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约翰福音第四章例证与灵感集锦 【约四1～14并未连结】 美联社从美国中西部某城报导称，有一家医院的防火设施被发现并未与水源连结。在过去卅五年，医护人员和病患所相信、所依赖，在紧急情况下的消防设备，竟是只把水管理设在土里四尺而停留在那里，根本就没有接上水源。多年来，院方人士以为一旦发生火警，他们就可以藉附近的消防栓能迅速将火扑灭，现在他们才知道，他们的安全竟是如此不可靠。虽然消防设施摆设在正确的位置上，并且铜环也擦得雪亮，可惜它们缺少最重要的因素——水！ 这个事例正刻绘出许多人与救恩的情况，他们未连结于耶稣基督——活水的泉源！尽管人在道德上正直、表现虔诚、参加教会聚会，却不照着腓立比书三章九节所指示的去「完全跟基督连结，把一切都当作垃圾丢弃了。我不再有那种因遵守律法而有的义。我现在有的义，是因信基督而有的，是上帝所赐的，是以信为根据的。」那么，一切便都是空的。那些在医院里的人的安全虽然是靠不住的，然而那些不肯悔改的罪人，他们面对着永远的刑罚，其危险性岂不千百倍于它吗？ 朋友，你已经真实接受耶稣为你的救主了吗？只有「因信基督而有的，是上帝所赐的，是以信为根据的。」才是救恩的保证。你当确实知道你和基督相连结，因为只有祂能赦免你的罪，能不断的赐给你「生命的水」！——P.R.V. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约四9何以犹太人和撒玛利亚人没有来往？】 这件事是有历史背景的。以色列国本来有十二支派，自从所罗门之子罗波安王登位后，十二支派便分为南北二国，北国称为“以色列”，南国称为“犹大”。北国国民在纪元前721年被掳于亚述，亚述王将巴比伦等地百姓迁居于北国以色列，代替以色列人。年代日久，北国以色列地区变成一个混杂的地方，那些迁来以色列久居的巴比伦人们变成混血儿。他们以撒玛利亚为首都，他们“又惧怕耶和华，又事奉自己的神”（王下十七章33节）。在主耶稣时代，他们便被称为“撒玛利亚人”，他们只有摩西五经为经典，有许多生活方法与犹太人相同，但又有许多异教的奇怪习惯。所以犹太人视他们为“不洁的族类”，不与他们来往。撒玛利亚人也不愿与犹太人来往。 第二次世界大战后，古撒玛利亚地区被联合国划分与约但王国，居民多为阿拉伯人，古“撒玛利亚人”早已同化于阿拉伯民族中（1967年六日之战中，以色列军队收复古撒玛利亚地区）。 有关北国以色列灭亡及被掳的事，可详阅列王纪下十七章。―― 苏佐扬《新约圣经难题》 【约四10】「你若知道神的恩赐。」 这里有奇特的对比，祂疲乏地坐在井旁，却赐安息给人，祂是犹太人的弥赛亚，却教导撒玛利亚的妇人。祂要水喝，却将水赐给人，在深处还有活水。 神的恩赐实在美好——光、空气、自然的美、心灵的感受、健康、人间的爱，但最珍贵的是神的爱子。有什么可以与祂相比呢？永生的活水，主在我们心里打开的泉源，不只是外在的礼仪可以比拟，那是说不尽的恩赐，没有什么可以购物得，人就是变卖一切，也不能来换取。这只是恩典的赐予。 神的恩典可以求得——「你必早求祂，祂也必早给了你。」这是天生的律法，祷告是必须的连结，从神赐恩的手至人领受的心，我们得不着，是因为我们不求。在主的话语中，真正的敬虔是应该祈求的，神有完全的智慧是我们不能轻忽的。 神的恩赐必须多求——你若知道……你必求祂，你越知道祂在你旁边保护你，你必在祷告中多求。你越知道祷告生活的长进，膝盖功夫的益处，你必更多在祷告方面下功夫，因为祷告是你生命主要的目的。——迈尔《珍贵的片刻》 【约四13，14还要再渴「耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生。」】 当天气炎热，人没有水喝的时候，那实在是极为痛苦的事，里面如同火烧一般。肉体的渴，世上的水可以解决。但心里的渴，却没有东西可以解决。虽然世上有许多事物，似乎可以满足人的欲望，但是事实并非如此。世上的事，人越想从其中得到满足，越引起更大的饥渴。世上的名利，地位，享受，快乐，越追求越不能满足，即或一时得到一些。但不久会感到渴得更利害。因为世上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，绝不能止住人心里的渴，反而如同负薪救火。在人心里助燃，增加干渴。 主耶稣来，为的是解决人渴的问题，祂所赐的水能使人喝了永远不渴，别的水都是在外面，喝来喝去还是空的，惟独主所赐的水乃真的进入人里面， 并且成为泉源，直涌到永生。也所赐的水乃是从神那里流出的生命之水，这水就是神自己的生命，丰富，喜乐，能力，福分，借着耶稣基督都赐给信祂的人，神的灵就将这一切带到人的里面，成为永流不息的泉源，使人的里面有极大的盼望，无限的前途，永生的喜乐和无穷的福气，那能再渴呢？──《每日天粮》 【约四23】「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」 十诫一开始，神就要求那独一无二的敬拜。神在这诫命所显示的旨意，不仅是祂的命令，也是祂的心愿。但如果十条诫命告诉我们什么才能使神喜乐，那么，魔鬼在旷野里的试探，也说出什么能带给撒但以喜乐。这两件事，都是关系到敬拜。所以，我们看见了有一个东西（敬拜），是神和撒但都要得着的。借着这件事（敬拜），我们可以满足天，或满足地狱。敬拜的价值是无比的。撒但的全盘计划，乃是要引诱神的子民进入一些崇拜偶像的网罗里，借此夺去神的敬拜。崇拜偶像，就是在神以外，还要寻求另一位配得敬拜的对象。我们的特权乃是：借着坚守对神的独一敬拜，来拒绝对偶像的崇拜。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约四29】据说有一次有个小女孩听司布真讲道，在结束时她小声对她母亲说：「妈妈，他怎能知道发生在我们家里的事？」在基督的凝视之下没有什么是可以遮蔽的。他的能力能看透人心的深处，他不单看邪恶的一面，他更看见每个人灵魂里面睡着的英雄。他像个外科医生，看见败坏的有病的部分，但也看见当那败坏的部分被割去以后接着而来的健康。──《每日研经丛书》 【约四30衡量属灵成绩的标准】「众人就出城，往耶稣那里去。」 衡量属灵的标准是什么？并不是有多少人拥护你、听你、赞扬你、仰望你，甚至崇拜你，那都不是衡量属灵成绩的效果。 正确的标准是什么？唯一的，也就是最重要的一点，就是有否把人领到主面前，叫人归向神、渴慕神、追求主、热爱主，蒙受这样恩典的人愈多，则即是属灵成绩也就愈大愈实在。就是人有否因着你所传给他们的道而追求、渴慕热爱主，至于你自己，则是愈被人遗忘愈好，愈能显明你的真成绩。 我们要切记，千万不要被人虚浮的外表、肉体的功效而迷糊了你的眼，而只去追求外表的、人情的、今世的、肉体的功效而偏离了属灵的真实道路，那是极危险的。 我们的责任是把神介绍给人，是叫人认识神、归向神，决不是要显扬自己，这是主极其憎恶的。所以千万不要叫人来到我们面前，否则纵有全世界的人都拥护，可是主要对你说：“你这作恶的人，离开我去吧！我不认识你从那里来，因为你不遵守我的旨意。”纵然你百般劳碌甚至牺牲，也得不到神的称许。 我们的成绩是向主作的，是求他的称许、他的承认，决不要显示自己。 像主耶稣从父神得荣耀尊贵的时候，从极大荣光之中，有声音出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（彼后一17）—— 李慕圣《晨光》 【约四34遵行神旨就必饱足】人们靠食物以养生，耶稣则靠遵行神命以过活（约四34）。这是我们所当效法的。现说一故事，使我们可多得点亮光。兄弟有半年时间，在山东做游行奋兴布道工作。有两位弟兄同工。一次预备往一乡间教会去，早上八时行路，那时正是阴历新年，天下大雪，沿途没有食物店子，直至是日下午六时纔到一小镇，不料那教会传道先生不在那里，没人招呼，乃即往外面购买食物，以充饥肠。