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约翰福音第八章纲目 壹、内容纲要 【神子救主是生命的光】 一、行淫妇人被捉拿的事例(1~11节)──光显明人人都有罪 二、主是生命的光(12~20节)──因有父与祂同在 三、不信主的人必要死在罪中(21~30节)──不信祂就是不信父 四、主是真理，叫人得真自由(31~36节)──祂在话里成为实际 五、亚伯拉罕的子孙以魔鬼为父(37~47节)──因他们不听主的话 六、基督比亚伯拉罕更大(48~59节)──因祂是那伟大的『我是』 贰、灵训要义 【认识罪】 一、罪的情形──人人都有罪(7，9节) 二、罪的源头──魔鬼(44节)： 1.叫人行牠的私欲 2.牠是说谎之人的父 三、罪的三个主要项目： 1.淫乱(3，41节) 2.杀人(44节) 3.谎言(44节) 四、犯罪的结果： 1.作罪的奴仆(34节) 2.必要死在罪中(21，24节) 五、罪人的拯救： 1.惟有主耶稣没有罪(9节) 2.祂有资格定人的罪，但是祂却不定人的罪(11，15节) 3.祂为人的罪被举起在十字架上(28节) 4.祂要使信祂的人得着真自由(36节) 5.祂能救人脱离永远的死(24，51~52节) 七、主耶稣的救法： 1.在十字架上为罪人担罪(28节)──除去罪的刑罚 2.在信徒里面作生命的光(12节)──藉光照除去罪的行为 3.藉祂话中的真理释放人(31~32，34节)──主自己在祂的话中成为人的实际(真理) 4.叫人在实际的经历中越过越认识这位伟大的『我是』(24，28，58节)──无论我们需要甚么，『祂就是』我们的甚么 【主耶稣为自己所作的见证】 一、自称『我是世界的光』(12节) 二、自称『我是从上头来的』(23节) 三、自称『我是』(24，28，58节) 四、自称是叫人得以自由的『真理』(32节) 五、自称是『天父的儿子』(36节) 六、自称『我本是出于神』(42节) 七、自称是无罪的(46节) 八、自称在祂的话里有生命(51~52节) 九、自称具有先存性──即神的永恒性(58节) 【犹太人在何事上反对并弃绝主】 一、否认主的见证，说祂的见证不真(13节) 二、否认祂从父神而来(19节) 三、否认他们曾作过奴仆(33节) 四、否认他们是从淫乱生的(41节) 五、咒骂主是撒玛利亚人，且是鬼附着的(48，52节) 六、否认主比亚伯拉罕还大(53节) 七、拿石头要打祂(59节) 【犹太人反对并弃绝主的原因】 一、他们不知道祂从那里来，往那里去(14节) 二、他们以外貌判断人(15节) 三、他们不认识主，也不认识祂的父(19节) 四、他们心里容不下主的道(37节) 五、他们所行的，是在他们的父那里听见的(38节) 六、他们是行他们父所行的(41节) 七、他们不明白主的话，无非是因他们不能听祂的道(43节) 八、他们父魔鬼的私欲，他们偏要行(44节) 九、主将真理告诉他们，他们就因此不信祂(45节) 十、他们不听神的话，因为他们不是出于神(47节) 十一、他们轻慢主(49节) 【主耶稣与神的关系】 一、神是祂的父(16，18，19，28，49节) 二、神差遣，祂奉差前来(16，18，29，42节) 三、神与祂同在，祂并未独自存在(16，29节) 四、神为祂作见证，祂也作神所喜悦的事(18，29节) 五、神教训，祂传扬(26~28节) 六、神荣耀祂，祂不求自己的荣耀(50，54节) 【约八章中的『真』】 一、那差主耶稣来的父神是真的(26节)──真的源头 二、主的作为乃是真： 1.祂作的见证是真的(14，17节) 2.祂的判断是真的(16节) 三、信主就有分于真： 1.信而遵守主话的人是真门徒(31节) 2.所得的自由乃是真自由(36节) 3.得以作神真的儿女(42节) 【认识主的话(道)】 一、主所说的话，是照着父所教训的(28节) 二、信祂所说的话，就是信祂(30节) 三、常常遵守祂的话，才是祂的真门徒(31节) 四、祂的话乃是真理，能叫人得以自由(32节) 五、敌对主(想要杀祂)的人，是因为心里容不下祂的话(37节) 六、主所说的话，是在父那里看见的(38节) 七、主所说的话，也是在神那里所听见的真理(40节) 八、人所以不明白主的话，是因为不能听(不能接受)祂的话(43节) 九、人不信主的话，是因心里没有真理(44~45节) 十、人不听主的话，是因不是出于神的(47节) 十一、人若遵守主的话，就永远不见死，永远不尝死味(51~52节) 十二、主自己率先遵守神的话(55节) 【宗教徒的四种身份】 一、是罪的奴仆(34节) 二、不是亚伯拉罕的真儿子(39节) 三、不是神的儿子(42节) 四、是魔鬼的儿子(44节) 【人天然生命的特点】 一、有犯罪的倾向──因为是罪的奴仆(34节) 二、拒绝神──不爱神的儿子，不听神的话(42，47节) 三、被魔鬼的性情所左右──偏要行父魔鬼的私欲(44节) 【魔鬼儿子的证据】 一、不爱主耶稣(42节) 二、不明白，也不能听主的话(43节) 三、行魔鬼的私欲(44节上) 四、不守真理，心里没有真理(44节下) 五、不信主耶稣(45~46节) 六、不听从神的话(47节) 七、轻慢主耶稣(49节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【生命的光，照耀世代的黑暗】 经文：约8:1-11 引言：耶稣是生命的真光，照耀在每个世代的黑暗中，使那些在黑暗中的人得到光明。 一、照耀这世代的罪恶 1-6 1.耶稣用“教训”来光照他们 1-2 2.耶稣用“画字”来光照他们 3-6 (1)他们的行动作为——控告妇人 3，（彼后2:14） (2)他们的目的乃是——试探耶稣 4-6，（利20:10；申22:22） 二、救赎这世代的罪人 7-11 1.耶稣弯腰画字，光照众人 7-9，（出31:18；但5:5-6） 2.耶稣直腰提醒，光照妇人 10-11，主有赦免之恩（诗130:3-5）。 三、神写字的灵训（附加标题）
1.在石版上写字——颁布律法 （出31:1） (1)律法叫人知罪 （罗3:20） (2)律法定人的罪 （林后3:9） (3)律法引人归主 （加3:24） 2.在宫墙上写字——判断罪人 (但5:5-6；25:28) (1)数算年日到此完毕 （彼前4:3） (2)在天平上显出亏欠 （罗2:23；13:8） (3)打倒人的自我高位 （加2:20；5:24；罗6:6） 3.在地板上写字——带来救恩 （约8:1-11） (1)带来赦罪的救恩 提前1:15,（来2:18；约1:17,14） (2)带来末世的救恩 彼前1:5，（来9:28） ── 毛南春阳 【生命的光，彰显天父的荣耀】 经文：约8:12-59 引言：耶稣是要把荣耀的天父彰显出来，让我们看见祂就看见了天父。 分题一：接受主耶稣的见证 12-20 1.耶稣是世界的光 12 “黑暗里走”是指： (1)不分是非，以貌待人 15节。 (2)不认识基督和真神 19节。 (3)不晓得真理 32节。 (4)不知自己是罪奴，死在罪中 21,24,34 (5)不知自己从哪里来，是属什么的 23 (6)不知自己是行魔鬼所行的 41,44 2.耶稣有天父作证 13-18 3.耶稣的时候未到 19-20 分题二：相信主耶稣是基督 21-30 1.不信基督的必要死在罪中 21-27 (1)不能到耶稣所去的地方 21-22 (2)不相信耶稣必死在罪中 23-24 (3)不明白耶稣是指父说的 25-27 2.相信耶稣的必能活在主里 28-30 (1)必知道祂是基督 (2)必能与祂在一起 (3)必作出祂喜悦事 分题三：遵守主耶稣的真道 31-47 1.晓得真理就得自由 31-36 (1)作真门徒——真理给人自由 参（徒15:28-29） (2)得真自由——神子给人自由 参（罗8:11-12） 2.认神为父是神儿女 37-42 (1)犹太人自以为是亚伯拉罕的子孙 31-40 (2)犹太人自以为是天父上帝的儿女 40-42 3.没有真理必有说谎 43-44 4.愿听耶稣必听神言 45-47 分题四：高举主耶稣的荣耀 48-59 1.耶稣不求自己的荣耀 48-51 (1)不怕别人的咒骂 48 (2)不将荣耀归自己 49-51 51节：1）蒙神眷顾 （创18:17-19）。2）得享长寿。 (申4:40)。3）子孙蒙福。(申5:29；28:1-6)。3）永不见死。（约8:51）。 51节：如何遵守主的道呢？爱神爱人。（约14:15,21,23-24）。例：少年财主。（太19:16-22） 2.耶稣不说谎的事实 52-59 (1)祂被人讥诮 52-53 (2)祂认识天父 54-56 (3)祂遭受击打 57-59 ── 毛南春阳 【守主道，作真门徒】 经文：8:31-47 一、晓得真理，必得自由 31-41 1.作真门徒，得真自由 31-36 2.作假儿女，是假事奉 37-41 二、不守真理，必属魔鬼 42-47 1.不爱耶稣 42-43 2.不守真理 44-45 3.不出于神 46-47 ── 毛南春阳 【魔鬼儿子的证据】 经文：8:42-49 一、不爱耶稣 42 二、不明白，不能听主的话 43 三、行魔鬼的私欲 44 四、不守真理，心里没有真理 44 五、不信主耶稣 45-46 六、不听从神的话 47 七、轻慢主耶稣 48-49 ── 毛南春阳 【耶稣是世界的光】 经文：约8:1-12 引言： 简述约翰福音8:1-11淫妇的事。 一．主是世界的光何意？ 1.世界是黑暗的。 2.世界需要光。 3.主是世上独一的真光。 4.主的光是专为世界的，表示祂对世界的爱，使世界得到光。 5.主的光是除去世界的黑暗的，这表示主是除去世人的罪的。 6.主的光是带给新的生命活在光中。 7.主的光带人走光明的道路。 二．如何得到这光？ 1.接受光照。光就是神的话，就是圣经。当接受圣经的教训。 2.喜爱光。喜爱圣经的教训。 3.跟从光走。跟从圣经的教训去行。 4.领受光的生命。把圣经的话成为自己的生命，即是活在圣经的教训中。 三．有光的生命后当如何？ 1.远离罪。 2.去发光。 3.跟从光，活在光中。 ── 黄彼得 【耶稣先在的荣耀】 经文：约8:31-59 一．耶稣先在的证据 二．耶稣先在的工作 三．耶稣先在与我们的关系 结论： ── 黄彼得 【谁是没有罪的？】 经文：约8:1-12 引言： 这件事，是耶稣正在圣殿中教训人时发生的。 一．人方面所看见的罪 1.犯罪的行为是罪。其实还有思想的罪，但这些人是思想犯罪，你又怎能知道。 2.有人看见的才有罪，不被看见的就不算为罪。其实犯淫乱的，不会只有一个女人，还有个男人，他却没有被定罪。 3.触犯律法的才有罪。其实背着良心而作的皆是罪。扫罗背着良心追杀大卫也是罪。 4.只见别人的罪，并宣扬别人的事而没有看见自己犯罪的光景。 二．耶稣所看见的罪 1.凡不信神的皆是罪。神是全知的，有罪的祂必刑罚，如未刑罚乃等候其悔改。神不必人替其施行刑罚，人自己去刑罚别人的罪，就是不信神，不知神的全知，全能，公义和圣洁。这都是罪。 2.人不按神的旨意而作的也是罪。神知道人犯罪，但重要的是罪人要悔改，把握机会。主在地上写字，即是要给人悔改的机会。今日，神给人机会悔改，而不悔改乃为罪。 3.罪的标准不是人定的，而是神定的。不是人说这是罪才是，乃是神说的才是。应以圣经为准则。 4.犯罪是生命的问题，而不单是行为的问题。因此，要灭绝罪行，必须除去犯罪的生命而得着不犯罪的生命。主到世上来，就是要赐人不犯罪的生命。 三．耶稣怎样救罪人 1.祂全然担当罪的刑罚。这次许多人不是审问妇人，乃是审问主。本文没有一句话审问妇人，而主却受审问。 2.祂自己受罪的羞辱。祂讲道时，这些人带这妇人来，要试探祂，使祂受羞辱。主在十字架上即为世人受罪的羞辱。 3.祂背负人的罪。祂将众人的罪孽都拉到自己身上。不但这妇人的，世上众人的罪，祂都背负，所以这些人不被定罪。 4.祂除去人的罪，赦免人的罪，不定罪。妇人有悔改的心，心中悔改的祂都赦免，当一个一个离去的时候，祂都不定罪。 5.祂给人重新作人的机会，并给人不犯罪的生命：“从此不要再犯罪了。” 结论： 你知道自己的罪吗？你知道主有赦免吗？你是否已得着不犯罪的生命呢？ ── 黄彼得 【耶稣对罪人的态度】 经文：约8:1-11 引言： 本文提到许多人不知道自己的罪，只想定别人的罪和挑别人的罪。在耶稣处理这件事的事情上，给我们看见几个宝贵的真理。 一．人对罪的态度 1.人对罪的观念。以为罪行是罪，罪的思想就不是罪。但耶稣指明二者都是罪。且罪的思想比行为更可怕。人专找别人的罪行来遮盖他的罪思，其实是表现自己的罪恶。 2.对罪的刑罚。只对付弱小的，犯小罪的加以刑罚，却不敢惩治犯大罪的人。 3.只看罪果，不看罪因。为何这人会犯罪？如我站在他的地位上，是否也会一样犯罪，或犯更大的罪？ 4.刑罚只根据法律，不根据爱心和怜悯，不会去想如何能救那人不犯罪。 5.只看见别人的罪，不看见自己的罪。 6.只为难别人（罪人），不会去想自己犯罪时，若别人这样待自己，会有何感受。 7.潜越神权，代神定罪。其实人人都犯了罪，无人有权定人罪。 二．耶稣对罪人的态度 1.为罪人代祷。巴不得那人不犯罪。 2.对罪人的审判是公平的。刑罚软弱的，也刑罚强权的。 3.祂看到罪因。人犯罪是因为有犯罪的生命，所以祂要赐人一个不犯罪的生命。 4.祂用良心的作用，叫人看见自己的罪，不论老少均知道自己有罪。 5.祂赦免认罪和为罪忧伤痛悔的人。 6.祂担当罪人的罪，叫罪人的罪都归在祂身上。 7.祂指示罪人一个新的，不犯罪的生活。祂也给人新的能力能不犯罪。 结论： 罪迟早都要被发现，都要受审判。若不现在审判，将来必受审判。耶稣是罪人的朋友，我们当趁现在将自己的罪交给主，就可免去将来的审判。 ── 黄彼得 【使人得生命的重要】 经文：约8:1-11 引言： 一．宗教家如何对付罪人 二．耶稣如何对待罪人 三．今日我们的使命和工作 ── 黄彼得 【神的儿子是赦罪的主 约翰福音8章】 一丶试探主的当求赦免8:1-6 二丶犯了淫乱主也赦免8:7-11 三丶被主光照求主赦免8:12-16 四丶父为子证主有赦免8:17-20 五丶死在罪中不求赦免8:21-26 六丶子父同在有权赦免8:27-30 七丶因子自由罪蒙赦免8:31-36 八丶犯罪之人拒主赦免8:37-41 九丶不信耶稣不得赦免8:42-47 十丶轻慢耶稣岂能赦免8:48-59 ── 作者不详 【赦免淫妇】 公开的罪行；隐藏的罪行 一、人都犯了罪 1.你们中间谁是没有罪的 2.耶稣也不定罪 3.从此不要再犯罪了 二、耶稣是世界的光 1.两种审判──外貌与实际 2.两种源头──从下头来与从上头来 3.两种生命──属这世界的与不属这世界的 三、真理必叫你们得以自由 1.出于神的，必听神的话 2.相信耶稣是基督 3.抵挡魔鬼 ── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》 【约翰福音第八章】 一、不幸与同情（七52－八11） 二、不为人所认识的光（八12－20） 三、不理解的危机（八21－30） 四、真门徒（八31－32） 五、自由与奴役（八32－36） 六、真子孙（八37－41） 七、魔鬼之子（八41－45） 八、大控诉和璀灿的信心（八46－50） 九、生命与荣耀（八51－55） 十、重大的宣布（八56－59） ──《每日研经丛书》 【约翰福音第八章】 一、行淫时被拿的妇人（八1～11） 二、耶稣是世界的光（八12～20） 三、犹太人与耶稣辩论（八21～59） ──《活石新约圣经注释》 【约翰福音第八章】 一、不要再犯罪（八1～11）
1.他们想试探耶稣：“你说该把她怎么样呢？”（5）
2.祂指出没有罪的人才可以审判他人（7）
3.祂饶恕和怜悯罪人（11） 二、世界的光（八12～30）
1.耶稣自己宣告说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（12）
2.祂的见证是真的（14）：耶稣表明祂的见证是真的，因为祂有足够的权柄为自己作见证，这并不是自夸的言语，乃是因为祂知道自己是从哪里来的（14、23）。不独如此，祂有第二位见证人，就是父神（18）。耶稣与父神有密切的关系，祂没有隐瞒祂从父神所听到的，而将之传给世人（26），祂按父神所指示祂的而行（28），祂作神所喜悦的事（29）。
3.不信衪见证的人，将死在罪中（24）：祂要成为人生命的光，消除人生命中黑暗之事，但是那些不接受祂的人，他们仍然生活在黑暗中（参一5）。
4.人群中也有许多的人相信祂而得着人生的盼望（30）。 三、作门徒的真义（八31～36） 1.作门徒以信心开始（31）：相信耶稣基督所说的真理，相信祂为我们所作的──被钉十字架（参八28），相信因耶稣基督的缘故，我们不再在罪中（参八24）。 2.作门徒必须遵行祂的道（31）：雅各书二17曾如此说：“信心若没有行为就是死的。”我们相信耶稣，但是不遵行祂的命令，这不是真正的信心。 3.作门徒者必晓得真理（32）：主耶稣曾说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神。”（七17）很多人想知道真理，但是若没有信心和遵行的态度，便不能明白更进深的道理。 4.作门徒得着真正的自由（32～36）：很多人都认为自己是自由的人，因为自己喜欢作甚么便作甚么。谁不知自己竟是罪的奴仆（34）。正如保罗所说的：“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”（罗七15）此外，一个奴仆不能享受主人家中的一切，也不能长久住在主人家中。罪的奴仆不能享受作天父儿女的福分（35） 四、真正的子孙（八37～59） 1.亚伯拉罕的子孙行他所行的事（39）：亚伯拉罕曾接待从神而来的天使（参创十八1～8），他的子孙也会接待从天父那里来的，就是耶稣基督。但是现在犹太人并没有如此作，他们还想杀死耶稣（37）。 2.神的儿女必爱耶稣基督（42）：因为父差耶稣基督来到世界，属神的人必会爱祂；但犹太人要杀祂，这是属魔鬼的人才会如此作。他们不但没有接待耶稣，更辱骂祂是撒马利亚人和被鬼附着的（48～52）。
3.他们没有遵守神的道（51～59）：耶稣应许世人，遵守祂道的人，就永远不见死，并得着永远的生命（参约三16）。祂的应许并不是谎话，因为祂是自有永有的神。祂说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”（58）属神的儿女必遵守祂的道，但是犹太人却想用石头杀死祂（59）。 ──《新旧约辅读》 【真释放‧真自由】 一、世人都犯了罪 1.罪人审判罪人 2.耶稣用指头在地上写字（约八6，8） 二、释放人脱离罪的辖制 1.我也不定你的罪 2.不是纵容，乃是释放 三、要认识辖制人的源头是魔鬼 1.说谎，就是没有真理 2.说谎，带进罪和死 3.在黑暗里走（约八12） 4.辖制人 5.他从起初是杀人的 四、认识耶稣就是得释放，得自由的路 1.耶稣就是太初的神 2.耶稣就是“耶和华我是”的神 3.耶稣是世界的光（约八12） 4.耶稣是真理，真理必叫我们得自由（约八32） 5.耶稣是神的儿子，叫我们得着真自由（约八35～36） 6.补充的话──你们举起人子以后（约八28） ── 黄共明《约翰福音要义》 【犯罪人的需要】 读经：约翰福音八章一至十一节，二十四节，三十四节，三十六节。 一、一个犯罪的女人 1、主在殿里时，那些讲道德说仁义的假君子，捉来一个犯罪的女人，来质难主耶稣。 2、女人代表在神面前的人，所有的人在神面前都是女人的地位。 3、女人最大的罪恶就是奸淫，奸淫的意义就是不贞洁。人在神面前所犯最大的罪就是向神不贞，就是在神之外还有许多的贪恋。所以按属灵的意思说，在神面前的世人（女人）都犯了奸淫，因此这个犯罪的女人，就是我们所有犯罪的人的代表。 二、人都是犯罪者 1、那些假君子假道德的人，只看见这个女人犯罪，却没有看见他们自己和这女人一样，他们因为不认识自己，所以就把这女人拖到主面前，质问主。他们并不知道拖女人到主跟前，就是等于把他们自己拖到主跟前受审判，因他们在神面前的情形和女人一样。 2、他们就说照着律法，这样的女人是该死的，他们问主该如何？他们要来难为捉拿主，但主的答话给他们看见，谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她，主说这话就等于审判他们。祂说你们看见这女人犯奸淫吗？你们在神面前也是同样犯奸淫。所以听了这话的人受了主的审判。 3、主这话就摸着了他们在神面前的良心，他们个个都以行动表示说，我也是有罪的人。因此他们从老到少，一个一个的都走开了。这就是证明被定罪者是犯罪的，就是定罪者也是犯罪的。不只表面犯罪是犯罪人，就是表面不犯罪也是犯罪人；不只不名誉的人是犯罪的，就是有名誉的君子也是犯罪的；不只在法庭上受审者是犯罪人，是审判官也是犯罪人；不只犯法者是犯罪人，连司法立法者也是犯罪人；不只捣乱者是犯罪人，连维持治安者也是犯罪人；不只被告的是犯罪人，连原告也是犯罪人；不只偷人者是犯罪人，连被偷者也是犯罪人。 三、只有一位是不犯罪者 1、主一说「谁是没有罪的……」他们都走光了，只剩下一位没有走，就是主耶稣。 2、主所以没有走去，因为只有祂是不犯罪，也是不能犯罪的。 3、所以只有主能定人的罪。 四、主不定人的罪 1、那些假君子想要定人的罪，结果被主揭穿了西洋镜。他们也是犯罪的，怎能定人的罪呢？ 2、主虽没有犯过罪，能定人的罪，但祂却不定人的罪，因祂来到世间为的是要救人脱罪。 3、主所以不定人的罪，乃是因祂在十字架上担当了人的罪，祂就是公义的神，公义的神按其公义，该定人的罪。 4、但祂在十字架上，已经替人担当了罪所以不定人的罪，还能赦人的罪。 五、主能救人脱罪 1、那一天主不只告诉女人说：「我也不定你的罪」，并告诉他说：「从今后不要再犯罪了」。主这话就是要叫她脱罪。 2、主在下文说：「所有犯罪的都是罪的奴仆」，人若不信祂，就必死在罪中。 3、主又说，唯有祂能叫人得自由，并且那自由是真的自由，所以主能叫人脱罪。 六、如何能得赦罪与脱罪 1、要承认自己是个犯罪的人。 2、要信主是「我是」。「我是」二字的意思就是神。要信主是神，来做了我们的救主。主的流血就叫我们得蒙赦罪，主是神叫我们得着祂的生命，使我们能脱离罪。 ──《福音材料267题》 【有自由】 读经：约翰福音八章三十二节，三十四节，三十六节。 开场白：今天的人都讲自由，我们今天也来看看什么是真自由。 一、所有犯罪的人，都是罪的奴仆 1、奴仆是是受辖制的，是不自由的，所以犯罪的人都是罪的奴仆，都受罪的辖制。 2、今天那些就讲自由的人，也都作了罪的奴仆。（人打牌，吸烟，跳舞，受各种嗜好的辖制，。就是作罪的奴仆）。 二、真自由 1、不能脱罪就是不自由，能脱罪才是真自由。 2、今天许多人身上都没有真自由，因为都有罪的捆绑和压制。 有的人实在觉得受罪的捆绑想要脱罪，但却做不到，所以没有真自由。 三、真自由在于主 1、主有真理。只有主能叫人认识人生的实际，只有主能叫人知道人生的究竟，也只有主能叫人认识神，因为神是自由的源头。 2、主为人担罪而死，从死里复活，所以祂能使人的罪得着赦免，祂也能叫人脱离罪恶。主的血使人的罪得到赦免，叫人没有良心的控告，主的生命使人脱离罪的捆绑，所以才有真自由。 四、如何得自由 1、凡要得着自由都得承认自己是罪的奴仆。 2、接受主和祂的救赎。祂的救赎有宝血和生命，祂的血能叫人的罪得到赦免，祂的生命能使人脱离罪的捆绑。 ──《福音材料267题》 |
