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約翰福音第十五章例證與靈感集錦
【約十五1~2多結果子榮耀神】「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」 一筐是極好的無花果，好象是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。（耶二四2） 聖經中以無花果樹和葡萄樹比喻神的選民，這是什麼意思？ 這兩種樹都不是喬木，一個是灌木，一個是叢類，它們的幹都沒有用處；它們唯一的功用就是結果子，若是這兩種樹不能結果子時，則成為廢物了。可見神所揀選的人，神對他唯一的要求，所指望的就是要結果子，否則就是毫無用處的人。 結果子是什麼意思呢？ 在舊約中是指以色列人遵行神的律法，改變自己的行為，在外面的世界中把神見證出來，就是說要他們用實際的生活行動來證實耶和華為神，並顯明神與人的關係。這在當時的外邦人中是沒有的，他們除了對神求福、求壽、求利、求榮以外，對人就沒有關係了。唯有以色列人的神，是要與人的實際生活發生關係的，並且嚴格要求人要改變：改正自己的生活，否定從人性而來的生活方式，要完全照著神的旨意來規律自己及國家。由此而顯出神對人類的願望與要求，神要他們如此行；若能如此而行，就是為神結果子了。 在新約中，主耶穌來，他叫門徒也要結果子。結出什麼果子呢？結果子在新約信徒（教會）身上的意義是什麼？細查起來就可以知道是包括兩層意義。 一、是指引導人信主、歸向主，這也是主最後的吩咐，叫門徒到普天下去傳福音，使萬民作主的門徒。因此領人歸主愈多的人，是為主結果子的枝子。為了引人歸主，自己就得多追求屬靈的長進，多與主聯合、交通，以從主得著能力引人歸主。 二、是指信徒生活的改變。完全否認從前的生活方式，要按照主的教訓來量度自己的生活，連思想、意念，都要徹底改變。一個人越屬乎主，他的生活也要越有改變，這種變化的現象，完全是照著聖靈的啟示。在新約中的各種標準，這也就是屬天的標準，只有按照這標準來度量自己的人，才是算為主結果子的人，這種新標準也就是義行、善果。改變得越多的人，就是結果子越豐富的人。生活上改變越多，則對主的見證也就越多越大。用這種生命、生活的新變化來見證主的名字，使人因此受感化歸向主，這就是主所要求於每一個新約信徒的人生目標，一切生活都是要見證主，一切人生的目標，一切的功用都是要領人歸主，這就是新約信徒結果的正意。 一棵無花果樹，一棵葡萄樹；一種是以色列人，一種是教會，其功用都是要見證主，都是要吸引人歸向神，並也因認識神而改變了自己的生活。——
李慕聖《晨光》 【約十五1~8】內地會的創始人戴德生，在中國的工作作得很好，但他曾經有幾個罪不能勝過，他不能和主有不斷的交通。有一天他讀到約翰福音十五章說，主是葡萄樹，我們是枝子，常住在主裏面，就能多結果子。他想到他沒有常住在主裏面，於是一天到晚求作一個枝子。他寫信給他的姊妹說，「我幾個月之久，一直求作一個枝子，還沒有得凓。我很難過，請你也為我祈求。」以後他又寫一封信給他姊妹說，「我眼睛上的鱗片掉下了，我看見主的話明說，我『是』枝子，我居然還一直求要作枝子，我真傻。」他看見他「是」枝子了，他就不用再苦苦求作枝子了。他的眼睛一旦得開，就知道主乃是葡萄樹，是枝子、水、汁漿、土、根、日光，以及果子，主乃是葡萄樹的一切。他只要留在葡萄樹上就行了。從看見這事的那天起，他的靈性有了一次大轉機。 這隻玻璃杯，不必求作玻璃杯。你陳某某也不必求作陳某某。一個人能夠在半路上拾到救恩，但得勝不是半路拾得的。當你盼望作一個聖潔的人，作一個得勝的人時，你就會努力尋求主。然而一旦你的眼睛得開，你就能看見，你在基督裏已經有了這一切。你就會像戴德生興奮的對麥卡賜（Mc Carthy）大跳說，「我從今以後是一個新的人了。」―― 倪柝聲《真理》 【約十五1∼14三個寶貴的原則】 「呼喊」雜誌曾經報導，大佈道家桑戴（Billy Sunday）得救加入教會後，有一個人告訴他：「如果你能履行三個簡單的原則，保證你的信仰不衰。這三個原則是：每天讀經一刻鐘，讓神對你說話；每天祈禱一刻鐘，向神傾訴、祈求、和讚美；每天用一刻鐘向人傳講救主。」年輕的桑戴覺得這個忠告很好，決心一生實踐這三個原則。 從那時起，每天早晨他都撥出一些實踐單獨和上帝交通，研讀並默想祂的話語，接著他又花一些時間懇切禱告。他同時在每一天中把握適當的機會向罪人見證主的救恩。因此他終於成為美國傑出的佈道家。每天有大批重要的函件及電報送到他家；但他總要在靈修過後才拆閱這些信件他把他在事奉上的成果歸功於早年所承受的那三個原則。 如果你在事奉的工作上功效不彰、信心冷淡，也許是因為你忽略猶大書的勸勉：要常在神的愛中。那位弟兄所給桑戴的建議或許正是解決你的問題的答案。你若想加深與主之間的關係，最好的途徑就是也去履行這三個寶貴的原則。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【約十五2】「凡結果子的，祂就修理幹淨，使枝子結果子更多。」 今日世上所有學科訓練的目的，都是為著發展人天然的魂，使他更加獨立、驕傲、機智和自信。這世代喜歡那些能夠「勝人一籌」的人，這就更適於被撒但所利用，而為它所奴役。 神在你我身上所從事的，是葡萄園丁那樣的修理工作。凡在我們魂裡那些不合宜的長大，都必須加以制止和對付，神一定要把它剪除。一方面祂既借重生把祂兒子的生命栽種在我們裡頭，就一直竭力要把我們帶到一個倚靠這生命而活的地步。另一方面，祂在我們心裡不斷的直接做工，要消滅我們天然生命的資源，就是當初那引起亞當犯罪的。每日我們都在學習這兩個功課，其一是讓屬靈生命興盛高升，其二是把天然的生命加以制裁並把它帶到死地。因此，在世人眼中，我們是又軟弱又無知的人，且要承認說「我不知道——但祂知道，那就夠了。」願神救我們脫離今日魂裡的驕妄！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【約十五4】「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裡面，也是這樣。」 上面所引那些很熟悉的話提醒我們，叫我們記得，是神將我們放在基督裡。我們是在基督裡了，神又告訴我們要居留在祂裡面！這是神自己的法令，又是我們該履行的。「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。」這是雙關語——是一個帶著應許的命令。換句話說，這是神工作的兩方面，那主觀的經歷，是根據著那客觀的事實。「我也住在你們裡面，」是「你們住在我裡面」的結果。我們要預防太過牽掛主觀方面的經歷，正如葡萄樹的枝子，努力去憑著自己結出某種大小、或某種顏色的果子。我們只需要注意客觀這一方面——「住在主裡面」——而讓神負其結果的責任就夠了，因祂已經保證這件事。至於果子的品質，乃是常常決定於葡萄樹的本身，而不是枝子可以自行取決的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約十五4】「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」 主與門徒的合一，在這精細的比喻中將信息很美的讬出，好似在傍晚微風搖撼中的葡萄樹，帶來的信息在小樓到花園的途中由主講述。在某些花房可有許多美麗的樹枝，蔓延在屋頂與牆上。雖有距離，卻有一個生命在整棵樹上，從粗糙的根至彎曲的枝以及葉子。這樣有一個聖潔的生命，蔓延在一切屬主的生命中。他們活著，因為祂活著，祂的生命是他們的。 我們靠著主的恩典，得以在祂裡面，我們需要以禱告與默想來認識這合一的經驗，我們以代求與行動來等候祂，我們要緘默，讓祂說話，我們常有信心，好似呼吸那樣自然，我們不看到的，只有祂的引導，求祂指導我們的言行。我們密切地與祂聯合，祂必在我們裡面，也藉著我們結出果子，使人得益，讓神得榮耀。 我們永遠在基督裡，這是我們的地位，事奉的機會也許會挪開，我們多時失敗，祂仍賜以事奉的福分。在基督裡，不是我們抓住祂，而是祂抓住我們。所以我們期望父的修剪，你不必怕刀，這是祂的話，由父神的手來作我們順從話語的金剪刀，就不會感到痛苦難當。——邁爾《珍貴的片刻》 【約十五4】潦倒的人往往被送去和純良健全的人同住，只要他住在那人的家裏，時常見那人的面，這個潦倒的人便很平安。如果他溜出去，依然我行我素，便會跌倒。人必須常常接觸美善的事，始能勝過邪惡的念頭。白萊登（Brighton）的羅勃生（Robertson）是一位傑出的傳道人。據說有一個商人開了一間小店；在後面的房間懸掛了一張羅勃生的照片，把它當作效法的對象。每逢他想在生意上動一點歪腦筋，立刻就跑到後面的房間去看那張照片，因此得勝試探。有人請教金斯萊（Kingsley）問他的生活祕訣，他說這是因為他「有一個朋友」，他是指摩利斯（F. D. Maurice）說的。經常與可愛的人物接觸，因此遂使他也變得可愛了。 住在基督裏正是這個意思。耶穌得勝生活的秘訣，乃在於他與上帝接觸；他常常退到一個僻靜的地方和上帝交談。我們必須常常與耶穌接觸。――《每日研經叢書》 【約十五5】「我是真葡萄樹，你們是枝子。」 與主聯合是極寶貴的真理，這是事實，不是感覺。一個人娶了妻子以後，無論他是睡或醒，在家還是外遊，他仍然是個有婦之夫。這個關係並不在乎人怎樣看待這個事實，雖然人會意識到這關係的存在，或從中得到樂趣，但這些都不能改變二人結合這個事實。人若意識到與主聯合的真諦，他就會渴求活在主裏面。所以讓我們不要翹首等待，四處尋覓，讓我們憑信心接受主的話。基督不但在「我是真葡萄樹」這句話裏用現在時態，在「你們是枝子」中也一樣。祂並沒叫我們去尋找，去爭取，只是叫我們依靠祂和現在我們與祂的關係。─《戴德生嘉言錄》 【約十五5連於基督】"凡事長進，連于元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助。”(弗四：15-16) 老高自小生長在窮鄉僻壤，生性純樸勤勞，後來為了謀生把家從鄉下搬進城市，租到一所小房，既無電燈又無自來水，他看到鄰居牆上裝有自來水龍頭，一扭開就有水嘩啦啦的直流出來，心想我家要能有這東西就太方便了，於是問鄰居到什麼店裡可以買到這水龍頭，然後就上街買回來，在牆上鑿一個窟窿，立刻裝上水龍頭，高興地拿大木盤接水，可是等了半天沒有一滴水。他以為買來的水龍頭有毛病，於是去店裡換一個，但還是不出水，他就去責問老閣：“喂！為什麼賣給我的自來水龍頭個個都是壞的？”老閣檢查卻沒有毛病，就問他：“你把它裝在什麼地方”他說：“我把它裝在牆上。”原來他沒有接在自來水管上，難怪不出水。同樣基督徒若不連於基督，生命就枯乾，人生就乏味，也就不能見證榮耀主名。 【約十五5生命的聯絡】「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」 主是葡萄樹，我們是枝子；主是元首，我們是他的身體；主是我們的家主，我們是他家裡的人。這一切都說明我們與主的關係是生命的，不是團體的。即是生命的，就不能用人工的組織法，安排法來建立他的教會。 若有人說，我們來組織個教會，我們來辦一個教會吧！這話不但是屬靈的外行話，也是非常危險的。因人算什麼，有多大智慧來組織永生神的家，萬主之主，萬王之王的身體呢？細想這樣狂妄的心思，在神的榮耀聖潔前是何等危險啊。 生命的身體，完全是出於聖靈的自然
，要建造神的家，就必須回到生命裡去認識神。首先要認識自己在神生命的身體裡，是站在何種地位上；然後要照著自己肢體的地位，進到深處，去盡自己肢體的本分，這才能在建造教會，建造主的身體上發揮作用，並作更大更多的事工，盡自己當盡的分本。 但有些事工卻是當一同作的，這是工人之間的問題。——
李慕聖《晨光》 【約十五6常在主裡「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾。……」】 信徒與主的關係是非常密切的，不保持這種密切的關係就不能作基督徒，雖然在名義和地位上仍是，實際上卻失去基督徒的基本特點和真正的意義。信徒與主的關係在聖經上講的很多，也用各種比喻來說明，如主僕，父子，夫妻，朋友，牧人與羊，根基與房屋等。最密切的就是葡萄樹與枝子所表明的關係，是不可分割的關係，是合一的關係。 別的東西都可以分開，惟獨像這裡所說的，葡萄樹的枝子卻不可離開葡萄樹，一離開就要枯乾而死，不能獨立存在，枝子的生命，滋養，維持完全在於樹幹，要不斷地與樹聯合，交通，才能得到從樹幹來的供應。照樣，信徒的屬靈生命也完全在乎不斷地與主聯合，交通，就是這裡所說的常在主裡面。 我們一刻也不能離開主，每天要藉著禱告，讀經與主交通，更要時刻按著聖靈恩膏的教訓住在主裡面（約壹2：27），不住地仰望祂，聽祂的話，信靠順服祂，為祂而活；犯罪、貪愛世界、體貼肉體，都會叫我們與主失去交通，不積極保持在主裡面和主有密切的交通，就要像枝子長在外面枯乾一樣，結果是可悲的。──《每日天糧》 【約十五6不是形式、教儀】「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」 一九八一年一開始，我切切想找一個單獨僻靜的地方，作個更深的學習（其實是閉門造車）。在禱告上，讀經上（都只能形式的）再查考一些真理（指教儀方面），以及在文字言語上，都能有些深挖的工夫（不過是有些外殼，摸不著靈的），然後再出去作些有實效的工作。 可是主沒有成全我的願望，僻靜是有了，但卻不能有長的時間（還有事務纏累）去學習；相反的，在實際生活中卻滿了對付、造就、破碎，甚至剝奪。 走到今天才明白了，真是感謝主，幸虧他沒有照我的意思給我成就，沒有聽我的祈求，因為若果真是那樣，我要完全落到外面去了。 因為我所以要那樣，願望的實質，不過是想作一個偉大的傳道人，想在工作上有所大成就，想在教會中起一鳴驚人的效用，這豈不是完全屬乎肉體了嗎？有了工作的雄心，有雄勇如願，豈不就要失去主嗎？那樣慢慢的不就落在撒但網羅裡嗎？這是多麼可怕啊！多危險啊！ 真正的事奉完全是裡面的，裡面被對付、受造就，生命才有所經歷，才摸著主的旨意，才能把人領到主面前，走在生命的道路上，不然，只有外面的一些東西，對人有何用呢？ 生命之道是要拿生命去走的，只有受了生命的對付，才能得著或說認識生命之道。知識只不過是知識，他與生命是迥然不同的。 人總是喜歡抓住外面的一種形式，來作為自己事奉的憑藉。可是神喜歡人脫去外表的，能以活在他裡面，因為凡外表的事，一來容易變成偶像，二來也容易限制人活在浮淺地步，而失去神的腳蹤。 由此神常用各樣方法，把人造就、拆毀、潔淨，使人不得不專誠的、單獨的尋求他。在人真的專一歸向神，絕對跟從主時，不知不覺，主就從他身上顯出來了，這顯明的部分就成了當時代的、新的、生命的信息，這種信息也就是當代的道路。藉著這個信息，叫各個時代的信徒都被復興（提醒）起來去追求神、去愛神，這就是神工作的方法，也是神的心意。可是，人總是有個軟弱，常喜歡行在外面，又去抓外表，不久就又墮落了，又需要復興。 所以，我們應當有這樣一個認識，時刻活在神面前，一點不要叫人去靠形式，更不該建造形式，要人絕對的向著主自己才對。——
李慕聖《晨光》 【約十五9】「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。」 生命的交通叫我們吸取主的豐富，愛的跟隨叫我們要發表主的心意，作出主所要作的。
【約十五14~15】作上帝的朋友，也有一段歷史背景。亞伯拉罕是上帝的朋友（賽四十一8）。在智慧書七章廿七節說，智慧使人成為上帝的朋友。或許我們能從羅馬皇帝或
【約十五18~19】世界對異己者表示懷疑。在任何方面如果有人表現不同，就受到猜忌。今天雨傘是最尋常的東西，然而杭威（Jonas Hanway）最初把雨傘介紹給英國時，他走在街上被人投擲石頭和穢物。最初童子軍成立時，小孩子穿著制服在街上走，也遭受路人的攻擊。任何人只要表現不同，衣著不同，觀念不同，就受人猜忌。別人把他視為行徑古怪的人、瘋漢、或危險人物；必叫他吃盡苦頭而後已。――《每日研經叢書》 【約十五18~19】世界很討厭責難世界的人。作好人事實上是很危險的。古代的例子是譽為義人的雅里斯底德（Aristides）；最後卻被雅典人放逐。有人問一個市民為甚麼投票主張放逐他時，答稱：「我討厭人一直叫他做義人。」蘇格拉底被殺也是出於同樣的理由；他被視為討人厭的人物，因為他常常要求人們省察自己，結果遭人厭棄而把他殺害。表現出高於世界水準的生活是危險的。今天也是一樣，若有人做得比人認真，工作時數越長也會受到迫害。――《每日研經叢書》 【約十五18~19】更廣泛地說，世界往往對與眾不同者表示懷疑。世界就像一種模式，每個人都可以貼上標籤，裝進文件格子裏。任何人若與眾不同，就會招致麻煩。據說，若將一隻母雞身上的羽毛染上與眾不同的顏色，遲早牠會彼其他母雞啄斃。 對基督徒的基本要求，就是有敢於與眾不同的勇氣。與眾不同是一件危險的事，如果一個人不敢冒這個危險，就不能夠成為基督徒。屬於世界的人與屬基督的人必然是不同的。――《每日研經叢書》
