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路加福音第十章綱目 壹、內容綱要 【人子救主的教導】 一、對工人的教導： 1.工人的工價是應當的(1~7節) 2.棄絕他們的，就是棄絕主(8~16節) 3.不要因鬼服了而歡喜，要因名字記在天上而歡喜(17~20節) 4.要因看見神的美意而歡樂、感謝(21~24節) 二、對律法師的教導──要照好撒瑪利亞人所行的去行(25~37節) 三、對馬大的教導──要像馬利亞選擇那上好的福分(38~42節) 貳、靈訓要義 【主工作的性質】 一、主工作的源頭──主的差遣(1節) 二、主工作的需要──莊稼多，工人少(2節) 三、主工作的危險──如同羊羔進入狼群(3節) 四、主工作的供應──主必負責(4節上) 五、主工作的迫切──不可在路上浪費時間(4節下) 六、主工作的目的──給人帶來平安(5~6節) 七、主工作的報償──工人得工價是應當的(7節) 八、主工作的待遇──擺上甚麼，就吃甚麼(8節) 九、主工作的要項──醫人屬靈的疾病，傳揚神的國(9節) 十、主工作的對象： 1.對方若不接待，就不可與之發生屬世的人際關係(10~11節) 2.凡拒絕接受神國信息的，將來必受審判(12~15節) 3.聽從我們，就是聽從主；棄絕我們，就是棄絕神(16節) 十一、主工作的勝因： 1.因主的名，勝過鬼魔(17節) 2.因主賜的權柄，勝過仇敵一切的能力(18~19節) 十二、主工作的喜樂──因名字記錄在天上(20節) 【主喜樂的榜樣】 一、耶穌被聖靈感動就歡樂(21節上) 二、感謝出於神美意的安排(21節下) 三、滿足於父的交付(22節上) 四、滿足於祂自己的心意(22節下~24節) 【主教導的榜樣】 一、引導人從外面的字句和行為，轉到裏面的精意和存心(25~28節) 二、引導人認識他自己可憐的光景(29~30節) 三、引導人認識宗教規條和事工的無用(31~32節) 四、引導人認識誰是那真正憐憫人的(33~37節) 【主服事的榜樣】 一、看見他就動了慈心(33節)──愛是服事人的動機 二、上前(34節上)──主動的就近別人 三、用油和酒倒在傷處(34節中)──用聖靈和神的生命來醫治 四、包裹好了(34節中)──用愛心遮掩傷處，保養顧惜 五、扶他騎上自己的牲口(34節中)──扶持與背負 六、帶到店裏去照應他(34節下)──帶到教會中照料 七、第二天(35節上)──持續地服事 八、拿出二錢銀子來，交給店主(35節中)──付出愛心和生命的代價 九、說，你且照應他(35節中)──鼓勵別人一同服事 十、此外所費用的，我回來必還你(35節下)──服事人常以為虧欠 【那上好的福分】 一、接主到自己家裏(38節)──敞開心門接待主 二、在耶穌腳前坐著聽祂的道(39節)──謙卑安靜地領受主的話 三、並不是外面的伺候(40節上)──服事主仍有可能遠離主 四、乃是存心的問題(40節下~41節)──必須讓主在心中居首位，而不可讓事物來煩擾 五、不可少的只有一件(42節上)──其他的可有可無，惟獨主自己是不可或缺的 六、是不能奪去的(42節下)──主是我們的永分，享受直到永遠 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》 叁、其他綱目 【你們去吧！】 經文：路10:1-16，（太28:18-20；可16:15-20；徒1:8） 引言：“你們去吧！”這是何等神聖的使命。福音的工作是“去”到人群中，然後再把他們帶“來”到主的面前。 一、“去”的原因 1-3 1.為主預備道路 1 他們乃是在耶穌以先前去宣揚，有如開路先鋒（太3:3；可1:3；路3:4）。 2.為主收割莊稼 2 3.為主進入狼群 3 為主作工，難免會遭遇難處、逼迫（太5:10-12）。 二、“去”的方法 4-8 1.