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约翰福音第十六章例证与灵感集锦 【约十六1~2】约翰写作福音书之际，逼迫已经临到教会，因此有些人离开了教会。启示录斥责那些人是胆怯的，不信的（启廿一8）。比推尼亚（Bithynia）总督皮里纽（Pliny）审问民众是否基督徒时，他致函皇帝他雅努（Trajan或Trajanus）谓：「他们从前是基督徒，但许多年前已放弃了基督徒的信仰，有些人甚至二十年前就弃教了。」连那些早期教会的英雄，也敌挡不住迫害，没有足够的耐力在信仰上站稳。 耶稣预见这一点，所以事先提出警告。他不愿意有任何人说不知道基督徒应持的态度。丁道尔（Tyndale）由于把圣经译成英文供给英文语系的民众，反对他的人主张处死他，他却很冷静的说:「这并未出乎我的意料。」耶稣赐给我们荣耀；但他也给我们十字架。――《每日研经丛书》 【约十六3圣灵引领，奔走天路】「他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」 生命的成绩就是道路，生命得以成长是借着真理培育。 从主的角度看，他来了是将道路向世人显明，然后把真理教导给人，再使人得生命。从我们来看，是先得着生命，然后才能明白真理，才能走出道路来。三者既连贯又和协，缺一不可；但要记着，所谓道路是指生命的道路，是里面长起来的，不是外面的理论、造诣或什么形式、仪文，若离开生命的律，那就不是道路，因为没有道，那里有路呢？（约十四6，十六13） 在天国道上行走，方向都是对的，但走法各有不同。有弯弯曲曲的走；有左顾右盼的走；有急忙前奔的走；有漫步游散的走；有直向前行的走等，实在有很多走法。 但想要快走的原因有： 1、有方向，不像无定的（林前九23─27）。 2、心里有急事（腓三14）；要得奖赏（林前九19） 3、后面有追者（创十九15─17）。 4、和人较赛（林前九25─26）。 5、平时有操练，需要时能快跑（提后四5─8）。 6、前面有吸引力（歌一4）。—— 李慕圣《晨光》 【约十六4】耶稣懂得如何对付人。他说：「我把世上最难的使命托付你们。我给你们的使命会叫你们粉身碎骨，心肠断裂，你们有足够的信心接受吗？」人人都知道，一八四九年罗马受到围攻，意大利的爱国领袖加里波的（Garibaldi）征召新兵时，说：「我所能够给你们的，不是粮食、金钱、或房屋，而是饥饿、干渴、强制行军，战斗和死亡。凡是真心爱国的志士，而不是口头爱国的人，都来跟从我吧。」于是一呼百应，有好几千人参军跟随他打仗。西班牙前往征服南美时，皮泽洛（Pizarro）也给士兵一个选择。看他们愿意冒险去得秘鲁的财富，或安稳地攻克贫乏的巴拿马。他拿剑在沙地上划一条线，说：「弟兄们，在那一边是劳苦、饥饿、赤身露体、风暴、被撇弃与死亡；在这一边是苟安。那边是富饶的秘鲁；这边是贫苦的巴拿马。每一个人都必须善加选择。至于我，我宁可选择南方的秘鲁。」在片刻的沈静和思考之后，有一个老舵手和十二名士兵走到皮泽洛那一边，这就是他们征服秘鲁的开始。 耶稣即使在今日所要给我们的，也不是安逸的道路，而是荣耀的道路。他希望凡跟随他的人睁大眼睛，为他的名的缘故去冒险。――《每日研经丛书》 【约十六8为罪自责「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」】 世人很少自己责备自己，一般人都是自觉不错，常责怪别人，对别人的错看得很清楚，对自己却总是加以原谅。甚至以自己为对，为好，似乎自己比什么人都强，这是何等的愚昧，被自己的罪恶和错误迷惑而不自知。可是也有少数的人有自知之明，良心还没有完全麻木，知道自己的错误和罪恶，可是那种自知自责因为没有神的光照，不知前面的目标仍不能达到那里。 惟独听见主的道，有圣灵在心里工作的时候，才能真的感到扎心（徒2：38）。看见自己的罪恶，懊悔自己的罪行，自己责备自己，定自己的罪，将自己看成极大的罪人，对不起神，对不起人，以往所作的一切都错了，因而恨恶自己，厌恶自己，觉得自己比别人更坏。