【懷恩早禱】 1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去．凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 5 我是葡萄樹，你們是枝子．常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子．因為離了我，你們就不能作甚麼。 7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。 8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡．正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。 12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。 14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存．使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。 17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。 26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈．他來了，就要為我作見證。 27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 感謝讚美那坐在寶座上的主耶和華，我們在天上的父上帝，祢是一切的源頭。感謝祢賜下無限的恩惠、憐憫和平安，感謝祢讓整夜的狂風，為我們帶來雨雪，並不返回，且滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。感謝祢又把雨雪送到山森之間，為我們預備未來要用的食水，也讓恩雨降在城中，叫植物得到甘雨的供應，長出各種的花卉，迎接春天的來臨。 上帝祢就是愛，願我們用清潔的心、無愧的良心、並無偽的信心來愛祢，並以遵行祢的話語來回應祢的愛，不但見証祢賜我們豐富，且賜我們能力去分享祢的豐富。 讚美何等恩友慈仁的救主耶穌，藉著祢十架的愛包裹，把我們這野葡萄枝能接上真葡萄榭，能進入蒙愛顧的葡萄園中，展開新生命。求祢保守我們常在祢裡面，祢的話語也常在我們心裡面，幫助我們矯枉過正，叫我們能多結果子，叫天父多得榮耀，我們也就是祢真正的門徒了。 感謝主耶穌，是祢揀選了我們，並且分派我們去結果子，叫我們的果子常存，並使我們能奉祢的名，無論向天父求些甚麼，天父就毫猶豫地賜給我們。 真理的聖靈，請祢大刀闊斧來修理我們，叫我們全然更新乾淨，一舉一動有新生的樣式。叫我們不再屬於世界，不再與世俗為友，能一心追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔，能為真道打美好的仗，持定永生。 感謝聖靈藉著今次的疫情和苦難，修剪了我們身、心、靈裡不少的枯枝。感謝祢在我們面對的試探中，一次又一次為我們打開出路，叫我們能忍受得住。雖然疫情和困難仍緊隨我們不捨，但我們堅信靠著祢加給我們的力量，凡事都能仍。叫我們忘記背後，努力當下，向著標竿直跑，提醒我們也常與身邊的人，彼此扶持，直跑完這當跑的路，完成當作的工，榮歸天父。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |