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約翰福音第八章例證與靈感集錦
【約八1~2】「耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裏...」
「山和殿」。日間，主在殿裏為神作見證，夜間，主在橄欖山上禱告；在殿裏為神向人說話，在山上為人向神說話；在山上與神接觸，在殿裏與人接觸。親愛的，你有沒有山和殿、殿和山的生活呢？那裏你為主作生命的見證，那裏就是你的殿；那裏有不住的禱告，那裏就是你的橄欖山。有殿也得有山，有山也得有殿。在山上有所接受，在殿裏有所施予，所以缺一都不可。─
光
有一位弟兄說：「非有對的禱告，就不會有對的生活與事奉；少向神禱告的人，就是少給神用的人；多有暗中的禱告，就多有公開的能力。」─
選
【約八1~2不可放過晚上和早晨的好機會】「於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。」
這兩句話對主在世上的生活、態度、方式、形容描寫的何等奇妙。“各人都回家去了。”人人都有家，他們在天晚日落時，一天的工完了，都到家去安歇（自己安息之所），來解除自己的疲乏，來安慰自己受創的心，來為家裡人共同歡樂一下自己的收成。
人人都有個家，可是我們的主呢？卻往橄欖山上去，他卻是以山上為他度過寂寞、寒冷、孤苦、缺乏、空曠、黑暗的夜晚，這對人來說是何等的不幸，何等的悲痛阿！
可是主就是這樣，也只能這樣，因為沒有人注意到他的安息，也沒有人能使他得到安息。平時受他恩情的人太多了，聽他教訓的人太多了，可是能使他得到安慰的人，卻極少，極少，何等可憐！
人在白天容易跟隨主、服事主，顯得多麼熱心殷勤。可是真到黑夜來臨，主真需要有點安慰時，卻都各回各家去了。竟然把主丟開了，這是何等叫主傷心啊！
可是我們的主卻不以為然，他雖然知道人的心，可卻不責怪人。主就藉著這種遺忘、冷落，來作為自己進入深處的良機，他沒有去請求一個人留他住一宿，也沒有找一個人為他安排一下夜晚的時間。如果他這樣提出要求，肯定會有不少人顯熱心、發愛心來接待他。但主不這樣作，他樂意讓人把他忘記，等人都走了，都各找著自己的安息之所後，他卻往山上去，他卻以這危險的山野為他正好可以投靠神、禱告神、與神交通，向神求救的良好機會。哦！這是何等美阿！
我們多少時候，願意從主有些領受，對主有些更深的認識，可是卻常常想從人處點安慰，總想叫人瞭解我們、同情我們，為我們安排所需，結果我們就失去了對神的認識、對神的交通、對神的依靠和與神就近而得來的安慰，這是何等可惜啊！
我們為什麼不會利用這些寶貝的機會呢？這豈不就是我們進不到深處、得不著能力的原因嗎？再看到我們的主，他深夜在山上渡過，清早一來臨，主不是另走他途，再也不與這班群眾見面了，因為他們太無情、太無知，而他卻是怎樣呢？
清早又回到殿裡照樣去敬拜、去事奉，一點也不改變他對神的態度。不管人如何！他仍是走他的路；他仍是作他當作的工；他仍是敬奉他的主他的父，照著父的旨意回到殿裡去，這是何等的堅定、真實；何等真誠；何等的向著神，這才是真敬虔、真事奉、真跟從。
多少時候我們一度過孤寂，寒冷的黑夜就灰心了。即或有了清早臨到我們，我們也會想再也不與那些人來往了，可真認識你們了，我可不再上你們的當了！哦！這怎樣能行呢？若果真是這樣，我們就不是神的僕人了，我們就不能表現主、不能有下文的工作了。
下面說：“眾百姓都到他那裡去，他就教訓他們。”只有當我們再回到殿裡時，才會叫人來跟從主，才能叫人得著真亮光，才能使我們的話裡有真理，有教訓、有權柄的指導。
我們應當記住黑夜是我們認識神的時候，清早是我們敬拜神的時候。在黑夜中我們看不見亮光，無法敬拜與事奉；但當清早的日光來臨時，我們卻不當再去到山上，這是我們應當去到殿裡的時候。
只要我們能照著光的引導敬拜，就必使人可以看見主，得著主的教訓。多少時候我們不會過黑夜，但還有多少時候我們也不會過清早。黑夜中我們不會與神親近，清早時我們也不會在殿裡敬拜，結果眾百姓不能從我們得著教訓，不能學習事奉神了。——
李慕聖《晨光》
【約八1∼11第一塊石頭】
幾年前我讀到一則故事，談起有一個人在辦公桌上擺一個大型的石質紙鎮，上面刻著很大的一個「先」字。他這樣做，為的是提醒自己記住耶穌所說的：「你們當中誰沒有犯過罪，誰就可以先拿石頭打她。」一來藉以制止潛在的犯罪意念，二來藉以克制批評別人的衝動。他這樣不斷提醒自己注意本身的缺點，結果便發現自己更容易饒恕別人的過失。
這個別出心裁的紙鎮還有一個妙用：當有人很生氣地到辦公室來批評別人的時候，他便找個適當的時機，把這塊石頭輕輕的放在他的手裡。那人便會仔細端詳片刻，當他發現一個很大的「先」字時，就會要求他解釋其中的含義。他便抓住機會向那人灌輸一些耶穌的教訓，而改變那人的態度，使他生髮容忍、寬恕的心。
罪雖然不能縱容，但如果我們想先拿石頭打人的話，就得先好好的省察自己。上帝絕對不許人自以為義，而事實上卻是罪惡滿身。
尤其當我們想「先」拿石頭打人時，其先決條件是我們必須目擊罪行（參閱申十七6、7）；因此，你若不是「第一手」知道別人的罪行，而憑道聼塗説就定別人的罪，那麼摩西的律法也不會贊同你的，況且在神豐盛的恩典之下，我們又豈能先拿石頭打人呢？H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【約八3】這事件淋漓盡致地顯示出文士和法利賽人對人懷著殘暴的態度。他們完全不把這婦人當人看待；祗把她當作一件物品，把她當作用來陷害耶穌的一個手段。他們利用她，宛若人藉著工具去從事一項工作。這婦人在他們心目中，無名無姓、沒有情感、也不具人格；她祗不過是他們用來摧毀耶穌的工具。
把人當東西看待，不管怎麼說，都是錯誤的；把人只當作「個案」看待亦非基督徒應有的態度。人格之不受尊重，有如韋勃（beatrice Webb）和後來的名經濟學家巴斯飛夫人（Lady Passfield）說：『人是會走的東西。』杜尼耶醫師（Paul Tournier）在醫師個案手冊（A Doctor's Casebook）一書鑄造了「聖經的人格主義」一詞，指出聖經對人名的偏愛。上帝對摩西說：「我按你的名認識你』（出卅三17）。上帝對古列說：「使你知道題名召你的，就是我耶和華以色列的上帝」（賽四十五3）。聖經裏有好幾處，往往列舉了一大堆人名。杜尼耶醫師認為這是聖經尊重「人」的確據，聖經絕不把人當作一堆物質的碎片、不把人當作抽象的東西、概念、或個案；因為人就是人。杜尼耶醫師謂：「專有名詞乃是人的象徵。如果我忘記病人的名字，而自言自語說，「啊，他就是前幾天找我醫治膽囊或肺病的傢伙」，那麼，豈非顯示我對膽囊和肺的興趣大過病人本身！」因此，他再三強調把病人當人看待，而不要把他當作一個醫療個案。──《每日研經叢書》
【約八10~11安慰、體恤】「……耶穌就直起腰來，對他說：“婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？”她說：“主阿！沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。”」
我們在幫助軟弱肢體上，應當先有深刻的自省並存謙卑的心，體諒肢體、理解肢體、同情肢體，不能忘記我們也是在肉身之內，在本質上一點也不比軟弱者強，若沒有主的恩憐，在試探面前同樣會跌倒、失敗。
我們決不應站在高位上，看肢體的軟弱，不應以責備的心去幫助他，雖然話語上有時不得不帶有責備的語氣，但心萬不能有責備的感覺。
心應當是極其柔和、同情、滿有慈憐並謹慎的。否則我們的話再對也必不能幫助人，甚至有時對的話還會引出相反的結果。不但不能幫助人，還會使人更往下陷落。
我們不要忘記我們的主能救罪人，是因他是神的兒子，他沒有罪，但這只是一方面；另一方面，因為他是人子，他是站在人的地位上，向人施行拯救。他理解人的軟弱，他深悉人犯罪的無能，又同情人犯罪後的痛苦、可憐；所以，他總是以愛的憐憫來施行拯救，且為罪人犧牲，從而成就了救人之功。
這個犯罪的婦人，主對她不但不責備，反而同情她，最後以愛憐的真理之光來照亮了她的信心，這就使她深為痛悔並真誠的接受了主的救恩，從此成了脫去罪源，成了聖潔、善良深愛主的人。
這內心之光是從愛的同情中發出來的。罪人的心在這種光芒的照射下，怎能不深悔己過並願痛改前非，並將全生獻給主呢？所以我們在説明人的工程上，收效甚微，原因就在於我們站的太高了、太自義了。神的心意叫我們用他所賜的安慰，去安慰去遭各樣患難的人，使軟弱的剛強，犯罪的得憐恤，同得恩憐，同心事主。——
李慕聖《晨光》
【約八12】「耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”」
“我是世界的光。”這話是個人性的。“跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”這話則是相對性的。個人性的這句話包括了一切，“我就是世界（Cosmos）的光。”這個字有不同的用法。就如“神愛世人（Cosmos）甚至將衪的獨生子賜給他們”，以及“人若愛世界（Cosmos），父的愛就不在他裡面了。”這些話看起來似乎是很明顯的矛盾，但是我們知道，在這些經文，以及其它經文中，這個字有不同的用法。當耶穌說“我是世界的光”時，祂的宣告是至高無比的，又是包括一切的。
但祂還沒說完，“跟從我的，就不在黑暗裡走。”不只是這樣，而且“必要得著生命的光”。先是個人的，“跟從我的，就不在黑暗裡走。”其次是相對的，“必要得著生命的光。”意思乃是：他不只要行在光中，不在黑暗裡走；並且要成為一個發光者，光要從他身上發出來。因此我們看到了兩個與祂在住棚節的呼召相類似的思想：“人若渴了，可以到我這裡喝。”“信我的人……從他腹中要流出活水的江河來。”現在說到的是世界的光。凡跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光，並且光要從他身上照射出去。
若是這件事真是緊接在住棚節之後發生的，請注意祂這些話都是在聖殿的庫房裡說的。那是指女院在此豎立著金庫，就是祂後來看著一個寡婦投進兩個小錢的地方。有些猶太解經家說，在節期當中這金庫每天都被照得光亮。這時節期已過，燈光已經熄滅。那位曾站著，並宣告說祂應驗了舊約裡江河預言的，現在站著說，“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”──《摩根解經叢書》
【約八12】耶穌在這一段話裏很鄭重地說：「我是世界的光。」若了解他說這話的背景，便使得這句話加倍生動，令人留下深刻印象。約翰記述的這件事，發生在住棚節（約七2）。我們已經看到耶穌利用這節期的儀式，宣佈他能賜給人活水（約七37）。然而還有一樣東西與這節期的儀式有關。住棚節的第一天晚上，有個在婦女院舉行的儀式叫作「聖殿的光輝」（The Illumination of the Temple）。整個婦女院築起樓座，容納觀覽者。在正中處備有四個巨型燭台。入夜後，四個大燭台都被燃亮，據說它所發出的亮光足以照耀耶路撒冷的每一個角落。這燭火通宵燃點，直到第二天雞啼時，全以色列最偉大、最有智慧、最聖潔的人就在上帝面前跳舞，並吟唱喜樂和讚美的詩篇，群眾則在傷觀禮。耶穌的意思是說：「你們看見了聖殿的光輝，照亮了漆黑的夜晚。我是世界的光，跟從我的，必要得著生命的光，這光不僅是照耀一個晚上，而是照亮他一生的道路。聖殿裏的燭火雖能發射明亮的光，但它終究會熄滅。而我是永不熄滅的光。」──《每日研經叢書》
【約八12】生命的光有兩個意思。在希臘文裏，可解釋為從生命的源頭發出的光，或賜下生命的光。本段經文所指「生命的光」，則兼具前述的兩個意思。耶穌就是住到人間那上帝的真光；他也是賞賜生命的光。正如陽光照射不到的地方，不會開花；我們的生命若不經耶穌的光照亮，也開不出恩典和美麗的花朵。──《每日研經叢書》
【約八12】希臘文跟從是akolouthein，其所含的意思有助於我們了解跟從耶穌的真諦。akolouthein有五個不同卻相關的意思。
（1）一如士兵跟從長官。行軍、參戰、甚至到國外遠征，無論長官走到那裏，士兵總是緊緊追隨著。基督徒的身分像軍人，基督是我們的指揮官。
（2）一如僕人跟從主人。無論主人走到那裏，僕人總是隨侍在側，以便執行所託付的工作，服事主人。從根本上說，僕人是站在主人背後，供主人使喚的人。基督徒的身分是僕人，服事主乃是我們最大的喜樂。
（3）一如接納智者提出的忠告。一個人倘若碰到難題自己解決不了，就得去找專家。如果他聰明的話，必然會接納他所得到的忠告，基督徒尊基督為其人生的顧問，來指導他的生活和行為。
（4）一如遵守當地的法律或國法。一個人如果想成為社會上或社區裏的一分子，就必須遵守法律。基督徒是天國的公民，因此必須遵守天國的律法，把基督視為「生活的律法」來管理他的生活。
（5）一如接受師長的諄諄誘導或聽從某人演講的要旨。基督徒既然應當了解基督教訓的含義，就不能不敏感、不求甚解，或不注意聽。他必須思想所聽到的信息，充分了解，牢記在心裏，並切實遵行。
跟從基督的意思，乃是指一個人整個的身、心、靈都順服主，如此的順服就是行走在光中。──《每日研經叢書》
【約八12比喻的極限】有幾個瞎子，聚在一起討論，主題是：太陽是甚麼樣子。
一個說：“聽說太陽像一張圓餅。”那使肚子飢餓的流涎三尺。
另一個說：“太陽像一面銅鑼。”有的人以為準會響聲震耳。
又一個說：“太陽像蠟燭。”有人想，那至少要比手臂更長大，才會給許多人看見。
也有的說：“太陽像火爐。”
但沒有一個瞎子能夠理解，光是甚麼。因為他們的眼睛，都不能看見。
主耶穌說：“我是世界的光。跟從我的就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”（約八：12）沒有甚麼能夠代替看得見的眼睛。── 于中旻《喻道集錦》
【約八12有生命之光】「……我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
生命長進是藉靈裡的亮光，也必須靠著裡面的光。光就是生命的長進，光一停止，生命就必要枯萎衰退。
什麼是光？生命證實就是光，光就是生命的本質。“主說，你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了”（弗五14）。
光大多時候是伴隨，或說是裡面的責備，出現在我們心內的。每一次的光照，就是一次的責備。我們所行的與非，不能憑自己的習慣、憑榮論；也不能憑經驗，憑成績或反應，乃是憑裡面靈的指責，或說指引，或說指教。
在我們裡面一切都是錯誤的，都是被定罪的，要使我們活著合乎主的旨意，就必得藉著裡面靈的指正，才會叫我們慢慢轉變過來，把基督自己（也就是我們裡面的新生命）活出來。藉著新生命勝過、超脫舊的、老的環境。神不是在舊衣服上補新布，乃是以新衣代替舊衣，神要廢掉老的、舊的，把他的旨意成全在新的裡面，在新的裡面認識神，讓神在新的裡面彰顯出他的自己來。這個轉變（可說改變），就是棄絕自己，否認自己，接受釋放主的；這個棄絕與釋放的準則，就是憑著裡面所受聖靈的光照。我們的追求也是根據這種指正的直覺；立即順服，即時除去，這種順服就是通常人所說的走道路、奔靈程、求長進、效法主。
所以每件事我們都得經過靈裡的審判、責備、指正，然後才會有新的標準出現，我們若能活在這新標準中，生命就會日新月異的變化，將基督活出來，久而久之，我們的人就變了，舊的一切都變成新的了，這就是生命長進的規律。
“你們應該趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子”（約十二36）。—— 李慕聖《晨光》
【約八20】耶穌對猶太權貴說這段話的地點是在聖殿婦女院的庫房（譯按：奉獻處）。聖殿的最外院是外邦人院；再進去是婦女院。意思是說婦女除非真的要進到祭司院的祭壇獻祭，否則不得跨越此限。在婦女院四周的柱廊有十三個奉獻箱靠牆擺著。這些奉獻箱又稱為號角，因為它上面狹窄，下面逐漸寬闊，樣子酷似號角而得名。
這十三個奉獻奉獻額。頭兩個奉獻箱的指定金額是半舍勒，這是專供每一個猶太人捐獻聖殿維持費的。第三、第四這兩個奉獻箱專供生育的婦人，奉獻相當於兩隻斑鳩代價的金額，以便獲得潔淨（利十二8）。第五個奉獻箱專供奉獻購買祭壇所需柴火之經費。第六個奉獻箱專為奉獻聖殿崇拜時所使用的香火經費。第七個奉獻箱的奉獻，是維持崇拜時所用之金器。有時一個人或一個家族，為贖罪祭或感恩祭拿出一點錢，在獻祭後所剩餘的錢或自願作額外奉獻的錢，則投入其餘的六個奉獻箱內。
顯然，聖殿的庫房是到聖殿敬拜的人進進出出最多的地方。要吸引聽眾或教導人，再也沒有此這裏更合適的場所。──《每日研經叢書》
【約八29焦點“那差我來的，是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作他所喜悅的事。”】
約翰·彼·羅賓遜被人們稱為“美國的時間權威”。他認為現代的人們睡覺時間實際上比他們自己所想像得多。他說人們現在雖然有更多的休閒時間，但他們仍然感到“時間的緊迫和轉眼即逝。”
羅賓把這種問題稱為“過於挑剔”。其起因是我們有多種打發時間的選擇，往往又要認識到這樣一個現實，那就是你無論選擇做什麼，總會留下一些沒做到的事情。如果我們以做事情來衡量自己，那我們的原則就變成“做得越多，越重要。”我們會感到筋疲力盡，我們自己就是一切問題的根源。
如果耶穌不是專注于他父親的意願，他也會被淹沒於所有那些需要他幫忙的人和事務中。恰恰相反，耶穌沒有東奔西忙，他專注於他所做的事情上。他說：“那差我來的，是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。”（約8：29）
在邁向十字架的歷程中，耶穌時時尋求他父親的意願，在那裡，他完成了神所交付於他的事。今天，我們的天父要我們專注於他，從他那裡得到智慧和力量，完成他所交托我們的工作。
神的旨意是將自己擁有最好的一切
平安、富貴和力量賜給人，
一顆事奉他和愛他的心為主而活至死忠心。
專注於神，
你就會清楚地知道他要你做什麼。
──《生命雋語》
【約八31】「你們若常常遵守我的道。」
我們是主的門徒——我們呼喚主啊主啊，必須遵行祂的旨意，這樣就真是主的門徒了，不然主不承認我們，說祂從來不認識我們，祂的話是至高的考驗——火試驗真金，篩子篩淨麥子。我們對主話語的態度能使我們分辨出來。凡遵行神命令的，就是愛祂的了。
我們要認識真理——神教導我們，與人不同。人的教導是模棱兩可的，祂教導是確實的，「你們必認識真理。」人們所講的，只是有關於真理，但是主給我們的，是真理本身。我們認識真理，因為我們有這真理。人們只論環境與外在的事物，祂是針對我們的心，及事情的根本。人們只影響思想，祂彰響心靈。我們認識真理，因為真理在我們裡面，我們也在真理裡面，我們知道神的兒子來了，教導我們明白，我們也知道祂是真的，在祂裡面的也是真的。
我們必得以自由——真理使你們自由，我們得以脫離鬼魔的恐懼，因為死者是無法危害人的，我們不必鷗什麼懼怕的事。主耶穌教導我們有關神的事，將來的事，以及赦罪的事。撒旦的權勢必定破壞，死亡不再有什麼能力。我們從懼怕中得以出來，在完全平安中與神同行。——邁爾《珍貴的片刻》
【約八32直譯】「你們必會認識那「真」，這「真」必叫你們得以自由。」
切忌對聖經所記載的事實，輕易便加以「靈意的解釋」。（就是作為某種真理的象徵或喻意）聖經中使徒約翰所看見的新天新地是真確的事實，正如主耶穌從死裡復活是千真萬確的事實一般無異，這些真確的事實是不可以加以「靈意的解釋」的。
聖經記載許多屬天事物是真確不虛的，有些人對這些事物的真實性，沒有認識，覺得難以理解，於是不分皂白，牽強附會，加以「靈意的解釋」。
我們頭腦裡，填滿了許多真理，又複混淆不清，我真怕這一來會為自己構成一個虛妄謊謬的世界，作繭自縛，無以自拔。我們常把「真實」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混為一談，其實這二者是大有分別的：「理」不過是屬地的話語用以說明那些屬天的永恆的「真」。這個「真」“TRUTH”在中文聖經中常把它翻為「真理」，其實希臘原文這個字根本沒有包含「理」的意思，「理」是從「真」出，先有「真」，後才產生出「理」。那位說：「你們必會認識那「真」」（約8:32直譯）的主耶穌，祂自己就是包羅一切的「真」。
所以考驗自己屬靈成熟的水準如何，永遠是憑借著觀測自己能否從認識祂是何等地真，而進一步認識一切屬天事物也是何等地真！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【約八32曉得真理「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」】
追求知識是人們很注重的，如果沒有科學的知識，沒有各種發明創作，人類物質生活就不知要落到什麼地步，甚至連生存都有困難。利用火、電、機械、醫藥等，都對人生的關係極大。科學知識越符合實際，越有用處，也就越接近真理，越適應物質規律，越有價值。然而那一切不過有利於人今生的生活。
有關人的永恆生存和屬靈利益，則需要更高的知識和真理，那就是神所規定的靈界事實。關係更為重大，深遠。因此追求這方面的真理對每個人均為重要。許多人卻毫不理會，沒有認識不追求，其損失至為重大，有關這方面的真理從何而得呢？
神的道就是真理（約17：17），遵守主的道，就必曉得真理，真理能叫人得到自由，不受罪惡和撒但的迷惑和捆綁，得以認識神的旨意、計劃、法則。因而在其中行走、生活自樂，
並得到無窮的福氣（詩119：32，37，43，45）。──《每日天糧》
【約八32將沉的船“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”】
許多人喜歡我行我素，自得其樂。他們很少想到神，覺得處處按神的教導行事是既愚蠢又麻煩。
在鍾凱洛（JuanCarlos）的“對門徒的呼喚”一書中，他將這種思想謹慎地納入討論。假設有一艘船正往下沉，而船長已經知道了這麼一回事。於是他向二等艙的乘客說，可以免費上到頭等艙裡去住，也可以免費享用威士卡、伏特加或一般酒的。想在餐廳裡踢足球也不成問題，打破些什麼都沒有關係。所以乘客們都非常開心而且認為他們享有完全的自由，但是很快地他們即將沉入水裡。
這仿佛是黑暗國度的寫照。人們在性、毒品、酒精等任何事物上享有自由。他們相信在他們自己的狹小國度裡，可以貴為國王、王后。但是死亡之靈轄治他們，而且很快地便會摧毀他們。
真正自由可以在耶穌基督裡發現。他讓我們回到我們當初被造時的樣子。主給我們的限制就像鳥兒的翅膀、船的帆一般，能幫助我們獲得自由。只有接受他成為你的救主，你才會得到真正的自由。
快哪！罪人轉頭歸向主
在你還有機會時尋求他的饒恕
因神所賜施恩典的日子就要結束
很快地你的生命也將逝去。
真正的自由是降服在主基督裡。
──《生命雋語》
【約八32，36獲得釋放】“基督釋放了我們﹐叫我們得以自由﹐所以要站立得穩﹐不要再被奴仆的軛挾制。”（加五﹕1）
林肯總統發表宣言﹐宣告全國的黑奴都能得到解放﹐有一天所有奴隸的枷鎖和鐵鏈果真都斷開了﹐他們真的得到了自由。美國北方的軍兵在到處都把宣言張貼在樹上和籬上﹐雖有不少奴隸不識字﹐有人會讀給他們聽﹐他們都相信這宣言的話。當那一天正式得自由的日子來臨時﹐他們都歡呼著說﹕“我們自由了。”雖有些奴隸不敢相信﹐還和他們的舊主人住在一起﹐但他們並不會因為這樣無知﹐而得不到釋放。
拯救我們的救主耶穌在將近兩千年前就宣稱﹕“你們必曉得真理﹐真理必叫你們得以自由。”（約八﹕32）“天父的兒于若叫你們自由﹐你們就真自由了。”（約八﹕36）
一切作罪之奴仆的﹐只要信耶穌就可得到真的釋放﹐讓我們相信痘的話吧﹗到痘裡面享受自由。── 佚名《喻道故事續集》
【約八36召喚】經文﹕“所以天父的兒子若叫你們自由﹐你們就真自由了”（約8﹕36）。
誰都知道在美國紐約港口豎立一尊巨大自由神像﹐老遠的地方就可以看得見。在這座神像的底座上﹐明正地鐫刻著這麼幾句話﹕“把你們貧困的､勞累的､窮愁潦倒而渴望呼吸自由空氣的人們﹐把你們那些漂泊無依者﹐都送到我這裡來。”這是艾瑪•採塞勒斯的詩句。
幾百年來成千上萬的窮光蛋﹐被這美麗動聽的詩句所吸引﹐冒著極大風險﹐不惜一切逃離自己的祖國橫渡大西洋踏上了美洲。但是不是每一個移民都能達到他們強烈的願望呢﹖歷史事實告訴我們﹐美洲並非真正樂土﹐也非真正自由之邦。誠然﹐有不少成為富翁﹐但你不見﹐還有多少千萬人掙扎在貧民窟裡﹐捱餓受凍﹐得不到溫飽。真是“幾家歡樂﹐幾家愁”。
一千九百多年前有一位耶穌基督﹐痘向著全人類發出誠懇的呼召﹕
“我就是生命的糧﹐到我這裡來的必定不餓﹐信我的﹐永遠不渴”（約6﹕35）。
一千多年來﹐不知有多少千千萬萬﹐來到痘面前的人﹐沒有一個不得飽足﹐他們又飢又渴的心腸﹐全被主的大愛所充實和填滿。
痘又呼召﹕“凡勞苦擔重擔的人﹐可以到我這裡來﹐我就使你們得安息”（太11﹕28）。
也只有在痘面前卸下罪擔的人﹐才能得到真正的自由。── 佚名《喻道故事續集》
【懷恩早禱】
2 清早又回到殿裡．眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。
3 文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中。
4 就對耶穌說，夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢。
6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
7 他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他．
8 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
9 他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
10 耶穌就直起腰來，對他說，婦人，那些人在哪裡呢．沒有人定你的罪麼。
11 他說，主阿，沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。
12 耶穌又對眾人說，我是世界的光．跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
31 耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
讚美信實無變的主，我們在天上的父上帝。倚靠祢、投靠祢的人便為有福。倚靠人的膀臂，心中離棄祢，厭棄祢的律例，那人有禍了，必在黑暗恐懼中度日。
天父赦免我們的心靈的不忠，甚至在殿中犯罪，並圖謀奸惡的事。人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。求祢提醒我們，祢是鑒察人心的主，試驗人肺腑的主，祢必照我們各人所行的，和我們作事的結果報應我們。
寬宏慈愛的主耶穌，求祢引導我們、扶持我們、保守我們、光照我們，叫我們常存敬畏和儆醒的心，以敬虔度日，遠離身、心、靈的罪污。
面對疫情的煎熬，和身、心、靈裡的艱辛困苦，我們展開清晨的翅膀，深信不需要飛到海極之處，已能觸碰祢憐憫的手。我們眾教會同心向祢乞求，求祢醫治我們這地，我們便得痊愈，求祢拯救我們脫離兇惡，我們便能得到拯救。願我們早日飽得祢的慈愛，能重返教會，一同唱出感恩的樂歌，讚美祢的聖名。
讚美正直的聖靈，祢是真理的光，祢的話是我們腳前的燈，是我們路上的光。求祢用聖言每日潔淨我們的靈，我們就乾淨，求祢時刻洗滌我們的心，我們就比雪更白。求祢為我們造清潔真誠的心，穩坐在我們心靈的隱密處，使我們得著智慧，內裡誠實，活出美好的生命見証，讓別人從我們能見到耶穌。
求祢賜我們樂意的靈去扶持身邊的人，把憂傷痛悔的靈帶到祢面前得蒙安慰，壓傷的骨頭可以踴躍重現生機，把祢生命之道指教迷途的羔羊，叫他們得著生命之光，領他們歸入基督的羊圈。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！
──小牧人
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