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馬太福音第三章譯文對照 【太三1】 〔和合本〕「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：」 〔李廣譯本〕「但在那些日子，施浸的約翰出來，在猶太的曠野宣揚，說：」 〔呂振中譯本〕「當那些日子、施洗者約翰出來，在猶太的野地宣傳」 〔新譯本〕「那時，施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，」 〔現代譯本〕「那時，施洗者約翰來到猶太的曠野傳道。」 〔當代譯本〕「那時，給人施洗的約翰來到猶太的荒野傳道，他一再說：」 〔朱寶惠譯本〕「那時有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說：」 〔文理本〕「維時、施洗約翰至、宣言於猶太野、」 〔新漢語譯本〕「那時，有施洗的約翰(原文的施洗者是對約翰的尊稱，接近專有名詞。)出來，在猶太的曠野傳道，說：」 〔思高譯本〕「那時，洗者若翰出現在猶太曠野宣講說：」 〔牧靈譯本〕「那時候，施洗者若翰出現了。他開始在猶太的曠野裡傳道：」 【太三2】 〔和合本〕「『天國近了，你們應當悔改！』」 〔李廣譯本〕「『你們當悔改，因為諸天之國近了！』」 〔呂振中譯本〕「說，『你們要悔改；因為天國近了。』」 〔新譯本〕「說：“天國近了，你們應當悔改。”」 〔現代譯本〕「他說：『離棄罪惡吧，因為天國快實現了！』」 〔當代譯本〕「“悔改吧，天國快來臨！”」 〔朱寶惠譯本〕「『你們要悔改：因為天國近了。』」 〔文理本〕「曰、爾宜改悔、天國邇矣、」 〔新漢語譯本〕「“天國近了，你們應當悔改！”」 〔思高譯本〕「『你們悔改吧!因為天國臨近了。』」 〔牧靈譯本〕「“你們悔改吧！因為天主的國現已近了。”」 【太三3】 〔和合本〕「這人就是先知以賽亞所說的。他說：『在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！』」 〔李廣譯本〕「因為這位就是藉先知以賽亞所說：『在曠野有聲音喊著說：預備主的道路，修直祂的途徑！』」 〔呂振中譯本〕「這人就是那藉着神言人以賽亞所說到的，說：『有聲音在野地裏呼喊着說：『要豫備主的道路，造直他的路徑來。』」 〔新譯本〕「以賽亞先知所說：“在曠野有呼喊者的聲音：‘預備主的道，修直他的路！’”就是指著這約翰說的。」 〔現代譯本〕「約翰就是先知以賽亞所說的那個人；他說：『在曠野有人呼喊：為主準備好他的道路，修直他所要走的路徑！』」 〔當代譯本〕「原來約翰就是以賽亞先知所預言的：“在荒野有人大聲呼喊：‘預備主的道，鋪平祂的路’”的那一位人物。」 〔朱寶惠譯本〕「這個人就是先知以賽亞所提過的，說：『有人聲喊叫說，在曠野預備主的大道，修直他的小路。』」 〔文理本〕「此乃先知以賽亞所言者、曰、有呼於野者、其聲雲、備主路、直其徑、」 〔新漢語譯本〕「這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”(他就是⋯⋯那人直譯作“他就是藉著以賽亞先知所說的那個人”。)」 〔思高譯本〕「這人便是那藉依撒依亞先知所預言的：『在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直衪的途徑。』」 〔牧靈譯本〕「若翰正是先知依撒意亞曾預言的那位：“有聲音呼喊說，‘在曠野中為上主預備道路，在沙漠中為我們的天主修直一條大道。’」 【太三4】 〔和合本〕「這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」 〔李廣譯本〕「而約翰自己，穿著他駱駝毛的衣服，他且腰束皮帶，他的飲食卻是蝗蟲和野蜜。」 〔呂振中譯本〕「這約翰穿着駱駝毛的衣服，將皮帶束腰；他的食物是蝗蟲野蜜。」 〔新譯本〕「約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。」 〔現代譯本〕「約翰穿着駱駝毛的衣服，腰間繫着皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。」 〔當代譯本〕「約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。」 〔朱寶惠譯本〕「這約翰身穿駱駝毛做的衣服，腰束皮帶；吃的是蝗蟲野蜜。」 〔文理本〕「夫約翰身衣駝毛、腰束革帶、食則蝗蟲野蜜、」 〔新漢語譯本〕「這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。(蝗蟲在舊約中是准許食用的爬蟲之一（利11:22）。約翰所吃的是在野地中可以找到的食物。)」 〔思高譯本〕「這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。」 〔牧靈譯本〕「若翰身著駱駝毛的外衣，腰間系著短皮帶;他吃的是蝗蟲和野蜜。」 【太三5】 〔和合本〕「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，」 〔李廣譯本〕「那時，全耶路撒冷和猶太，並約但河一帶地方的人，都出去到他那裡，」 〔呂振中譯本〕「那時耶路撒冷和全猶太、跟約但河全周圍地區的人、連續地出去到約翰那裏，」 〔新譯本〕「耶路撒冷、猶太全地和約旦河一帶的人都出來到他那裡去，」 〔現代譯本〕「群眾從耶路撒冷、猶太全境，和約旦河一帶地方來到他跟前。」 〔當代譯本〕「當時的人紛紛從耶路撒冷、猶太各區、約旦河流域等地，來到約翰那裡，」 〔朱寶惠譯本〕「那時耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都去到約翰那裡。」 〔文理本〕「時、耶路撒冷、猶太、及約但四方、鹹出就之、」 〔新漢語譯本〕「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方(約旦河一帶直譯作“約旦河整個地區”)的人，都出去到約翰那裡，」 〔思高譯本〕「那時，耶路撒冷、全猶太以及全約但河一帶的人，都出來到他那裏去，」 〔牧靈譯本〕「從耶路撒冷、全猶太和整個約旦河穀來的人都去拜見他，」 【太三6】 〔和合本〕「承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。」 〔李廣譯本〕「承認他們的罪，在約但河裡受他的浸。」 〔呂振中譯本〕「承認他們的罪，在約但河裏受約翰的洗。」 〔新譯本〕「承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。」 〔現代譯本〕「他們承認自己的罪，約翰就在約旦河裏為他們施洗。」 〔當代譯本〕「承認他們的罪，又在約旦河裡接受洗禮。」 〔朱寶惠譯本〕「承認自己的罪，在約旦河裡受他的洗。」 〔文理本〕「在約但河受其洗、而承己罪、」 〔新漢語譯本〕「承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。」 〔思高譯本〕「承認自己的罪過，並在約但河裏受衪的洗。」 〔牧靈譯本〕「懺悔罪過，在約旦河裡接受他的洗禮。」 【太三7】 〔和合本〕「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：『毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」 〔李廣譯本〕「既看見許多法利賽人和撒都該人，來受這浸，他對他們說：『毒蛇的種類！誰指示你們，逃避將來的忿怒呢？」 〔呂振中譯本〕「約翰看見許多法利賽利人和撒都該人來、要受洗，便對他們說：『毒蛇的種阿，誰指示你們逃避將來的神義怒呢？」 〔新譯本〕「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受他的洗，就對他們說：“毒蛇所生的啊，誰指示你們逃避那將要來的忿怒呢？」 〔現代譯本〕「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來要求受洗，就對他們說：『你們這些毒蛇！神的審判快要到了，你們以為能夠逃避嗎？」 〔當代譯本〕「當施洗的約翰看見很多法利賽人和撒都該人也來受洗，就斥責他們：“你們這些毒蛇的後代！誰說只要受洗就能逃避神的憤怒呢？」 〔朱寶惠譯本〕「約翰看見那許多法利賽人和撒都該人來領洗，就對他們說：毒蛇的種類！什麼人指示你們要逃避將來的忿怒呢？」 〔文理本〕「約翰見法利賽人撒都該人、多就其洗、謂之曰、蝮類乎、誰示爾避將來之怒乎、」 〔新漢語譯本〕「約翰看見許多法利賽人(法利賽人：是猶太教裏的一個教派，這一派人接受聖經和傳統的權威，嚴格遵守猶太人的律法規條)和撒都該人(撒都該人：參22:23註)也來受洗(也來受洗：雖然原文的字眼可以解釋為“也來到他〔指約翰〕施洗的地方”，但按下文約翰對他們所說的話來推斷，傳統的理解（“來受他的洗”）較為可取。)，就對他們說：“毒蛇的種類(毒蛇的後裔或譯作“毒蛇的種類”。)！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」 〔思高譯本〕「他見到許多法利賽人和撒杜塞人來受他的洗，就對他們說：「毒蛇的種類! 誰指教你們逃避那即將來臨的忿怒﹖」 〔牧靈譯本〕「若翰看見一些法利塞人和撒杜塞人也來到他授洗的地方，就對他們說：“你們這些毒蛇呀！」 【太三8】 〔和合本〕「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」 〔李廣譯本〕「因此要結出與悔改相稱的果子來。」 