|
马可福音第七章纲目 壹、内容纲要 【仆人救主有关洁净的教训】 一、对恶意的批评者──法利赛人和文士(1~13节) 二、对一般众人(14~16节) 三、对祂的门徒(17~23节) 【仆人救主在外邦人中的服事】 一、单凭话中的权能，赶出希利尼妇人的女儿身上的鬼(24~30节) 二、凭『领、探、抹、说』等程序，医治耳聋舌结的人(31~37节) 贰、灵训要义 【主事工的性质】 一、主的事工超越规条的限制──不必洗手可以吃饭(1~23节) 二、主的事工顾到不配的人──迦南妇人蒙恩(24~30节) 三、主的事工释放受困的人──医治耳聋舌结的人(31~37节) 【宗教徒的错误】 一、拘守古人的遗传(1~5节) 二、假冒为善──用嘴唇尊敬神，心却远离神(6节) 三、将人的吩咐，当作道理教导人(7节) 四、为承接遗传，而废弃神的道(8~13节) 【属灵的分辨】 一、不一定要遵照古人的遗传，但神的真道一定要谨守(1~5节) 二、嘴唇的敬拜不一定真实，心灵的敬拜才是真实(6节) 三、人的吩咐并不是道理，神的吩咐才是真道(7节) 四、拘守古人的遗传，常会导致废弃了神的道(8~13节) 五、外面进去的不能污秽人，里面出来的能污秽人(14~23节) 【罪的三种形式】 一、表现在人性中──从心里发出(21节上) 二、表现在思想上──恶念(21节中) 三、表现在行为上──茍合、偷盗...(21节下~22节) 【如何享用主的权能】 一、要对主谦卑俯伏(24~25节) 二、要有明确的祈求(26节) 三、要能明白主的话(27节) 四、要站住自己的身分地位(28节) 五、要使用正确的『话』向主祈求(29节) 六、要对主的话有信心(30节) 【如何才能为主说话】 一、要彼此向主代求(31~32节) 二、要单独与主亲密同在──耶稣领他离开众人(33节上) 三、要先被主开通属灵的耳朵──用指头探他的耳朵(33节中) 四、要被主的话所涂抹浸透──吐唾沫抹他的舌头(33节下) 五、要得着主确切的话语──『以法大』(34~35节) 【祂所作的事都好】 一、祂所走的路奇妙──祂的道路高过人的道路(31节) 二、祂所行的事奇妙──祂的作法不照人的祈求(32~33节) 三、祂所说的话奇妙──祂的话语立即产生功效(34~35节) 四、祂所赐的恩奇妙──祂的恩典使人听而后说(36~37节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马可福音注解》 叁、其他纲目 【注意宗教的空虚】 经文：可7:1-13 引言：如果我们的信仰变成了宗教形式，就意会着我们的灵命已经堕落，已经被“宗教的灵”所迷惑。 一、宗教只会挑别人的过错 1-5 “俗手”指未遵照宗教洁净礼仪洗过的手；他们所主张的“洗手”，是一种宗教礼仪，而不是为了清洁卫生。法利赛人历代以来所拘守的洗礼有三种： 1.洗手：将手洗在水里直到手腕（参2-3节）。 2.洗浴：将全身洗在水里。 3.洗物：就是将杯、罐、铜器等器物洗在水里。 二、宗教只是个假冒的行善6，（赛29:13） “假冒为善”就是演戏、表演之意。宗教徒的特征，乃是有敬拜神的外表，却没有敬拜神的实际。这种情形，特别表现在“有口无心”：口里说得头头是道，只用嘴唇敬奉神，心里却不尊敬神。 1.神子民中假冒为善的人自古即有，今日尤甚。 2.假冒为善不是真坏，乃是假善；但假善比真坏更坏。 3.神是灵，所以要用心灵和诚实敬拜祂（约4:24）；敬拜神要注重内心，不可单靠嘴唇。（赛57:18-19；来13:15） 三、宗教只能有虚空的礼拜 7 1.任何属灵伟人所传下来的嘉言懿语，永远不能与神的话一样具有同等的权威。 2.高举属灵伟人，照其吩咐所作的敬拜事奉，并不能满足主的心。 3.“口是心非”（参6节）的人，特别注意别人怎么讲、怎么想，却不注意神怎么讲、怎么想，难怪拜神也是枉然。 4.“拜我也是枉然，”这话给我们看见，若是动机不对，敬拜神不一定有用，有些对神的敬拜可能是徒然的。 四、宗教只注重外表的诫命 8-12 1.宗教拘守人的遗传（人的吩咐）超过神的诫命。 2.宗教只作外表的“孝敬”却没有真心的奉养。 五、宗教只有废弃神的真道 13，（西2:8；多1:14） 主耶稣说他们是“承接遗传，废了神的道”，他们的错误在于： 1.用一个圣经教训（不可违背誓言），来废掉另一个圣经教训（要孝敬父母）。 2.应用圣经教训，只按着一段经文的字句，而忽略了全部圣经的精神。 ── 毛南春阳 【慎防心里的污秽】 经文：可7:14-23 引言：箴言书中说到：“你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效，是由心发出。”（可4:23） 一、从外面进入的不能污秽人 14-19 1.耶稣的教导 14-16 2.耶稣的解释 17-19 二、从里面出来的才能污秽人 20-23 1.表现在人性中：从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面…… 2.表现在思想里：就是从人心里。“心”是人的内在生命： (1)心是人理性的泉源：推理（可2:6）、理解（太13:15）、思考（太9:4）。 (2)心是人情感的泉源：喜乐（约16:22；弗5:19）、爱（路24:32）、欲念（太5:28）。 (3)心是人灵性的泉源：良知（徒2:37）、意志（罗6:17）、信心（可11:23;罗10:10）、邪恶（太15:18）。 3.表现在行为上：善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（路6:45） ㈠恶念：不道德、不纯正的思想（太9:4；罗1:21；创6:5）。 ㈡苟合：不道德的性行动、鬼混（林前6:18；弗5:3；西3:5）。 ㈢偷盗：欺骗或偷窃（利19:11；弗4:4:28；多2:10）。 ㈣凶杀：杀戮、杀害别人的性命（出20:13；太19:18；罗13:8-10；约壹3:15）。 ㈤奸淫：未婚同居及在性上对丈夫或妻子不忠（出20:14；太5:17-18；林前6:9-10；彼后2:14）。 ㈥贪婪：贪得无厌，财物、享乐、权力、名望（出20:17；路12:15；弗5:5；弥2:12）。 ㈦邪恶：存心不良、危及他人、怀着憎恨、恶意谋害（多3:3；诗5:9；赛1:4）。 ㈧诡诈：诱饵、网罗、误导、哄骗、取巧、欺哄（罗3:13；诗5:6；101:7；耶9:5；17:9）。 ㈨淫荡：污秽、下流、无耻（罗1:27；弗4:19；犹1:4,7；彼前4:3）。 ㈩嫉妒：心怀不满、怨恨别人、恋慕不应追求的（路11:34；申28:54；太5:27-28）。 ⑾谤渎：向神或向人亵渎、侮辱、谩骂、恶言相攻（可3:28-29；提前1:20；雅2:7）。 ⑿骄傲：高抬自己、傲慢、目中无人、轻着别人（罗12:16；约壹2:16；箴11:2）。 ⒀狂妄：对道德无意识、愚昧、横冲直撞、没头没脑（诗49:13；箴14:8；诗53:1）。 人内心的不洁，乃是一切邪恶和污秽的根源。 ── 毛南春阳 【得到释放的生命】 经文：可7:24-37 引言：耶稣来到世上的重要目的，就是释放人的生命。把人从罪恶里救出来，脱离罪恶、疾病、老我，进入永生。 一、被污鬼附着的女儿得释放 24-30 1.妇人来为女儿祈求 24-26 为儿女祷告是非常重要。如约伯天天为儿女祷告（伯1:5）。 (1)听见耶稣的事情。(2)俯伏耶稣的脚前。(3)祈求耶稣的医治。 2.妇人愿为女儿降卑 27-28，（罗10:9-10；腓2:11） “丢给狗吃，”“狗”字原文是指家中饲养的“小狗”，为家人的宠物，和小孩子的玩伴；这表示：⑴牠是与主人有关系的；⑵主人负餧养牠的责任；⑶不过儿女先吃，小狗后吃而已；⑷儿女吃桌上的，小狗吃桌下的。 3.妇人有为女儿信心 29-30，（路11:9；太20:28；来4:15-16；约14:14） (1)对主的话有信心，就必亲眼看见主话的果效。 (2)鬼总是叫人不安，鬼一出去，人就都安息了。 二、被聋哑缠着的病人得医治 31-37，（太15:29-31） 1.来求耶稣按手 31-32 “耳聋舌结的人”象征人在属灵上又聋又哑，既不能听见神的声音，又不能赞美神（赛35:6），也不能为神说话（赛56:10）。 2.接受耶稣医治 33-35 耶稣如何医治？ (1)用指头探他的耳朵。(2)吐唾沫他的舌头。(3)并仰望天父的怜悯。 3.传扬耶稣大能 36-37 (1)信徒为主说话，最要紧的是照着从主所听见的话，向人述说；凡不遵照主嘱咐的“传扬”，即便是好话，也不蒙主喜悦。 (2)从另一面来说，凡是被主“开了”（参35节）的人，就不能不传讲──“越发嘱咐”，反倒“越发传开了”。 ── 毛南春阳 【“以法大”—开了吧！】 经文：可7:31-37 一、来求耶稣按手——心灵开了 31-32 “耳聋舌结的人”，象征人在属灵上又聋又哑又瞎，既不能听见神的声音，也不能看见神的形像，更不能传扬神的福音。 1.来见耶稣：是人生的方向，路走对了，人生才有希望，生活才有意义。 2.接受祂按手在他身上——是生命的健康成长。 诗歌：《开启双眼》 二、接受耶稣医治——聋哑开了 33-35 1.耳朵开了。听见福音（可7:35；伯36:10；太13:16-17） 2.眼睛开了。——从黑暗到光明：（徒26:18），看见律法的奇妙：（诗119:18），真知道祂：（弗1:17），心灵明亮：（路11:3-35） 3.哑巴开了——传扬福音：（弗6:19） 4.心窃开了——明白圣经：（路24:45），例子： 例一：埃塞俄比亚的太监（徒8:28-35）。 例二：卖紫色布的吕底亚（徒16:14）。 三、传扬耶稣大能——福音开了 36-37 火热传扬：凡被主“开了”的人，就不能不传讲——“越发嘱咐”，反倒“越发传开了”。（罗12:11） 1.摩西的口开了：他到埃及把神的救赎讲给以色列人，及把他们带出埃及（出4:10-12）。 2.亚波罗的口开了：他从心里将耶稣的事详细讲论教训人（徒18:24-25）。 3.保罗的口开了，福音也开了。他能放胆讲论神的道（弗6:19）。 ── 毛南春阳 【耶稣知道人心 马可福音7章】 一丶看主门徒不守遗传7:1-4 二丶听主责备假冒为善7:5-8 三丶在主眼中废弃诫命7:9-13 四丶跟主门徒不知比喻7:14-19 五丶记主教训恶从心出7:20-23 六丶求主赶鬼满有信心7:24-26 七丶蒙主恩典完全释放7:27-30 八丶到主面前得主医治7:31-35 九丶传主所作分外希奇7:36-37 ──作者不详 【质疑为甚么用俗手吃饭】 从外面进去的；从里面出来的 一、拘守古人的遗传 1.外面洁净的规矩 2.心里的污秽 3.不可废了神的道 二、妇人信心的赏赐 1.不愿意人知道，却隐藏不住 2.为她的女儿求耶稣 3.鬼已经出去了 三、医治耳聋舌结的人 1.耶稣领他离开众人 2.他的耳朵就开了，舌结也解了 3.越发传扬开来 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【马可福音第七章】 一、与犹太教更深的冲突（七1～23） 二、叙利亚非尼基妇人（七24～30） 三、又聋又哑的人（七31～37） ── 柯勒《丁道尔圣经注释》 【马可福音第七章】 一、洁净和不洁净（七1－4） 二、神的律法和人为的规则（七5－8） 三、一条邪恶的规则（七9－13） 四、真正的污秽（七14－23） 五、预测基督将来的领域（七24－30） 六、祂做一切事都是美好的（七31－37） ──《每日研经丛书》 【马可福音第七章】 一、传统与神的话（七1～23） 二、外邦人信心的赏赐（七24～30） 三、医治耳聋舌结的人（七31～37） ──《活石新约圣经注释》 【马可福音第七章】 一、礼仪与敬虔（七1～8） 1.在今日的经文中，耶稣引用先知的预言，直斥法利赛人的假冒为善（6～7） 2.古人订下的规矩必然有其道理，但后人往往只会追随礼仪，而忽略其真正的实意。 3.谨守礼仪尊敬神，是个人的事，但若以此来当作道理教训人，则离弃敬虔的实意（7） 4.诫命是神所吩咐的，为的是要人敬畏祂 二、真正的污秽（七9～23） 1.遵守诫命若没有内心的顺服，把神所立诫命的实意废掉而单单承接遗传，那只是虚假的事情（9～12） 2.没有洗手便吃东西，那些从外面进去的食物进入肚腹，最后落到茅厕里，对人的影响不大（15），所以主说从外面进去的不能污秽人。相反，从人里面出来的却能污秽人（15、20～23） 三、信心与谦卑（七24～30） 1.她来到主面前俯伏（25） 2.她来到主面前哀求（26） 3.她谦卑地回答主（28） 四、聆听与传讲（七31～37） ──《新旧约辅读》 【马可福音第七章】 一、神的诫命与人的习俗 七1～23 二、一言逐出希利尼女孩身上的鬼 七24～30 三、耳聋舌结者获医治 七31～37 ──《中文圣经注释》 【心里的污秽】 读经：马可福音七章一至二十三节 （此题也是很好的福音，不过不容易开头。因不能一开头就讲心里的污秽。圣经在这里先说出一个故事爱衬托它。然后说到污秽不在外面乃在里头） 一、人生的污秽 1、整个世界都是污秽，不管物质方面，精神 都是污秽，人到马路上打一个滚，就满身是污秽。 2、世界的污秽就是象征整个人生是污秽的，人生里任何行动都叫人沾染污秽。犹太人的规矩重在洗手脚，手脚是人动作的器官，是接触东西的地方。意思就是人一动作，接触事物，定规沾染污秽。不只作坏事，连你孝敬父母也是污秽的，因为人一孝敬父母，就生了骄傲自荣心。你不动，污秽还不出来。你一动，污秽就出来了，莫说动手脚作恶事是污秽，就是作好事也是污秽。手拿大粪固然污秽，就是拿洁净的东西也污秽。一个人在床上躺三天，若不洗澡就满身臭气，你动也污秽，不动也污秽，要讲的叫人无处可逃。 二、人得洁的办法 1、当日犹太人，一行动就要洗手脚，因为一行动就沾染污秽。 2、今天的人也像犹太人一样，只注重外面，要用人工来使自己的洁净。洗手表明无过，洗手不作恶事。从前跳舞，看电影，打牌，现在洗手不作了，人的办法是洗手。 3、所有人的办法都是外表。（要很利害的讲，人的办法都是洗外表） 三、人污秽的源头 1、人的污秽虽然显在外表，但是人污秽的源头却不在外表。 2、人污秽的源头，乃在内心。要把主耶稣的话引进来；「从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的方能污秽人。」 3、所以得洁净的办法光洗外表没有用，必须从内心对付才可以。 四、人污秽的内容 要用这十三项中挑出三、四项来讲，如果全讲可开一个特别聚会，专讲人心里的污秽，恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤渎，骄傲，狂妄等。讲前自己要好好经过默想，要讲得人抬不起头来。例如讲到人的恶念时，要说你在外表，对于父母蛮孝敬，但心里巴不得老人快死。要用「X」光将人的真情都照出来。 五、神洁净的救法 1、人是洗外面，神对付内心。 2、神对付内心的办法乃是重生人。（1）祂叫我们死了的灵活过来。死了的人最污秽，你要真脱污秽，要活过来，非得生命不可。（2）更新我们的心。（3）叫我们得到神圣洁的生命和性情。 3、神洁净的救法有两面：一面是外表行为上的污秽神用血替我们洗净；一面是里头的污秽神用重生来解决。 六、如何得洁净 1、承认自己里外都是污秽。 2、接受主作救主。一接受主作救主，主的血就洗净我们外面行为上的污秽，同时主的灵也重生我们，解决我们里头污秽的念头。 ──《福音材料267题》 |