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路加福音第二章纲目

壹、内容纲要

【人子救主的降生与成长】

一、降生的时间和境遇(1~7节)

二、天使传报喜信和牧羊人的赞美(8~20节)

三、受割礼和奉献(21~24节)

四、西面的称颂和女先知亚拿的讲说(25~38节)

五、童年时期的成长和十二岁时在圣殿的事件(39~52节)

贰、灵训要义

【人子救主乃是一个完全的人】

一、是在父母亲遵守人间法令的情形下出生(1~7节)──祂具有正式的户籍

二、是母亲怀胎足月产下来的(6~7节)──祂按着神造人的律真正地出生，是一位正常的人

三、完全遵守神律法的规定(21~24节)──祂是正统的以色列人

四、按着人生命的律长大(40节)──祂是在正常的情况下成长

五、童年时就以神的事为念，却又顺从肉身的父母(41~51节)──祂对神之事的关心与追求，并未使祂漠视身为人子的身分

六、身、心、灵各方面有均衡的增长(52节)──祂在神并在人的面前，处处表现出是一位完全的人

【认识属天的启示】

一、得着属天启示的条件(8节)：

1.在野地里──远离世俗

2.牧羊的人──照管主所托付的小羊

3.夜间按着更次看守──际此黑暗末世，忠心不离岗位

二、属天启示的特性(9节)──不同寻常，难免引起疑惧

三、属天启示的目的(10节)──非为个人属灵，乃为众人得益处

四、属天启示的内容(11节)──非属灵的道理，乃是基督自己

五、属天启示的记号(12节)──基督降卑祂自己(婴孩)，不是来供人研究，乃是要来作人生命的粮食(卧在马槽里)

六、属天启示的果效(13~14节)──得着一班使神喜悦的人；他们不但自己得享神的平安，又叫众人因他们而归荣耀给神

【三种礼仪的属灵意义】

一、割礼(21节)──豫表在基督里脱去肉体的情欲(参西二11)

二、献头生男孩之礼(22~23节)──豫表基督的救赎(出十二13)

三、产后洁净之礼(24节)──豫表人都生在罪孽之中(诗五十一5)

【女先知亚拿的榜样(36~37节)】

一、婚后七年就守寡──她一生充满忧患，但从未陷溺于悲苦之中

二、已经八十四岁──她虽年纪老迈，但从未放弃她的盼望

三、并不离开圣殿──她从未离开神的居所(豫表教会)

四、禁食祈求，昼夜事奉神──她从未停止以祷告事奉神

【信徒平衡长进的四要项(52节)】

一、智慧──心智上的长进

二、身量──体格上的长进

三、神的喜爱──灵命上的长进

四、人的喜爱──性格上的长进

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》

叁、其他纲目

【关乎万民的信息】

经文：路2:1-20

引言：耶稣基督的降生是关乎万民的，只有耶稣基督的降生才能称得上——普天同庆。“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”

一、耶稣降生的时间是关乎万民的 1-7

1.正是天下人民报名上册时 1-3

(1)“公元”的来历：A.D.——主的生日；B.C.——基督以前。

(2)“礼拜天”的来历：神六天的创造之工，第七天安息。主耶稣在七日的第一早晨天未亮时从死里复活，今天的礼拜天就纪念耶稣的复活日。

2.又是约瑟回乡报名上册时 4-6

二、耶稣降生的地点是关乎万民的 7-4

1.马利亚生子在马槽里 7

(1)狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方（太8:20）；世人弃绝主，叫祂无处安身，但我们信徒理应让祂安家在我们的心里（弗3:17）。

(2)这世界惟一容纳主耶稣的地方，乃是十字架；它对待主既是如此，我们便不能奢望从它得到更好的待遇。

2.牧羊人牧羊在野地里 8

3.有天使显现在夜间里 9-14

(1)天使显现：荣光照耀 9

(2)天使报信：救主降生 10-12 耶稣为什么降生在马槽里呢？在生皇宫里可以吗？为什么？

“大喜的信息”主耶稣的降生乃是宇宙间最大的喜信；“关乎万民”表示不只关系到犹太人，也是关系到整个人类的。

A.“不要惧怕，”这是新约恩典时代的特点；从天上来的第一个信息，乃是安慰的话。

B.主的降生，给万有都带来了蒙救赎的盼望（西1:20；罗8:21）。

“生了救主，就是主基督，”这里表明主耶稣降生在地上的三种身分：（1）救主——是万民的救赎主；（2）主——是万有的主宰，就是神；（3）基督——是弥赛亚，就是王

(3)天使赞美：荣神益人 13-14

三、耶稣降生的信息是关乎万民的 15-20

1.牧羊人去看看耶稣 15-16

2.牧羊人去传扬耶稣 17-19

3.牧羊人去赞美耶稣 20

── 毛南春阳

【塑造美丽的人生】

经文：路2:21-38

引言：这段经文记述了两位不同寻常的老人，他们的人生充满着无限的希望和梦想。甚至坚持到真正达到了那个梦想才肯罢休。

一、走上奉献的道路 21-24

1.是行割礼之路 21

“行割礼” 即割除一小块包皮，作为他们世世代代与神立约的记号。（创17:12；利12:3）。行真割礼（腓3:3）。

2.是走圣洁之路 22-23，（利12:2-6）

(1)奉献与主（太10:13-16）。

(2)称圣归主（彼前1:15-16）。

3.是奉献祭之路 24，（利5:11；12:8；罗12:1-2）。

二、素常盼望的美梦 25-35

1.做一个有盼望的人 25

2.做一个有灵感的人 25-27

(1)他有了圣灵的充满 25

(2)他得了圣灵的启示 26

(3)他受了圣灵的感动 27

3.做一个有感恩的人 28-32

西面称颂神，“主啊，如今可以照祢的话，释放仆人安然去世。”孔子说：“朝闻道，夕死可也。”

4.做一个有祝福的人 33-35

在西面的祝福里带有五种预言：“西面给他们祝福，”注意西面是给耶稣的父母亲祝福，不是给耶稣祝福，因为从来都是位分大的给位分小的祝福（来7:7）

(1)有人会跌倒。对于不相信祂的人，基督乃是绊跌人的石头，叫人因祂而跌倒（罗9:32）。

(2)有人却兴起。对于信靠祂的人，基督乃是房角石，让人因祂而得建造。

(3)有人要毁谤。意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。

(4)有人将显露。例如犹大被主的话揭露出他是卖主的魔鬼（约6:70-71）。

(5)有人被刺透。这是因为马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架（约19:25）。

三、欢度可爱的一生 36-38

1.她爱慕神——不离开圣殿（诗119:37）。

2.她祈求神——禁食祈求。

3.她事奉神——昼夜事奉神（启7:15-17）。

4.她称谢神——她进前来称谢神。

5.她传扬神——对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

── 毛南春阳

【塑造丰盛的生命】

经文：路2:39-52

引言：如何塑造自己成为一个丰盛生命的人？效法耶稣基督的榜样是一个绝对的方法。

一、健康的成长 39-40，（约10:10）

主耶稣在人性里面，也需要神的恩典，更何况我们信徒，怎可不仰望神的恩典？

1.身体健康——强健起来（健壮的孩子）

2.心里健康——充满智慧（聪颖的孩子）

3.灵性健康——神恩满身（丰盛的孩子）

二、知识的成长 41-50

1.热心敬拜 41-42，（申6:7；箴22:6）

2.热爱学习 43-47，耶稣的学习是极其谦卑的，主要突出两点：

(1)一面听：快快地听（雅1:19），学习聆听的功课。

(2)一面问：寻求探索（箴2:1-6），切心研究，知识就会增长。

3.热诚顺从 48-51

虽然专以天父的事为念，但祂还要以地上的父母为怀（弗6:1-3；提前5:4；箴23:22）。这是基督徒生活的最佳方式。

三、灵命的成长 52

1.在心智上——充满智慧

2.在身量上——成长强健

3.在灵性上——得神喜爱

4.在社交上——得人喜欢

真实生命的长进，不是偏枯的，乃是同时平均发展的。我们若被基督占有，而活出基督来，也必有“均衡”的光景，绝不至于极端和偏枯；任何极端和偏枯的情形，必不是出自基督。

── 毛南春阳

【一个大喜的信息】

经文：路2:8-14

引言：

　　简述本段经文记载的事迹。

　　人对喜讯的欢迎。

一．甚么叫作喜讯

　　这喜讯是普遍的，是叫听的人感到欢喜的。耶稣的降生就是如此。

二．甚么样的喜讯—一位救主为我们而生

　 1.从罪中救出来(太1:21; 约8:1-11)。

　 2.从捆绑中救出(可5:1-20)。

　 3.从迷失中救出(路15:)。

　 4.从奴隶中救出(太9:9-13)。

　 5.从死亡中救出(约11:)。拉撒路。

　 6.从失望中救出(约5:1-9)。病了三十八年的人。

　 7.从惧怕中救出(约20:19-23,26-29)。

结论：

　　今日世人都在以上七种状态之中，但这位能救我们脱离的主耶稣降生了，而且祂是为我们而生。这岂不是大喜讯吗！我们不但听了这喜讯，更要享受得着这喜讯。你愿否得着呢？

── 黄彼得

【耶稣的智慧与身量】

经文：路2:40-52; 来4:14-16

引言：
　　耶稣是神也是人。

一．耶稣是神在人身内，为要凡事与人一样
　 1.与人一样有身体。
　 2.与人一样有家庭。
　 3.与人一样有兄弟。
　 4.与人一样有思想。
　 5.与人一样有志向。
　 6.与人一样受教育。
　 7.与人一样受试探。

二．耶稣与人所不同之处
　 1.充满智慧。祂有全知的神性，知道人心中一切的事，也知道父神的心意。
　 2.有神恩在祂身上。祂有慈爱和圣洁的神性，祂身上有神的恩，也将神的恩分享给别人。
　 3.有神恩在祂身上，也说明祂没有罪。
　 4.有神恩在祂身上，也说明祂的丰富。
　 5.祂认识神是祂的父，神的所在就是祂的家。
　 6.祂以父的事为念，就是救人归回父亲的家的事，盼望浪子回头的事。祂不以世事或自己事为念。
　 7.神和人都喜悦祂。人有时只得人的爱，但不得神的爱，或有时人得神的爱但不得人的爱，祂却两全俱美。

结论：
　　耶稣在肉体方面与人一样，但祂是个完全的人，这是神立祂作人的样式。此外祂也有与人不同的地方，祂带着神的丰富和恩惠，祂完成神的旨意，救人到父家。

── 黄彼得

【耶稣降生的记号】

经文：路2:8-14

引言：
　　本故事的真实，要点在记号：卧在〔牛〕槽里的记号。（注：按当代情形，客店预备牛槽供以色列人上耶路撒冷献牛为祭之用。罗马兵营因军兵骑马，才称马槽。）

一．是救赎的记号
　　牛是献祭赎罪的祭牲(利1:; 太1:21)。耶稣来到世上，就是要救赎人类。

二．是顺服的记号
　　耶稣甘愿顺服父神的安排，不自己选择；祂也教导人当顺服父神，不可再背逆。

三．是谦卑的记号(太11:29)
　　耶稣自己成为卑微的人，与一切卑微的人相亲相近。

四．是贫穷的记号(林后8:9)
　　耶稣为世人成了贫穷，要叫人因而得富足。

五．是被人弃绝的记号(诗22:6; 赛53:3)
　　耶稣被宗教家，被君王，被自己的百姓所弃绝。

六．是旅客的记号
　　耶稣在世上没有枕首的地方(太8:20)，降生时又是在旅店里。

七．是和平的记号(赛9:6)
　　耶稣不与人争竞，只退让要人得和平，祂安静地卧在牛槽里。所以天使说：“在地上平安归与祂所喜悦的人。”(路2:14)

结论：
　　耶稣有这些降生的记号，证明祂降生是事实。我们应当存真诚感恩的心接受祂作个人的救主。

── 黄彼得

【耶稣是人子】

经文：路2:12,16,21,40,52; 3:23; 来2:17-18

引言：
　　耶稣是神的儿子，但在肉体中仍为人子。祂为人子，不但自己知道作个象样的人子，也叫人看出祂实在是人子。
　　我们这些身为传道的人，在教会中是领导者，但不要忘记自己还是人，也要叫别人看出我们实在是人。
　　耶稣在何事上给人看出祂是人呢？

一．给人婴孩的印象(2:12,16)
　　祂在身量上曾是婴孩，是个软弱幼稚的人，一直到十二岁时人还看祂是小孩子。我们虽然受十二年教育，及四年的神学教育，但初上工厂时，人还说我们是婴孩，在许多事上不懂，是软弱的，许多事不能作，但这事不要令我们自卑。只要在这事上不断进步，前事不忘，后事之师。只要有长进，一时给人看为孩子是不要紧的。这是需用时间才能解决的。

二．按律法照规矩(2:22,42,4:16)
　　祂是入乡随俗。只要这些律法和规矩与真理不冲突，不犯罪的，祂从不违反触犯，总是作个守法的孩子，在人眼中是个正常的孩子。我们初上工厂，凡事要守规矩，不要到处起革命。耶稣后来对法利赛人及会堂的文士有不少改革，但那是祂明了实在是他们只守字句不守精意以后才去改变的。所以，在我们未清楚原有实在的弊端前，不要随便改革。等到时机成熟，实在应改革时就去改。这是按规矩行事。

三．顺从肉身的母亲和养父(2:51,49)
　　祂虽然说以天父的事为念，但仍然是顺服地上的父母。这顺服有十八年之久，连同以前的顺服，一共三十年。但这里有一原则，顺服人却不忘以父的事为念。这两件事祂一直保持平衡，祂没有因为顺服人而忘了神的事，也不因以神的事为念就不顺服人。这里主是凡不拦阻父的事，祂都顺从人，否则不从。我们到教会去工作，面对这两件事的对立，顺服人或是以父的事为念，或是两者兼顾？主给我们在这方面的榜样，是可以效法的。

四．靠圣灵的能力，接受撒但各种的试探(路4:1-13)
　　按耶稣的神性来说，祂自己可以胜过撒但的试探。祂可以赶鬼，祂也看见撒但被摔下(路10:18)。但祂在人子肉身中，仍紧紧地倚靠圣灵，用神的话语，圣经的真理去胜过一切的试探。这完全是祂人性的表现。我们今日在肉身之中，面对各种试探，要用甚么去面对呢？就是靠着圣灵，运用圣经的真理。以圣灵及圣经的真理去胜过撒但是件正常的事，不是甚么羞愧的事，所以应当勇敢靠圣灵用圣经。主就是如此，我们为何不是？

五．人虽以奇怪的眼光看祂，祂却不作奇怪的人(4:22,32,36; 5:26; 7:16; 8:56)
　　许多人见主所作的事，听主所讲的道，都觉得很希奇；但祂绝不装奇怪来吸引人。注意，即不作怪人。祂仍是平常人，凡事与弟兄一样。
　　作怪人能吸引人于一时，但不能叫人亲近，只能敬而远之。惟有平常人才能叫人亲近，且会持久。人看耶稣是人，故一直挨近祂。

六．尽量接近穷苦有需要的人，传福音给穷人(路4:18-19)
　　为此，病人，穷人，罪人和被人轻看的，一直与主在一起。这些人最需要祂的说明，也是最少人帮助的。故我们当不忘这点。
　　我们要得人，必须接近人，接近那更多的群众。千万不要只接近少数人或自己喜欢的人，要尽量无成见的与各阶层的人在一起，特别是那些有需要的人，去得着他们。

七．体恤人，替人说话
　　替利未说话，祂来是召罪人(路5:31-32)。替百夫长说话，信心大(路7:9)。替约翰说话，比先知大(路7:26-28)。替马利亚说话，上好的福分(路10:42)。替加利利人说话，不悔改一样灭亡(13:1-3)。替浪子说话，肯悔改(15:17-32)。替人说话是最帮助人的，但有一原则，就是要说真心的话，说事实。将他的心意讲出，绝不是随意附和来讨人的欢心。

结论：
　　这些事都是叫人看出祂是人。我们已经是人，更应该叫人看出我们是人，这样才能真正得人。求主恩待我们，叫人看出我们是人。

── 黄彼得

【耶稣与圣经】

经文：路2:46-47; 4:1-13; 24:44-49

引言：
　　神赐下圣经不但是给我们用，祂自己也念也用，并且教导我们怎样用怎样念，叫我们知道后得帮助。主耶稣活用圣经，我们也当活用圣经。

一．主怎样用圣经？
　 1.用来分辨试探，抵挡试探(路4:4,8,12)。
　 2.用来坚定自己的工作范围，或宣告自己的人生目的(路4:16-21)。
　 3.用来教导人如何遵守(路5:14)，就是不违背圣经的精意。
　 4.用来教导人如何行真理的原则，而非守字句(路6:1-11)。
　 5.用来教导人，领受圣经的精意。

二．主怎样念圣经？
　 1.一面听一面问(路2:46-47)。主在人性中需要问。我们今日念圣经遇到不明白的地方也需要问。不耻下问。
　 2.知道圣经中对祂的旨意和计划(路4:16-21; 诗139:16-17; 40:7-8; 来10:7,9)。我们读经要读到知道神对我们的旨意和计划。
　 3.要确信圣经的真实(路4:25-30)。虽然人不信，且反对相信，但祂确实相信，这信心使祂有力量胜过别人的反对。
　 4.用悟性明白，心窍(路24:45)。祂自己用悟性明白，所以也叫别人用悟性明白。
　 5.讲述圣经，将自己明白的教导人，如路加福音5:14; 6:1-11; 20:27-44等。讲述圣经是让自己牢记圣经，实行圣经，助人明白圣经最好的方法。

结论：
　　求主帮助我们知道如何使用圣经。

── 黄彼得

【天使的信息】

经文：路2:8-14

引言：
　　圣诞节所传的信息是甚么？

一．不怕的信息
　　世人本来有各种的惧怕，有生活上的惧怕，工作上的惧怕和安全上的惧怕。
　　这里记载牧羊的人甚惧怕(2:9)，因为见到天上的大光；这是不明白真理的惧怕。但主耶稣来，祂是真理，又是平安，故可以不必惧怕。

二．是大喜的信息—为你们生了救主
　 1.有罪的人有了拯救。
　 2.受刑的人可得免刑。
　 3.将死的人可得生命。
　 4.诅咒的人可得祝福。
　 5.失丧的人可得回家成为神的儿子。
　　这一切的成就，都是因为主耶稣的降生而成就的，所以这是大喜的信息。但如果你还没有得着主的拯救，你与这一切就没有分了。

三．荣耀归神的信息
　 1.人犯罪后即亏欠神的荣耀，如儿子犯罪父母就失去光彩。
　 2.人的善行不实，伪善，故不能让神得着荣耀。
　 3.只有神的儿子耶稣降生，按父神的旨意行，就叫神得荣耀。

四．平安归给祂所喜悦的人
　 1.遵行神旨意的是祂所喜悦的。
　 2.接受主为救主的是父所喜悦的。
　 3.悔改的是父所喜悦的(路15:7-10)。

五．万民的喜悦
　　这是关乎万民的信息，所以我们要传福音给万民，不要单顾自己的教会。
　　为何主降生的信息是由天使去传？因那时无人能配得去传。
　 1.在挪亚时，神找到挪亚可传信息给当代的人。
　 2.在罗得时，神找到罗得传义道（彼后2:7-8）。
　 3.在埃及时，神找到摩西传祂的旨意。
　 4.在以利时，神找到撒母耳传信息（撒上3:）。
　 5.在亚哈王时，神找到以利亚传信息。
　 6.在被掳到巴比伦时，神找到以西结传信息（结1:2-3）。
　 7.但在主降生的时候，神却找不到人传这信息。
　　今日是等候主再来的日子，是否神也找不到人去传福音呢？祂需要人为祂去，但是谁肯去呢？

结论：
　　我们要去，传福音给万民听：要有心，要有坚定持守的意志，更要作后方的支持。

── 黄彼得

【耶稣降生的记号】

经文：路2:1-14

引言：
　　主降生的事迹。

一．主降生的必需
　 1.要表明神对人的爱。
　 2.要世人清楚知道所信的神是谁。
　 3.要用血救赎世人。
　 4.要得一身体为世人的罪而死。
　 5.要作世人的大祭司，中保，道路。使人亲近神。

二．主降生的记号
　 1.表明顺服。
　 2.表明作客旅。
　 3.表明谦卑。生在最卑微的地方。
　 4.表明牺牲，贫穷。
　 5.表明人的拒绝，孤单。
　 6.表明祂的使命，作人的赎价，使人得平安与神和好。

三．我们对主降生应有的态度
　 1.当儆醒等候。
　 2.当倒空自己。
　 3.当来敬拜。
　 4.当有所奉献。

── 黄彼得

【耶稣家庭生活的原则】

经文：路2:40-52

引言：

　　今日青年最困惑的问题就是家庭生活的问题。我们处在家庭剧变的时代，由大家庭的制度变成小家庭的制度。由家教严格转为个人自由至上的社会。由东方转移到西化的制度中，许多青年真不知如何过家庭生活。为此我们要从耶稣的身上学习如何过家庭的生活。因为祂的生活是有原则性的。

一．对父母的生活原则—神是家庭中之主宰。

　 1.按人伦的次序为人子。

　　虽然祂是神，但没有因此而轻看养父和肉身的母亲。祂虽比父母懂得多，但不因此而自傲。

　 2.按人子的本性而顺从。

　　人子对父母有顺从的本性。从小就会听父母。父母在他们身上有绝对的权威。凡事听从他们的教导，接受顺从他们的教导。

　 3.按人子的义务讨父母的喜悦。

　　使父母的心欢喜是孝顺真正的表现。中国廿四孝的故事，讨父母喜悦的表现，不是求自己的喜悦。

　 4.按人子的责任奉养父母(可7:10-12)。

　　奉养父母乃一生一世的，故主钉十架时仍纪念其母，将之交给约翰。

　 5.但不以父母的事妨碍天父的事(路2:49)。

　　我们虽然孝敬父母，但如把天父的事撇下，那就不可以。我们按天父之旨意顺从父母，但不能违背天父的旨意。

　 6.不以母亲的意见去事奉神。

　　如约2:3-4水变酒的事，即不按人的方法，乃按神的方法。

　 7.不以家庭的事（与父母同住）而不作主工(太12:46-50; 可3:21)。

二．对弟兄之间的生活。

　 1.关怀友爱弟妹(可3:31-35)。所以才会找他。

　 2.为弟妹之榜样(约13:15)。

　　用生活教导他们(可6:3)。长兄有表率之意。我们信主的青年也当在家中为弟兄之榜样。

　 3.关心弟妹的灵魂。

　　雅各书的作者即其同母之弟，叫他得救为教会之领袖。

　 4.在服事神的事上，不受弟妹之影响(约7:3-10)。

　　在服事神的事上不受人意的影响。

三．对婚姻生活的原则。

　 1.他不反对婚姻的制度。

　　认为这是神对人所定的旨意(太19:4-6)。是神圣的，是好的。所以他也参加婚礼(约2:)。

　 2.祂不以婚姻为第一要事。

　　即不是非结婚不可。祂是一直为别人，也没有时间去想婚姻的事。

　 3.祂是顺服神对祂个人的旨意而放弃祂个人性生活的权利。

　　神定意耶稣是完全圣洁去完成救人的工作，故祂顺服神旨意而放弃祂个人性生活的权利，没有结婚过温暖的家庭生活。

结论：

　　我们对家庭生活也当效法主所给的榜样。

── 黄彼得

【关乎万民的大喜信息】

经文：路2:8-14

引言：

　　这段经文告诉我们圣诞成为普天同庆的原因。

一．耶稣降生所以成为大喜的信息

　 1.因为耶稣是为我们而生的。表示与我们有密切的关系。

　 2.为我们所生的是救主。祂要拯救我们脱离罪恶的权势和死亡。

　 3.为我们所生的是基督。祂是和平的君王，是为我们代祷赎罪的祭司，是传神信息的先知。因此耶稣的降生是大喜的信息。

二．大喜信息的范围

　　这大喜的信息是关乎万民的。耶稣降生的事不但为犹太人，也为：

　 1.每一个民族。

　 2.每一等人类。

　 3.每一个地方的人类。

　 4.每一时代的人类。

三．平安归与祂所喜悦的人

　 1.神所喜悦的人才能得这平安。

　 2.凡接受耶稣为救主，接受祂的救赎的人，就是神所喜悦的人，神就将平安赐给他。

　 3.我们若要得心中永远的平安，罪行得蒙赦免，就要接受耶稣为救主。有耶稣为救主，神就喜悦，就将一切的平安赐给我们。

四．何时能得这平安

　 1.当人接受的时候，就可得到。

　 2.现在是接受的时候。

　 3.不要迟延，因年日寿数不定。

结论：

　　请接受救恩！

── 黄彼得

【耶稣是基督】

经文：路2:1-14; 徒2:36,38; 5:42

引言：

　　耶稣是基督，这是天使向牧羊人所报告的大喜信息(路2:11)。“基督”是希腊文的Christos的译音，原意是“受膏者”（anointed），即希伯来文的“弥赛亚”。犹太人有三种职分在就职时要受膏的，就是先知，祭司，和君王。所以耶稣是基督，表明耶稣是先知，祭司和君王。

一．耶稣是先知

　 1.神藉摩西的预言(申18:18)。祂要将神一切所吩咐的传给百姓。耶稣在世时也是将神所吩咐的传给世人(约8:28; 12:49-50)。

　 2.当代群众的反应(太16:14; 可6:15)。耶稣的信息叫群众认为祂是先知。

　 3.耶稣自己的承认(太13:57; 可6:4; 约4:44; 路13:32-33)。先知被本地人轻视，先知不能死在耶路撒冷城外等。还有从祂的信息中证实。

　 4.耶稣是受膏的先知，所以祂所传讲的都是由神而来的(约8:25-28)。所以我们要听祂(太17:5)。

二．耶稣是祭司

　 1.神藉大卫的预言(诗110:4; 来5:6; 7:17,21)。祂要作永远的大祭司。

　 2.神自己所膏立的(来5:5; 诗2:7)。

　 3.以自己的血成就永远的赎罪祭(来9:11-14)。

　 4.为信徒开新路直接到神面前(来10:19-22)。

三．耶稣是君王

　 1.神藉先知的预言(赛9:6; 但2:44; 弥5:2)。

　 2.天使向马利亚的宣告(路1:31-33)。

　 3.耶稣自己的证实(约18:37)。

　 4.耶稣是万王之王(提前6:15; 启17:14)。

结论：

　　耶稣是基督，是神自己所膏立的。祂永远为先知，祭司和君王。祂所传讲神的信息，我们是否听信？祂所献的赎罪祭，我们是否接受？祂所掌管的王权，我们是否顺服？

　　如果是的话，那祂就是你个人的基督了。

── 黄彼得

【基督耶稣降世 路加福音2章】

一丶知主降世时代神定2:1-5

二丶看主降世卧在马槽2:6-7

三丶听主降世天使传报2:8-14

四丶信主降世众人寻找2:15-20

五丶救主降世向神献上2:21-24

六丶因主降世西缅遇见2:25-35

七丶有主降世亚拿称颂2:36-38

八丶恩主降世身量成长2:39-40

九丶救主降世父事为念2:41-52

──作者不详

【各界对于耶稣之降生(路二1~20)】

一、世人漠视(1~7；赛五十三1~3)

二、天使尊崇(8~14；来一6)

三、牧者赞美(15~20)

── 丁良才

【牧人之于耶稣降生(路二8~20)】

一、牧人所见的(8~9)

二、牧人所听的(10~14)

三、牧人所行的(15~20)

── 丁良才

【救主降生的记号；路二1~14】

一、为人的记号――生为婴孩(6~7，12节)

二、虚己的记号――卧在马槽(7，12节)

三、易就的记号――公开客店(7节)

四、尊荣的记号――天使报信(9~11，13~14节)

――丁良才《经题模范》

【西缅和亚拿的信心(路二25~38)】

一、其信心之试验──在旧约书中记载了一千多年之先知的预言说弥赛亚要来，但当时四百年之久没有人提到这事，西缅却得了圣灵的启示，叫他知道在自己未死以前，必要看见基督

二、其信心之坚固──西缅和亚拿有坚固的信心，他们不怕承认他们所信的，因他们的见证，别人也生了盼望(38节)

三、其信心之凯旋(28~32，38节)

1救主来

2预言应验

3信心成就

4喜了满足

── 丁良才《经题模范》

【耶稣降生和长大】

大喜的信息，是关乎万民的

一、救主耶稣的降生

1.行报名上册的事

2.生在马槽里

3.天使报佳音

二、献耶稣给神

1.西面为祂称颂神

2.亚拿讲说孩子的事

3.回拿撒勒去了

三、关于孩童耶稣的事迹

1.以我父的事为念

2.顺从父母亲

3.平衡增长

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【路加福音第二章】

一、上伯利恒（二1－7）

二、牧羊人与天使（二8－20）

三、遵行古礼（二21－24）

四、美梦成真（二25－35）

五、可爱的老年（二36－40）

六、觉悟之始（二41－52）

──《每日研经丛书》

【路加福音第二章】

一、人子的降生（二1～7）

二、天使和牧羊人（二8～20）

三、耶稣受割礼和奉献（二21～24）

四、西面在有生之年看见弥赛亚（二25～35）

五、女先知亚拿（二36～39）

六、耶稣的孩童时代（二40～52）

──《活石新约圣经注释》

【救主基督降生（二1～14）】

一、神预言的应验（1～6）

二、马槽里的圣婴（7）

三、天使的宣告（8～12）

四、天使天兵的赞美（13～14）

──《新旧约辅读》

【牧羊人朝见圣婴（二15～24）】

一、牧羊人听见众天使宣告救主降生的大喜信息（15～18、20）

二、马利亚听到牧羊人的见证，却把这一切的事存在心里，反复思想（19）

三、耶稣受割礼与奉献祭（21～24）

──《新旧约辅读》

【西面与亚拿（二25～40）】

一、西面（25～33）

二、西面的祝福与预言（34～35）

三、亚拿（36～39）

四、圣婴耶稣渐渐长大，充满智慧和神恩（40）

──《新旧约辅读》

【耶稣的童年（二41～52）】

一、过逾越节（41～42）

二、失去了耶稣（43～45）

三、圣殿里见耶稣（46～51）

四、耶稣成长──神和人喜爱祂的心都一齐增长（52）

──《新旧约辅读》

【大喜的信息】

读经：路加福音二章八至十四节

一、救主的降生（不要只讲故事，一讲故事就没有圣灵的能力）

1、救主降生在伯利恒的地方。当祂降世的时候，在野地里，在夜间有牧人看守羊群，忽然又天使来给他们报一个喜信说，有一位救主为我们降世。这一段说当时的情景。

2、那些听见喜信的人是在野地，是在黑夜。地点是野地，时间是黑夜，工作是牧羊，这些都有象征的意思。野地象征人生的旷野，黑夜象征人生的黑暗，牧羊象征人生在旷野黑暗中，需要牧羊。（这三点都要重重描写）那天，天使救主降生的事，报给牧人，这是象征为着黑暗旷野的人群，降生了一位救主。

3、救主降生乃是关乎万民的，虽然生在犹太地的伯利恒，但不仅是为着犹太人，更是为着万民的。

二、救主降生的意义

1、天使报信说，祂的降生是要作万民的救主，所以祂的降生就是要来拯救万民。

2、天使说祂的降生是叫地上有平安归于人，这就是说，祂来作人的救主，就是叫人得到平安。

3、天使说在高处（即天上）有荣耀归给神，就是说救主降生救人，不仅叫人得平安，也是叫神得荣耀。

4、平安，荣耀说出救主救人的意义。平安是对于人，荣耀是对于神。平安是除去人的罪恶，痛苦和死亡。荣耀是显出神的生命性情和作为。救主来救人，一面是叫人脱罪，一面是叫人得着神的生命。脱罪是人得平安的问题，得着神的生命是叫神得荣耀的问题。

三、大喜的信息

1、人是生在罪恶中，没有平安。

2、人是等候死亡。死亡是属撒旦的，人等候死亡，就是等候撒旦的结局，所以没有荣耀，因为荣耀是属神的。

3、救主来叫人得平安，就是叫人脱罪。另一面祂来得荣耀，就是叫人得着神的生命而脱离撒旦的死亡。所以祂的降生对我们罪人，是一个大喜的信息。

四、我们该如何接受

1、要承认自己在罪恶之下等候死亡，也承认自己没有平安，要永远蒙羞。

2、要接受这一位救主作个人的救主，来救我们脱离罪，并使我们得着神的生命。祂救我们脱离罪，就是叫我们得着平安，祂使我们得着生命，也就是叫神得着荣耀。

──《福音材料267题》