〔返回首页 | 返回本书目录〕

路加福音第十六章纲目

壹、内容纲要

【今生与来世的追求】

一、不义管家的比喻──要用今生的钱财储备来世的福分(1~13节)

二、人贪求肉体的享受(贪爱钱财)和放纵肉体的情欲(休妻另娶)，就不得进神的国(14~18节)

三、财主和拉撒路的故事──只知在今生享乐者，将在来世受苦(19~31节)

贰、灵训要义

【基督徒的理财原则】

一、基督徒是主的管家，受主托付运用钱财(1节)

二、基督徒必须向主交代所经管的钱财(2节)

三、基督徒要从今世之子(即世人)学习如何善用钱财(8节)

四、基督徒要借着钱财结交有益于永世的朋友(9节)

五、基督徒是否忠心运用钱财，关系到属灵事物的托付(10~11节)

六、基督徒必须认定，钱财并不属于我们自己(12节)

七、基督徒不可让钱财取代了神在我们心中的地位(13节)

八、基督徒不可贪爱钱财(14节)

九、基督徒的钱财，不可只为自己享用，而须与人分享(19~20节)

【认识钱财】

一、钱财的性质是不义的(9节上)

二、钱财会有无用的时候(9节中)

三、钱财有助于我们将来在永世里的奖赏(9节下)

四、钱财不过是最小的事物，不足与将来的奖赏相比拟(10节)

五、钱财乃是虚假而非真实的(11节)

六、钱财乃是身外之物，而非自己身内之物(12节)

七、钱财乃是神的对头，与神争夺人心的地位(13节)

八、钱财有可能连累人，叫人死后受神刑罚的痛苦(23~24节)

【几个意义深长的对比】

一、今世之子和光明之子(8节)

二、不义的钱财和真实的钱财(9，11节)

三、最小的事和大事(10节)

四、别人的东西和自己的东西(12节)

五、事奉神和事奉玛门(13节)

六、人所尊贵的和神所看为可憎恶的(15节)

【财主和拉撒路的对比】

一、财主穿着紫色袍和细麻布衣服，拉撒路浑身生疮(19~20节)

二、财主天天奢华宴乐，拉撒路要得桌上掉下来的零碎充饥(19，21节)──财主生前享过福，拉撒路生前受过苦(25节上)

三、财主死了被埋葬，拉撒路死了被天使带去(22节)

四、财主在阴间受痛苦，拉撒路在亚伯拉罕的怀里享福(22~23节)──财主死后受痛苦，拉撒路死后得安慰(25节下)

五、财主死后所受的痛苦，在程度上是『极其痛苦』，在时间上是『永远无限』；拉撒路生前所受的痛苦乃轻微且有限(21，24节下)

六、财主不能过到享福的这边来，拉撒路不能过到受痛苦的那边去(26节)

【人死后的去处和光景】

一、人死后身体埋葬了，但灵魂仍要存在(22节)

二、人死后灵魂要到阴间，信徒是在阴间的乐园里(亚伯拉罕的怀里)，不信的是在阴间的火焰里(22~24节)

三、人死后灵魂能看、能说，且仍有痛苦的知觉，信徒的灵魂也能的安慰(23~25节)

四、人死后无法再改变灵魂的归宿(26节)

五、人死后也有良心的感觉，会后悔生前所作所为(27~29节)

六、人死后就不能和仍活着的人交通来往(27~29节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》

叁、其他纲目

【基督徒如何处理钱财】

经文：路16:1-18

引言：钱财可以爱人，钱财也可以害人。基督徒更加要知道对钱财的分寸，不能够爱钱财过于爱神，也不能够事奉钱财又事奉神——贪财是万恶之根。

一、不能浪费钱财 1-8

1.主人听见管家浪费钱财 1，（林前4:2；彼前4:10）

(1)一面不可浪费主人的钱

(2)一面不可埋藏主人的钱 （太25:24-30）

2.主人解雇管家管理钱财 2-7

(1)管家将被解雇 2，（罗14:12）

(2)管家设想退路 3-4 ——他知道错了，应该向主人认罪求赦免，可他没有这样做，反而策划如何找退路（箴28:13；赛29:15；30:1）。

(3)管家讨人喜欢 5-7

主人夸奖管家处理钱财 8

这种夸奖，其实是一种反面的夸奖。

本节上半，是财主在夸奖这不义的管家，不是主耶稣在夸奖；并且财主所夸奖的，不是他的欺诈行为，乃是他作事聪明，也就是夸奖他在那种情况下所表现的精明、灵巧。

本节下半是主耶稣的评语：要是世人（“今世之子”）都晓得把握时机，为自己的安全争取保障，基督徒（“光明之子”）岂不更应善用才智，来努力争取天上的保障和奖赏吗（太10:16）？

二、不能依靠钱财 9-13

1.在钱财上帮助别人 9，（太19:21；路12:33；加6:6）

2.在钱财上忠心受托 10-12

3.在钱财上轻重分明 13，（太4:10；林前10:21；雅4:8；书24:15；王上18:21）

三、不能贪爱钱财 14-18

1.贪财者嗤笑耶稣 14，（提前6:10）

2.贪财者拒绝耶稣 15-16，（太19:23-25）

3.贪财者不服耶稣 17-18，（太5:17-18）

── 毛南春阳

【今生的生活决定死后的生活】

经文：路16:19-31

引言：一个人在今生今世确实是决定来生的生活——不是指道德行为上，而是指信仰上。

一、不同的今生生活方式 19-21

1.有才无名的的财主——样样都有 19

2.有名无才的拉撒路——一无所有 20-21

二、不同的死后灵魂归宿 22，（传11:9；12:1,7）

穷人会死，“财主也死了，”无论何人都会死。按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来9:27）。

1.普通的葬礼——被天使带去

2.风光的葬礼——并且埋葬了

三、不同的永恒生命结局 23-31

1.拉撒路永远享福乐 23，（启21:3-5）

2.大财主永远受痛苦 24-31

(1)想求可怜却得不到可怜 24，（可9:48-49）, ——虫不死，火不灭。

(2)想得安慰却得不到安慰 25

(3)想有永生却得不到永生 26，（约3:16-18）, ——唯有耶稣是这深渊的桥梁与道路（约14:6）。

(4)想救灵魂却得不到灵魂 27-31 ——这段经文有三个重要的启示：

a.阴间的痛苦阳间的人不知道 27-28

b.世间的福音由主的话来教导 29

c.阳间的不信阴间的人没办法 30-31

── 毛南春阳

【在小事上忠心】

经文：路16:10; 太25:21,23

引言：

　　小事常被人忽略。

一．不可忽略小事

　　小沙成大山，小水成大海，小细胞成大物，小细菌成大病，小罪成大罪。小是根基，小是力量，如芥菜种。不要以善小而不为，不要以恶小而为之，要慎防小错，免成大祸。

二．一些应注意的小事

　 1.走路的姿势。

　 2.面容的表情，眼睛的视线。

　 3.说话的语气。一言可兴邦，一言可亡国。

　 4.吃东西的选择。

　 5.聚会时的态度。不读经，不唱诗，不与会众同心。

　 6.做主席的仪表。头发，衣服，鞋，袜子，诗歌，圣经等。

　 7.自己房间的整洁。

　 8.公共地方的整洁。

　 9.买东西占小便宜，贪心。

　 10.祷告时敷衍了事。

　 11.读经的敷衍。

　 12.灵修的敷衍。

结论：

　　许多人想做大事而不肯作小事，结果只作大梦。人在小事上忠心，在大事上也会忠心。在小事上忠心的人，神才会将大事交之。

── 黄彼得

【有一个财主，又有一个讨饭的】

经文：路16:19-31

引言：

　　叙述这个故事。

一．有一个，又有一个

　 1.财主。讨饭的。

　 2.穿着紫袍和细麻布衣服。衣衫褴褛。

　 3.天天奢华宴乐。只得零碎充饥。

　 4.体肥身健。浑身生疮。

　 5.前呼后拥。只影孤怜。

　 6.极尽哀荣。无声无息。

二．讨饭的死了，财主也死了

　 1.被天使带去。被魔鬼带去。

　 2.放在亚伯拉罕的怀里。在阴间受苦。

　 3.极其安慰。极其痛苦。

　 4.得生命水。滴水没有。

　 5.有深渊隔着；二人都是死去，但有分别。

三．一个痛苦的回想，一个甜蜜的回忆

　 1.生前享福。生前受苦。

　 2.贪爱享受。安贫乐道。

　 3.忽略救恩。注重救恩。

　 4.忽略归宿。注重归宿。

　 5.不信神的话（摩西和先知的话）。

　 6.不要真理，即使有神迹也没用。

结论：

　　当有远大的眼光看到将来，并把握当下接受救恩，免得后悔莫及。

── 黄彼得

【忠心的管家】

经文：路16:1-13

引言：

　　路加福音第十五章的大儿子不是忠心的管家，因为没有按父亲的心意管理家务。

一．一个管家

　 1.他有一个主人（财主）。即父神(路16:1)。

　 2.他自己是管家仆人，不是东家。神造人就是要人作管家，亚当就是管家(创1:28)。

　 3.有别人与他同作管家。别人向他主人告他。

　 4.他是管理财物的。我们所管理的，就是身体，儿女，事业，工作，时间，才干等。

　 5.他曾经是主人所信任的。

　 6.他浪费主人的财物。甚么叫浪费？即不用在合主人的心意之上，或过分的使用。

　 7.他不忠于所交托他的，假公济私。

二．主人如何对待管家(路16:2)

　 1.信任他，请他作管家。主要求管家忠心(林前4:2)。

　 2.听人的控告，调查，询问。

　 3.按实情与他结账。

　 4.要他交代明白。

　 5.以他的不忠辞掉他(太25:14-30)。

三．管家的聪明(路16:3)

　 1.为失业后的生活打算。作甚么？

　 2.估计自己的力量。无力，怕羞。

　 3.为自己失业后的住处打算(路16:4)。

　 4.利用现在的机会及时打算(路16:5-7)。

　 5.利用暂时的作永远的打算(路16:9)。

四．我们作管家的原则

　 1.在最小的事上忠心(路16:10)。

　 2.在最小的事上行义(路16:10)。

　 3.在不义的钱财上忠心(路16:11)。

　 4.在别人的东西上忠心(路16:12)。

　 5.单事奉一个主(路16:13)。如约瑟的忠心。

结论：

　　主快来了，祂来就是要与我们算账。我们能否忠心见主？

── 黄彼得

【专心事奉的仆人】

经文：路16:13; 罗6:16-23

引言：

　　人本来就是仆人，事奉各等的主人。事奉神就是神的仆人，事奉人就是人的仆人，事奉自己就是自己的仆人。你是作谁的仆人，在乎你所事奉的是谁。顺从谁，就作谁的奴仆(罗6:16)。

一．仆人的缘由

　　神造人的时候，要人成为祂的儿女，代祂管理宇宙万物。但人不守本位，不要这个高尚的地位，因贪一点的虚荣把自己卖给罪，成为：

　 1.罪的奴仆(罗7:14; 6:16)。一生服事罪，非犯罪不可。

　 2.魔鬼的奴仆(弗2:2-3)。一生悖逆，放纵肉体，行魔鬼所行的事(约8:44)。

　 3.钱财的奴仆。

　 4.但主以重价买赎我们，叫我们能成为主的仆人。因主的爱，不忍我们受罪及魔鬼的苦害，所以以宝血重价把我们买赎回来(林前6:19-20)，叫我们将自己献给义，作义的奴仆，以至成圣(罗6:19)。

二．仆人的态度

　 1.顺从，顺命(罗6:16)。听从主命，不自作主。人的失败沦为罪奴，就是因为悖逆；人的得胜和成功就是顺服。顺服神的话，命令，典章，法度，训诲，旨意…

　 2.将肢体献上(罗6:19)。把一切附属于我们的都献上，成为义的器皿，就是给义使用，差用，运用。一切听从主的命令和吩咐。从前听从魔鬼，自己，罪恶，行不义的事；现在完全听主的命令，行义事。

　 3.受义约束(罗6:20)。义才能行义。我们本不会行义，要有义行，必须听义的指挥，在义中自由行动。义的行为是不受律法禁止的(加5:22-24)，不义的才受律法禁止，不受律法禁止才是真自由。不但国家明文的律法，更是良心的律法。

　 4.要专心事奉主(路16:13)。不要三心两意，事主又事己，事神又事鬼。三心两意的在神前必得不着甚么。他的心如海浪翻腾(雅1:6-8)。

　 5.不能大于主人(约13:16-17)。

　 6.不能霸占主人的产业(太21:33-41)。

　 7.当尽自己的本分，不求酬谢(路17:7-10)。

三．事奉主的福分

　 1.成为义(罗6:16)。

　 2.成为圣(罗6:19-20)。得神子的生命。

　 3.成为良善，有神的荣耀（太25:21; 19:17)。

　 4.得着冠冕(启2:10)。

结论：

　　在这悖逆的世代中，魔鬼多方引诱我们。愿我们单事奉主，顺服主，献身与主，受祂的约束，专心事主，叫主的名在我们身上得着荣耀。

── 黄彼得

【当及时】

经文：路16:19-31

引言：

　　简述本故事。论到财主下阴间，有几件事他没有及时作。

一．几个基本重要的真理

　 1.人死后仍有灵魂的存在。

　 2.天堂和地狱（乐园和阴间）是事实。

　 3.人不但有今生，更有来世。今生是短暂的，来世是永远的。今世的祸福不是最要紧的，来世才是最要紧的。

　 4.今生的日子是为准备来世的去处的机会。来世的情形如何，是决定于今生的信仰生活如何。

　 5.人死了就无悔改的机会和可能。

　 6.人人平等，穷人富人都会死。

　 7.基督是复活的主，人也要复活；义人复活得赏赐，恶人复活受审判。

二．财主下阴间的原因

　 1.不是因他的钱财多。

　 2.不是因他爱好享受（奢华宴乐）。

　 3.不是因他曾经犯罪。不关心灵魂的事，不信天堂地狱，不信有将来的事。

　 4.乃是因他不及时悔改信福音。他有圣经不念，也不信。他有礼拜堂听道，但不去。他有传道人（拉撒路）在他面前，但不要他传道。拉撒路在他面前传甚么道？虽然圣经没有明写，但可知道有几样：

　　 (1)人当过信靠神的生活，天天仰望神。

　　 (2)人当敬畏神，不任意妄为，将来有审判。

　　 (3)人当看破世界，对物质不要看重。只求温饱充饥即可。

　　 (4)当想到来生灵魂归宿的问题。

　　 (5)当过与神交通的生活，当着重灵交过于社交。

　　 (6)身体的健康是暂时的，当更留心心灵的健康。

三．财主的几个不及时

　 1.不及时悔改听信福音，所以死后不能得救，也再没有机会。

　 2.不及时施济帮助人，只知顾己；虽有拉撒路在门口需要帮助，他也不施援手。

　 3.不及时传福音救人，到死后自己受了苦才想要救人，但已太迟了。

结论：

　　呼召：未得救的人当及时悔改，信靠耶稣为救主；已得救的人，当及时传福音救灵魂，及时行善。

── 黄彼得

【现在是拯救的日子】

经文：路16:19-31

引言：

　　神赐人生存在世的日子，就是给人机会可得拯救。神赐人理性智慧，就是要人明是非，知先后，当机立断。人生最重要的决定，就是决定接受救恩；因为人在永恒中的状态如何，是取决于今生是否接受耶稣的救恩。

一·人类今生的状态

　 1. 理想的人生(16:19,22)。

　　 (1) 家财丰富。

　　 (2) 地位尊崇。

　　 (3) 奢华宴乐。

　　 (4) 死有哀荣。

　 2. 可怜的人生(16:20-22)。

　　 (1) 贫穷讨饭。

　　 (2) 满身疾病。

　　 (3) 孤单无靠。

　　 (4) 死无埋葬。

二·人类来生的状态

　 1. 在阴间中的状态(16:23-24,27-28)。

　　 (1) 有感觉—痛苦的感觉。

　　 (2) 有记忆—懊悔的记忆。

　　 (3) 有视觉—看见远处事物。

　　 (4) 有思想—思想脱离痛苦。

　 2. 在乐园中的状态(16:22,25-26)。

　　 (1) 有安息—放下劳苦重担。

　　 (2) 有安慰—没有忧伤挂虑。

　　 (3) 有保障—无人攻击侵害。

　　 (4) 有满足—没有埋怨不满。

三·何时决定来生的状态？

　　只能在今生决定，死后没有悔改的机会，因为在今生神用三种信息叫人作来生的决定：

　 1. 理性与良心的忠告(罗2:15-16)。

　 2. 病患与死亡的警告(路16:20,22)。

　 3. 圣经与信徒的劝告(路16:29-31)。

结论：

　　今生的状态转眼即将过去，来生的状态是永远的。现在是拯救的日子，你当抓住现今的机会，决定你永远得救的事。

── 黄彼得

【为将来作准备】

经文：路16:1-13

引言：
　　这段经文论到一个本来不义的人，后来受了警告，就为将来的生活作准备。因此耶稣就称赞他作事聪明。这不是称赞他浪费主人的东西，乃是称赞他有远见，能早日作准备。

一．从这管家所得的教训
　 1.他是管家。表明他手中的一切不是他自己的，他不过暂时代管。我们今日所有的也不是我们的，乃是主所托付我们的。注意：一切的东西都不是我们的，乃是主交给我们代管的。
　 2.他忘了物的主权。管家可以使用主人所交给他的东西，但他必须照主人的意思去用，而不能随己意去浪费。今日主赐我们许多东西，我们也当照主的旨意去使用，否则就是浪费，就是不义的管家。
　 3.他忘记了向神交账。神所交托给我们的，有一天祂都要向我们算账，看我们得了多少，怎样用法。在神所交托给我们的一切事上，我们能否向神好好交账？
　 4.别人对他的控告。“别人”有人说是良心，有人说是撒但。但无论如何，我们对主是否忠心，都是有记录的；这些将来都要成为我们的证人。
　 5.主人给他警告。警告就是给他一个机会去准备。主本来也要革除我们，叫我们离世；但祂看我们还没有准备好，所以仍给我们机会去准备。祂用各种疾病和苦难来警告我们。
　 6.管家的聪明。及时为以后的需要作准备。

二．我们当为将来准备甚么？
　 1.为灵魂的得救作准备。
　 2.为欢喜见主面作准备。就是追求丰盛的生命，过圣洁的生活。
　 3.为了将来得主的称赞作准备。就是在主所交托的事物上向主忠心。
　 4.要为将来的荣耀赏赐作准备。我们现在为主作多少，将来也得多少。
　 5.要及时准备，并向主永远忠心，这样主才能将永远的赐给我们。

结论：
　　当早作准备！

── 黄彼得

【聪明的管家】

经文：路16:1-13

引言：
　　圣经中用很多的名词说明信徒的身分。如：
　　神的儿女：神是我们的父，我们有神的生命。
　　羊：主是我们的牧者，我们要接受主的喂养和带领。
　　基督徒：我们是跟从基督，并向基督学习的人。
　　管家：我们有一位主，我们是祂的仆人，管理祂的东西。今日我们要从这个真理中得些教训，信徒皆为管家(林前4:1)。

一．管家的地位
　 1.是有一位主人请他来管理主人的产业。
　 2.是主人选中这位管家，所以派他来管理他的家务。
　 3.管家是属于家主，是替家主作事的，所以要听从家主的吩咐。他虽有权管理家务，但仍要听从家主的命令。

二．信徒作为管家
　 1.要管理家里的人(路12:42)。
　　 (1) 管理自己家里的人。管理他们的灵性，信仰，道德等。
　　 (2) 管理教会里的家人。不是管辖，而是关心，关顾他们的灵性情形，他们的遭遇。
　 2.要按时分粮。
　　 (1) 按实际的需要给他们。
　　 (2) 将对他们有益的给他们（但未必是他们所欢喜的）。
　 3.要经营主所交代的(路16:2; 19:11-27)。主按我们的才干给我们恩赐，故要好好经营，就是运用恩赐。

三．管家的种类
　 1.有见识的管家。即善以分别是非，有真理的知识。知道按真理管理神的家，知道照真理关心神的家，所以要作有见识的管家。
　 2.有忠心的管家。即好好按主人的意思管理家务，在大小事上均忠心，凡物照主人的意思去使用，并且到处为主人着想，尽量将家务管理得妥当。
　 3.不义的管家。有知识，有聪明，会思想，也会交际。但不按真理的知识运用主人所交托的，且不照主人的心意去作，浪费主人所交托的。即将主人所交托的额外用在自己身上，应用之外的花费就是浪费。

四．管家的结局
　 1.要交账。见主面时要交账。或是主再来时，或是我们去见主时，总之有一天要向主交账。
　 2.忠心有见识的要得赏，是永远的福乐。
　 3.不义的得刑罚，永远受痛苦。

结论：
　　暂时的福乐是永远的痛苦，暂时的痛苦是永远的福乐。我们当有聪明，运用暂时的物质作有永远价值的事，得永远的福乐。

── 黄彼得

【聪明的管家】

经文：路16:1-13

引言：
　　许多人对本故事有误解，以为主是要我们学管家的不义，去浪费主人的财物，去得不义的钱财，其实不然。

一．主人所称赞的是管家的聪明
　 1.为将来作打算(路16:3)。将来作甚么？这管家能为自己的将来作准备。今日许多人只知今生，不知将来。人不但有短暂在世上的前途，更有永恒灵魂的前途，这是永远的。到底今日你为自己的将来作何打算？知道为将来打算的，就是聪明的；不知道为将来打算的，就是无知愚昧的(路12:16-21)。
　 2.对将来有具体的打算。打算要怎样作，且是量自己的能力去作。他知道自己无力锄地，无脸讨饭，所以先交朋友，利用手上现有的去作准备。今日我们当思量能否自救，能否面对末日的审判；如不能面对末日的审判，就当及时归向主。
　 3.他利用所经管的作将来永远的投资。人所有的都是经管的，没有一人带来，也没有一人带去。神给我们经管这些，就是要我们好好的利用这些作永远的投资。
　 4.利用钱财结交朋友(路16:19)。就是使用有一天终归无用的钱财，也就是今世的财物，有一天不能用的东西，这包括我们的光阴生命等，去作永远的投资。

二．这比喻带给我们的教训
　 1.我们都是作管家，没有一样东西是属于我们的，有的管几年，有的管几十年，有的一天都不能管。
　 2.我们所管的东西是暂时的。世上的财物都是暂时的，光阴都是暂时的。
　 3.我们当为将来作打算，为将来作准备。
　 4.当忠心服事主，知道我们属主，就当忠心。忠心也是专心之意思。人不能服事主又服事钱财。
　 5.为主工作要聪明有思想，每个人都当有行动，因为将来每个人都要交自己的账。
　 6.不要贪爱属世的钱财，或为属世的财物而出卖信仰，出卖主。

结论：
　　当专心去管理主所托付的，奉献现在所拥有的，趁机会工作，奉献，助人，忠心事主！

── 黄彼得

【『人生的投资』】

经文﹕路 十六 1~13

一、人生的规划是什么？

1.有目标与无目标

2.有满足与无满足

3.暂时的与永远的

二、人生投资须知﹕坏榜样中学习好功课 (Good lesson from a bad example)

1.管家的身份(十六 1，2 )

2.不可浪费（枉费）(十六 1)

3.有聪明（及时、运用一切的方法）(十六 5~7，8)

三、人生投资在今天﹕

1.一定有交账的时候 (十六 2，罗 十四 10~12)

2.知道优先次序 (十六 10~13)

3.抓住机会 (十六 9)

── 左同文

【向主忠心不变 路加福音16章】

一丶管理不忠必被废弃16:1-2

二丶诡诈不忠继续诡诈16:3-8

三丶小事不忠大事不忠16:9-10

四丶因你不忠不能托付16:11-13

五丶人心不忠神都知道16:14-18

六丶不要不忠人都要死16:19-23

七丶对神不忠结局可怜16:24-26

八丶后悔不忠没有机会16:27-31

──作者不详

【管理家产的方法】

无力锄地，讨饭怕羞

一、不诚实的管家

1.浪费主人的财物

2.运用小聪明篡改借据

3.不能又事奉神又事奉玛门

二、法利赛人的嗤笑

1.贪爱钱财

2.人所尊贵的

3.神却看为可憎恶的

三、财主和拉撒路

1.活着时的情况

2.死后享福或受痛苦

3.在阴间里的哀求

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【路加福音第十六章】

一、坏人身上的好榜样（十六1－13）

二、不变的律法（十六14－18）

三、人向来疏忽了的惩罚（十六19－31）

──《每日研经丛书》

【路加福音第十六章】

一、不义管家的比喻（一六1～13）

二、贪婪的法利赛人（一六14～18）

三、财主和拉撒路（一六19～31）

──《活石新约圣经注释》

【在小事上忠心（十六1～18）】

一、不义的管家（1～9）

二、小事上忠心大事也忠心（10～18）

──《新旧约辅读》

【财主与拉撒路（十六19～31）】

一、两种不同的人生观（19～21）

二、拉撒路和财主死了（22～23）

三、得救在今生（24～31）

──《新旧约辅读》

【财物与拉撒路（路加福音对比之二）】

读经：路加福音十六章十九至末节（路加福音十五至二十三章的故事都是对比）。

一、两个不同的人

一个财主，一个是穷人。

二、生前的分别

1、财主主前穿紫色袍和细麻布衣，天天奢华安乐。穿紫色袍，表示尊贵富足，穿细麻布衣服表示生活富裕。要形容财主如何宴乐。

2、穷人生前浑身生疮，被人放在财主门口。

三、死后的不同

1、要形容那讨饭的死后的光景。这段圣经记载生前的事，是先提财主后提穷人，因为生前是财主的天下。在马路上行路时，是财主在先，穷人在后，死后则反过来先提穷人后提财主，因为死后是穷人的天下。这穷人生前狗来舔磨，死后天使来接。生前在财主门口，多么冷落。死后在亚伯拉罕的怀里，多么安慰甜美。

2、财主也死了。不光穷人会死，财主也会死。有钱也买不得命，穷光蛋死了，百万富翁也死了。要重讲这「也」字，没有一个人能逃避死亡。贪，富，贵，贱，男，女，老，幼都得死，有一天，你也死了，要把苦力，大学生，三轮车夫，大学教授，看门的，校长，都摆在「也」字里。病人死了，大夫也死了，老妈子死了，太太也死了。

3、并且埋葬了。虽然财主死了，出了一个大殡，但是没有天使来接，没有亚伯拉罕的怀抱，却在阴间受痛苦。远远的看见亚伯拉罕拉撒路在他的怀中。从前喝汽水，可口可乐，啤酒，洋酒，现在是滴水难得。从前舌头享福，讲话有势力，能呼风唤雨，也曾用舌头骂过人，今天则在火焰中受痛苦。这不过是阴间的火焰，还不是火湖的本身，亚伯拉罕说，儿啊！你该回想，你生前享过福，拉撒路也受过 ，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这便过到你那里是不能的，要从你那边过到我这里，也是不可能的。活着时不求神，死了 再求救太晚了。

四、不同的原因

1、他们的不同，不在乎贫富，也不在乎生前享福与受苦。

2、他们的不同，乃在乎他们信不信神的话，因为主明明说，要信神藉摩西所说的话。信神的话，就是信基督。因为神的话是以基督为中心。这里所说从死里复活的，就是指着基督说的。财主在生前不信圣经，也不信基督，所以死后在火焰里受痛苦。

3、财主因为不信神的话，所以生前尽量奢华宴乐毫不想到将来的问题，穷人因信神的话，所以不顾生前的痛苦。

4、朋友，你如果不信神的福音，只顾生前，不介意死后，那是何等可怜，请你快信神的话，快信耶稣。

──《福音材料267题》