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约翰福音第五章纲目 壹、内容纲要 【神子救主与死的宗教相对】 一、死的宗教的描述(1~7节) 二、神子救主来作生命的供应(8~9节) 三、死的宗教敌对生命的救主(10~16节) 四、神子救主作事的源头──父(17~30节) 五、神子救主的四重见证： 1.父的见证(31~32，37~38节) 2.施洗约翰的见证(33~35节) 3.子自己所作之事的见证(36节) 4.圣经的见证──包括摩西五经的见证(39~47节) 贰、灵训要义 【宗教的无用】 一、犹太教是遵照神的圣言形成的典型宗教： 1.他们有节期(1节上)──敬拜神的欢乐日子 2.他们有耶路撒冷(1节下)──神的居所 3.他们有羊门(2节上)──进入羊圈得神保护 4.他们有毕士大池子(2节中)──蒙神怜悯 5.他们有五个廊子(2节下)──得着律法的庇护 6.他们有天使(4节上)──属天的帮助 7.他们有搅动的池水(4节下)──解决人生问题的方法 8.他们有安息日(10节上)──得安息的应许 9.他们有圣经(39节)──神心意的启示 10.他们有所仰赖的摩西(45节)──属灵伟人 二、犹太教的实际光景： 1.廊子里面躺着许多病人(3节)──缺乏生命的活力 2.更有一个病了三十八年的人(5节)──在宗教里面的阅历无论有多久，仍未蒙受其益 三、宗教无用的原因： 1.宗教只有办法和要求，却没有给人履行的能力(7节) 2.宗教注重规条，不重视人的实际福乐(10节) 3.宗教未能对付罪的问题(14节) 4.宗教徒杀人还以为是事奉神(18节) 5.宗教徒不认识神，没有祂的道存在心里(37~38节) 6.宗教徒查考圣经，却没找着圣经的中心──基督(39~40节) 7.宗教徒心里没有神的爱(42节) 8.宗教徒接待假基督(43节) 9.宗教徒互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀(44节) 10.宗教徒不信圣经(47节) 【有和没有的对比】 一、有许多人事物，却没有主，结果一事无成： 1.有一个池子(2节上) 2.有五个廊子(2节下) 3.有天使按时下池子(4节) 4.有别人先下去(7节下) 二、只要有主，即使没有甚么，便立刻痊愈(8~9节) 【神子救主与父神七方面的平等】 一、工作上的平等(17~19节) 二、知识上的平等(20节) 三、复活上的平等(21，28~29节) 四、审判上的平等(22，27，30节) 五、尊荣上的平等(23节) 六、重生上的平等(24~25节) 七、存在上的平等(26节) 【与神同等的耶稣基督】 一、与神同等的事实： 1.称神为父(18节) 2.使人活着(21节) 3.审判人(27~29节) 二、与神同等的见证： 1.施洗约翰的见证(33节) 2.祂所作之事的见证(36节) 3.父的见证(37节) 4.圣经的见证(39节) 三、对我们的教训： 1.要尊敬子如同尊敬父(23节) 2.要因爱神而接待主(42~43节) 3.要信圣经，也要信主的话(46~47节) 【耶稣基督神性的证实】 一、父所作的，子也照样作(19节) 二、父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样使人活着(21节) 三、父将审判的事全交与子(22节) 四、父愿意人尊敬子如同尊敬父一样(23节) 五、听子的话，就是信差祂来的父，这样的人就有永生(24节) 六、死人听见子的声音，就要活了(25节) 七、父怎样在自己有生命，子也照样在自己有生命(26节) 【基督品格中的三个『不』】 一、不凭自己作甚么(19节) 二、不求自己的意思(30节) 三、不受从人来的荣耀(41节) 【两种的死和复活】 一、灵性的死和复活(24~25节) 二、全人(包括肉身)的死和复活(28~29节) 【如何才能认识基督】 一、接受神为基督作的见证(32，37节)──神乐意将祂儿子启示在我们心里(加一16) 二、接受神仆人为基督作的见证(33，35节)──基督在他们身上显大(腓一20) 三、接受基督所作之事的见证(36节)──基督的作为在在流露出祂的本性 