其后好不容易的购得些几乎发霉的馒头回来。因为肚子很饿，显不得讲求生，然吃之却津津有味。肚子饱了，开堂布道，格外有力。因而联想到主以遵行神旨为食物，神旨有时甘甜，令你得喜乐，格外有力，勇往直前；但神旨有时很苦，令你灰心失望，不肯前进。但无论如何，必须接受，像我们在肚子饿的时候，喜欢接受食物一般。我们要有一个饥渴慕义的心，虚空自己，接受神的管教。── 李既岸《约翰贰书的信息》 【约四34~37】有一次主耶稣在井边与撒玛利亚妇人谈话后，祂的门徒从村子里买东西回来，请耶稣吃，主耶稣对他们说：“我有食物吃，是你们不知道的。” (约翰福音第四章32节）门徒非常纳闷。主耶稣又说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五古到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”（约翰福音第四章34至36节） 当祂对门徒说这话的时候，祂就引了第三十七节。“那人撒种，这人收割”，这又是一句箴言。然而我们的主加上一段新的解释，这种特殊解释在属灵的意义上又不一样了。祂说：“差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”意思是门徒只负责一个工作，就是收割的工作，收他们所没有劳苦的。他们没有做什么，只管收割就是了。那撒种的又是谁?当然是我们主耶稣。祂是流泪撒种的那一位，祂为我们挂在十字架上，祂为我们做了一切的工作，祂是撒种的。今天我们工作的时候，我们不过享受我们的主所劳苦的，所以这就是收割的人。──
陈希曾《箴言知多少》 【约四35】耶稣如此说，是引用一句俗语。犹太人将农业的年度分成六节，每一节是两个月──播种、冬天、春天、收割、夏天、和极热的季节。耶稣是说：「你们有一句格言，如果你播种，你就要等候至少四个月，才能开始收割。」然后耶稣抬头看，叙加是在一个出产五榖著名的区中央。农田在多石的巴勒斯坦是很有限的，根本再没有另一个地方能使人看见一片金黄的五榖，于是耶稣指着那熟了的庄稼说：「看哪，田野已白，可以收割了。虽然要用四个月去生长，但现在撒玛利亚有庄稼等着去收割了。」──《每日研经丛书》 【约四35、36以言行作见证】 灵魂最大的收割必须使用仁慈作成的镰刀来收割。如果我们慈善的行为，配上适宜的见证（言语），则效果尤佳。 有一位名叫约翰的男孩，在某一个主日看见一群衣服褴褛的孩子在街上玩耍，他就想向他们传福音，邀请他们去参加主日学。无奈那些孩子异口同声的说：「不去！」其中只有一位犹豫不决，他说：「我穿得实在太破了，如果我有一件完好的衣服，我就同你一起去主日学。」约翰就把身上的衣服脱下来让他穿。于是两人并肩走向教堂。几年后，那个约翰带领的孩子继续上教堂，不但归主了，还当了查经班的老师。他作见证说：「从前我衣服褴褛。有一位好心的朋友把衣服借给我穿，他就是南海群岛的宣教师约翰·巴顿博士。」 美国伟大的讲道家李门毕奇博士年迈时，有人问他：「人生当以何事为重？」他答：「带人归主！」他说，在他一生中值得一提的，不是他那雄辩的口才，深奥的神学，乃是他领人归主的热忱。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约四39穿针引线】 戴德生牧师有一次说到某些教会的领袖争取最高权威的事。他说：「这些领袖以使徒的继承人姿态出现，显得十分骄荣。但我宁愿当一个撒玛利亚妇人的继承者，因为她为了别人灵魂的得救而忘却了自己的水壶。」戴牧师的这句话真是一针见血，可说观察入微。时常教会里有些人为了争夺权利地位，致使他们忽略了对将亡的世界作见证的重要任务。那位撒玛利亚妇人并不是一个神学家，不过她和耶稣的际遇使她情不自禁地要向世界宣布。由于她热心的推荐，使得许多人也与她一起信了耶稣。奇怪的是，使徒的人数虽然多达十二位，然却没有一人的工作成绩可足与那妇人相比。圣经上说，「因耶稣的话，信的人就更多了」。