〔呂振中譯本〕「結出與悔改相稱的果子來吧！」 〔新譯本〕「應當結出果子來，與悔改的心相稱。」 〔現代譯本〕「要用行為證明你們已經離棄罪惡。」 〔當代譯本〕「你們該以行為來證實自己是真正的悔改，」 〔朱寶惠譯本〕「所以你們要結善果，表示悔改的心；」 〔文理本〕「故當結果、以副改悔、」 〔新漢語譯本〕「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」 〔思高譯本〕「那麼，就結出與悔改相稱的果實吧!」 〔牧靈譯本〕「誰能使你們逃脫要來的天譴呢？結出與悔改相稱的果實吧！」 【太三9】 〔和合本〕「不要自己心裏說：“有亞伯拉罕為我們的祖宗。”我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」 〔李廣譯本〕「不要自己裡面以為說：『我們有父亞伯拉罕。』因我告訴你們，就是神能從這些石源中，興起亞伯拉罕的兒女來。」 〔呂振中譯本〕「不要自己心裏想着說：「我們有亞伯拉罕是我們的祖宗」；我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來！」 〔新譯本〕「你們心裡不要以為：‘我們有亞伯拉罕作我們的祖宗。’我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起後裔來。」 〔現代譯本〕「不要自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判！我告訴你們，神能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子孫來！」 〔當代譯本〕「不要以為是亞伯拉罕的子孫就了不起，我告訴你們，神可以使這些石頭成為亞伯拉罕的子孫。」 〔朱寶惠譯本〕「不要自覺我們有一位祖宗亞伯拉罕。我告訴你們：神能叫這些石頭起來做亞伯拉罕的子孫。」 〔文理本〕「勿自謂、我有亞伯拉罕為父也、我語汝、神能由此石、興起亞伯拉罕之子孫焉、」 〔新漢語譯本〕「不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。(神能夠⋯⋯造出子孫來或譯作“神能夠從這些石頭給亞伯拉罕興起子孫來”。)」 〔思高譯本〕「你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫來。」 〔牧靈譯本〕「不要以為亞伯郎是我們祖先就夠了，我告訴你們，天主有足夠的能力從這些石塊裡繁衍出亞伯郎的子孫。」 【太三10】 〔和合本〕「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」 〔李廣譯本〕「現在斧子已經放在樹根上，所以凡不結好果子的樹，就砍下來，丟進火裡。」 〔呂振中譯本〕「現在呢、斧子已經放在樹根上了；凡不結好果子的樹都要被砍下來，丟在火裏。」 〔新譯本〕「現在斧頭已經放在樹根上，所有不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。」 〔現代譯本〕「斧子已經擱在樹根上了，凡不結好果子的樹都要砍掉，丟在火裏。」 〔當代譯本〕「現在斧頭已經放在樹根上了，不結好果子的樹都要砍下，丟在火裡焚燒。」 〔朱寶惠譯本〕「斧頭已經放在樹根上：凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。」 〔文理本〕「今斧置樹根、凡不結善果者、則斫之、委於火、」 〔新漢語譯本〕「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。(對準：原文用的介詞 πρός常是表達動作的，雖然所用的動詞意思是“放置”，但整句的含義不是“放在那裏”，而是“對準樹根準備砍伐”。)」 〔思高譯本〕「斧子已放在樹根上了，凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。」 〔牧靈譯本〕「斧頭已經擱在樹根上，凡是結不出好果子的樹，都得砍下，扔進火裡。」 【太三11】 〔和合本〕「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」 〔李廣譯本〕「我的確在水裡為你們施浸，叫你們悔改。但那在我以後來的，比我更強，我就是給祂提鞋，也不配。祂要在聖靈與火裡為你們施浸。」 〔呂振中譯本〕「我是用水給你們洗，叫你們悔改的；但在我以後來的那一位呢、比我有力量，他的鞋我不配提的，他必用聖靈與火給你們洗。」 〔新譯本〕「我用水給你們施洗，表示你們悔改；但在我以後要來的那一位，能力比我更大，我就是替他提鞋也沒有資格。他要用聖靈與火給你們施洗。」 〔現代譯本〕「我用水給你們施洗，表示你們已經悔改了；但是，在我以後來的那一位要用聖靈和火給你們施洗。