四、接受圣经为基督所作的见证(39节)──要把基督的话丰丰富富的存在心里(西三16) 【宗教徒的四样缺陷】 一、没有听见神的声音(37节上) 二、没有看见神的形像(37节下) 三、没有神的道存在心里(38节) 四、没有神的爱在心里(42节) 【从犹太人的错误看信徒该有的警惕】 一、他们不肯来就主(40节)──读经固然重要，但不可忽略主自己 二、他们没有爱神的心(42节)──不可只顾热心事奉神，却不爱神 三、他们贪求世上的荣耀(44节)──不可贪图虚浮的荣耀(腓二3) 四、他们不信摩西书上的话(47节)──要相信圣经都是神所默示的(提后三16) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【耶稣的怜悯】 经文：约5:1-18 引言：怜悯人是耶稣来到世上的目的之一。（诗103:8-13；太9:35-38；14:14）。 一、因耶稣的怜悯我得了医治 1-9 1.人为的“毕士大”无法医治 1-4 “毕士大”即怜悯、仁慈之意。“瞎眼的”表示看不见属灵的亮光。“瘸腿的”表示没有行为行动的见证。“血气枯干”表示心灵里的枯干。 2.主恩的“毕士大”立刻痊愈 5-9 二、因耶稣的怜悯我不再犯罪 10-15 1.人只注意外貌的行为 10-13 2.神却注意内心的悔改 14-15 三、因耶稣的怜悯我主受逼迫 16-18 耶稣受逼迫的原因： 1.耶稣在安息日作事 16-17，（可2:27-28） 2.耶稣称真神为天父 18，（彼前2:21-25） ── 毛南春阳 【耶稣的权柄】 经文：约5:19-30 引言：耶稣说，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒。那么，祂的权柄是什么呢？ 一、祂的权柄是叫人尊敬父 19-23 1.父子共事 19-22 (1)父所作的事，子也照样作 19 (2)父爱子的事，子作更大事 20-22 ——就是子使死人复活和审判人的作为。 2.父子同尊 23 人若不信主耶稣，就是不信服神；若不敬拜主耶稣，就是不敬拜神（约14:1,6；弗1:20-22；腓2:10）。 二、祂的权柄是赐人永生 24 1.叫听从者有生命 2.叫信靠者有生命 死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树（创2:9,17）。因此，“出死入生”就是改换生活的源头。 三、祂的权柄是施行审判 25-30 1.审判的权柄：叫人复活 25-28 我们信徒也应当求主使我们能常在灵里听见祂的声音，好叫我们属灵的光景一直活泼、新鲜。 2.审判的范围：无论善恶 29，（徒24:15-16；启22:12-14） “行善的复活得生，”这不是说得生是靠行善；人得永生是靠着信耶稣基督（约3:16,36）。但神赏赐我们永生的目的，乃为要叫我们行善（弗2:10）。信徒外面的善行，乃是里面生命的流露。 3.审判的根据：神的公平 30，（罗2:7-11） 基督的审判之所以是“公平的”，因为祂不是根据是非、善恶，也不是根据祂“自己的意思”，乃是根据“那差我来者的意思”；而父神的意思不是别的，就是在万有中荣耀祂的爱子。是的，荣耀的基督就是神所设立以审判万有的惟一标准（徒17:31）。 ── 毛南春阳 【耶稣的见证】 经文：约5:31-47 引言：耶稣的见证是真的！但是，却仍然有些人拒绝祂的见证，因为他们还不认识祂，也不相信祂。 一、主耶稣作见证 31-39 1.是从圣灵作见证 31-35 主为祂自己所作的见证，正与父和圣经为祂所作的见证相符（约8:17-18），所以祂的见证还是真的（约8:14）。 2.是从圣父作见证 36-38 父神为主耶稣所作过的见证有二：1）借着旧约的预言；2）借着从天上发声（太3:17）。 3.是从圣经作见证 39 圣经的内容乃是为基督作见证，所以读圣经的目的并不是为明白道理，或者遵守规条，乃是要藉圣经来认识并享受这一位丰满的基督。 二、主耶稣的见证 40-47 1.犹太人不接受这见证 40-44 (1)不肯来 40-42 ——人若不到主耶稣面前来，即使把圣经研究透澈，仍然得不着生命，他们心里没有神的爱。 (2)不接受 43 ——人若真的是爱神（参42节），便自然会爱这位在言行上都讨神喜悦的基督。 (3)不祈求 44 ——一个受人荣耀的人不能信主，一个不求从神来的荣耀的人也不能信主；因为信主就是为神的荣耀，信主也常会受到人的逼迫和羞辱。 2.犹太人不相信这见证 45-47 (1)信摩西，不信耶稣45 他们把摩西看为是他们的辩护人和中保，但他却会变为他们的控告者，因为摩西的律法是引人归向基督的，而他们却违背了这个基本的意义。 (2)信圣经，也信耶稣 46-47 “他书上有指着我写的话，”包括摩西五经在内的旧约，正是神为祂儿子耶稣基督所作的见证（创12:3；22:18；民21:9；申18:15-19）。 凡认识摩西律法的真正内涵的人，必然认识基督，而乐意接待祂了。 旧约和新约之间有密切的关系。一个人若怀疑旧约的启示，他也不会接受新约的启示。 ── 毛南春阳 【你们应当查考圣经】 经文：约5:31-47 引言：凡是立志在基督里长进的人，都会是常常查考圣经的。只有常常查考圣经的人才能明白基督的道理，灵命也同样得到更多喂养。 一、查考圣经的目的 31-38 1.为真理作见证 31-34，（徒1:8） 2.作点着的明灯 35-37，（箴20:27；诗119:105） 3.把主道存在心 37-38，（诗119:11） 二、查考圣经的方法 39 1.宣读查考 （赛34:6） 2.听道查考 （罗10:16-18） 3.学问查考 （路2:46） 4.天天查考 （徒17:11） 三、查考圣经的态度 40-47 1.相信圣经就要相信耶稣 46-47 2.明白圣经就有得救智慧 （提后3:14-17） 3.讲解圣经就是证明基督 （徒18:24-28） ── 毛南春阳 【你是点着的明灯吗？】 经文：约5:35 引言： 主对约翰的评语：“他是点着的明灯。”这个评语有许多宝贵的教训，让我们一同来思想。 一．说明那个时代的情形和需要 那个时代是黑暗的，所以需要灯光来照耀。今日我们也处在同样的时代里，也有同样的使命。黑暗掌权，人需要灯： 1.作为道路的指示。 2.作为自洁的借镜，从光认识自己。 3.作为灵修的帮助，在读经方面的帮助。 二．说明约翰发光的情形 1.是点着的。是不断的点着，自己一直在被燃烧，一直舍己助人。我们的主也是这样的。我们的灯也当如此，一直点燃。 2.一直要修理干净。若要不断发亮，必须不断修整，把渣滓不断除去。一面发光，一面对付自己。 3.要一直挑旺发光，不是发冷(提后1:6)。服事主有时会灰心疲倦，但要靠主恩不断挑旺起来。思念主爱和主恩，而不敢放松不长进！ 4.要一直求圣灵加油(珥2:28-32; 亚4:6; 弗5:18)。就是一直倚靠圣灵的能力(加5:25)，靠圣灵行事。 三．发光的时间是短暂的 本节经文中的“暂时”在英译本为“一段时间”。这说明： 1.我们能为主发光，只是在今生短暂的时间。 2.在大光未来到之前，需要我们发光(太4:16-17)。主是大光，我们不过是小光。在主再来之前，是我们发光的机会。到主再来，就不需要小光了。 3.要在短暂的时间内完成我们的任务，把黑暗中的人引到光明中去(徒26:18)。 4.在短暂的时间中，等候大光的来到，直到在父的国里喝那新杯(太26:29)。我们今日守圣餐纪念主，是等候那荣耀的早晨来到，等候国度来临。只有到主再来时，我们才能放下这发光的责任。让我们都有这个盼望和等候。 结论： 今日，主耶稣对你我的评论是甚么？是点着的明灯吗？或是已熄灭的残灯？让我们再修整，再挑旺，好让自己能在主未再来之前再发一段时间的光，照耀黑暗里的人。 ── 黄彼得 【你要痊愈吗？】 经文：约5:1-15,39-40 引言： 简述这件事迹。疾病的起源，在约翰福音5:14说明是由罪而来的。 一．疾病的种类 1.瞎眼病。属灵的眼瞎，看不见永生的事，看不见自己的罪，看不见圣经的真理，看不见耶稣的救恩，不认识耶稣是人类的救主。 2.瘸腿病。即没有好行为，也不遵行真理。可能是走在黑暗中而跌瘸了。跟从罪恶而不跟从真理。 3.血气枯干。即没有生命。本来有血气，慢慢没有了，所以没有甚么感觉，要行善也无力，要过圣洁的生活也不能。 4.倚靠人而不倚靠神的病。许多人都想靠人，其实都是自私的。给人好处都是要利用人，没有好利用就不给倚靠了。 5.埋怨病。不满意神的安排，怨天尤人。 二．疾病的原因 1.不信神的话。不信神的警告，不遵行神的命令和旨意。 2.随意接受外来的东西，病从口入。随意接受异端的道理和世上的风俗。 3.因为犯罪。罪叫人心灵不安，所以就病了。许多的病是心病，精神病，都是犯罪的结果。 4.因为不找真医生，却找假医生，不能真医治人，只治标不治本。 5.因为习惯了。三十八年了。许多习惯的罪。 三．惟有真医生耶稣能医治 1.因为祂担当我们的疾病(太8:17; 约1:29)。担罪。 2.因为祂洁净我们的罪恶，祂流宝血来洁净(来9:14,22)。 3.因为祂拯救我们脱离罪恶，赐我们有不犯罪的能力(约5:14)。 4.因为祂赐给我们永生，即祂自己的生命。信者立即有祂的生命！ 四．如何能得痊愈？ 1.听主的话。 2.信耶稣基督是神。 3.到耶稣那里去。 4.领受主所赐的生命。 结论： 是否已病了许久？不要再病，当接受主耶稣的医治！ ── 黄彼得 【无望中遇见希望】 经文 约 5:1—47节 一、病了三十八年的瘫子----许多病人我蒙恩 二、主动爱的就近与询问----恩主知道病多深 三、失望绝望叹息的回答----无人帮助无人爱 四、主动的命令爱的医治----能力吩咐临病人 五、忘记感恩的忘恩之人----忘恩负义显罪性 六、爱的提醒不要再犯罪----救主提醒莫犯罪 七、今日门徒当思想自己----得恩忘恩失去恩 八、行善治病被人来逼迫----救主因此受逼迫 九、恨主杀主的众犹太人----罪人罪人真愚昧 十、生命能力权柄的见证---救恩临到众万民 思想：今天我们在跟随主的道路上如何爱主，为主，思主，报主恩。如何为主作时代的见证？ ── 王永悦 【神的儿子是希望的主 约翰福音5章】 一丶靠人绝望靠主希望5:1-9 二丶愚人厌主不知希望5:10-18 三丶圣父圣子是人希望5:19-23 四丶听后相信得着希望5:24-30 五丶认识耶稣得救希望5:31-35 六丶更大见证主是希望5:36-40 七丶不信耶稣没有希望5:41-44 八丶罪人无知失去希望5:45-47 ── 作者不详 【毕士大池旁】 靠人──躺着；仰望神──起来 一、有一个人病了三十八年 1.有五个廊子 2.他想要下去 3.耶稣对他说：起来 二、子与父原为一 1.父所作的事，子也照样作 2.父怎样使人活着，子也照样使人活着 3.叫人尊敬子如同尊敬父 三、各种见证 1.耶稣的见证 2.施洗约翰的见证 3.圣经的见证 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【约翰福音第五章】 一、人的软弱与基督的大能（五1－9） 二、内蕴的意义（五1－9） 三、医治与憎恨（五10－18） 四、伟大的宣告（五19－29） 1.父与子（五19，20） 2.生命、审判与尊敬（五21－23） 3.接纳意即生命（五24） 4.死与生（五25－29） 五、真审判（五30） 六、对基督的见证（五31－36） 七、神的见证（五37－43） 八、最终的定罪（五44－47） ──《每日研经丛书》 【约翰福音第五章】 一、神仍然工作（五1～18） 二、生命与审判（五19～29） 祂有两重使命： 1.祂给予生命（21、24～26）：圣经明说“信祂的，不至灭亡，反得永生”（三16）。祂所应许的“永生”，一方面是现在的──“已经出死入生了”（24），信主的人与神恢复和好的关系；另一方面是永恒的──“死人复活”（21、25），肉体生命结束后仍有永生。 2.祂是审判者（22、27～29）：在三18中，已经说过人的审判决定于他对耶稣的反应。一个人愿意敬爱耶稣并相信祂，他就在永生的路上。一个敌对神的人，自己就已经定了自己的罪。耶稣就好像一块试金石，人对祂的反应如何，便决定了自己所得到的审判如何。 三、证据确凿（五30～47） 1.施洗约翰的见证（33～35）：约翰福音曾多次记载施洗约翰为主作见证（参一19～36，三27～36），但他只是“明灯”，灯的作用是照明和引导，指引人认识基督。 2.天父的见证（32、37）：祂是那“另有的一位”，又是“差我来的父”。当耶稣在约旦河受洗时，有圣灵彷佛鸽子从天降下，住在祂的身上（参一32），约翰见到了，便知道祂是神的儿子。 3.基督工作的见证（36）：祂完成了天父所交付祂的工作。 4.圣经的见证（39～44）：犹太人视圣经就是一切，得到圣经就得到永生，但这是错误的态度。圣经本身不能给人生命，圣经的作用是引导人认识基督，只有祂才能给人永生。 5.摩西的见证（45～47）：旧约圣经首五卷书被称为“摩西五经”，犹太人称之为“妥拉”（Torah）。“妥拉”有训诲、教导和律法之意，故此也被称为“律法书”。 ──《新旧约辅读》 【约翰福音第五章】 一、兆头本身（1－9） 二、兆头引起的纷争（10－47） 1.安息日的问题 2.“我与父原为一” 3.“我实实在在” ──《摩根解经丛书》 【神儿子第二年传道工作】 一、第三件神迹：治好无能力走动的人（五1～9） 二、犹太人的对抗（五10～18） 三、耶稣辩护自己是与神平等的（五19～29） 四、四个证明耶稣是神儿子的见证（五30～47） ──《活石新约圣经注释》 【生命吞灭疾病】 一、疾病软弱是死亡旅途的中间站 1.世人的光景 2.寻求宗教的医治 3.宗教无能医治病人 二、不是宗教，乃是叫人出死入生的主 1.不是宗教守安息日的安息，乃是在安息日的主里安息 2.宗教逼迫人不得享受真正的安息 3.对于蒙主拯救者的警告 三、凭神而活 1.神的儿子（约五17，18，21，25，26） 2.人子 四、一念之差，天渊之别 1.消极的一面 2.积极的正面 ── 黄共明《约翰福音要义》 【软弱人的需要】 读经：约翰福音五章一至十节，二十一节，二十四至二十六节 一、耶稣来到耶路撒冷 1、耶路撒冷是平安的根基，是神的所在，是大君的京城，是应该有平安，快乐，尊贵的地方。 2、耶稣到这里来的时候，是一个节期，节期是人欢乐的 ，人在节期该有快乐。 3、耶稣来的那一天是安息日，安息日是人有安息的时候。这三点归纳起来，就是说此时该是人有平安快乐享受的时候。 二、耶稣遇到一个软弱的人 1、地方和时候，虽然都是该快乐的，但是主耶稣所遇到的人都是痛苦的，hi躺在那里又病痛的。 2、痛苦软弱的原因，乃是因为有病。这人因病而弱就是象征人因着有罪，而有了死的软弱。罪带进死来，而死是最高的软弱，因为软弱到极点就是死。 3、软弱人的痛苦，不光是在于有病，更是在于他知道该怎样作，而无力去作，这就是说人今天的痛苦，还不仅在于人有罪而软弱，更是在于人知道该行善而不能行善。 4、在这个软弱人的跟前有一个救治的办法，就是池子的水。水动时先下去的人，就可以治好，但是虽然有这个办法也知道办法很好，却无力照办照行，这就是象征说在有罪而软弱的人跟前，虽有行善作好的办法，却无力照办照行。（史伯克弟兄把这三十八年的痛苦比作以色列人在旷野三十八年，以色列人领下律法来，一共瘫痪了三十八年。 三、主的拯救 1、主的拯救是软弱的人所未期望的。他所有的注意力，都集中到池子里的办法，所以主的拯救是这软弱人所没有期望的。 2、主的拯救是主来找他，不是他去找主，主来问他说，你要痊愈吗？不是他向主求医，乃是主要医他使他得救。 3、主的拯救，就在主的话里。主一点不用别的办法，只有一句话叫他起来，他就起来了。今天主救我们也在于一句话，你接受主的话就得救了。（在这里要引用有关得救的经节，比方「信的人有永生」等）。 4、主的话所以能给人拯救，乃因主的话中有生命。软弱的人所以软弱，因软弱里面有死亡。死亡之医治在乎生命。主的话中有生命。人一接受主的话，死亡就得医治，软弱就变刚强。 5、主的拯救在于主的生命，在人看，这人是在病弱中，但主看这人是在死亡里。所以主说：「死了的人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了」。祂能叫人活，像神能叫人活一样，主的救法乃是给他生命叫他活。 四、主拯救的能力 1、主的拯救不只能叫他起来行走，还能叫他拿着褥子行走。以前的褥子就死电影院，酒壶，纸烟，麻将。 2、主不只叫软弱人能刚强起来，并且刚强到一个地步，能胜过各种的嗜好。 五、主拯救的结果 1、有平安，这人虽在安息日，却躺在那里没有平安，没有安息，但一起来行走，就有安息，平安了。 2、有快乐，得到生命才有真快乐，才真是过节，人一得救就是过得救节，享受救恩之乐。 3、有了神的同在。有神作你的同伴才是到了耶路撒冷。 ──《福音材料267题》 |