结果是要沉沦灭亡，只有来到主耶稣面前认罪悔改。 所以凡没有看见自己的罪恶、错误，而自己责备自己的，都是没有悔改重生得救的人，里面没有圣灵的工作，或者有圣灵的工作，却加以拒绝，不听圣灵的声音，消灭圣灵的感动，骄傲，刚硬不肯谦卑下来，自己责备自己，认罪悔改，这样的人是没有希望的，只有等候审判和刑罚，永远的悲惨，前途是无可挽救的。──《每日天粮》 【约十六8~9；『不信』乃是众罪之母】「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」(约十六8)。当圣灵动工时，就会使人承认自己的罪。他们并不是因发誓、说谎、偷窃、醉酒、杀人而觉得自己有罪，他们乃是因不信之罪而责备自己 ─「为罪，因为他们不信我。」世人的罪在于「不信」，有许多人认为「不信」只是一种「不幸」。然而，请容许我说：它是最可恶的罪，是众罪之母。如果不是由于不信，街上不会有醉汉，不会有妓女，不会有凶手，不信乃是万恶之源。我们不可以有一种错觉，认为「不信」只是一种「不幸」而已，我们要牢记在心，不信是一种很可怕的罪。愿圣灵让每位读者晓得，「不信」是把神当作说谎者，不信就是指神为骗子。有些人拿他们的不信来自夸，觉得做个无神论者或怀疑论者是件十分可敬的事，并夸口说：「我有理智上的困难，我无法相信。」愿神的灵降临，使人能承认自己的罪。我们真是需要祂那使人认罪的能力。─ 慕迪《有福的盼望》 【约十六8~10圣灵在人心里的工作目的】「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，为罪是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。」 今天我们看对信徒最重要、最有关系的审判是圣灵在信徒心中施行的审判，就是约十六8 所说的：“他既来了，就要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。” 蒙恩的人都有一个共同的心意和经历，就是在承认主名的时候，良心会受到一种因犯罪而有的谴责，非常厉害，往往人会因这种谴责而惊慌，会感觉自己是个灭亡的人，就如已经是被法庭判了犯罪的囚犯一样。那样的惊慌，那样的畏惧，甚至绝望。经过了这段的审判过程，才会认识十字架恩主舍命的大爱，觉得主救赎之恩的宝贵。也只有经过这种审判感觉的人，才会领会到什么是救恩。 什么是圣灵在人心里的工作？就是叫人从心里觉得，圣灵是实实在在的、真诚的，而不是浮漂的、空洞的、无所谓的。我们回想，是否从心里受过灵的光照、感动，我们就可以察验主的话，主的事在我们心中是虚浮的呢？还是实在的，是真正有把握的，还是忽是忽非，模棱两可的呢？ 你有没有受过圣灵的感动、光照，就看你有没有觉得主的话是实在的、是有力量的、是有份量的，像铁锤一样落在你的心上，像刀剑一样刺透你的心肠，像强烈的光芒一样照射着你的心，这一点也不假、也不浮、也不虚，乃是最实在的。 人的心一碰到神的话时，那股能力真叫人受不了。人心本来是刚硬的，如火石一般，可是圣灵的一句话一落下来，会叫你那刚硬的心突然炸裂、突然粉碎，无法站立，这就是圣灵在你心里的工作，这与头脑的道理知识不同。知识道理仅仅叫人懂得、明白是这样，是那样。 不错，理就是如此，可是却不能产生效力，不能令你产生一种实实在在的感觉，好象是无法逃避，更无法去否认了，因为这是落在心里的。 只有圣灵来了，才能使人觉得罪、恨罪，认罪悔改，从而由罪中拯救了出来，而踏上奔往永生的道路。圣灵来到情况是怎样的呢？ 凡圣灵进入到人里面的第一步工作，没有别的，就是叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。这是圣灵在人心里工作的标帜，叫人看见自己的罪，看见自己不合乎神要求，看见自己可怜亏欠，因而生出自恨自弃。 人本来是最骄傲的动物，可是当他真的一遇见主的时候，就站不住了，人的骄傲就被打倒了，就必得俯伏下拜说：“主阿！我是个罪人，求你怜恤我。”一直使我们认识到自己的污秽、败坏、可怜不堪！ 一个人一看到自己的本相，遇见主就谦卑下来，他的傲气立时就消散，正如一个本相极其丑恶的人，他不认识自己，还自为是人中最美的；可是有人叫他从镜子里返照看那丑恶怪态时，他就低下头来，就连出门走路也得偷偷的走，只怕被人看到了。他在光中认识了犯罪的自己，从此再也不敢骄傲了。 当认识自己后，若有人再对他说：“看哪！你是人中最美的。”那他真要生气、要怒目对称赞他的人，因为他知道这人的称赞是假的，若不是为了讽刺、讥笑，就是为了要从中获利。他再也不会受欺骗了，因为他已经认识了自己。 在这样的认识下，你还会骄傲吗？你还敢自义吗？所以说：我们有否圣灵的工作在心里，就是要省察我们对自己的罪有否认识。 若有人说：我信了主后，从来没有对罪有过感觉，从没有对自己的败坏可怜有过自责，那他的生命就不可靠，他很可能是不曾受过圣灵的。没有圣灵进入心中，怎能会有作神儿女的凭据呢？因为圣灵在我们心中，才是我们作神儿女的凭据──印证。 凡不被神儿子的灵引导的，就不是属于神的，因为我们可以确实的说，人要想得着基督的生命，与神的性情有份，得着赦免的平安，就必须经过圣灵在心内深处所作的为罪、为义、为审判的工作。因为只有被圣灵在心中审判过的人，才会承认自己是罪人，才会呼喊说：“主阿！救我，我是罪人。” 只有这样诚实认识的人，才会承认基督十字架的救赎之功，只有经过这样救赎的人，才能坦然无惧的从幔子经过，进入至圣所，来到神的面前，向神献上诚实的敬拜，这就是圣灵在信徒的心中所作的审判工作。—— 李慕圣《晨光》 【约十六12】启示乃是一种渐进的过程。耶稣所知道的许多事，他不能一下子全部告诉门徒，原因是他们还没有能力接受。我们告诉人的事，应该不超出他理解的范围。我们开始教小孩子代数，绝不会从二项式定理着手。而是按部就班地慢慢教到那里。我们教小孩子几何，也是采逐步渐进的方式，不是一下子就教他们高深的理论。同样，教学重读习拉丁或希腊文，也是从容易的开始，不会一下子就教他们读深奥的段落。上帝对世人的启示也是如此，他按照人的理解力来教导我们。――《每日研经丛书》 【约十六13】「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」 在属灵的经历上，有一件事是确定的，那就是启示是在信心之前。看见和相信，是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实，我们自然的反应是从信心里流露出一句话：「神阿，我感谢你！」启示乃是圣灵的工作，祂辅随着神的话，也解开神的话来，就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂，因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性，或缺少了信心，我们便当将这些难处直接的带到主面前，并向祂陈明：「主阿，求你开启我的眼睛！将这事向我显明。主阿，我的信心不足，求你帮助。」祂决不会不注意我们这样的祷告。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【约十六13圣灵引导「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」】 圣灵是我们得救的印记和得基业的凭据（弗1：13，14；林前1：22）。人若没有基督的灵，就不是属基督的，凡被神的灵引导的，都是神的儿子（罗8：9，14，16）。因此一个信徒不但重生是由于圣灵，以后属灵的生命也完全在于与圣灵的关系，那就是要随从圣灵的引导，靠圣灵行事，不能消灭圣灵的感动，不可叫圣灵担扰（罗8：4，5，13；加5：25，帖前5：19；弗4：30）。其实我们身体就是圣灵的殿，圣灵一直居住在我们里面（林前6：19；3：16），祂是我们的主人，我们应当听祂作主。 