他比我偉大多了，我就是替他提鞋子也不配。」 〔當代譯本〕「我現在只是用水為你們施洗，叫你們悔改，但不久之後，那一位比我更有能力的要來，我就是替祂提鞋也不配，祂要用‘聖靈’和‘火’為你們施洗。」 〔朱寶惠譯本〕「我為你們悔改，現在用水給你們施洗：但在我以後來了更強有力的一位，我就是替他拿鞋，也是不配的：他要用聖靈和火給你們施洗。」 〔文理本〕「夫我洗爾以水、俾爾改悔、但後我來者、尤勝於我、即攜其履、我亦弗堪、彼將洗爾以聖神及火焉、」 〔新漢語譯本〕「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋(提鞋在馬可福音1:7和路加福音3:16作“解鞋帶”，但兩者實為同一件事的兩個步驟：解鞋帶後，把鞋子拿走。這是當時奴隸的工作。)也不配。他要用聖靈與火(原文聖靈與火受同一介詞“用”支配，應指一個洗禮：聖靈如同火一樣，要潔淨神的子民（同時也包括燒毀那些不屬神的）。參下一節及賽4:4-5。)給你們施洗。」 〔思高譯本〕「我固然用水洗你們，為使你們悔改；但在我以後要來的那一位，比我更強， 我連提衪的鞋也不配，衪要以聖神及火洗你們。」 〔牧靈譯本〕「我現在用水給你們授洗，為叫你們悔改;可是在我之後來的那位，比我能力更大，我甚至連為他提鞋都不配；他將用聖神和火來給你們授洗。」 【太三12】 〔和合本〕「他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。』」 〔李廣譯本〕「祂的簸箕在祂手裡，且要徹底潔淨祂的禾場，又把祂的麥子收入倉裡，卻把糠，用不滅的火燒盡了。』」 〔呂振中譯本〕「他的簸箕在他手裏，要澈底潔淨他的穀場，把他的麥子放集在倉裏；秕糠卻要用不滅的火去燒掉。』」 〔新譯本〕「他手裡拿著簸箕，要揚淨麥場，把麥子收進倉裡，卻用不滅的火把糠秕燒盡。”」 〔現代譯本〕「他手裏拿着簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用那永不熄滅的火燒掉！』」 〔當代譯本〕「祂手拿簸箕，把穀場打理乾淨，將麥子存入倉裡，糠秕就用不滅的火燒掉。”」 〔朱寶惠譯本〕「他手拿著木鍁，要揚淨場上的麥子；把麥子收在倉裡，糠秕子就用不滅的火燒了。」 〔文理本〕「其手執箕、簸淨厥場、斂麥入倉、以不滅之火而燒其糠、」 〔新漢語譯本〕「他手裡拿著簸箕(揚穀的叉：原文πτύον可解作簸箕或揚穀的叉。不過，當時的人大多使用叉，而不是中國人常用的簸箕。)，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。”」 〔思高譯本〕「衪的簸箕已在衪手中，衪要揚淨自己的禾場，將衪的麥粒收入倉內，至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。」 〔牧靈譯本〕「他手裡拿著簸箕來清理他的穀場。他把麥粒收進穀倉，而把麥稈丟進永不熄滅的火裡。”」 【太三13】 〔和合本〕「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。」 〔李廣譯本〕「當下，耶穌從加利利來到約但河，到約翰那裡，受他的浸。」 〔呂振中譯本〕「當下耶穌從加利利到了約但河，去見約翰，要受他的洗。」 〔新譯本〕「那時，耶穌從加利利來到約旦河約翰那裡，要受他的洗。」 〔現代譯本〕「那時候，耶穌從加利利往約旦河去見約翰，要請他施洗。」 〔當代譯本〕「事後，耶穌從加利利來到約旦河，要施洗的約翰為祂施洗。」 〔朱寶惠譯本〕「當時耶穌從加利利來到約但河邊，要領受約翰的洗。」 〔文理本〕「時、耶穌自加利利至約但就約翰、欲受其洗、」 〔新漢語譯本〕「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。」 〔思高譯本〕「那時，耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，為受衪的洗；」 〔牧靈譯本〕「那時候，耶穌從加里利來到約旦，找若翰給他施洗。」 【太三14】 〔和合本〕「約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？』」 〔李廣譯本〕「但約翰攔阻祂，說：『我需要受祢的浸，祢反到我這裡來麼？』」 〔呂振中譯本〕「約翰想法子要攔住他，就說：『我需要受你的洗，你倒來找我麼？』」 〔新譯本〕「約翰想要阻止他，說：“我應該受你的洗，你卻到我這裡來嗎？”」 〔現代譯本〕「約翰想要改變他的主意，就說：『我應當受你的洗禮，你反而來找我！』」 〔當代譯本〕「約翰對祂說：“應該是你為我施洗才對，我哪裡敢這樣做呢？”」 〔朱寶惠譯本〕「約翰辭謝他說：『我理當受你的洗，你反來受我的洗麼？』」 〔文理本〕「約翰辭曰、我應受洗於爾、爾乃就我乎、」 〔新漢語譯本〕「約翰想要攔住他，說：“我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？”」 〔思高譯本〕「但若翰想要阻止衪說：『我本來需要受你的洗， 而你卻來就我嗎﹖』」 〔牧靈譯本〕「若翰想勸阻耶穌，他說：“是我應該接受你的洗禮！怎當得起你來我這裡？”」 【太三15】 〔和合本〕「耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義註(或譯：禮)。』 於是約翰許了他。」 〔李廣譯本〕「耶穌卻回答說：『你暫且容許我，因我們理當這樣盡諸般的義。」於是他容許了祂。』」 〔呂振中譯本〕「耶穌回答他說：『你且容許着吧；因為我們這樣行盡全禮〔希臘文譯：義〕是理所當然的。』於是約翰許了他。」 〔新譯本〕「耶穌回答：“暫且這樣作吧。我們理當這樣履行全部的義。”於是約翰答應了他。」 〔現代譯本〕「可是耶穌回答他：『我們暫且這樣做吧，因為這樣做就是實行神的要求。』於是，約翰允許了他。」 〔當代譯本〕「耶穌回答：“你這樣做吧，我們應當盡一切的責任。”於是約翰答應了。」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌說：『你暫時准我：我們當如此盡各樣的本分。』約翰就准了他。」 〔文理本〕「耶穌曰、今姑許我、我儕當如是以盡諸義、乃許之、」 〔新漢語譯本〕「耶穌回答說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（註：或作“禮”）。”於是約翰許(原文ἀφίησιν允許與上半節的ἄφες“允許”為同一詞。)了他。」 〔思高譯本〕「耶穌回答他說：『你暫且容許吧! 因為我們應當這樣，
以完成全義。」於是若翰就容許了衪。』」 〔牧靈譯本〕「但耶穌告訴他：“暫且這麼做吧！只有這麼做，一切才合于全義。”於是若翰就照著做了。」 【太三16】 〔和合本〕「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」 〔李廣譯本〕「耶穌既受了浸，隨即從水裡上來。並且看哪！天開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂上面。」 〔呂振中譯本〕「耶穌受了洗，隨即從水裏上來；忽然天開了；他看見神的靈、彷彿鴿子下降，來在他上頭。」 〔新譯本〕「耶穌受了洗，立刻從水中上來；忽然，天為他開了，他看見神的靈，好像鴿子降下來，落在他身上；」 〔現代譯本〕「耶穌受了洗，一從水裏出來，天為他開了；他看見神的靈好像鴿子降下來，落在他身上。」 〔當代譯本〕「耶穌受了洗禮，剛從水裡上來，天立刻開了，神的聖靈像鴿子一樣降到祂身上；」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌受了洗，隨即從水邊上來，天忽然為他開了，約翰就看見神的靈，仿佛鴿子落下，停在他身上；」 〔文理本〕「耶穌受洗、由水而上、天為之開、見神之神、如鴿降臨其上、 〔新漢語譯本〕「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他(有古抄本沒有為他。) 開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」 〔思高譯本〕「耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；」 〔牧靈譯本〕「耶穌領完洗，從水裡走上岸來，天空這時候開了。耶穌看見天主聖神，好像一隻白鴿降下，停在他身上。」 【太三17】 〔和合本〕「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」 〔李廣譯本〕「看哪！從天上有聲音說：『這是我的愛子！在祂裡面是我所喜悅的！』」 〔呂振中譯本〕「忽有聲音從天上說：『這是我所愛的兒子〔或譯：我的兒子，那蒙愛者〕，我所喜悅的。』」 〔新譯本〕「又有聲音從天上來，說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”」 〔現代譯本〕「接着，從天上有聲音說：『這是我親愛的兒子，我喜愛他。』」 〔當代譯本〕「同時又有聲音從天上傳來：“祂是我喜悅的愛子。”」 〔朱寶惠譯本〕「有很響的聲音從天上來說：『這是我的兒子，我所愛的，我所悅納的。』」 〔文理本〕「自天有聲雲、此我愛子、我所欣悅者、」 〔新漢語譯本〕「從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”(聽啊直譯作“看啊”。)」 〔思高譯本〕「又有聲音由天上說：『這是我的愛子，我所喜悅的』」 〔牧靈譯本〕「同時從天上傳來聲音：“這是我所中意的、令我喜悅的愛子。”」 |