|
馬太福音第十六章譯文對照 【太十六1】 〔和合本〕「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」 〔李廣譯本〕「接著法利賽人和撒都該人，近前來試探祂，請祂從天上顯神蹟給他們看。」 〔呂振中譯本〕「法利賽人和撒都該人上前來，試探耶穌，求他將一個由天而來的神蹟顯給他們看。」 〔新譯本〕「法利賽人和撒都該人前來試探耶穌，求他顯個從天上來的神蹟給他們看。」 〔現代譯本〕「有幾個法利賽人和撒都該人來見耶穌，想陷害他，所以要求他顯個神蹟，證明他所做的是出於神。」 〔當代譯本〕「一天，有幾個法利賽人和撒都該人又來找耶穌的麻煩，要求祂從天上顯個神蹟給他們看。」 〔朱寶惠譯本〕「法利賽人和撒都該人前來，求耶穌從天上顯個靈驗給他們看，意思要藉此試探他。」 〔文理本〕「法利賽人及撒都該人、來試耶穌、請以自天之異兆示之、」 〔新漢語譯本〕「法利賽人和撒都該人前來試探耶穌，要求他顯個從天上來的神蹟（神蹟或譯作“神蹟標記”，第4節同。）給他們看。 」 〔思高譯本〕「法利塞人和撒杜塞人，為試探耶穌，前來求他給他們顯一個來自天上的徵兆。 」 〔牧靈譯本〕「法利塞人和撒杜塞人來到耶穌這裡，為了想試探他，就要他顯示一個從天上而來的徵兆。」 【太十六2】 〔和合本〕「耶穌回答說：『晚上天發紅，你們就說：“天必要晴。”」 〔李廣譯本〕「祂卻回答他們說：『因為傍晚天發紅，你們就說：『晴』。」 〔呂振中譯本〕「耶穌回答他們說：〔有古卷加：『傍晚時候你們說：「要晴天了！」因為天發紅；」 〔新譯本〕「耶穌回答：“黃昏的時候，你們說：‘天色通紅，明天一定是晴天。’」 〔現代譯本〕「耶穌說：『傍晚，你們說：『明天一定是晴天，因為天邊有紅霞。』」 〔當代譯本〕「耶穌回答他們說：“你們都是善觀天色的，如果在傍晚的時候，你們見到天邊出現紅霞，就知道明天必定放晴；」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌回答他們說：『晚上天發紅，你們就說：天要晴了。』」 〔文理本〕「耶穌曰、暮時、爾雲將晴、以天紅也、」 〔新漢語譯本〕「耶穌回答說：“傍晚，你們說：‘天色發紅，必見晴空。’」 〔思高譯本〕「耶穌回答他們說：『到了晚上，你們說：天色發紅，必要放晴。 」 〔牧靈譯本〕「耶穌回答：“在晚上，你們說：‘天發紅，要放晴了’。」 【太十六3】 〔和合本〕「早晨天發紅，又發黑，你們就說：“今日必有風雨。”你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。」 〔李廣譯本〕「又因早晨，天發紅，變陰暗，你們說：『今日有風雨』。你們確知道分辨天色，倒不能分辨這時候的神蹟。」 〔呂振中譯本〕「清早呢，你們說：「今天必有暴風雨！」因為天發紅又黑。天的氣色你們知道分辨，而這些時機的蹟象，你們倒不能分辨！』〕」 〔新譯本〕「早上的時候，你們說：‘天色又紅又暗，今天一定有風雨。’你們知道分辨天色，卻不能分辨時代的徵兆嗎？」 〔現代譯本〕「早晨，你們說：『今天會有風雨，因為天色暗紅。』你們很會觀察天色，卻不能夠洞察這個時代的徵兆〔有些古卷沒有：傍晚……時代的徵兆〕！」 〔當代譯本〕「在早晨的時候，如果看見天色發紅，便知道當天必有風雨。你們曉得分辨天色，卻看不出這是個怎樣的世代！」 〔朱寶惠譯本〕「早上天發紅，又轉陰暗，你們就說：今天有風雨了；你們呢曉得分辨天上的氣色，倒不如分辨這時候的靈驗。……」 〔文理本〕「朝時、爾雲今日風雨、以天紅而晦也、爾識別天色、而不識此時之異兆耶、」 〔新漢語譯本〕「早晨，你們說：‘天色又紅又暗，今天必有風雨。’你們知道怎樣分辨天上的氣象，卻不懂得分辨時代的標記（標記這詞與第1、4節的“神蹟”為同一個詞，只是有複數和單數之別。）嗎？（傍晚⋯⋯的標記嗎？：有古抄本沒有這部分的經文。）」 〔思高譯本〕「早上，天色又紅又黑，你們說：今日必有風雨；你們知道辨別天象，卻不能辨別時期的徵兆。
」 〔牧靈譯本〕「在早上，你們又說：‘天發暗紅，今天會有風雨。’你們很會觀察天色，卻分辨不出時代徵兆。」 【太十六4】 〔和合本〕「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。』耶穌就離開他們去了。」 〔李廣譯本〕「一個邪惡而淫亂的世代求神蹟，而除了約拿的神蹟，再沒有神蹟給它。』祂就離開他們去了。」 〔呂振中譯本〕「『邪惡淫亂的世代切求着神蹟；除了約拿的神蹟，再沒有神蹟給它了。』就離開他們去了。」 〔新譯本〕「邪惡和淫亂的世代要尋求神蹟，除了約拿的神蹟之外，不會有甚麼神蹟給它了。”耶穌就離開他們走了。」 〔現代譯本〕「這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！你們要求神蹟嗎？除了約拿的神蹟，你們再也看不到別的神蹟了。』耶穌說完，就離開他們走了。」 〔當代譯本〕「在這個邪惡淫亂的世代，除了約拿的神蹟以外，休想再看見別的神蹟了！”說完就離開他們走了。」 〔朱寶惠譯本〕「在這邪惡不忠信的世代求靈驗，除了約拿以外，再沒有靈驗給你們看！」耶穌就離開他們走了。」 〔文理本〕「奸惡之世而求異兆、約拿異兆而外、無以示之、遂去之、」 〔新漢語譯本〕「邪惡淫亂的世代要求神蹟！除了約拿這個神蹟外，不再有別的神蹟給這世代了。”於是耶穌離開他們走了。」 〔思高譯本〕「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。』耶穌遂離開他們走了。
」 〔牧靈譯本〕「真是邪惡淫亂的世代！你們要求徵兆，但除了約納的徵兆外，你們看不到別的徵兆了。”耶穌說完就走了。」 【太十六5】 〔和合本〕「門徒渡到那邊去，忘了帶餅。」 〔李廣譯本〕「接著門徒來到對岸，忘了帶餅。」 〔呂振中譯本〕「門徒到那邊去，忘了帶餅。」 〔新譯本〕「門徒到了對岸，忘記了帶餅。」 〔現代譯本〕「門徒渡湖到了對岸，忘了帶餅。」 〔當代譯本〕「耶穌和門徒過到加利利湖的對岸，門徒卻發覺忘記帶餅。」 〔朱寶惠譯本〕「既渡過海去，門徒卻忘記了帶餅。」 〔文理本〕「門徒濟彼岸、忘攜餅、」 〔新漢語譯本〕「門徒來到對岸，忘了帶餅。」 〔思高譯本〕「門徒往對岸去的時候忘了帶餅； 」 〔牧靈譯本〕「門徒們到了對岸，才發現忘了帶餅。」 【太十六6】 〔和合本〕「耶穌對他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。』」 〔李廣譯本〕「耶穌卻對他們說：『你們要當心，並防備法利賽人和撒都該人的酵。』」 〔呂振中譯本〕「耶穌對他們說：『你們要小心，要注意提防法利賽人和撒都該人的酵。』」 〔新譯本〕「耶穌對他們說：“你們要小心，提防法利賽人和撒都該人的酵。”」 〔現代譯本〕「耶穌告訴他們：『你們要小心，要提防法利賽人和撒都該人的酵母！』」 〔當代譯本〕「耶穌說：“你們要小心謹慎，提防法利賽人和撒都該人的酵。”」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌對他們說：『你們要謹慎，當心法利賽人，和撒都該人的酵。』」 〔文理本〕「耶穌謂之曰、謹防法利賽撒都該人之酵、」 〔新漢語譯本〕「耶穌對他們說：“你們要小心，提防法利賽人和撒都該人的酵母。”」 〔思高譯本〕「耶穌就對他們說：『你們應當謹慎防備法利塞人和撒杜塞人的酵母。』」 〔牧靈譯本〕「這時，耶穌對他們說：“你們要小心，提防法利塞人和撒杜塞人的酵母。”」 【太十六7】 〔和合本〕「門徒彼此譯論說：『這是因為我們沒有帶餅吧。』」 〔李廣譯本〕「但他們自己議論說：『這是因我們沒有帶餅吧。』」 〔呂振中譯本〕「他們就彼此議論說：『我們沒有帶着餅哪！』」 〔新譯本〕「他們就彼此議論說：“這是因為我們沒有帶餅吧。”」 〔現代譯本〕「門徒彼此竊竊私議：『他說這話是因為我們沒有帶餅吧。』」 〔當代譯本〕「“老師是不是因為我們沒有帶餅才這樣說呢？”門徒便議論紛紛。」 〔朱寶惠譯本〕「門徒彼此議論說：『這是因為我們沒有帶餅罷。』」 〔文理本〕「門徒竊議曰、是為不取餅也、」 〔新漢語譯本〕「門徒彼此議論說：“這是因為我們沒有帶餅吧。”」 〔思高譯本〕「他們便彼此議論說：『因為我們沒有帶餅罷!』」 〔牧靈譯本〕「他們馬上說：“他說這話是因為我們沒帶餅吧！”」 【太十六8】 〔和合本〕「耶穌看出來，就說：『你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此譯論呢？」 〔李廣譯本〕「耶穌看出了，卻說：『你們少信的人，為何因沒有餅就自己議論呢？」 〔呂振中譯本〕「耶穌覺得了，就說：『小信的人哪，你們為甚麼彼此議論沒有餅呢？」 〔新譯本〕「耶穌知道了，就說：“小信的人，為甚麼議論沒有餅這件事呢？」 〔現代譯本〕「耶穌知道他們在說些甚麼，就問他們：『你們為甚麼在討論沒有帶餅的事呢？你們的信心太小了！」 〔當代譯本〕「耶穌看穿了他們的心意，就說：“你們這群小信的人啊！為甚麼竟然為了沒有帶餅而擔心呢？」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌曉得，就說：『你們這小信的人！為什麼因沒有帶餅，彼此議論呢？」 〔文理本〕「耶穌知之、曰、小信者乎、曷以無餅竊議耶、」 〔新漢語譯本〕「耶穌知道了，就說：“信心微小的人啊，你們為甚麼彼此議論沒有帶餅的事呢？」 〔思高譯本〕「耶穌知道了就說：『小信德的人! 你們為什麼竟彼此議論你們沒有帶餅呢?」 〔牧靈譯本〕「耶穌立即知道了他們的心思，就說：“你們怎麼了？沒帶餅嗎？小信德的你們！」 【太十六9】 〔和合本〕「你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？」 〔李廣譯本〕「你們還不理會麼？也不記得那五個餅、那五千人、又收拾了多少籃子麼？」 〔呂振中譯本〕「你們還不了解麼？不記得那五千人的五個餅，你們拾取了幾籃子麼？」 〔新譯本〕「你們還不明白嗎？你們是不是忘記了那五個餅分給五千人，又裝滿了多少個籃子呢？」 〔現代譯本〕「竟然到現在還不明白！難道你們忘記了我曾掰開五個餅給五千人吃飽的事嗎？當時還剩下了多少籃的碎屑呢？」 〔當代譯本〕「難道到了現在，你們還不明白嗎？我只用五個餅就吃飽了五千人，而且又裝滿十幾個籃子，你們還記得嗎？」 〔朱寶惠譯本〕「你們還不明白麼？不記得分給五千人的那五個餅，還收滿了好幾籃子麼？」 〔文理本〕「爾猶未悟乎、豈不憶五千人之五餅、拾屑幾筐乎、」 〔新漢語譯本〕「你們還不知道嗎？難道你們忘記了五個餅分給五千人，並你們拾起了多少籃子零碎（為使文意暢達，補上零碎，下一節同。）嗎？」 〔思高譯本〕「你們還不明白嗎? 你們不記得五個餅分給五千人，你們又收拾了幾筐?」 〔牧靈譯本〕「至今還不明白？難道你們忘記了五個餅喂飽了五千人,
剩下的收拾了多少筐？」 【太十六10】 〔和合本〕「也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？」 〔李廣譯本〕「也不記得那七個餅、那四千人、又收拾了多少筐子麼？」 〔呂振中譯本〕「也不記得那四千人的七個餅，你們拾取了幾筐子麼？」 〔新譯本〕「還是忘記了那七個餅分給四千人，又裝滿了多少個大籃子呢？」 〔現代譯本〕「還有那七個餅給四千人吃飽，你們又收拾了多少籃的碎屑呢？」 〔當代譯本〕「我又用七個餅，吃飽了四千人，剩下的也裝滿了幾個筐，這件事你們也忘記了嗎？」 〔朱寶惠譯本〕「也不記得分給四千人的那七個餅，還收滿了好幾筐子麼？」 〔文理本〕「又四千人之七餅、拾屑幾籃乎、」 〔新漢語譯本〕「也忘記了七個餅分給四千人，並你們拾起了多少籮筐零碎嗎？」 〔思高譯本〕「七個餅分給四千人，你們又收拾了幾籃﹖」 〔牧靈譯本〕「也忘了七個餅喂飽四千人,你們又收拾了多少筐的碎渣嗎？」 【太十六11】 〔和合本〕「我對你們說：“要防備法利賽人和撒都該人的酵”，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？』」 〔李廣譯本〕「我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這不是指著餅， 你們怎麼不領會呢？』」 〔呂振中譯本〕「你們怎麼不了解我不是指着餅對你們說呢？不是的，你們要注意提防法利賽人和撒都該人的酵阿。』」 〔新譯本〕「我對你們講的不是餅的事，你們為甚麼不明白？你們要提防法利賽人和撒都該人的酵。”」 〔現代譯本〕「為甚麼還不明白我不是跟你們談餅的事？你們要提防法利賽人和撒都該人的酵母！』」 〔當代譯本〕「我說你們要提防法利賽人和撒都該人的‘酵’，不是指著做餅的酵說的呀！”」 〔朱寶惠譯本〕「我對你們說的，並不是指著餅，……你們怎麼不懂呢？你們總要當心法利賽人和撒都該人的酵。』」 〔文理本〕「何不悟我非為餅而言、惟當防法利賽撒都該人之酵耳、」 〔新漢語譯本〕「你們怎麼不知道，我對你們說的不是餅的事呢？你們要提防的是法利賽人和撒都該人的酵母。”」 〔思高譯本〕「怎麼你們不明白，我不是指著餅向你們說的呢﹖你們應當防備法利塞人和撒杜塞人的酵母!』」 〔牧靈譯本〕「你們應該明白，我提醒你們要小心法利塞人和撒杜塞人的酵母，我並不是在說餅的事。”」 【太十六12】 〔和合本〕「門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」 〔李廣譯本〕「他們這纔曉得祂說的，不是叫他們防備餅的酵，乃是防備從法利賽人和撒都該人來的教訓。」 〔呂振中譯本〕「他們這纔領悟他不是說要注意提防餅的酵，乃是說要提防法利賽人和撒都該人的教訓。」 〔新譯本〕「這時他們才領會耶穌說的不是要提防餅酵，而是要提防法利賽人和撒都該人的教訓。」 〔現代譯本〕「門徒這才明白耶穌並不是要他們提防那餅裏的酵母，而是要提防法利賽人和撒都該人的教訓。」 〔當代譯本〕「現在，門徒才恍然大悟，知道耶穌不是叫他們當心甚麼麵酵，而是要提防法利賽人和撒都該人錯誤的教訓。」 〔朱寶惠譯本〕「門徒這才明白他說的，不是要他們當心作餅吃的酵；乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」 〔文理本〕「門徒乃悟其所言、非防餅之酵、乃法利賽撒都該人之教也、」 〔新漢語譯本〕「門徒這才領悟，他不是說要提防做餅用的酵母（提防⋯⋯酵母：有古抄本作“提防法利賽人和撒都該人的酵母”。），而是要提防法利賽人和撒都該人的教導。」 〔思高譯本〕「他們這纔明白耶穌不是說防備餅的酵母， 而是說防備法利塞人和撒杜塞人的教訓。」 〔牧靈譯本〕「他們這才明白耶穌說的話：該謹防的，不是發餅用的酵母，而是法利塞人和撒杜塞人的說教。」 【太十六13】 〔和合本〕「耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說：『人說我－註(有古卷沒有我字)－ 人子是誰？』」 〔李廣譯本〕「當耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境界，就問祂的門徒說：『眾人說人子是誰？』」 〔呂振中譯本〕「耶穌到了該撒利亞腓立比的區域，就問他的門徒說：『人說〔有古卷加：我〕人子是誰？』」 〔新譯本〕「耶穌來到該撒利亞．腓立比的地區，就問自己的門徒：“人說人子是誰？”」 〔現代譯本〕「耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內；在那裏他問門徒：『一般人說人子是誰？』」 〔當代譯本〕「到了凱撒利亞腓立比境內，耶穌問門徒說：“別人說我是誰呢？”」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌到了該撒利亞，腓力比的地方，問門徒說：『人們說人子是誰呢？』」 〔文理本〕「耶穌至該撒利亞腓立比境、問其徒曰、人言人子為誰、」 〔新漢語譯本〕「耶穌來到了凱撒利亞．腓立比境內，他問門徒說：“人們說人子是誰？”」 〔思高譯本〕「耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：『人們說人子是誰?』」 〔牧靈譯本〕「耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區，他問門徒們一個問題：“按人們所說的：人子是誰？”」 【太十六14】 〔和合本〕「他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。』」 〔李廣譯本〕「他們便說：『有人竟以為是施浸約翰；另有人說以利亞；但還有人說耶利米，或先知裡的一位。』」 〔呂振中譯本〕「他們說：『有人說是施洗者約翰；另有人說是以利亞；又另有人說是耶利米，或是神言人中的一位。』」 〔新譯本〕「他們回答：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，也有人說是耶利米，或是先知裡的一位。”」 〔現代譯本〕「他們回答：『有的說，你是施洗者約翰；有的說，你是以利亞；也有的說，你是耶利米或其他先知中的一位。』」 〔當代譯本〕「“有些人說你是施洗的約翰；有些人說你是以利亞；又有些把你當作是耶利米，或者是其他先知中的一個。”門徒紛紛地說。」 〔朱寶惠譯本〕「他們說：『有的說是施洗的約翰；有的說是以利亞；又有的說是耶利米；或另是先知中的一位。』」 〔文理本〕「對曰、或言施洗約翰、或言以利亞、或言耶利米、抑先知之一、」 〔新漢語譯本〕「他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，也有人說是耶利米或先知中的一位。”」 〔思高譯本〕「他們說：『有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。』」 〔牧靈譯本〕「他們回答：“有人說是洗者若翰，有人說是厄裡亞，還有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。”」 【太十六15】 〔和合本〕「耶穌說：『你們說我是誰？』」 〔李廣譯本〕「祂對他們說：『但你們說我是誰？』」 〔呂振中譯本〕「耶穌對他們說：『但你們呢，你們說我是誰？』」 〔新譯本〕「他問他們：“你們說我是誰？”」 〔現代譯本〕「耶穌問他們：『那麼，你們說我是誰？』」 〔當代譯本〕「“那麼，你們說我是誰呢？”」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌說：『你們卻說我是誰呢？』」 〔文理本〕「曰、爾曹謂我為誰、」 〔新漢語譯本〕「耶穌對他們說：“那你們呢？你們說我是誰？”」 〔思高譯本〕「耶穌對他們說：你們說我是誰?』」 〔牧靈譯本〕「耶穌問他們：“你們說，我是誰呢？”」 【太十六16】 〔和合本〕「西門‧彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」 〔李廣譯本〕「西門彼得便回答說：『祢是基督，活 神的那兒子。』」 〔呂振中譯本〕「西門彼得回答說：『你是基督神之膏立者〔同詞：基督〕、永活神的兒子。』」 〔新譯本〕「西門．彼得回答：“你是基督，是永生 神的兒子。”」 〔現代譯本〕「西門彼得回答：『你是基督，永生神的兒子。』」 〔當代譯本〕「“你是救主基督，是永生神的兒子！”彼得立刻說。」 〔朱寶惠譯本〕「西門彼得回答說：『你是基督，是活神的兒子。』」 〔文理本〕「西門彼得對曰、爾乃基督、維生神子也、」 〔新漢語譯本〕「西門．彼得回答說：“你是基督，是永活 神的兒子。” 」 〔思高譯本〕「西滿伯多祿回答說：『你是默西亞，永生天主之主。』」 〔牧靈譯本〕「西滿伯多祿回答：“你是默西亞，永生天主之子。”」 【太十六17】 〔和合本〕「耶穌對他說：『西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」 〔李廣譯本〕「耶穌便回答他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血和肉的啟示了你，乃是我那在天之父啟示的。」 〔呂振中譯本〕「耶穌回答他說：『西門巴約拿，你有福阿，因為不是肉與血啟示了你，乃是我在天上的父啟示了你。」 〔新譯本〕「耶穌對他說：“約拿的兒子西門，你是有福的，因為這不是人註(“人”原文作“肉和血”)指示你的，而是我在天上的父啟示你的。」 〔現代譯本〕「耶穌說：『約翰的兒子西門，你真有福了；因為這真理不是人傳授給你的，而是我天上的父親向你啟示的。」 〔當代譯本〕「耶穌就對他說：“巴約拿的兒子西門啊，你是有福的！因為這件事不是屬血肉的人告訴你的，而是神親自啟示你的。」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌說：『約拿的兒子西門，你是有福的，這不是人指示你的，乃是我天上的父指示你的。」 〔文理本〕「耶穌曰、西門巴約拿福矣、蓋非有血氣者示爾、乃我在天之父也、」 〔新漢語譯本〕「耶穌對他說：“約拿的兒子西門，你是有福的，因為啓示你的不是凡人（凡人直譯作“肉和血”，用以相對於 神、天使或其他靈體。），而是我在天上的父。」 〔思高譯本〕「耶穌回答他說：『約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」 〔牧靈譯本〕「穌對他說:“約納之子西滿，你是有福的。啟示給你的不是血肉之人，而是我的在天之父。」 【太十六18】 〔和合本〕「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄註(權柄：原文是門)不能勝過他。」 〔李廣譯本〕「但我也告訴你，因你是彼得，而我要把我的教會（原文作出召）家建在這個磐石上；陰間的諸門，不能勝過她。」 〔呂振中譯本〕「我還告訴你，你是石頭彼得〔即：「石頭」的意思〕；在這磐石上我要建立我的教會，陰間的門戶必沒有力量勝過她。」 〔新譯本〕「我告訴你，你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，死亡的權勢註(“死亡的權勢” 原文作“陰間的門”)不能勝過他。」 〔現代譯本〕「我告訴你，你是彼得，是磐石；在這磐石上，我要建立我的教會，甚至死亡的權勢也不能勝過它。」 〔當代譯本〕「我告訢你，你要叫作彼得，一塊堅石。我要在這磐石上建立我的教會，死亡的勢力不能勝過她。」 〔朱寶惠譯本〕「我再告訴你：你是彼得。（就是磐石）我要把我的教會，立在這磐石上；陰府的門戶，是不能勝過他的。」 〔文理本〕「吾又語汝、爾乃彼得、彼得即盤之謂我將建我會於此盤、而陰府之權、不能勝之、」 〔新漢語譯本〕「我還告訴你，你是彼得，我要在這塊磐石上建立我的教會，死亡的力量（死亡的力量直譯作“陰間的門”。）勝不過她。」 〔思高譯本〕「我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」 〔牧靈譯本〕「我要對你說：你是磐石（伯多祿），在這磐石上，我將建立我的教會。死亡的力量不能勝過它。」 【太十六19】 〔和合本〕「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』」 〔李廣譯本〕「我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在諸天之上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在諸天之上也要釋放。』」 〔呂振中譯本〕「我要將天國的鑰匙給你；凡你在地上禁止〔或譯：捆綁〕的，在天上也必被禁止〔或譯：捆綁〕；凡你在地上准許〔或譯：釋放〕，在天上也必蒙准許〔或譯：釋放〕。』」 〔新譯本〕「我要把天國的鑰匙給你，你在地上捆綁的，在天上也被捆綁；你在地上釋放的，在天上也被釋放。”」 〔現代譯本〕「我要給你天國的鑰匙，你在地上所禁止的，在天上也要禁止；你在地上所准許的，在天上也要准許。』」 〔當代譯本〕「我還要把天國的鑰匙交給你。凡你在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上釋放的，在天上也要釋放。”」 〔朱寶惠譯本〕「我要把天國的鑰匙交給你：凡你在地上所拘禁的，在天上也要拘禁；凡你在地上釋放的，在天上也要釋放。』」 〔文理本〕「我將以天國之鑰予爾、凡爾系於地者、在天亦系之、釋於地者、在天亦釋之、」 〔新漢語譯本〕「我要給你天國的鑰匙，凡是你在地上所禁止（禁止或譯作“捆綁”，下半節同。）的，也將會是天上所禁止的；（也將會是天上所禁止的或譯作“也將會是天上已經禁止的”、“必須是天上也禁止的”。）凡是你在地上所許可（許可或譯作“釋放”，下半節同。）的，也將會是天上所許可的。（也將會是天上所許可的或譯作“也將會是天上已經許可的”、“必須是天上也許可的”。）”」 〔思高譯本〕「我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。』」 〔牧靈譯本〕「我給你天國的鑰匙。你在地上束縛的，在天上也要束縛；你在地上釋放的，在天上也將釋放。”」 【太十六20】 〔和合本〕「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」 〔李廣譯本〕「當下，祂囑咐門徒，不可對人說祂是基督。」 〔呂振中譯本〕「就警告門徒不要對人說他是神所膏立的。」 〔新譯本〕「於是耶穌吩咐門徒不可對人說他就是基督。 」 〔現代譯本〕「於是，耶穌吩咐門徒千萬不要告訴任何人他就是基督。」 〔當代譯本〕「當時耶穌又叮囑門徒，萬不可對別人說祂就是救主基督。」 〔朱寶惠譯本〕「當下耶穌囑咐門徒，不可告訴人說他是基督。」 〔文理本〕「遂戒門徒、勿以己為基督告人、」 〔新漢語譯本〕「之後，他囑咐門徒，不可對任何人說他是基督。」 〔思高譯本〕「他遂即嚴禁門徒，不要對任人說他是默西亞。」 〔牧靈譯本〕「耶穌囑咐門徒們，不要跟任何人提他是默西亞。」 【太十六21】 〔和合本〕「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」 〔李廣譯本〕「從此，耶穌才指示祂的門徒，就是祂必須上耶路撒冷去，並受長老、和祭司長、和文士許多的苦，且被殺，而第三日復活。」 〔呂振中譯本〕「從那時耶穌便開始指示門徒：他必須往耶路撒冷去，從長老祭司長和經學士手下受許多苦，並且被殺，第三天就得甦活起來。」 〔新譯本〕「從那時起，耶穌開始向門徒指出，他必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦害，並且被殺，第三天復活。」 〔現代譯本〕「從那時候開始，耶穌清楚地指示門徒，說：『我必須上耶路撒冷去，在長老、祭司長，和經學教師手下遭受許多苦難，並且被殺害，第三天復活。』」 〔當代譯本〕「自此之後，耶穌才開始清楚地告訴門徒，祂要往耶路撒冷去受長老、祭司長、律法教師的迫害，並且被處死；但祂在死後第三天，必定復活。」 〔朱寶惠譯本〕「彼時，耶穌才明明的指示門徒說：『我必須上耶路撒冷去，受長老大祭司並文士們許多的苦，而且被殺。但是到了第三日必要復活。』」 〔文理本〕「自是耶穌始示其徒、以己必往耶路撒冷、備受長老祭司諸長士子之苦、且見殺、三日而起、」 〔新漢語譯本〕「從那時起，耶穌開始向門徒表明，他必須上耶路撒冷去，在長老、祭司長（祭司長或譯作“當權的祭司”，參2:4註。）和律法教師的手下，受很多的苦，並且被殺害，第三天復活。」 〔思高譯本〕「從那時起，耶穌就開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但三天要復活。」 〔牧靈譯本〕「從那時開始，耶穌清楚地告訴門徒，他應該到耶路撒冷去的使命。他要在長老、司祭長和經師這些人手下遭受種種痛苦，人們會殺害他，可是他將在第三天復活。」 【太十六22】 〔和合本〕「彼得就拉著他，勸他說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』」 〔李廣譯本〕「彼得就拉著祂，開始責勸祂說：『主啊，憐憫挽回祢吧！這事必不臨到祢。』」 〔呂振中譯本〕「彼得便拉他到旁邊，諫諍他說：『主阿，千萬不可；這事決不可以臨到你！』」 〔新譯本〕「彼得就把他拉到一邊，責怪他說：“主啊，千萬不可這樣，這事一定不會發生在你身上的。”」 〔現代譯本〕「彼得拉耶穌到一邊，勸阻他，說：『不！主啊，這事絕不可臨到你身上！』」 〔當代譯本〕「彼得拉耶穌到一邊，勸祂說：“主啊，千萬不要這樣！這件事絕不能發生在你身上！”」 〔朱寶惠譯本〕「彼得拉耶穌到旁邊阻止他說：『主啊！神可憐你，這事萬不能臨到你身上。』」 〔文理本〕「彼得援而諫之曰、主、不可、此必不及爾也、」 〔新漢語譯本〕「彼得把耶穌拉到一邊，責備他說：“主啊，絕對不能這樣！這事絕不可臨到你身上！”」 〔思高譯本〕「伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責他說：『主，千萬不可!
這事絕不會臨到你身上!』」 〔牧靈譯本〕「伯多祿把耶穌拉到一旁，勸諫說：“不！主，絕不可能！這事決不會發生在你身上。”」 【太十六23】 〔和合本〕「耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」 〔李廣譯本〕「但祂轉過來，對彼得說：「撒但，離開我的後邊！你是絆跌我的；因你不思念神的事，只思念人的事。』」 〔呂振中譯本〕「耶穌轉過身來，對彼得說：『撒但〔即：魔鬼的別名〕退去！你是我的障礙；因為你不意念着神的事，卻意念着人的事。』」 〔新譯本〕「耶穌轉過來對彼得說：“撒但！退到我後面去！你是絆倒我的，因為你不思念 神的事，只思念人的事。”」 〔現代譯本〕「耶穌轉身對彼得說：『撒但，走開！你是我的絆腳石；因為你所想的不是神的想法，而是人的想法！』」 〔當代譯本〕「耶穌即刻轉過身來責備彼得，說：“‘撒但’，離開我吧！你是絆我腳的石頭，因為你並不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌卻轉身對彼得說：『撒但退後去罷！你是我的障礙，你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」 〔文理本〕「耶穌回顧彼得曰、撒但退、爾阻我、以爾不體神之事、乃體人之事耳、」 〔新漢語譯本〕「耶穌轉過身來，對彼得說：“撒但，退到我後面去！你是我的絆腳石（絆腳石或譯作“使人絆倒之物”。），因為你們不思想 神的事，只思想人的事。”」 〔思高譯本〕「耶穌轉身對伯多祿說：『撒殫，退到我後面去! 你是我的絆腳石，因為你所體會的不是天主的事，而是人的事。
』」 〔牧靈譯本〕「耶穌轉身對他說：“往後退！撒殫，你想要絆倒我嗎？你的想法不是來自天主，而是人的想法。」 【太十六24】 〔和合本〕「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」 〔李廣譯本〕「當下，耶穌對祂的門徒說：『若有人願到我後邊來，就當否認己，並背起他的十字架，且來跟從我。」 〔呂振中譯本〕「於是耶穌對門徒說：『人若想要跟着我，就當棄絕〔同詞：否認〕自己，拿起他的十字架來跟從我。」 〔新譯本〕「於是耶穌對門徒說：“如果有人願意跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」 〔現代譯本〕「於是，耶穌對門徒說：『如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」 〔當代譯本〕「人如果決定跟從我，就應該捨己，背起他的‘十字架’來跟從我。」 〔朱寶惠譯本〕「於是耶穌對門徒說：『有人若要跟從我，就當捨己，背負十字架來跟從我。」 〔文理本〕「遂語其徒曰、欲從我者、當克己、負其十架以從、」 〔新漢語譯本〕「接著耶穌對門徒說：“如果有人要來跟從我，就應當捨己，背起他的十字架（背起⋯⋯十字架在當時來說，是指被判釘十字架的犯人背著自己的十字架（或十字架的橫木）走向刑場。）來跟從我。 」 〔思高譯本〕「於是，耶穌對門徒說：『誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，」 〔牧靈譯本〕「耶穌對門徒們說：“若有人要跟隨我，他該捨棄自己，然後背起十字架，與我同行。」 【太十六25】 〔和合本〕「因為，凡要救自己生命註(生命：或譯靈魂；下同)的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」 〔李廣譯本〕「因為，凡願救自己魂的，必喪掉它；凡為我喪掉自己魂的，必得著它。」 〔呂振中譯本〕「因為凡想要救自己性命的，必失掉真性命；凡為我失掉自己性命的，必得着真性命。」 〔新譯本〕「凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。」 〔現代譯本〕「因為那想救自己生命的，反而會喪失生命；那為着我喪失生命的，反而會得到生命。」 〔當代譯本〕「那些顧惜自己生命的，必定失去生命；但為我喪掉了生命的，反而得著生命。」 〔朱寶惠譯本〕「凡要顧全自己生命的，將要喪失生命；凡為我舍掉生命的，將要得著生命。」 〔文理本〕「蓋欲救其生者、將喪之、為我而喪其生者、將得之、」 〔新漢語譯本〕「凡是要救自己生命的，必喪失生命；凡是為我喪失生命的，必找到生命。」 〔思高譯本〕「因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命； 但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」 〔牧靈譯本〕「因為想要保全他自己生命的，必會喪失生命；但誰為我失去生命，必將獲得生命。」 【太十六26】 〔和合本〕「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」 〔李廣譯本〕「因為人若賺得全世界，卻賠上自己的魂，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換他的魂呢？」 〔呂振中譯本〕「人若贏得全世界，卻賠上自己的性命，能得着甚麼益處呢？人要拿出甚麼來換自己的性命呢？」 〔新譯本〕「人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？人還能用甚麼換回自己的生命呢？」 〔現代譯本〕「一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？當然沒有！他能夠拿甚麼去換回自己的生命呢？」 〔當代譯本〕「就算你們賺到了全世界，卻送掉了自己的生命，那又有甚麼益處呢？你還能拿甚麼來贖回這寶貴的生命呢？」 〔朱寶惠譯本〕「人就是得著全世界，賠去自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼贖回他的生命呢？」 〔文理本〕「利盡天下、而失其生、何益之有、人將以何者易其生乎、」 〔新漢語譯本〕「人就算賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？人還能拿甚麼換回自己的生命呢？」 〔思高譯本〕「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處? 或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價?」 〔牧靈譯本〕「一個人就算贏得整個世界，卻毀了自己，對他來說有什麼益處呢？還能用什麼贖回自己的生命呢？”」 【太十六27】 〔和合本〕「人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」 〔李廣譯本〕「因為人子要在祂父的榮耀裡，同著祂眾使者來臨；那時候，祂要照他們的行為報應各人。」 〔呂振中譯本〕「人子將要帶着他父的榮耀同他的天使來臨，那時他必照各人的行為報應各人。」 〔新譯本〕「人子要在父的榮耀裡和眾天使一同降臨，那時他要照各人的行為報應各人。」 〔現代譯本〕「人子將要在他父親的榮耀中，跟他的天使一起來臨。那時候，他要按照各人的行為施報應。」 〔當代譯本〕「我將要在我父的榮耀裡，與眾天使一起降臨，按照各人的行為報應各人。」 〔朱寶惠譯本〕「人子將要帶著他父的榮耀，同眾使者降臨，那時候他要照著各人的行為報應各人。」 〔文理本〕「蓋人子將以父之榮、偕厥使而來、依人所行而報之、」 〔新漢語譯本〕「人子將要在他父的榮耀裏與他的眾天使一同降臨；那時，他要按照各人的行為賞罰各人。」 〔思高譯本〕「因為將來人子要在他父的光榮中同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為予以賞報。」 〔牧靈譯本〕「“人子要在他父的光榮中，與眾天使一同降臨，那時他將按各人所為施賞報。」 【太十六28】 〔和合本〕「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。』」 〔李廣譯本〕「我實在告訴你們，因那站在這裡的，有些人在未嘗死味以前，必看見人子，在祂的國度裡來臨。』」 〔呂振中譯本〕「我實在告訴你們，在這裏站着的，一定有人在沒有嘗着死以前，就可以看見人子帶着他國的榮耀來臨。』」 〔新譯本〕「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒有嘗過死味以前，必要看見人子帶著他的國降臨。” 」 〔現代譯本〕「我鄭重地告訴你們，站在這裏的人，有的在他們死以前會看見人子降臨到他們當中掌權。』」 〔當代譯本〕「我確實地告訴你們，你們中間有人還活著的時候，便看見我降臨在我的國裡了。”」 〔朱寶惠譯本〕「我切實告訴你們：站在這裡的，有人在未死以先，要看見人子降臨在他的國裡。』」 〔文理本〕「我誠語汝、立於此者、有人未死之先、得見人子臨于其國矣、」 〔新漢語譯本〕「我實在告訴你們，站在這裏的人，有的還沒有嘗到死亡的滋味，就看見人子降臨在他的國裏。”」 〔思高譯本〕「他要按照每人的行為予以賞報。 我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有些人在未嘗到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。』」 〔牧靈譯本〕「我實在說：這裡的人有些還沒經驗死亡,就已看見人子的來臨了。”」 |