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约翰福音第四章纲目 壹、内容纲要 【神子救主作人生命的供应】 一、向撒玛利亚妇人启示祂是活水(1~14节) 二、取用活水的路： 1.认罪(15~18节) 2.用心灵和诚实拜神(19~24节) 3.信耶稣是基督(25~26节) 三、享用活水的结果： 1.对人作活的见证(27~30节) 2.叫主得着满足(31~34节) 3.叫撒种的和收割的一同快乐(35~38节) 4.叫更多的人得着主话的供应(39~42节) 四、在主的话里有生命，叫信的人得着生命的医治(43~54节) 贰、灵训要义 【约四章里的两个『必须』】 一、必须经过撒玛利亚(4节)──必须救人的灵魂 二、必须用心灵和诚实拜祂(24节)──必须有真实的敬拜 【如何向人传福音(个别谈道)】 一、发现对方的情况和需要──撒玛利亚妇人为何在日头炎热下单独出来打水(6~7节) 二、尊重对方的人格尊严──不是一副高高在上的态度，乃是谦卑地向她求水喝(7节) 三、从浅显的事物引入人生正题──从喝水之事转到活水(10节) 四、激发对方的兴趣和追求──使她感到需要而主动请求(13~15节) 五、使对方发觉自己的问题所在──技巧地引人知道自己的罪过(16~18节) 六、纠正对方错误的宗教观念──使之对神有正确的认识，并灌输正确的真理知识(20~24节) 七、引人信靠救主耶稣基督──最后一定要带领人认识主(25~26节) 【拦阻人蒙恩的因素】 一、种族不同──犹太人和撒玛利亚人没有来往(9节) 二、拘守遗传──我们的祖宗雅各...留给我们(12节) 三、用心不良──不用来这么远打水(15节) 四、品行不端──有五个丈夫，现在有的，并不是丈夫(18节) 五、只顾虚仪──我们的祖宗在这山上礼拜(20节) 六、眼光不同──门徒希奇主和一个妇人说话(27节) 【撒玛利亚妇人对主认识的进阶】 一、认识祂是犹太人(9节)──素昧平生，彼此不相干 二、认识祂是先生(11节)──心存敬意 三、认识祂虽然为大，但仍不能祖宗雅各相比(12节) 四、认识祂是先知(19节)──神的代言人 五、认识祂可能就是基督(29节) 六、认识祂真是救世主(42节) 【享受主恩的三要项】 一、『知』道神的恩赐(10节上) 二、早『求』祂，祂就早给(10节下) 三、『喝』祂所赐的水(14节) 【属世的水和属灵的活水】 一、属世的水： 1.倚靠人工的──井(12节) 2.仗赖传统的──祖宗雅各留下的(12节) 3.需要努力的──须用器具打水(11节) 4.结果短暂的──喝了还要再渴(13节) 二、属灵的活水： 1.全然属天的──泉源(14节) 2.超越传统的──主比雅各还大(12节) 3.方法属灵的──你若『知道』神的恩赐(10节)──在于属灵的看见 4.结果丰满的──永远不渴，成为泉源，直涌到永生(14节) 【如何才能正确地敬拜神】 一、相信主耶稣是敬拜神的根基──你当信我(21节上) 二、必须认识神是我们的父──你们拜父(21节中) 三、不在乎敬拜的地点──也不在这山上，也不在耶路撒冷(21节下) 四、不要凭天然的宗教观念来敬拜──你们所拜的，你们不知道(22节上) 五、要凭启示来敬拜──我们所拜的，我们知道(22节中) 六、要根据救恩的功绩来敬拜──因为救恩是从犹太人出来的(22节下) 七、要在灵里以实际来敬拜──用心灵和诚实拜祂(23~24节) 八、要认识正确的敬拜乃是灵交──因为神是灵(24节上) 【作主工的比喻】 一、食物──遵行神的旨意，作成祂的工，就有食物享受(34节) 二、收割──收割神的庄稼，为自己得工价，积蓄五谷到永生(35~37节) 三、撒种──撒神的种子(36~37节) 【收割庄稼的比喻】 一、要举目向田观看(35节上)──作主工要有属灵的眼光 二、庄稼成熟了，可以收割了(35节下)──随时都是作主工的好时机 三、收割的人得工价，积蓄五谷到永生(36节上)──作主工并不徒劳(参林前十五58)，作工的果效随着自己存到永世(参启十四13) 四、叫撒种的和收割的一同快乐(36节下)──作主工可以分享工作的成果，并且有满足的喜乐 五、那人撒种，这人收割(37节)──作主工要互相配搭，彼此合作 【认识基督的路】 一、信徒的见证──因为那妇人作见证(39节) 二、主的同在──求祂在他们那里住下(40节) 三、主的话语──因耶稣的话(41节) 四、头手的经历──我们亲自听见了(42节) 【撒玛利亚人两种的信心】 一、客观的信心──因为那妇人的见证而信(39节) 二、主观的信心──因亲自听见并经历主的话而信(40~42节) 【迦百农大臣的信心】 一、谦卑的信心──亲自来请求耶稣下去医治他的儿子(46~47节) 二、经得起考验的信心──虽受耶稣指责却未拂袖而去(48~49节) 三、信主应许的信心──听信耶稣的话就回去了(50节) 四、信服的信心──因证实耶稣的信实和大能而全家信服(51~53节) 【信心的增长】 一、由道途『听』说的信心，到亲眼『见』主的信心(47节) 二、由『看见神迹奇事』的信心，到信托主『话』的信心(48，50节) 三、由抓住主的信心，到被主抓住的信心(49~50节) 四、由被时间和空间限制的信心，到超越时间和空间的信心(49~53节) 五、由不凭眼见的信心，到经历实效的信心(50，53节) 六、由『个人』的信心，到『全家』的信心(50，53节) 【蒙主医治的步骤】 一、听见祂(47节上)──听道是信道的开端(参罗十14) 二、来见祂(47节中)──必须来到主面前(参太十一28) 三、求祂(47节下)──若不求，就不能得着(参雅四2) 四、信祂所说的话(50节上)──信心表现在信主的话 五、遵祂的话回去(50节下)──信而顺从 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【生命进深的方法（一）】 经文：约4:1-24 引言：一个人相信接受耶稣作为自己的救主以后，就要开始步入成长、生命进深的灵程，这灵程道路是漫长的、是艰难的，但却是荣耀的。 一、遇见主 1-10，（约1:45） 你知道祂是谁吗？祂不是用水施洗，乃是用圣灵与火施洗。（太3:11） 1.受洗归向祂 1-3 2.时常亲近祂 4-9 3.趁早祈求祂 10 ——信心的祷告：（可11:22-26） 二、渴慕主 11-15 1.要冲破祖宗的观念 11-12 祖宗累积的宗教、文化等，我们必须冲破传统的观念才能得到基督丰满的供应。 2.要深觉灵里的干渴 13-14 ——渴慕（诗107:4-9；太5:6） 3.要有对活水的向往 15 三、敬拜主 16-24 1.要省察自己的罪恶 16-18 2.要清除旧有的方式 19-20 3.要清楚敬拜的对象 21-22 4.要心灵诚实的敬拜 23-24 ── 毛南春阳 【生命进深的方法（二）】 经文：约4:24-42 一、传扬主 25-30 1.清楚认识耶稣是主 25-26 祂就是弥赛亚、是基督。耶稣引导她信祂是基督，得生命。(约20:31) 2.放下旧有观念传主 27-28 (1)信心传。(2)爱心传。(3)热心传。 3.勇敢向着众人证主 29-30 ——见证主的途径： (1)祷告作见证——为福音对象祷告 (2)金钱作见证——支持传福音的人与工作 (3)媒体作见证——借着各种媒体书本、报纸、播放器、电视电影等 (4)用笔作见证——用文字表达 (5)口头作见证——述说并分享见证 (6)行动作见证——喜乐丰盛 二、体贴主 31-38 1.体贴主：就是作成主的事工 31-34 2.体贴主：就是收割主的庄稼 35 3.体贴主：就是分享主的快乐 36 4.体贴主：就是经历主的劳苦 37-38 三、经历主 39-42 1.初信者是因别人的见证而信主 39 2.进深者是因自己的渴慕而求主 40，例：撒该。（路19:1-10） 3.丰盛者是因耶稣的话语而爱主 41-42 (1)因别人的见证而信——“信的人就更多了。” (2)因耶稣的话语而信——“现在我们信，不是因为祢的话。” (3)因亲自的经历而信——“是我们亲自听见了，知道这真是救世主。” ── 毛南春阳 【如何才能正确地敬拜主？】 经文：约4:21-24 引言：敬拜主是基督徒生命的一部分，懂得敬拜主的人，他们的生命会不断地成长丰盛。敬拜主最主要的还是：用心灵和诚实的态度为最重要。 一、敬拜的对像——天父 21 从“信”到“拜”的重要过程。 二、敬拜的内容——救恩 22 从“不知”到“知”的过程。唱诗和讲道的目的都是：让人知。 三、敬拜的人群——心灵 23 （太12:46-50）。“心灵”即灵，指遵行天父旨意的人。 四、敬拜的态度——诚实 24 “诚实”即真实、实际。无论是祷告、唱诗、弹琴、讲道、布道、见证等等，都要实际，真诚实意，发自内心深处。 总结：如何才能正确地敬拜主呢？ 以耶稣为根基，以天父为对像，以随地为地点，以救恩为内容，以心灵为敬拜，以诚实为灵交。 ── 毛南春阳 【从撒玛利亚妇人看母亲的需要】 经文：约4:7-30 引言：(1)我的三位母亲（生母、继母、岳母）；(2)“把我当作你的妈妈吧！” 今天有太多的人，不知道父母亲他们真正的需要是什么？参（太15:1-6） 一、她需要活水——日常的保障 7-15 1.“请给我水渴”——因她没有够的生活保障 7-10 2.因她只靠祖宗遗留的产业生活 11 3.她渴望得到足够多、又能养活自己生命的活水 13-15 如何才能得到这活水呢？38，（启7:17） 二、她需要安慰——生命的依靠 16-18 耶稣主动对她提出：“你去叫你丈夫也以这里来。” 耶稣原知道，在她的生命中是虚空的，虽然已经有“五个丈夫”，但现在有的，还是无法让她得到真正的满足。这“六个丈夫”表示： (1)知识渊博的文化；(2)称心如意的工作；(3)固定可观的收入；(4)温馨美满的家庭；(5)引以为荣的名声；(6)健康强壮的身体。 这些都不能给她得到真正的满足，如所罗门一生中享受世上的一切，但到了晚年时，还是虚空的人生，这时候才意识到，却是晚了。（传11:8,10；12:1）。耶稣对他的评价。(太6:19) 三、她需要耶稣——心灵的敬拜 19-30 1.她对信仰是模糊的 19-24 让她清楚自己的信仰是非常重要的。(提后1:12) 2.她对弥赛亚的来临是渴望的——渴望永远。 25 3.她得到耶稣后生命的改变。26-30 (1)留下罐子——表示撇下今生的东西，得到耶稣为至宝。(赛33:6;腓3:8) (2)往城里去，对众人说——表示趁着今生尚有一点的日子，赶紧为主作见证、传福音。十几年前，曾经有人邀请我参加安利公司边挣钱边牧养教会；又有人邀请我到他们的广告公司当经理，边当经理边牧养教会。…… (3)她的见证使许多的人蒙恩得救。 基督徒要像迦勒一样，另有一个心志，就是：在今生今世，不但自己已经从神那里领受了福气，还要成为祝福别人的人，成为别人的贵人，给别人带来福气。(创12:1-3) 圣经给我们一条非常可行的祝福方法，就是：施比受更为有福！(徒20:35) ── 毛南春阳 【生命的医治】 经文：约4:43-54 引言：人体为什么会生病？心灵为什么会受创伤？人心为什么会远离神？……都是因为罪的缘故啊！ 一、本地的人不尊敬耶稣 43-44 二、加利利人就接待耶稣 45 三、迦百农人全家信耶稣 46-54 1.为孩子求主医治 46-49 2.领全家信主蒙恩 50-54 53节“他自己和全家就都信了”。他们的信心有了长进： 1）从信靠到信服。2）从小信到深信。3）从客观到主观。4）从自己到全家。 为什么有很多人得不到医治呢？是什么原因？ 1）人不愿得医治。2）人不要得医治。3）人对神医有偏见。4）人缺乏信心。5）神有更美的旨意。6）祷告不具体，不直接。7）错误的诊断。8）未彻底认罪悔改。9）拒绝医药的治疗。10）神要别人来医治。11）神医治的时刻未到。12）有人拦阻。 ── 毛南春阳 【耶稣的食物】 经文：约4:34-38 引言： 食物和人的关系。 一．耶稣为何要将工作当作食物？ 1.食物是人所不能缺少的。工作也是人所不能缺少的。 2.食物是每日多次吃的。工作也是每日多次要作的。 3.食物要选对身体有益的。工作也要拣选善的来作。 4.食物给人是有目的的。工作也是要有目的的。 二．这是甚么工作？ 1.观看的工作。见庄稼的成熟，报告工作的需要（灵魂将亡的需要），听从主的命令进行。 2.收割的工作。去割取那已成熟的，收藏那已割取的。就是动手工作收成，遵行神的旨意去收。 3.撒种的工作(太13:1-30)。下工夫，出本钱，撒好种，撒在良田里。要牺牲，一粒麦子死了就结出许多子粒来。 三．工作的报赏 1.得工价。作工必得报赏，心里快乐，别人得益。 2.积蓄五谷到永生。得在天国的产业(弗1:11)。 3.享受主人的快乐(太25:21,23)。 结论： 耶稣以布道救人灵魂的工作为食物。先求神的国和义，然后一切皆赐给我们了(太6:33)。这救灵魂的工作是如此的重要，比食物更重要。所以主以工作比食物。 ── 黄彼得 【你需要活水】 经文：约4:1-26 引言： 撒玛利亚妇人的故事，引入饥渴和人对活水的需要。 一．人为何会渴？ 1.因消耗太大，所以疲乏了。一个人受罪的拖累而疲乏了，也是需要水。 2.因为没有永远止渴的东西。世人渴了，就去找止渴的，就是叫肉体享受娱乐，可是越喝越渴。不但不能止渴，反而更渴。世人没有方法满足人的心。 3.因为与泉源断绝了。神是活水的泉源(耶2:13)，但人因罪离开神，与止渴的源头断绝了。 4.泉源的源头被塞住了，被罪塞住了。今日人饥渴的心灵不能满足，就是因为罪！这女人因罪大，所以渴更大。今日人犯罪，不去思想犯罪的原因，却去寻找满足罪欲的东西，结果罪越来越大。这妇人不但心灵渴，肉体也渴，所以一直来打水。 二．人渴了的情况（状态） 1.疲乏无力。一个犯罪的人，失去生活的能力，所以有人想自杀，不要再活。 2.枯干，脸容憔悴，忧愁痛苦。表面强装欢笑，心中却是贫乏无力，所以不能帮助人，不能造就人。今日许多人不能在德行上帮助人，就是枯干的缘故。自己都要别人的帮助，如何能助人？可是大家都要人帮助，因此就怪这人不好，那人不好。 3.痛苦。渴到极点就苦。这苦是讲不尽的，是言语说不出的，许多人就只有流泪，以泪表明心中的干渴痛苦。例如地狱中的财主(路16:19-31)。 4.求永生活水的心。许多人追求物质，寻找宗教，追求知识等，就是这个原因。 三．耶稣解决人干渴的办法 1.祂经过许多的路来寻找！从天上到地上，从一城到另一城去找。撒玛利亚人不欢迎耶稣，但祂为了救人，所以必须前去。今日祂到这城来找你。 2.祂渴慕等候人来求活水。人不但是肉体渴，更是心灵渴；祂等候犯罪的人早日来得永生活水(约7:37; 19:28)。 3.祂指示人心灵的真正需要。许多人不肯说出心灵的需要，但主是说出人心灵的需要。你需要活水。 4.祂说出心灵渴了的原因，是有罪。祂指出妇人有六个丈夫了。人的罪在主面前是不能遮瞒的，你未犯罪前祂已知道了。 5.祂指示谁是救主。神是灵，无罪，诚实，无所不在，无所不能，有慈爱恩典，愿意救赎人。 小结：结果妇人得到真正的饱足。 四．妇人如何能得这活水？ 1.她与耶稣接触，得到主的光照，并且信靠主。 2.她领受神的恩赐(约4:10)。 3.她承认罪恶，把塞住泉源的罪除去。 4.她离开犯罪的生活，不再用犯罪的生活来满足饥渴的心。 5.她去作见证(约4:39)，把主在她身上所作的告诉人。 结论： 呼召人认罪悔改，离弃罪恶，把塞住活水的罪除去，接受耶稣为救主！ ── 黄彼得 【信徒生活的原则】 经文：约4:27-42 引言： 一个信徒不但蒙恩得赦罪作个得救的人，他更是要活在世上的。主救人的目的不但使一个人不灭亡，更是要使用他为主作见证，叫人从他们身上认识主。这就是信徒生活的问题。现在提出信徒生活的几个原则，盼能帮助大家为主作见证。 一．过一个心意更新而变化的生活(约4:28; 罗12:2) 将属世和从前犯罪时的生活完全改变，而有新生的样式，叫人看见我们的生活改变而归荣耀与神。 二．要活出基督，为基督而活(加2:20; 约4:29) 基督徒之所以能引人到基督那里，因为他的生活有基督的样式。要活出基督，必须默想基督，默想祂的样式，默想祂生活的方式。多读圣经和多思想祂的话，就越多像祂。 三．以遵行神旨为食物(约4:34) 就是以遵行神的旨意为生活，为最重要的；人如何以食物为重要，也同样以神的旨意为重要。神的旨意都已写在圣经上(来10:5-10)，我们多读经就必能明白。神对信徒的旨意有： 1.作个得救的人，追求灵性的长进。 2.过圣洁的生活，与世人有分别，不效法世界，不拜偶像，不迷信。 3.爱神过于一切。 4.爱人如己，与人和好。 5.等候主来。 四．作救人的工作，收割已成熟的庄稼(约4:35-37) 1.看见庄稼的众多-向田观看。看见很多人未得救，很多地方未传福音。 2.看见庄稼的成熟，非赶快去收割不可。虽然还有四个月收割，但已成熟了。看见灵魂将亡，就不得不去抢救他们。 3.看见收割庄稼的福乐：能得工价，能有五谷得饱足，能得快乐(36节)，而且有永存的价值。没有一样东西能永存，只有救灵魂的工作是永存的。 4.接受差遣的使命(约4:38)。主差每个门徒去收庄稼。 5.付上应付的代价(约4:38)。别人劳苦我们收获，我们劳苦别人收获，就是彼此效力。 6.使人明白耶稣是独一的救世主(约4:42)。 结论： 求主说明我们为此四大目的而活！ ── 黄彼得 【生命活水】 经文：约4:1-42 一．撒玛利亚人 1.本来属于神的以色列人。 2.因耶罗波安叛变罗波安而自立一国，不受神的管理。 3.后与耶路撒冷脱离关系，自立偶像敬拜。 4.十九个王没有一个敬畏神。 5.被亚述国所掳。 6.与外邦人通婚，成为种族混杂的子民。 7.为犹太人所恨恶，也不与犹太人来往。 二．耶稣对撒玛利亚人 1.非常疲劳还从那里经过，因祂知道有一个妇女要从那里经过(4:6-7)。 2.耶稣愿意他们得着活水可永远不渴(4:7)。 3.耶稣忍受妇人的拒绝无礼(4:9)。 4.耶稣指明妇人的需要活水(4:10-14)。 5.耶稣指明妇人的罪恶淫乱(4:15-18)。 6.耶稣指明她宗教的错误(4:19-24)。 7.耶稣指明她当行的道路：为主作见证，引人归主(4:25-42)。 三．妇人对于耶稣 1.拒绝耶稣的救恩和呼召，因她不认识耶稣是谁(4:9)。 2.贪图物质的利益，不信耶稣的大能(4:11-12)。 3.良心受责备，但仍不知耶稣是基督，是神的独生子，还以宗教的问题质难(4:19-20)。 4.后来终于认识耶稣是基督，接受祂为救主。 5.放弃原有取水的器具(4:28)。 6.奉献自己给主使用，留下罐子给主使用。 7.去为主作见证，引人归主。 结论： 你有没有这永生的活水，使你不再渴？ ── 黄彼得 【现在有的并不是你的】 经文：约4:18 引言： 人一生下来就有占有欲，要得一些东西。所以在得一些东西后就会满足快乐，但不久后又若有所失，所以还要再得。但你所得到的是谁的呢？很少人去思想。 一．主说“现在有的并不是你的”是甚么意思 1.从肉身的新陈代谢作用，我们的身体不是我们的，因为不久都要更换，有的细胞几秒钟就换一次了。 2.从思想，意志，感情来说，这些也是受于别人的，且死后也归于无有。 3.从家庭儿女方面来说，小时听话，大时自立。有的甚至不纪念父母，也不再真的是你的。 4.从事业方面来说，成就也会是一场空。马其顿的王子亚历山大，二十岁作王，三十二岁死去。他建立了希腊大帝国，以及亚历山大的文化城。但如今在希腊所见的，只是几根柱子供人凭吊而已。 5.从路加福音12章财主的比喻，可知财物是身外物，也不是你的。 二．甚么是你的？ 1.你的灵魂生命。这是神造人时赐给人的，是永远的。 2.你的主基督。基督是永远的，你现在得着基督，就永远得着。保罗说：得着基督为至宝。 3.你的德行是你的。良善的事。 4.你的工作是你的。忠心的事。要随你到永远里去(启14:13)。 结论： 你自己的有了没有？我们要在别人的事上忠心，主就会将你自己的给你(路16:12)。 ── 黄彼得 【耶稣真是救世主】 经文：约4:39-42 引言： “现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”(约4:42)撒玛利亚城的人因一妇人之得救见证，而请耶稣与他们同住两天，才清楚知道耶稣真是救世主。有几点重要的真理： 一．该城的人自知有罪，不能自救，也无人能救（该城有不少偶像）。现在耶稣来以真理的力量救了他们。 二．证明耶稣拯救的能力是无限的。一人，几个人，甚至全城的人要信，祂都能拯救。 三．他们知道主是救主，不是因为看见神迹，或是别人的理论。而是主自己的话，主永远不变的道，成为他们得救的根基。 四．主救撒玛利亚人表示主爱万人。本来撒玛利亚人与犹太人有种族的仇恨，但主爱他们，为他们成就和平的工作。 五．主救人是自己付上代价。祂受人误会，受同族人的不满，但只要有人得救，祂就满足。 结论： 在我们的经验中，是否真知道耶稣是我们的救主？有否将这位救主介绍给别人？ ── 黄彼得 【耶稣与异族异教谈救世之道】 经文：约4:1-26 引言： 任何种族在犯罪受良心的谴责后都有寻找拯救之道，这就是人间宗教兴起的原因。但在人的经验里体会到人为的宗教，借着礼仪有慰抚良心约束行为的作用，但彻底得赦罪，得永生却无任何把握。虽然偶像增加，宗教也增加，然而仍无实在的救恩。 一．人需要的救恩 1.物质上的救恩：水和饼是肉体生存基本的需要(约4:6-7,13; 6:26-27)。 2.精神上的救恩：感情-空间与时间的人际生活(约4:16-18)；思想-超空间与时间的人际生活(约4:19-20)。 3.心灵上的救恩：知罪(约4:16)，认罪(约4:18-19)，赦罪(约4:21)；当信耶稣，与神恢复正常交通的生活(约4:23-24)。 二．如何得着救恩？ 1.物质上的救恩-神在创造时早已为人类预备一切所需用的(创1:29-30)。但人要勤劳有智能去取用(约4:7-8)，要从井里取水，要去买食物。 2.精神上的救恩-神在创造时为人预备伴侣，可过感情与思想交通的生活。只要人按神所赐给的本能适当应用(创1:27; 2:21-23)。 3.心灵上的救恩-神在创造人时赐人永生(传3:11)，和祂的气叫人成为有灵的活人(创2:7)。只要人信从神的话，保持密切的关系即可得着。但人犯罪与神断绝关系，故要藉耶稣宝血的救赎才能重新与神和好(林后5:18-21)。 三．最重要的救恩 1.物质上的救恩：有时间与空间的限制，在人有生之日，其满足是暂时性的。喝这水还要再渴(约4:13)。 2.精神上的救恩：无空间的限制，但有时间的限制。故人的感情和思想在时间中会改变，而造成人际的不和。“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫。”(约4:18) 3.心灵上的救恩：是超时间与空间的。真正得着基督的救恩，祂就成为我们生命的主；只要一次，就永远得着满足(约4:10,14)。主所赐的水要在我们里头成为泉源，直涌到永生。 结论： 心灵的救恩是正本清源之道。人得着心灵的救恩，与神有正常的关系；然后精神上与人际的关系也有原则去适应调和，可以与人过和平相爱相助的生活；对于物质的处理，也更有责任。这样，就可在今世享受属天之乐。(参约4:28-29,39-42)。 ── 黄彼得 【作成神的旨意】 经文：约4:34-38 引言： 一．要向田举目观看。看各地的需要，庄稼熟了(约4:35)。 二．要看见工作的时机不多了。人说还有四个月才到收割的时候，但庄稼已熟了(约4:35)。 三．要看见工作的果效。有永远的快乐和赏赐(约4:36-37)。 四．要看见彼此效力，共同享受(约4:38)。 结论： ── 黄彼得 【重生后的见证】 经文：约4:39-42 引言： 一．她有重生的经验 二．她如何作见证 三．她见证主的结果 结论： ── 黄彼得 【按神的旨意完成人生】 经文：约4:34 引言： 一．耶稣照着神的旨意行 二．如何照着神的旨意行 三．灵魂体全交在神的手中 结论： ── 黄彼得 【人得救的拦阻(约四1~42)】 一、国际的不同(9节) 二、遗传的偏见(12节；太十五3) 三、谬误的目标(15节；六26~27) 四、邪僻的行为(18节) 五、敬神的议论(20节) 六、信徒的岐视(27节；徒九26) ── 丁良才《经题模范》 【神的儿子是破旧的主 约翰福音4章】 一. 打破民族嫌隙的主 4:1-6 二. 打破性别阶级的主 4:7-11 三. 打破依赖遗传的主 4:12-15 四. 打破宗教掩饰的主 4:16-26 五. 打破自我面子的主 4:27-30 六. 打破生命无知的主 4:31-38 七. 打破人间隔墙的主 4:39-45 八. 打破死亡权势的主 4:46-54 ── 作者不详 【撒玛利亚】 罪人的干渴；救主的干渴 一、有一泉源直涌到永生 1.从井口打水 2.主给活水 3.往城里对众人作见证 二、三种敬拜的对照 1.撒玛利亚人在这山上礼拜 2.犹太人在耶路撒冷礼拜 3.真正拜父的要用心灵和诚实 三、医治大臣的儿子 1.求主下去医治 2.信耶稣所说的话 3.他自己和全家就都信了 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【约翰福音第四章】 一、消除隔膜（四1－9） 二、活水（四10－15） 三、面对真理（四15－21） 四、真诚的崇拜（四22－26） 五、分享奇异的经验（四27－30） 六、最能满足人的食物（四31－34） 七、播种者、收割与收割者（四35－38） 八、救世主（四39－42） 九、无容置辩的论据（四43－45） 十、大臣的信心（四46－54） ──《每日研经丛书》 【约翰福音第四章】 一、撒玛利亚妇人的改变（四1∼30） 二、子乐于遵行父的旨意（四31∼38） 三、很多撒玛利亚人相信耶稣（四39∼42） 四、第二件神迹：治好大臣的儿子（四43∼54） ──《活石新约圣经注释》 【拆毁藩篱（四1∼18）】 一、主耶稣为避免卷入洗礼的争辩中（1∼2） 二、留下来的人难以避免与外族人通婚，而犹太人视此举为不可宽恕的罪，失去了种族的纯正，故此犹太人视撒马利亚人为外族人，不与他们往来（9） 三、这撒马利亚妇人是一个坏女人（18），但耶稣竟与她谈话。 四、她说：“我没有丈夫。”（17）但是主耶稣要她面对自己──她已有五个丈夫了（18）。没有人敢面对自己的罪，但是在基督的爱的宽恕下，人能够勇敢地面对自己，并能有勇气面对人群（28∼29） ──《新旧约辅读》 【敬拜与事奉（四19∼42）】 一、真正的敬拜（19∼26） 二、事奉──能满足人的食物（31∼38） 三、撒马利亚妇人听了耶稣的教训后，她在耶稣与门徒谈话间，跑回城里，将所遇到的事告诉同胞，更引领他们到耶稣那里去，使他们与她一样，能寻找到“真正的救世主”（42） ──《新旧约辅读》 【第二个神迹（四43∼54）】 一、谦卑：“大臣”这个字的原文是 basilikos，有小王帝之意。他从迦百农来到迦拿，大概要行三十五公里的路程，他为自己儿子的缘故，求见一位乡村木匠。一方面可见他对儿子的爱，另一方面也看到他谦卑的态度。 二、忍耐：他对耶稣说：“我的儿子快要死了。”但是耶稣没有立刻回答他，反而说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（48）耶稣所指的，可能不是这位大臣，而是周围看热闹的人。耶稣没有立刻回答那大臣，为的是要知道大臣的忍耐。 三、信心：耶稣没有跟大臣回他的家里，只是说：“回去吧，你的儿子活了！”（50）那位大臣便回家去了。这大臣的儿子痊愈了，他没有忘记这救恩，还带领全家归信耶稣（53），可见他信心的坚强。 ──《新旧约辅读》 【时代的转移】 一、撒玛利亚人 二、撒玛利亚妇人 1.救主的渴（约四6） 2. 罪人的渴（约四7∼15）。 三、需要认识神的恩赐就是祂儿子耶稣基督（约三10∼15） 四、时代的转移 1.祂来了，新约的时代已开始了 2.要从物质的需求，转到里面的需求 3.从宗教的敬拜，转到灵和实际里的敬拜 4.放下人的争扎努力，享受生命之灵的供应 五、撒玛利亚妇人的反应（约四28∼42） 1.最有效的福音 2.撒玛利亚人的反应 六、信心的果效（约四46∼54） ── 黄共明《约翰福音要义》 【下流人的需要】 读经：约翰福音第四章 一、救主来到撒玛利亚 1、撒玛利亚是人所轻看的地方，因为那里的人种混杂。 2、主来到撒玛利亚是来到井旁，井是出水之地，是解人干渴的地方，所以主来到撒玛利亚的井旁就是说，主来到下贱人干渴的地方，撒玛利亚的中心问题在于井，下流人的中心问题就是干渴。 二、救主遇到一个下流人 1、主在井旁，乃是等候。 2、这个下流的女人在井旁给主遇着，乃是主等候的结果，并且巧遇。 3、救主所以来到井旁等候这个女人，乃是说出两面的问题，一面救主需要罪人，一面罪人也需要救主，救主来到井旁，是因为祂渴了，下流女人来到井旁也是因为她渴了，所以救主与罪人相会的地方的井旁，谈话的题目是水。 4、下流人的身份 （1）她是一个没有道德的人，众人所不齿的下流女人，曾经有过五个丈夫，现在有一个还不是她的。（2）很低级的平民。（3）没有受过高等教会。（4）可能年龄并不高。（5）不敬畏神。 5、上流人来找主是晚间在屋子里，下流人找主是在白天正午，是在露天。上流人与主谈到作人问题，下流人与主谈到解渴问题。 三、对自己的需要和救主的认识 1、主向下流女人要水喝，就是要引她认识自己的需要，也认识救主和救主的拯救。要形容主向她要水的情形，她起初只认识主是犹太人，所以见怪主向撒玛利亚人要水，以后主说：「你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水」。这几句话就是要她认识自己的需要并认识主是谁。女人说：「先生请把这水赐给我」。耶稣说：「你去叫你的丈夫」。于是妇人看出祂是先知了。最后妇人认识祂是弥赛亚是基督。 2、主给她认识如何能够得着救主，得着解渴的方法。 四、如何得着所需要的 1、主带她认识自己的罪——她一知道自己需要活水，并知道主能赐活水时，她就向主求活水，主也就在这时候向她要丈夫。（丈夫就是她犯罪生活的历史）于是主带她认识自己的罪。 2、她和主谈到敬拜神的问题——主给她看见实在要摸着主，得着主，必须在灵里接触主。 五、得着活水的结果 1、那女人得着活水后就放下水罐子离开井旁，不再靠往日的办法满足自己。 2、她的人生一得到满足就去味基督作见证。 ──《福音材料267题》 |