所以一个信徒属灵生命的长进在乎圣灵的培养，引导。属灵争战的能力也在乎圣灵的赐给，一切属灵的资源无不从圣灵而来，什么时候与圣灵的交通断绝，什么时候像电灯断电一样，就变成黑暗、无光、无热、无力，同时也失去属天的喜乐，内心的平安，属灵的情况就完全不对了。 正当的情况是一直有圣灵的同在和引导的，但若时常抗拒圣灵（徒7：51），消灭圣感（帖前5：19），随从肉体情欲与圣灵相争（加5：17；创6：3），就有像参孙和扫罗的危险（士16：20；撒上16：14）。因此大卫非常惧怕被神离弃（诗51：11），这也是我们应当谨慎的（来6：4~6）。──《每日天粮》 【约十六13~15】上帝的启示并不只限于神学真理。上帝不仅是向神学家或牧师启示祂的真理。一个诗人得到默示，能写出留传千古的伟大作品。莱特（H. F. Lyte）写作「夕阳西沉」（Abide With Me）这首诗歌时（编按：见一九七七年普天颂赞修正本四八一首），并不是他自己要写，而只像是把灵感所得的记下来。伟大的音乐家也会得到特殊的默示。韩德尔（Handel）谈到他如何写「哈利路亚合唱曲」时，说：「我看到天开了，伟大圣洁的上帝坐在宝座上。」这个异象帮助他写下了不朽的作品。科学家得到上帝的启示发明了各种使人节省体力的东西，改善人类的生活；外科医生得到启示，发现新的技术抢救人的生命，减轻人的病痛。若有人发现新的医疗法，为痛苦中的人带来希望，这就是上帝的启示。一切真理都是上帝的真理，一切真理的启示乃是圣灵的工作。――《每日研经丛书》 【约十六13】「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」 在属灵的经历上，有一件事是确定的，那就是启示是在信心之前。看见和相信，是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实，我们自然的反应是从信心里流露出一句话：「神阿，我感谢你！」启示乃是圣灵的工作，祂辅随着神的话，也解开神的话来，就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂，因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性，或缺少了信心，我们便当将这些难处直接的带到主面前，并向祂陈明：「主阿，求你开启我的眼睛！将这事向我显明。主阿，我的信心不足，求你帮助。」祂决不会不注意我们这样的祷告。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约十六16不属世界「他们不属世界，正如我不属世界一样。」】 世人都是属世界的，从生到死，所有的一切无不与世界有关系，在世界的范围里，生活、思想、情感、追求、盼望，以及一切的利害关系都属这世界。若将世界从人生中抽出去就变成完全空了，怪不得人将世界和世界上的事看得那么重，梦寐以求，为之忧愁烦恼，高兴快乐，奔波劳碌，可以说全人被世界浸透了，占满了，这就是属于世界的人。 信徒本来也是属于世界的，却被主选召出来（约15：19；罗8：30），救赎出来，成为属神的人，也成了天国，神家的人（弗2：19；腓3：20）。在世上成了客旅和寄居的（彼前2：12），好像是从别的星球来的人，暂停一下还要回到另外的星球去，不受地心吸力的控制，更像神的儿子基督，不属世界，是出于天，又归于天。祂的生命是属天的，所以不能久居在地上，完成祂的使命之后就回到父那里去（约17：4，5）。 今天在我们的心中，在我们的身上能找到多少世界，我们与世界的关系是否已经割断，如保罗一样（加6：14），对世界和世界上的事无所爱（约壹2：15），无所恋（未11：15），无所想（西3：1，2），无所忧（腓4：6），无所惧（罗8：18），无所求？──《每日天粮》 【约十六23要奉主耶稣的名祷告】奉主耶稣的名去祈求，好像人拿一张银行的支票去取钱。支票，原是不值一文的，而所以能兑换出钱来，是因支票上有某富人的名字签着，因为这富人有许多的存款在银行里。银行的人，不管来支款的人，有钱存在银行里没有，他只看支票上之富人的名。照样，我们到天上的银行去支款时，神不管我们是同等的不堪、贫穷。祂只看有没有主耶稣的名，有主耶稣的名，祂就把我们所求的赐给我们。「我实实在在的告诉你们，凡你们奉我的名求父的，父必赐与你们」(约十六23另译)。―― 倪柝声《祈祷与读经》 【约十六23，26】「到那日。」 主曾三次论「那日」（也在约翰十四章二十节），祂无益是指五旬节，就是即将来临的新时代。 圣灵启示父子的关系（十四章二十节）这不是推论的事，而在于我们圣洁的生活。我们与主联合，就与父联合。祂与父永久的联合，也成为模范，使我们也在祂里面。 圣灵同在答复各问题（十六章二十三节）主与他们同在的时候，他们常常会问各样的问题：主啊，得救的人少吗？你复兴以色列国，就在这时候吗？什么时候有这些事呢？这往往在初信时的情况，问题及忧虑很多。但是当圣灵来了祂就给足够的答案。祂不教我们以理性来明白真理，将真理赐给我们的心。我不需要问，因为我们已经明白，也尝过，握住，拥有。 圣灵在心灵教导祷告（十六章二十六节）「到那日你们奉我的名求。」奉主名求，是让祂借着我们的口舌祷告。成功祷告的秘诀是将你带入神的思念之中，有圣灵的气息，心里感动，在神的灵运行之中作成的。五旬节的祝福临到你身上吗？你是否活在这光之中？你曾否接受一切灵恩，就是祂要赐给你的。——迈尔《珍贵的片刻》
【约十六32】「其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」 【约十六32走孤单的道路】「看哪！时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」 我们应该了解跟从主的道路，是愈走愈孤单，其原因有以下几点： 1、因为我们的生命最喜欢找个支柱，但还有什么支柱能比专心投靠主最稳妥呢？可是我们若不经过孤单的道路，又怎能学会专心投靠主呢？ 2、我们要得生命之光，若不直接与光源连接，从何处能得着光照呢？我们只有在孤单时，才会不受阻碍的趋向神，并从他得着亮光。 3、我们的生命要长进，就必须脱离人群、脱离外界的干扰，因此只有在孤单时，我们才会得着生命的操练与增长。 4、生命长进时，大体的经历基本相同，但细节上的功课是只有自己去学，往往是各人都不相同的，因此我们无法求得别人的谅解、同情，只有自己去学，这就必须走孤单的道路。 5、我们的主是走孤单道路的，我们怎能大过他呢？仆人不能大于主人……。因此我们必是愈走愈孤单，才能与主同行，步他的后尘。 由以上几个原因，我们就可以明白为什么跟从主的道路是愈走愈孤单了。—— 李慕圣《晨光》
【约十六33过贫穷、逼迫、剥夺的生活】「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」 跟从主的道路，千真万确的说，是少不了贫穷（物质和心灵）、逼迫（教内与教外）、孤单的（家庭与教会），偏离或缺少了这些，就没法多经历与主同在的美好灵境。只有当遭逢到这些境遇时，才能多遇见主并认识主。 在富足、被人谅解、受人欢迎的境况里，往往就找不着主；其实人一到了那种地步也就无心再去寻主了。既或主在那种场合出现，人也认不出来他来，因为人的心早已被炫耀、爱戴、拥护、同情所迷惑、所笼罩包围了，怎能看得出哪一位是主呢？ 要知道在今生的年日里，主绝不会以富翁、学者、尊贵人、权威者，或所谓上流阶层者的面貌向人显示出来；只有在他第二次降临时才会是以极其威严（不是仗赖物富学渊）、尊贵（不是世上的权势）及众天使、众圣者（不是人的拥戴）一同显现出来。那时他向人所要的，并不是什么物质及亚当子孙的语言的称赞，更不慕求人来拥护他；他本性的威荣使人战兢害怕，人要因自己平日所仗恃、所夸耀的富足、知识、地位、权势而羞愧、而痛苦、而畏惧。 因此，我们要想遇见他，就必须逃避、摆脱、拒绝那些所谓世上的富足、群众等，要以诚恳实际的心态去追求走在主当年所曾走过的道路上，踏在他所留下的足迹上，这才是奔向天国的正路。 愚蒙的心哪，醒过来吧！为什么老是蒙蒙徘徊于虚浮、假冒的迷雾里，总想以世俗的观念来衡量天国的法度，那实在是既不通达又极危险啊！因为这一切将来都要成为你受审判的资料。你想要跟从主要认识得着今天的，就失去那永远的。何是何非，何去何从，由你自己抉择吧！—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 1 我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。 7 然而我将真情告诉你们．我去是与你们有益的．我若不去，保惠师就不到你们这里来．我若去，就差他来。 8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己． 9 为罪，是因他们不信我． 10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我． 11 为审判，是因这世界的王受了审判。 13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理．因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。 20 我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号、世人倒要喜乐．你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。 22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了．这喜乐，也没有人能夺去。 24 向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。 33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难．但你们可以放心，我已经胜了世界。 赞美至高至尊的主，我们在天上的父上帝，祢的慈爱永无穷尽，祢的信实极其广大，感谢祢赐我们每一个早晨，都是新的开始。求祢赐我们受教者的舌头，知道怎样用言语扶助疲乏的人，愿我们整日都行在祢的旨意中。 白日太阳仍未出现之前，求祢每早晨提醒，提醒我们的耳朵，使我们能像受教者一样，安静等候祢赐下黑门山的甘露，叫我们今日奔跑却不困倦，行走却不疲乏，因为祢是永在的主，祢是我们智慧和能力的源头。难处还是难处，但紧抓祢应许，投靠祢的人，必胜过苦难，能刚强不跌倒，能站立得稳。 感谢主耶稣祢的宝血洗净，医治我们残缺的义，除去我们破烂、污秽的罪衣，赐我们洁白的义袍，叫我们不用丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 主耶稣祢的爱何等大，恩何等深，在迎接当前十架的苦路，仍念念不忘祢的门徒，为他们的前路两旁种下花朵，保证祢的灵伴他们同行。感谢祢也预先告诉我们，在世上我们有苦难，但我们可以全然放心，因为祢已经胜了世界，并保证我们在祢里面有完全的平安。纵然要吃苦，要面对磨难，但祢保护的手总覆盖我们，牵引我们走前面的每一步，叫我们愈艰辛，愈懂得靠主，靠主得胜。 赞美鉴察人心的圣灵，感谢祢不离不弃的陪伴，单为我们的益处，甘愿内住在我们这个臭皮囊里面，时刻感动我们、安慰我们、辅导我们、又叫我们明白基督的义和教导，且供应我们能力活出基督，能为罪、为正义、为审判、为作抉择，自己责备自己，作天父圣洁的儿女。 圣灵求祢帮助我们去面对现时疫情如豪雨般的压力，叫我们不凭眼见和耳闻，赐我们灵眼的悟性，使我们穿越哀恸、忧愁和自怜，能活出常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩的日子。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |