|
路加福音第六章纲目 壹、内容纲要 【人子救主的教训与选立十二使徒】 一、守安息日的争执(1~11节) 二、选立十二使徒(12~16节) 三、平原上的教训： 1.教训的地点和场合(17~19节) 2.论四福和四祸(20~26节) 3.论待人之道(27~42节) 4.两种果树和两等根基(43~49节) 贰、灵训要义 【人子救主是安息日的实际】 一、主的门徒在安息日掐麦穗吃(1节)──人饱足了才有真安息 二、法利赛人在安息日不可作事(2节)──人若没有主，道理规条就成了人的束缚 三、跟从大卫的人可以吃陈设饼(3~4节)──跟从主就不受道理规条的束缚 四、人子是安息日的主(5节)──主是在道理规条之上 五、安息日在会堂里有人右手枯干了(6节)──注重道理规条的宗教因缺乏生命的供应而没有安息 六、法利赛人窥探耶稣治病不治病(7节)──宗教人士只顾道理规条而不顾人有没有安息 七、主问他们在安息日可否行善救命(8~9节)──主看重人的需要过于道理规条 八、主医治枯干了手的人(10节)──主给人带来真安息 【从使徒名字的原文字义看属灵的教训(14~16节)】 一、作主的工人，必须『听从』(「西门」字义)主话，摆上自己作主建造的材料──『石头』(「彼得」字义，参彼前二5) 二、我们必须『刚强』(「安得烈」字义)作主工 三、主的工人乃是一个能够『抓住』(「雅各」字义)『神的恩赐』(「约翰」字义)的人 四、巴多罗买又名拿但业；主的工人应当『深深地爱』(「腓力」字义)『神的礼物』(『拿但业』字义) 五、主的工人既从主得着了『神的恩赐』(「马太」字义)，就当好好『抓住』(「雅各」字义)而运用它(参太廿五14~21)，才能使它『转换』(「亚勒腓」字义)成『加倍的』(「多马」字义)的恩典 六、要紧的是必须从心里『热切地听从』(「奋锐党的西门」字义)主 七、『敬拜』(「犹大」字义)的行为是表面的，光是外表装作主的工人，仍有出卖主的可能 【基督徒的福与祸】 一、灵里贫穷的人有福(20节)──今生富足的人有祸(24节) 二、心灵饥饿的人有福(21节上)──魂里饱足的人有祸(25节上) 三、为属灵光景哀哭的人有福(21节 下)──为属世光景喜笑的人有祸(25节下) 四、为主被人弃绝的人有福(22~23节)──被所有的人都说好的人有祸(26节) 【基督徒待人的原则】 一、爱仇敌(27，32，35节) 二、善待那恶待的人(27，33，35节) 三、为人祝福并祷告(28节) 四、忍受羞辱(29节) 五、有求就给，借给人不指望偿还(30，34~35节) 六、不以暴还暴(30节下) 七、愿意人怎样待我们，也要怎样待人(31节) 八、作神的儿子，像父神一样慈悲(35~36节) 九、不论断人，不定人的罪，倒要饶恕人(37节) 十、用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们(38节) 十一、不要作多人的师傅(39~40节) 十二、先去掉自己眼中的梁木，才能去掉别人眼中的刺(41~42节) 【如何作至高者的儿子】 一、要以神的爱来爱仇敌(27，35节) 二、要像神一样善待那忘恩的和作恶的(27~35节) 三、要像神一样慈悲(36节) 四、要像神一样宽广地给人(38节) 五、要向主学习(39~40节) 六、要先对付自己，才能帮助别人(41~42节) 七、要凭神的生命而活，结出神生命的果子(43~45节) 八、要遵行主的话，把根基立在盘石上(46~49节) 【基督徒行事的准则】 一、要凭着属灵的生命而行，不要凭着天然生命而行(43~44节) 二、要对付里面的存心，自然会有外面正常的表现(45节) 三、不要只用嘴唇尊敬主，却不遵行主的话(46节) 四、遵行主的话，是把房子的根基安放在盘石上(47~48节) 五、听见主话而不行的，房子没有根基，必要倒塌(49节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》 叁、其他纲目 【耶稣是安息日的主】 经文：路6:1-11 引言：安息日是神所设立的，目的是让人有一个安静的时间在祂面前敬拜。可是有人却被“安息日”所捆绑、所辖制，耶稣来是要冲破捆绑，赐下更新的生命。 一、在安息日门徒掐麦穗吃 1-5 “安息日”即一周的第七日，等于现在的星期六，自星期五日落时分开始，至次日日落时分结束。神定此日为圣日（创2:3），不准以色列人作工，以纪念神完成创造之工（出20:8-11）。 1.需要：门徒掐了麦穗来充饥 1 (1)人得不着饱足，就没有安息；人要得安息，就须享受基督作我们生命的粮（约6:35）。 (2)“麦穗”预表基督；基督为我们经过苦难和折磨（“掐”），才成为我们的享受。 (3)饥饿的人才能得饱美食（路1:53）；我们需要有属灵的饥渴，才能从主得着饱足。 2.反对：法利赛人不满，因耶稣的门徒违反他们的律法。 3.回答：耶稣用一个例证。（撒上21:6） 4.重点：人子是安息日的主。（可2:27-28） 主耶稣是“安息日的主”，表明祂是有权柄管理安息日的，祂也是赐给人安息的。祂喜欢赐给人安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。 (1)安息日是要给人安息，不是要叫人受束缚捆绑。 (2)旧约的礼仪规条，原是要带领人认识那要来的基督（西2:16-17；加3:23-24），并不是要带给人捆绑和重担。 (3)祂既然是“安息日的主”，祂说可以就可以，祂说不可以就不可以；在安息日该作不该作，全都在乎祂。 (4)为“安息日的主”工作的人，不在安息日律法之下。 (5)基督是“安息日的主”，我们有了祂，就有真安息，可以说每天都是安息日，所以不需要再去遵守安息日的规条了。 (6)今天的问题是在乎要主不要主，不是安息日不安息日。 二、在安息日耶稣医好枯者 6-11 1.需要：病人的需要。 6 “手”代表事奉工作；“枯干”表示缺乏生命的活力。这是一幅写意图画，象征人在宗教里面，想要为神作什么，却什么也作不来。 (1)我们的事奉工作（手），若是凭着道理教训而作，并非凭着圣灵的引领和感动而作，就都是“枯干”的事奉。 (2)教会中若缺少生命的供应，也就缺少事奉的能力；你所在的教会若是缺少事奉的肢体（枯干了手），就表示生命的供应出了问题，所以应当从问题的根源着手改善——多有积极的供应。 (3)基督徒应当常常举起圣洁的“手”，随处祷告（提前2:8）；但若灵命软弱，就会缺少祷告，甚至不会、不愿、不肯祷告。 2.窥探：要得把柄去告耶稣。 7 3.挑战：耶稣知道他们的意念。 8-10 4.大怒：是想处治耶稣。 11 “商议”提出建议，供给策划，共谋策略。可见他们颠倒本末，看重“道理”过于“人”。 以致杀人还以为是事奉神（约16:2）。 ── 毛南春阳 【上山是为了下山】 经文：路6:12-19 引言：“上山”是一种生命的达到了最高锋。当我们软弱时，就要“向山举目”，这样重新有了力量。经常“上山”的人，他就会如鹰展翅上腾，并稳行在高处。但是，要知道“上山”都是为了要“下山”服事。 一、上山挑选门徒 12-16 “上山”象征进到属天的境界中；“祷告”指与神交通。 1.整夜祷告天父 12 “祷告神”原文是“在神的祷告里”。 主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前，寻求神的旨意。此次“整夜祷告”，乃因要挑选十二使徒（参13节）。 (1)我们要作任何主的工以前，必须先好好祷告；不论需要多大多急，必先有够多的祷告，才可有事奉的安排和行动。 (2)作主工最忌讳的是，不求问主，而擅自出主意，鲁莽冲动、独断偏行。 (3)主耶稣的祷告，是离开众人上山祷告，并也整夜祷告；我们也当常常找一处安静的地方，长时间祷告。 2.天亮挑选门徒 13-16 挑选门徒是一件非常重要的属灵事工，因此特别谨慎、特别祷告。在门徒当中分成六个小组： 第一组：彼得和安得烈。“西门”听从；“彼得”石头；“安得烈”男子汉，大能者，得胜者，刚强，刚毅的。作主的工人，必须“听从”主话，摆上自己作主建造的材料——“石头”（彼前2:5）。因此，我们必须“刚强”作主工。 第二组：雅各和约翰。“雅各”篡夺者，抓住；“约翰”神的恩赐。主的工人乃是一个能够“抓住”“神的恩赐”的人。 第三组：腓力和巴多罗买。“腓力”深爱，爱马者；“巴多罗买”多罗买的儿子，战争之子。主的工人应当“深深地爱”“神的礼物”。 第四组：马太和多马。“马太”神的恩赐；“多马”双生的、加倍的。主的工人既从主得着了“神的恩赐”，就当“加倍的”服事主。 第五组：雅各和西门。“亚勒腓”交换；“雅各”篡夺者，抓住；“奋锐党的西门”热心地听从。主的工人必须从心里“热切地听从”主。 第六组：犹大和犹大。“雅各”篡夺者，抓住；“犹大”敬拜。看上去是热切地“敬拜”，若只是表面的敬拜，仍有出卖主的可能。 二、下山服事众人 17-19 1.服事要听道的人 17 ——传道（太28:18-20；可16:15）。 2.服事要医治的人 17-18 ——牧养（徒10:38；诗47:3；路9:1-2）。 3.服事要摸祂的人 19 ——训练（徒1:8；提后4:2）。能力是充满圣灵的表现，而祷告是充满圣灵的门路。 ── 毛南春阳 【物质世界的危险】 经文：路6:20-26 引言：很多人被这世界上的物质所引诱而离开了耶稣。就像那个少年财主，宁愿爱他的钱不爱耶稣，结果只能忧忧愁愁地走了。 一、看透物质世界的有福了 20-23 1.贫穷的人有福了——他们将得神国 22 (1)“贫穷”不是指物质的贫穷，而是指属灵的贫穷；凡在心灵里面觉得贫穷（太5:3原文），今生的一切无何能满足自己，因此转向而追求神和属神事物的人，就是“贫穷的人”。 (2)“有福了”指自内心涌出的欢乐，觉得自己多么幸福与快乐。 2.饥饿的人有福了——他们将要饱足 21 (1)“饥饿”不是指身体的饥饿，而是指心灵的饥饿；凡在心灵里面如饥似渴，寻求以神自己和属神的事物为饱足的人，就是“饥饿的人”。 (2)“将要饱足”就是满足饥渴的心灵，不觉得遗憾。 3.哀哭的人有福了——他们将会喜笑 21 (1)“哀哭”不是指为自己可怜的光景而有的哀哭，而是指与神表同情而有的哀伤，包括：对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，在在都觉得忧伤哀痛，这样的人才是“哀哭的人”。 (2)“将要喜笑”就是因神的安慰而得享喜乐。 4.受害的人有福了——他们将有赏赐 22-23 (1)人为人子（耶稣）受害的，就有福了（约15:18-20）。 (2)要欢喜跳跃，因为他们在天上的赏赐大的。 二、崇尚物质世界的有祸了 24-26 1.富足的人有祸了——已受安慰 24，（弗4:28；太19:21；启3:17） “富足的人”是指以地上的财富为满足，而不知追求属灵的财富的人。 2.饱足的人有祸了——将要饥饿 25，（结16:49） “饱足的人”是指以今生的事物为饱足，而不知追求来世之享受的人。 3.喜笑的人有祸了——将会哭泣 25，（雅4:8-10；箴14:13） “喜笑的人”是指只顾魂的享乐，而不知追求灵里的喜乐（罗14:17）的人。 4.受夸的人有祸了——赢得赞许 26，（伯32:21；多1:11） 他们恶待真先知（参23节），而善待假先知，颠倒是非，这是宗教界的实况。凡以甜言蜜语讨好于人，而隐晦神旨意的传道人，必遭受神的惩治。 ── 毛南春阳 【基督徒新的生活原则】 经文：路6:27-38 引言：基督徒要有高尚的生活原则，方合属灵体统。圣经给予我们标准的生活准则，因此我们要靠着圣灵的能力去遵行。 一、生活原则：行为 27-34 1.学效耶稣的行为 27-31 设身处地为别人着想，这是神国子民对待人的原则。你对待人的方法，乃是根据要人怎样对待你，不是根据人怎样对待你。 (1)爱待别人 27，（罗12:20；帖前5:15） (2)祝福别人 28，（徒7:60） (3)忍受别人 29 (4)施恩别人 29-30 (5)真爱别人 31 不是约束自己不加害于人，乃是去使人得益；不单是你不可向人掠夺，你还应当对人赐予；不单是你不可杀人，你还应当爱人。你愿意得到怎样仁慈和关心的对待，你就要以同样的态度对待其它的人。这是爱的金科玉律。 2.胜过罪人的行为 32-34 (1)胜过罪人的爱待 32 世人的爱都是“有来才有往”的爱，人们都爱那爱他们的人。要是能够爱那恨我们的人（参27节），那就必须凭神的生命才能作。 (2)胜过罪人的善待 33 基督徒的行为，应该与罪人有分别；若是我们所作的，罪人也能作，神凭甚么酬谢我们，而不酬谢罪人呢？基督徒对付别人的恶待的最佳办法，就是以善待还恶待，也就是以善胜恶（罗12:20-21） (3)胜过罪人的借待 34，（利25:35-38） 二、生活原则：赏赐 35-38 1.最大的赏赐 35-36 (1)他会成至高者的儿子 35 “倒要爱仇敌，”我们信徒要超越天然的爱恶感情。一方面，我们固然恶要厌恶、善要亲近（罗12:9），绝不可与恶人同伙（弗5:7）；但另一方面，我们却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。 (2)他必像天父的孩子 36 神并没有将我们应受的惩罚加在我们身上，这就是祂的慈悲。照样，别人虽然恶待我们，我们本可以去加以报复，但我们却选择去饶恕人、善待人。 2.最显的赏赐 37-38 (1)待人有所恩 37 ——不论断、不定罪、饶恕人。这乃是我们蒙受神恩典的原则：我们必须先待人以恩，才能指望神恩待我们。 (2)给人有所得 38 ——多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时，必得着大量的回报。 ── 毛南春阳 【谨防假冒，立好根基】 经文：路6:39-49 引言：一个人能够在真道上站立得稳，除了常常学习真道之外，还要谨防异端邪说、假冒为善的毒素，起到健康成长的作用。 一、谨防假冒为善 39-45 1.是瞎眼领路 39-42 (1)瞎子——领导方法 39 就是被这世界的神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的光（林后4:3-4）。 (2)高过——学习方法 40 “先生”是指带领人的瞎子，“学生”是指被带领的瞎子。故本节是说一个信徒若随从了错误的教导，就不能指望他将来的成就会有多么高明。 (3)眼剌——社交方法 41-42 看不见自己身上缺失的人，就没有资格批评别人身上的缺失。“梁木”不单指自己的严重错误，也指对别人怀有成见，以致遮蔽了眼光，看不清事实真相。因此，在评判别人之前，应先查看自己。 2.看果子认树 43-44，（太7:17；雅2:17-18） 3.听话语知心 45，（雅4:29-32） 人一生的果效，都是由心发出（箴4:23）；故须先对付里面的存心，外面才会有正常的、成熟的表现及生活。 二、立好稳固根基 46-49 1.真承认主的根基——立在盘石上 46-48 (1)看行动 46-47 跟随主不能光在口头上（“主阿，主阿”），须有实际行动（“遵我的话行”）方可。 (2)经试炼 48，（彼前2:2-5；林前3:11；提后2:19） 2.假承认主的根基——立在沙土上 49，（林前3:13-15） 我们若是听道而不行道（雅1:23），就是一个随心所欲、任意而行的人。我们的生活和工作若是以人意为根基，就经不起各种环境的考验，是要倒塌受亏损的，并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损，在来世还要受亏损（林前3:15）。 ── 毛南春阳 【至高者的儿子】 经文：路6:27-38 引言： 基督徒就是得着生命成为神的儿女，但我们常常忽略这高尚的身分，有时也不知道如何作神的儿女。主耶稣就给我们清楚的指示。 一．学神爱敌人(路6:27-29) 要如神那样爱敌对的人。即以超凡的爱，以神的爱去爱人，特别是敌对的人。 二．学神赐给人(路6:30) 要如神那样给凡请求的人。“给”表示丰富。越是给人，就越得更多，而享受给的福分。 三．学神善待人(路6:31) 以待己的心去待人。盼望别人如何待我们，也就如何待人。即先善待人，使其受感动，这就是好待自己。神是先好待我们，感化我们的心。 四．不效法罪人(路6:32-34) 就是不效法罪人的样式。罪人是先得后施，人如何待我，我才怎样待人。神的儿女是先好待人，至于对方如何待我则由他了。 五．学天父的待人(路6:35-38) 要学习以天父的德行为标准： 1.祂恩待忘恩作恶的(路6:35)。 2.祂是以慈悲待人(路6:36)。 3.祂不论断人（指恶意的）(路6:37)。 4.祂赐丰富给人(路6:38)。 结论： 这些原则要日日学习和实行。这样，就会渐渐进步得达到天父的完全。 ── 黄彼得 【你生命的根基立在哪里？】 经文：路6:46-49 引言： 人生如同建造房屋，当我们离世时，就是留下这座房子给人评论。这座房子如何，在乎我们如何建造。建造最要紧的就是根基。 一．甚么是根基？ 1.是那隐藏看不见的，但却能支持整个房子。 2.是那在里面的，但却与外面有莫大的关系。 3.是在考验时屹立不移，显出他的力量坚强。 4.最粗糙，但却是最结实；最难看，但对人却是最有益。 二．今日人用甚么为根基？ 1.以钱财为根基。所以许多人一生拼命赚钱。但钱有一天会改变，也经不起考验。倚靠钱财的人，结果与钱财一样的短暂和万变。 2.以势力为根基。所以结交有势力的人。但事实上他们口中的气一断，甚么也没有了。就是他活着的时候，也很容易改变。 3.以虚荣为根基。所以努力追求虚荣的事，结果在考验的时候都失败了。 4.以爱情为根基。把整个人生建立在爱情上，一旦爱情改变，就痛苦得很。 三．当以甚么为根基？ 耶稣基督；祂是永恒的盘石。 1.是永生的神。永远长存，永远可靠，是人的生命。 2.是唯一的救主，永远拯救人。过去，现在，将来，祂的宝血是永有功效的。 3.是永恒的朋友，是最能体恤帮助人的。 4.是最坚强的力量，也是最大的能力。祂托住万有，支援着每个信靠祂的人。祂的能力是最大的，是永远不变的。 结论： 当以耶稣为根基，才能有坚强的人生。 ── 黄彼得 【最有福的人却成为最有祸的人】 经文：路6:12-16;
22:21-22 引言： 加略人犹大有许多的福分，且是最大的福分，却成为了最有祸的人。 一．犹大的福分 1.他有最好的名字—赞美，敬拜的意思。 2.最好的老师—耶稣。 3.最好的教训—主的道。 4.最好的环境—主的同在。 5.最好的训练（造就）—主的训练。 6.最好的同学—十一使徒，以后个个都成功的。 7.最好的职分—使徒，是主所选召的。 8.最大的恩赐—能传道，管钱财。门徒会行神迹，他也有分(路10:; 太10:)。他有口才，有领袖才能，他的话人会听从。他责备马利亚膏主，大家都附和(约12:4; 可14:4)。他是一个才子，但却变为鬼子(约6:70-71)，为甚么？ 二．犹大的灾祸 1.他听道，讲道，传道但不行道。他听悔改的道(太4:17)，传悔改的道(太10:7)，但自己不悔改。没有得救重生。 2.他贪心。为得钱，要出卖耶稣(太26:14-15)。贪名，利，安逸。 3.他假冒为善(约12:5-6)。名为救济穷人，却是常取其中所有的。在人前与人后有不同的生活。 4.他与仇敌为友。与主的仇敌为友(可14:10-11)，与罪亲近，不慎交友。 5.他不忠职守，不诚实。人交托他的，他偷取(约12:6)。 6.他接受撒但在心中，以它为主为王(路22:3; 约13:2)。 7.他口蜜腹剑，虚伪。用亲嘴出卖主(可14:44; 路22:47-48)。 8.至死不听劝告。主先后七次劝告他悔改，但他都不肯悔改，至终硬心将主卖掉。因此他有大祸！耶稣不必他卖，祂仍要上十架。但他卖了耶稣，其祸可大！ 结论： 不要以所得的福太大，反成为大祸！ ── 黄彼得 【有祸的时候】 经文：路6:24-26 引言： 一．常人以为甚么时候有灾祸 二．主耶稣所说的有祸的时候 结论： 【如何待人】 经文：路6:27-38 引言： 一．如何待仇敌？(路6:27-30) 二．如何对待朋友或普通的人(路6:32-34)。 三．我们怎样对待神 结论： ── 黄彼得 【蒙主恩受主训 路加福音6章】 一丶主是安息日的主6:1-5 二丶主在安息日医病6:6-11 三丶主藉祷告选使徒6:12-16 四丶主既讲道又医病6:17-19 五丶主论祸福之人生6:20-26 六丶主命人以善胜恶6:27-33 七丶主劝人慈悲像父6:34-38 八丶主责人看己梁木6:39-45 九丶主教人根立盘石6:46-49 ──作者不详 【作工的原则】 行善行恶，救命害命 一、安息日的意义 1.使人得着饱足 2.进会堂教训人 3.使枯干的手复原 二、挑选十二使徒 1.整夜祷告神 2.第一个是彼得 3.卖主的犹 三、如何待人 1.四福和四祸 2.要给人，就必有给你们的 3.对付心里所存的 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第六章】 一、反对日增（六1－5） 二、耶稣的挑战（六6－11） 三、耶稣的选召（六12－19） 四、世界价值的丧钟（六20－26） 五、金科玉律（六27－38） 六、生命与生活的准则（六39－45） 七、唯一的根基（六46－49） ──《每日研经丛书》 【路加福音第六章】 一、人子是安息日的主（六1～11） 二、挑选十二门徒（六12～19） 三、四福与四祸（六20～26） 四、人子的的秘密武器：爱（六27～38） 五、瞎眼的伪善者的比喻（六39～45） 六、主要求的是顺服（六46～49） ──《活石新约圣经注释》 【人子是安息日的主（六1～11）】 一、主论安息日（1～4） 二、人子是安息日的主（5） 三、安息日治病（6～11） ——《新旧约辅读》 【选使徒论福祸（六12～26）】 一、拣选十二使徒（12～16） 二、来找耶稣的人（17～19） 三、论福与祸（20～26）
1.有福的人（20～23）
2.有祸的人（24～26） ——《新旧约辅读》 【爱心对人（六27～42）】 一、要爱仇敌（27～36） 二、不要论断（37～38） 三、责人要先责己（39～42） ——《新旧约辅读》 【结果与根基（六43～49）】 一、两种果树（43～45） 二、两等根基（46～49） ——《新旧约辅读》 |
