非犹太人有什么关系？祂的死对我们起了什么作用？这是今日纪念耶稣受难节的人当深思的真理。

一．从十架七言看与我的关系

　 1.赦罪的原因-父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得(路23:34)。

　　为我向父神祈求赦免之恩。

　 2.乐园的应许-我实在告诉你，今日你要同我在乐园里(路23:43)。

　　为我预备永远归宿之处。

　 3.骨肉的关怀-母亲看你的儿子，儿子看你的母亲(约19:26-27)。

　　为我安排今后照顾的人。

　 4.罪刑的痛苦-我的神，我的神为何离弃我(太27:46)。

　　为我担受罪恶刑罚之苦。

　 5.救恩的呼召-我渴了(约19:28)。

　　为我唤醒迷失沉睡之灵。

　 6.救赎的成就-成了(约19:30)。

　　为我成就永远赎罪成圣的救恩。

　 7.归宿的启示-父啊，我将我的灵魂交在你手里(路23:46)。

　　为我开通又新又活永生之路。

二．从十架七言看祂对我的指示

　 1.赦免他们因不晓得而作的-凡无知而犯的罪都可以得到赦免。

　 2.应许他们今日可进入乐园-凡肯归向神的，即可进入乐园。

　 3.顾念他们今生实际的需要-母子应当相依为命。

　 4.拆除他们与神之间的阻隔-败坏罪恶的权势，可与神和好。

　 5.唤醒他们注重心灵的干渴-知道轻重先后的次序。

　 6.宣告基督完成救赎的大工-完成人类永远不能完成的工作。

　 7.指示人类灵魂最妥的归宿-灵魂本于神，倚靠神，归于神。

结论：

　　耶稣为谁受苦呢？圣经说：祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安。因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪都归在祂身上。祂担当众人的罪，又为罪犯代求。(赛53:4-6,12)。没有耶稣的十字架，我们的罪，死亡，永生，与神和好等问题都不能得到解决。我们实在当诚心接受祂的救恩。

── 黄彼得

【神的儿子是代死的主 约翰福音19章】

一丶主是无罪受苦代死19:1-7

二丶主服父权受苦愿死19:8-11

三丶主被人弃受苦而死19:12-16

四丶主为罪人受苦至死19:17-24

五丶主托母亲知己要死19:25-27

六丶主成父旨受苦到死19:28-31

七丶主骨未断因主早死19:32-37

八丶主体埋葬因主已死19:38-42

── 作者不详

【被钉十字架和埋葬】

一百斤的没药；一座新坟墓

一、看这个人

1.我查不出祂有甚么罪来

2.耶稣却不回答

3.生死的权柄

二、十字架上完成使命

1.三个十字架

2.母亲，看你的儿子

3.对那门徒说，看你的母亲

三、应验经上的话

1.兵丁分祂的衣服

2.我渴了，尝了那醋

3.不打断祂的腿，拿枪扎祂的肋旁

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【约翰福音第十九章】

一、耶稣与彼拉多（十八28－十九16）

二、走向十字架的路（十九17－22）

三、十字架下的赌徒（十九23－24）

四、儿子的爱心（十九25－27）

五、胜利的终局（十九28－30）

六、水与血（十九31－37）

七、致送耶稣的最后礼物（十九38－42）

──《每日研经丛书》

【约翰福音第十九章】

一、彼拉多的判词：无罪但要受刑（一九1∼16）

二、耶稣被钉十字架（一九17∼24）

三、耶稣将母亲交给约翰照顾（一九25∼27）

四、基督完成了工作（一九28∼30）

五、救主肋旁被扎（一九31∼37）

六、主安葬在约瑟的墓里（一九38∼42）

──《活石新约圣经注释》

【不义的判决（十九1∼16）】

一、祂干犯何罪（4∼7）：彼拉多曾三次宣告查不出耶稣犯甚么罪（参十八38，十九4、6）。

二、权柄之所在（8∼11）：当彼拉多听到有人说祂是神的儿子，他就害怕起来，不知是真是假。

三、正式判案（12∼16）：犹太人坚决要杀死耶稣，他们宁可称西泽为他们的王，这是犹太人本来不愿意承认的事。

──《新旧约辅读》

【十字架的真理（十九17∼24）】

一、与耶稣一同被钉的还有两个犯人，一个在祂左边，一个在右边（18），约翰福音并没有详细描述他们，而在路加福音则记载他们有一个讥笑耶稣，另一个悔改，并且得着主的应许，与主同享乐园之福（参路二十三39∼43）。

二、在耶稣被钉的十字架上，写上“犹太人的王”几个字，这些字是用希伯来、罗马和希腊三种文字所写成（19∼22），乃代表着当代世界三种不同的文化。

三、耶稣被钉在十字架上，但在十字架下，人的罪性仍显露无遗。兵丁要争夺耶稣身上的衣服（23∼24），这种情景，正显示了罪的实在。

──《新旧约辅读》

【四位妇女（十九25∼30）】

一、四位妇女中，除了革罗罢的妻子马利亚没有在圣经其它地方被提及外，其余三位都曾在圣经中被描述过：

1.耶稣的母亲马利亚：她未必能完全明白儿子所作的事（参路二50∼51），但是她对儿子的爱是我们可以了解的。在十字架下，她显出了母亲对儿子伟大的爱。耶稣也爱她，在离开世界前，祂吩咐祂所爱的门徒照顾母亲。

2.耶稣母亲的姊妹：解经家认为“祂母亲的姊妹”就是撒罗米（参可十五40），她是西庇太的两个儿子雅各和约翰的母亲（参太二十七56）。她曾经为两个儿子争取重要的地位而遭耶稣责备，但她并没有因此含恨在心，她接受主的责备，学习了谦卑和爱的功课。

3.抹大拉的马利亚：她曾经被七只鬼附着，耶稣治好了她（参可十六9；路八2）。她感谢主的拯救，以爱回报主耶稣。

二、主耶稣说“成了”（30），表示祂为人类所作救赎的工作已大功告成。

──《新旧约辅读》

【真实的见证（十九31∼42）】

一、在本段经文中，约翰要见证主为世人舍命的事实，并且要指出主耶稣的死，乃是要应验旧约所预言的弥赛亚。他引用了两段经文：

1.“祂的骨头一根也不可折断”（36）是引用民数记九12，这节经文论及逾越节的羔羊。主耶稣，就是那逾越节的羔羊。

　 2.“他们要仰望自己所扎的人”（37）则引自撒迦利亚书十二10，这节经文乃是论及弥赛亚所带来的救恩。现在，人仰望这位被钉十字架的基督，便可得着丰盛的救恩。

二、本段经文又记截了两个见证人的见证，一位是亚利马太人约瑟，另一位是尼哥德慕，他们都是犹太人中有地位的人（参路二十三50∼51；约三1），他们是公会的成员。在耶稣受公会的审判时，不知他们是否在场。假若他们在场的话，他们显然是没有公开地承认自己是耶稣的门徒，也没有反对公会的判决（38）。他们若有这样的表现，很可能是惧怕犹太人的排斥，以及罗马政府以他们为耶稣的同党而遭受牵连；但当主耶稣死后，他们的表现改变了，他们再没有惧怕。尼哥底母更公开的带着百多斤没药和沉香来膏耶稣的身体（39），亚利马太人约瑟竟敢向彼拉多要求领取这位死囚耶稣的尸体。主耶稣曾说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（十二32）十字架实在是福音的大能，能改变一切相信的人，不单能帮助人从罪恶的捆锁中释放出来，也能使懦弱胆怯的人改变过来，勇敢的为这十字架作见证。亚利马太人约瑟和尼哥底母就是活的见证。

──《新旧约辅读》