不要帶生活日用品 4，（路12:22-24） 2.不要問路上人的安 4 “在路上也不要問人的安”，由於傳福音的任務急迫，故不要隨俗作那無謂且冗長的問安，以免在路上浪費時間（王下4:29）。 3.不要拒絕別人接待 5-8 (1)祝福給他家 5-6，（羅10:15） (2)吃住在他家 7-8，（約12:2-3；徒5:18；6:17-18） 三、“去”的工作 9-16 1.傳道員應盡的本分 9，（羅1:14-16） 傳道人有兩大工作要項：（1）醫治人們靈魂的疾病；（2）把人們帶進神的國度裡面。 2.傳道員面臨的困難 1-16 (1)面臨不被接待的問題 10-15 (2)面臨不被接納的問題 16 (1)信徒千萬不要小看自己，我們乃是神國的“大使”，在世人面前代表神說話。 (2)信徒若要叫人聽從我們的話，就必須按照裡面聖靈的感動而講，切不可憑自己的意思隨便講說。 (3)棄絕門徒就是棄絕主，棄絕主就是棄絕父；這說出信徒與三一神奇妙的聯結，難怪當大數的掃羅逼迫信徒時，主對他發聲責問說：“你為什麼逼迫我？”（徒9:4） ── 毛南春陽 【歡呼收割】 經文：路10:17-24 引言：撒種是比較痛苦的，而收割卻是充滿著無限的喜樂（詩126:5-6）。 一、歡喜——得勝的見證 17-20 1.能力——服事的果效：讚美 17 主的名乃是超乎萬名之上的名（腓2:9），是信徒的最佳裝備，只要我們奉主的名，就能攻敵致勝。 2.能力——工作的得勝：權柄 18-19 撒但雖然有“能力”，但我們信徒有“權柄”；權柄勝過能力（啟12:11）。 3.能力——天上的賞賜：喜樂 20 “要因你們的名記錄在天上歡喜，”人的得救有記錄存在天上（詩69:28；但12:1；腓4:3；來12:23；啟3:5）。 二、感謝——感恩的讚美 21-22 1.這是天父的美意 21，（雅4:6） (1)“美意”喜悅，認為美好，羡慕。 (2)“聰明通達人”指自以為是、自恃聰明的人。 (3)“嬰孩”指謙卑、願意受教的人。 2.這是天父的交付 22 (1)我一切的遭遇及‘得著’，不是人給我的，乃是神給我的，所以不必怨人。一切都是天父賞給的，無論是禍是福（伯1:21） (2)既然一切都是神給的，就必有祂的美意，所以我們只管安然接受。 (3)惟獨能安息於只讓神知道的人，才能知道神；也惟獨知道神的人，才能帶領別人來知道神（約17:25-26）。 三、有福——特大的享受 23-24 1.眼睛是有福的 23 一個人所以“有福”，不是因為他比別人好，乃是因為神樂意將天國的奧秘啟示給他——看見了（加1:16） 2.耳朵是有福的 24 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的（箴20:12）；只有謙卑仰望神憐憫的人，得以聽見並看見。 ── 毛南春陽 【解答人生兩大問題】 經文：路10:25-37 引言：人生有兩大問題即是最重要又是很少人關心的的問題：“我該作什麼才可以承受永生？”及“誰是我的鄰舍？” 一、永生——怎樣承受永生？ 25-28 1.要念律法書 25-26 (1)有關於“永生”的問題。 這問話裡包含了四個意思：（1）他認識“承受永生”的重要性；（2）他承認在自己裡面沒有永生；（3）他認為“作什麼”可以承受永生，亦即他認為永生是可以賺取的；（4）但他不知道該“作什麼”，才可以承受永生。“承受永生”就是“名記錄在天上”（20節），亦即“得救”——得著神永遠的生命，免受永遠的沉淪（約3:16）。 (2)有關於“律法”的問題。 主耶穌的問話，是要他從律法的精髓掌握“承受永生”的訣竅，並不是要他借著遵行律法的字句規條，來承受永生。律法並非毫無用處；律法乃是要把我們引到基督那裡（加3:24）。字句是叫人死，精意是叫人活（林後3:6）。 2.要盡心愛神 27 3.要愛人如己 27 十條誡命可分為“對神”和“對人”兩大部分（出20:3-17）。當時猶太人的禱告文中有一段即用本節的話，一般的猶太人均知道，整個舊約的大道理就是愛神、愛人。 4.要照著遵行 28 二、鄰舍——誰是我的鄰舍？ 29-37 1.強盜——只會搶奪 29-30 2.祭司——只會工作 31 3.利未——只會聖潔 32 4.民族——只會憐憫 33-37 (1)動了慈心：“看見他就動了慈心，”象徵主耶穌以憐憫為懷。在教會中也要常常顯出愛心的功用。 (2)用油和酒抹好包好：“油”象徵聖靈（路4:18），“酒”象徵神的生命（路5:38）；用聖靈和神的生命來醫治罪人。“包裹好了，”象徵主的保養顧惜（弗5:29）。 (3)扶他騎上自己的牲口：象徵主的卑微俯就（亞9:9），背負我們前行。 (4)帶到店裡去照應他：象徵將我們帶到教會中照料。教會（“店”）乃是信徒奔跑天路的歇腳處和療養站。 (5)第二天拿出二錢銀子來：基督的服事，不但有應時的供應（參34節），而且還有積蓄的恩典，儲備為著將來的需用——“二錢銀子”、“此外所費用的”，祂的供應真是豐滿！ (6)你去照樣行吧：意即“你照樣去愛罷”；愛才是“承受永生”的先決條件。 a.
那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝（雅2:13）。 b.“你去照樣行吧！”我們信徒應當照主那樣去愛人；我們不能光愛主，而不愛人。愛人乃是愛主的流露 c.“你去照樣行吧！”聽道而不行道，是自己欺騙自己（雅1:22-23）。 ── 毛南春陽 【選擇上好的福分】 經文：路10:38-42 引言：人生在世每時每刻都在做一樣事情——選擇。選擇得對你很幸福、很快樂，選擇得不對你就很痛苦、很婉惜、很後悔。 一、接待耶穌到自己家裡 38 “馬大”原文的意思是：太太，貴婦人。 1.肯接待主的姊妹，才是真正的高貴（“馬大”）。 2.“接祂到自己家裡，”我們信徒也應當把家打開給主使用。 二、坐在耶穌腳前聽講道 39 “馬利亞”原文的意思是：背叛者，苦。 1.馬利亞的好榜樣： (1)她是在“耶穌”的腳前——不是在別人的腳前。親近主自己，是靈命長大最短、最快的路程。 (2)她是在主耶穌的“腳前”——她守住極謙卑的地位上。謙卑是得主祝福最要緊的一個態度（彼前5:5）。 (3)她是“坐著”——安靜在主的面前。我們得力在乎平靜安穩（賽30:15）。 (4)她是在那裡“聽祂的道”——主對我們所說的話，就是靈，就是生命（約6:63）。 2.主是借著祂的話，將祂自己啟示給人；所以聽主講道，就是給主機會讓祂作工。讓主作工，更勝於為主作工。 3.基督徒最重要的事，莫過於親近主，和主交通，聽主講話。 三、伺候耶穌卻不發怨言 40 “心裡忙亂”分心，困擾，負擔過重。 1.我們每一個基督徒都應該作事，不作不行（參帖後3:10）；我們應該像馬大一樣殷勤作工。 2.我們作工，在外面盡可以“忙”，但在裡面不可以“亂”。 3.只要我們的心不“忙”，手腳就不“亂”；事奉主的原則，乃是先把裡面的心歸給主，一切外面的工作就都有規律和秩序。 4.在教會中，我們應當尊重別人不同性質、不同崗位的服事，而不可勉強別人來作我們所作的事。 5.主在各人身上有不同的帶領，我們千萬不要因別人的光景而“眼紅”（太20:15）。 四、持守耶穌所賜的福分 41-42 1.馬大！馬大！——你為許多的事思慮煩憂。 (1)問題不在於事多、事少，問題乃在於“思慮煩擾”；我們不作工則已，一作起工，就常常讓許多事物進到心裡面。 (2)我們要用心思指揮事情，不可讓事情指揮我們的心思。 2.選擇那上好的福分——是不能奪去的。 服事主是福分，但惟有得著主才是“上好的福分”；是不可被別的事，即使是最屬靈、最聖善的事，所“奪去的”。 ── 毛南春陽 【愛鄰舍如同自己】 經文：路10:25-37 引言： 敘述這個故事。 一．愛鄰舍的原因(路10:25-28) 1.這是律法的命令(路10:26)。是神的命令，不愛鄰舍的就是違背神。 2.這是愛神的表現。愛鄰舍就是愛神(約壹4:20-21)。鄰舍是神所造的，同樣是有神形像的人。 3.這是愛自己的表現。愛人的就是愛自己。你如何愛人，人也照樣愛你。愛人是與自己得生命的事有關。愛人是要舍的，你當舍去生命，才能得著生命(太16:25)。 二．誰是我的鄰舍？ 1.墮落的人。從耶路撒冷（平安之城）下耶利哥（芬芳之城）。從聖城下到咒詛之地。 2.落難之人。落在強盜的手中。物質和屬靈兩方面。 3.半死的人。遍體鱗傷，心靈破碎，沒有生存的希望。 4.被人丟棄的人。沒有人關心，看顧，理會；即無家可歸，無處容身的人。 三．愛鄰舍的態度 1.動了慈心，用愛心。 2.上前親近他。用謙卑的心(羅12:16)，俯就卑微的人。 3.用油。安慰，體恤，不責備，只滋潤。 4.用酒。鼓勵，勸勉，不使他失望，乃給他活潑的盼望。油和酒要倒在傷處，即對症下藥。不多餘，沒不足，恰到好處。 5.扶上自己的牲口。為他擔負重擔，扶助他。 6.帶到店裡去照應。帶到神的家去叫他得休息。這店可能賣水(賽55:1-2)，賣金子，白衣，眼藥(啟3:18)。有膏油，聖靈(太25:9)。 7.拿出二錢銀子來。為他預備所需要的。 結論： 你去照樣行吧！聽了不行，必受所聽的道審判。 ── 黃彼得 【關懷別人】 經文：路10:25-37 引言： 人人都會遇到難處。當我們遇到難處時，都希望有人來關懷和幫助我們。但如何才能得到別人的關懷？這段經文就是告訴我們這個真理。 一．關懷的價值 1.這故事中有強盜，有祭司，有利未人，但最令人紀念的只有這個撒瑪利亞人。他之所以被人紀念，因為他關懷別人。 2.常關懷別人，是人最歡喜的。 3.某人“很有心”—就是指他是一個常關懷別人的人。 4.主耶穌常關懷別人，故最多人紀念祂。 二．怎樣才能關懷人？ 1.不單講理由。 律法師之所以不能關懷別人，甚至連關懷自己的鄰舍也不會，就是因為講理由，說這是我該做的，這是不該做的，結果甚麼都不必做了。 2.不單顧自己。 祭司和利未人就是因為顧到自己的事，自己固定的工作，自己的生活，結果永沒有時間去做關心別人的事。有人說有空才去關懷別人，結果自己的事都忙不完，哪還有時間去關懷別人的事呢！ 3.要看重關懷別人的機會。 失掉這機會就沒有了。這個撒瑪利亞人當時若不關懷這個受傷的人，他就永遠沒有機會去幫助這受傷的人。 4.要看關懷別人是件樂事。 甘心樂意去幫助人，不必別人請，不需人請求，更不是為了求名利。撒瑪利亞人這次完全是以助人為樂，不求利。 5.要存心犧牲自己的時間，財物，工作，享受（騎的牲口）。 不肯犧牲的，就不能關懷別人。 6.要有責任感。關懷別人時要作到底，有責任感就會思想得周全，到完全的地步。 7.不求名。只知這人是撒瑪利亞人，但不知他的名字。他使本族出名，但自己不出名。我們信徒也當如此，使主的名得榮耀，我們自己可以不必出名。 三．在甚麼地方關懷人 1.自己要去發現有沒有需要關懷的人。若不去，最終連誰是你的鄰舍也不知道。 2.在日常生活中所遇見的人，有很多是我們可幫助的，真是隨處皆是。 3.説明的方式就是你自己現成所有的，不必去借。我們現成的： 有言語—比如鼓勵，知道等； 有力量—用手扶助幫他做所需的工作； 有時間—用時間去看護，陪伴，伺候等。 更要緊的是我們所得的救恩，可以隨時供應那需要的人。 結論： 讓我們常作個關懷別人的人。 ── 黃彼得 【凡事及時的馬利亞】 經文：路10:38-42;
8:2-3; 約11:1-3; 12:3-8 引言： 時間寶貴，機會難再，所以我們凡事當及時。許多成功的人物，常是及時抓住機會的。今日我們要一同思想馬利亞在幾件事上的及時，作為我們的勉勵。 一．她及時聽道(路10:38-42) 她本知道主到他們家中作客，應當服事祂。可是她認為聽主講道的機會不多，故寧可忍受姐姐的埋怨，而去聽道。 二．她及時供應主的需要(路8:2-3) 主在世上生活，每天都有需要。主教導門徒向父求每日之需用，故主不會有儲蓄。這位元姐妹供應主每天的需要，可能不多，但她盡所能的擺上，已滿足主的心了。 三．及時求告主(約11:2-3) 她有困難時及時求告主。弟弟病得很嚴重，她趁弟弟未死前就去求告主，且用一句最好的話禱告：“主啊，你所愛的人病了。” 四．及時奉獻給主(約12:3-8) 她及時將最寶貴的獻上。比較尼哥底母于主死時才獻一百斤香料(約19:39)，和婦女們在主死後復活了才拿香膏去膏主，馬利亞的獻上更合時更好。我們是否要等到主再來後作王了，才去奉獻傳道？ 結論： 事主當及時。 ── 黃彼得 【得永生與得生活】 經文：路10:25-37 引言： 簡述本故事的背景。人以工作去換取賞賜或酬報，就認為得永生，得生命也是如此。所以耶穌就說明其真義。得生命與得生活，生活要有意義，應當如何行？ 一．如何得生命 1.按律法的教導是作什麼與不作什麼才可得一個好的生活。所以這律法師問這問題。 2.耶穌指示對律法當有的態度： (1) 接受律法。 (2) 相信律法。 (3) 明白律法的精意。 (4) 然後才能遵行律法。但這一切是叫我們在生活上有意義有價值。你這樣行可以得生(路10:28)，不是得永生。（10:28“得永生”和合本聖經中“永”字下標有小點，表示原文中並無這字） 3.明白律法的精意就是叫人相信耶穌(路24:44)，這才是得生命的方法。得生命是接受，相信，明白。 二．如何生活 1. 生活是與別人有關的事，此即如何對待鄰舍。 (1) 要看見鄰舍的需要。 (2) 要從心中看見鄰舍的實際需要。 (3) 要立刻有行動，且作得妥善。 2. 如何生活，就是知道真理後立刻實行，且天天實行。 ── 黃彼得 【怎樣才可以承受永生】 經文：路10:25-37 引言： 人人都想得永生，所以到處求永生，但得不到門徑，常找錯路。不但得不到永生，反得永死。今日我們要從聖經的話和主耶穌的回答上知道如何可得永生。 一．必須認清自己的本相 主耶穌講這個鄰舍的故事，是因為那律法師不知自己的本相。他以為自己很良善，但主講故事使他看出自己的本相。 1.是從耶路撒冷到耶利哥去的人。從聖城到罪城，從聖殿到罪家，從平安的居所到被咒詛之地。 2.落在強盜手中。罪惡中，魔鬼手中；被罪和魔鬼玩弄，管轄。 3.衣服被剝去了。習慣，行為，道德都已敗壞，再無善行可見人。 4.已經半死了。你看他活著，但無生氣；你看他死了，但仍有氣息。世上許多半死的人，在生活行為和品格上都是如此。 5.被丟棄了。犯罪的結局就是被丟棄。從人群被丟棄，成為廢人。 二．怎樣能得救？ 1.不是宗教能救人。利未和祭司不能救人。 2.魔鬼，罪友，罪惡也不能救人。落在其手中只有受苦。 3.世界也不能救人。 4.自己的行為功德也不能救人，因為根本無善可陳。 5.要聽神的道。律法(路10:26)即聖經上的真理。 6.要知道自己對神的虧欠和所犯的罪。在盡心，盡性，盡力，盡意愛神的標準下顯出自己的虧欠，承認自己向神向人所犯的罪。 7.要認識獨一的救主。祂是： (1) 滿有愛心—動了慈心。 (2) 滿有恩典和能力—祂有能力能救我們，也肯救我們。 (3) 滿有救恩。銀子—肯付出贖價，以生命為贖價。 (4) 肯犧牲。自己來服事人。主最謙卑，來服事人，叫罪人得安慰。 (5) 主還要再來，完全救贖我們的身體。 8.要有行動。 (1) 要接受主的拯救。主上前來摸他。 (2) 要接受主的潔淨。洗傷，寶血潔淨罪惡。 (3) 要接受主的恩典，完全是白白賜給的。 (4) 接受主的生命為生命。 三．得永生後的表現 1.離棄犯罪的生活。 2.追求聖潔，親近主。 3.不喜歡犯罪。 4.凡事以主的旨意為首要，樂意遵行主旨。 5.愛別人的靈魂。 6.要代表主活在世上。主怎樣愛我們，我們也怎樣去愛人。 結論： 你得到永生了嗎？如果還沒有，當及時去得永生！ ── 黃彼得 【誰是鄰舍？】 經文：路10:25-37 引言： 一．誰是鄰舍？ 二．誰認識這鄰舍 三．主耶穌怎樣幫助 結論： ── 黃彼得 【主引門徒事奉 路加福音10章】 一丶主差門徒救人靈魂10:1-2 二丶主教門徒忠心作工10:3-8 三丶主預門徒工作艱難10:9-16 四丶主責門徒不要自喜10:17-20 五丶主對門徒直面提示10:21-24 六丶主被試探談論永生10:25-28 七丶主在暗示誰有愛心10:29-37 八丶主責馬大心裡煩亂10:38-42 ──作者不詳 【愛主你的神，又要愛人如己】 吃喝他們所供給的 一、擴大工人行列 1.差遣七十個人 2.歡歡喜喜的回來 3.歡樂而感謝 二、好撒瑪利亞人 1.動了慈心 2.扶他騎上自己的牲口 3.帶到店裏 三、馬利亞的選擇 1.你為許多的事思慮煩擾 2.在耶穌腳前坐著聽祂的道 3.那上好的福分 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第十章】 一、收莊稼的工人（十1-16） 二、人真正的榮耀（十17-20） 三、卓越絕倫的身份（十21-24） 四、誰是我的鄰舍（十25-37） 五、性情互異（十38-42） ──《每日研經叢書》 【路加福音第十章】 一、主差遣七十人（一○1∼16） 二、七十人回來（一○17∼24） 三、律法師和好撒瑪利亞人（一○25∼37） 四、馬利亞和馬大（一○38∼42） ──《活石新約聖經注釋》 【路加福音第十章】 一、授權給七十（二）人（十1∼16） 二、歡樂的真正原因（十17∼24） 三、愛鄰舍 （十25∼37） 四、女性門徒 （十38∼42） ── 克萊格季納《新約聖經背景注釋》 【主差遣七十人（十1∼24）】 一、主差遣七十人（1∼16） 二、勝利回來的報告（17∼20） 三、耶穌被靈感而歡樂（21∼24） ──《新舊約輔讀》 【你去照樣行吧！（十25∼37）】 一、律法師試探耶穌（25∼28） 二、好撒馬利亞人（29∼37） ──《新舊約輔讀》 【上好的福分（十38∼42）】 一、主所愛的家庭（38∼39） 二、馬大埋怨受責（40∼42） ──《新舊約輔讀》 【誰是我的鄰舍】 讀經：路加福音十章二十五至三十七節。 一、律法對永生的估價 1、那一天有一個律法師來問主耶穌說，夫子，我該作什麼才可以承受永生？意思就是一個站在律法立場上的人代表律法來研究永生的代價。 2、主耶穌問他說，律法上寫的是什麼？ 3、他就根據律法說，要得著永生，必須付上兩面愛的代價。對神的愛要有四個「盡」字。對人的愛要有一個「如」字。（四盡一如，傳福音時要比較講得重一點）。要知道人既盡不來，也如不來。四個「盡」一個「如」就將人打倒了。你到店鋪買東西，一看見高的標價就跑掉了。因為你出不起代價，只好望洋哀歎。律法對永生的估價是四個「盡」一個「如」。要將人的靈，魂，體，都盡上去，要盡心（靈），盡性（魂），盡意（魂），盡力（體），整個人都愛到盡頭，末了還要愛人如己。你若能出得起這麼高的代價，就可以承受永生。 4、主耶穌回答說，你這樣行，就必得永生。好像主說，不錯啊，別以為基督教不注重行為，基督徒是最注重行為的，問題是你行得來嗎？ 5、到底主的意思是否要人這樣行？若是這樣，就是主叫人自己搭一個天梯爬到天堂上去，這實在是不可能的事。主說「你這樣行吧」的意思。並非要人行道，因為主知道人根本行不來。所以這不是出代價的問題，乃是估價的問題。這裡的邏輯相當深。有人講了這段聖經以後，便跪在主前求加力，使他能夠達到四盡一如。這是他將主的話領會錯了。因為代價越大，人就越出不起。譬如1，000,000元，在1字之後有六個圈，你只有六個圈甚至十六個圈，而沒有前面的那個1字，請問這代價如何出法。所以這是估價的問題，不是出代價的問題。 二、人的光景 1、現在那律法師把永生的估價找出來，主耶穌也承認他找的不錯，但他要顯明自己有理（所有以律法的眼光來顯明自己有理的都是自義的人）就問說，誰是我的鄰舍叫我愛他呢？律法上記著說要愛這位神，我清楚。但是要愛鄰舍如同自己，這鄰舍是誰，於是主來一個答案。 2、主的回答給他看見，不需要一個鄰舍給他愛，乃是需要一個鄰舍來愛他。他不認識自己，以為自己有力量能愛鄰舍，主卻給他看見，他是一個荒涼的罪人，需要一個鄰舍來愛他。 3、於是主講一個故事給他聽：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，這一個人就是離開平安的根基，神所在的地方（耶路撒冷）走下坡的路。凡要靠行為守律法的人，都是走下坡的路。耶利哥是受咒詛的地方，所以就落到強盜手中。強盜是指著律法和講律法的人說的，但認真說律法的本身並非強盜。這一個從有耶路撒冷下耶利哥的人，就是指著律法師說的，同時強盜也是指著律法師說的。律法師打人是以律法打人，他一面打，一面也剝去衣裳，就是把人的行為剝光。人以為自己有好行為，律法卻把人的義行都剝光了。人的行為在律法面前都是污穢的衣服不能蔽體。打個半死就是定人的死罪，他（指律法與律法師）現在雖然沒有把你送到耶利哥（地獄）去，但是一件定了你的死罪，叫你等會永遠的滅亡了。 這樣一個被剝光打個半死的人還能愛別人，還能出得起永生的代價嗎？主的意思是給他看見永生的估價是這樣高，但人的光景卻是那樣的低，要憑律法得永生是不可能的。 三、宗教的無用 1、現在來了一個祭司（就是宗教家）祭司也是從耶路撒冷下耶利哥的人，連宗教家，牧師，神甫，也都離開神走下坡的路。 2、祭司是與他同路同病的人，所以看見之後就走過去了。因祭司對自己尚無辦法，對別人哪能有辦法？所以宗教和宗教家都不能叫人得永生。 3、在宗教裡分兩等人。 （1）祭司：是服事神的。 （2）利未人：是服務人群的，像青年會這般人，就是利未人。利未人也和他們同走這條路，不要以為服務人群是走上坡路，其實也是走下坡的路。對他也是毫無幫助的。 四、基督的拯救 1、有一個撒瑪利亞人就是主耶穌來到受傷人的地方。（希臘文「行路」一詞表示和前三個人所走的方向不同）。這撒瑪利亞人行路的方向與前三個人不同，是對面來的。約翰福音八章末了，猶太人罵主耶穌是撒瑪利人。主耶穌是人所輕看的拿撒勒人，今天來到你這裡。 2、主耶穌動了慈心。 3、主耶穌用油和酒敷在他的傷處。油指著聖靈，酒指著生命和血。主耶穌動了慈心，先用聖靈來光照，感動，安慰。然後再倒上酒，酒是用葡萄汁作的。葡萄汁就是葡萄的血，也是葡萄的生命。所以這裡的酒是象徵主的血和主的生命。油使你得到滋潤，酒使你得到醫治和能力。 4、扶上他的牲口，牲口象徵主耶穌在地上為人的方式。騎上他的牲口，就是在主耶穌作人的方式裡來作人，像卑微的拿撒勒人那樣的事奉神。 5、然後主就把他安置在店裡。店指著教會，教會在地上是店叫人得到供應。 6、主出二錢銀子交給店主照應他。銀子就是聖靈的恩賜，給教會負責人有恩賜，叫教會負責人用恩賜來照應蒙恩的人。 7、除了銀子以外，還有此外所費用的。這個費用就是指著愛心的照應說的，這要等主來時還你。銀子是恩賜，恩賜的照應主來的時候沒有賞賜。愛心的照應到主來時才有賞賜。以上這七樣都都是主的救恩裡的成分。 五、結論 1、律法師問主說，誰是我的鄰舍叫我愛他？主回答說，你需要一位元鄰舍來愛你。他以為自己有力量能愛別人，但主說，你是可憐的人，你需要別人的愛。 2、「你去照樣行」主真實的意思不是要他去照著行。主乃是要他藉著這一行，使認識自己不是撒瑪利亞人，乃是被打傷的人。我們靠著自己的行為去得永生是辦不到的。你去行一下，就知道行不來，乃是需要別人來憐憫你。只有永生的主是我們的鄰舍，我們需要祂來愛我們。 ──《福音材料267題》 |