这是那撒玛利亚人作了穿针引线的工作。 我们个人为主作见证正像做穿针的工作：①我们一次只钉住一个人；②对准针眼，确知针眼开着；③取一条线来对针眼——意即你谈话的内容必须使人听懂；④把线尾弄尖；⑤使两者相遇，产生人际关系；⑥弄清楚线已穿过；⑦把线头拉过来，并打上一个结——意即，用一节圣经来扣住对方的心。记住这些原则，配合上一些经文，然后出去寻找你的「针头」，你必可以碰上千千万万的人；有的鱼网是不能用来捕鱼的，因为网本身还必须清理修补。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【怀恩早祷】 7 有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对他说，请你给我水喝。 8 那时门徒进城买食物去了。 9 撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 10 耶稣回答说，你若知道 神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁、你必早求他、他也必早给了你活水。 14 人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水，要在他里头成为泉源、直涌到永生。 23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 24 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说、 29 你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么。 39 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说，他将我素来所行的一切事，都给我说出来了． 41 因耶稣的话，信的人就更多了． 42 便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。 赞美自有永有的主耶和华，我们在天上的父上帝，祢是全能的上帝，是我们永在的天父，是爱顾每一颗痛悔心灵的阿爸父。 祢叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮．祢口所出的话，决不徒然返回。天怎样高过地，祢的道路高过我们的道路，祢的意念高过我们的意念。我们今日手所作的工，愿祢坚立。叫我们欢欢喜喜而出，平平安安蒙引导。 感谢主耶稣！祢体会我们身、心、灵的软弱，我们一窝蜂进城寻找满足身、心的食物，没有留下一人服侍祢。祢为挽回软弱失败的心灵，留守在烈日下的井旁，祢突破种种人为传统的篱笆，叫一人悔改，为全城带来得救的神迹。 赞美主耶稣！祢是生命活水的源头，能满足人的需要，历久常新，永止干渴。我们现在身陷疫情的深渊，等待祢把我们拉上来，走出井底，望见祢浩瀚的怜悯，如晨曦再临人间。求祢按祢的慈爱怜恤我们，按祢丰盛的慈悲涂抹我们的过犯。忧伤痛悔的心，祢必不轻看。 圣善圣洁的圣灵，求祢不要收回祢的感动，求祢来陶造我们一个清洁的心，使我们里面重新有正直的灵。叫我们脱去旧人的败坏和私欲，穿上新人，有新的心志，过分别为圣的生命，活出讨主喜悦的生活。不再作罪的奴仆，把身体献上，作义的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 圣灵求祢时刻提醒我们，先爱慕主自己，才去爱慕事奉的机会；先摸主的心意，才去摸主的工作；先来亲近主，后才亲近主工；先明白主的话语，生命的蓝图，才动手作主工，免得我们污秽的心和手，把主的工作弄坏，羞辱主的圣名。能手洁心清的领人到主面前，荣耀主圣名。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |