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馬太福音第一章譯文對照 【太一1】 〔和合本〕「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫註(後裔，子孫：原文是兒子；下同)， 耶穌基督的家譜：」 〔李廣譯本〕「耶穌基督的家譜（或作族類的書），亞伯拉罕的兒子，大衛的兒子：」 〔呂振中譯本〕「亞伯拉罕的子孫、大衛的子孫、耶穌基督、的族譜。」 〔新譯本〕「大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的家譜：」 〔現代譯本〕「耶穌基督是大衛的後代，而大衛是亞伯拉罕的後代。耶穌的家譜如下：」 〔當代譯本〕「耶穌基督的遠祖是亞伯拉罕，屬大衛王的一族。祂的家譜記在下面：」 〔朱寶惠譯本〕「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，基督耶穌的譜系。」 〔文理本〕「亞伯拉罕之裔、大衛之胄、耶穌基督族譜、」 〔新漢語譯本〕「耶穌基督*(基督本為希伯來文“彌賽亞”（即“受膏者”）一詞的希臘文翻譯語，在舊約中可用來指君王、先知、祭司等，後來專指猶太人所盼望的救主。) (耶穌基督⋯⋯後裔全句直譯作 “耶穌基督．大衞的兒子．亞伯拉罕的兒子” 。按歷史的次序，本應是亞伯拉罕先於大衞，但作者刻意要強調耶穌基督的君王身分，所以把大衞放在亞伯拉罕之前。) 是大衞的子孫*(子孫、後裔：原文為同一詞，直譯作“兒子”。)、亞伯拉罕的後裔，*這是他的家譜*(家譜是翻譯原文的 Βίβλος γενέσεως。 Βίβλος一詞，意思是“書卷”。而γενέσεως一詞，我們按創世記5:1在這裏理解為“家譜”，使第1節成為2-17節的標題。也有學者認為這詞解作“出生”或“歷史”。)： 」 〔思高譯本〕「亞巴郎之子， 達味之子耶穌基督的族譜：」 〔牧靈譯本〕「亞伯郎的後裔，達味的子孫，耶穌基督的族譜如下：」 【太一2】 〔和合本〕「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；」 〔李廣譯本〕「亞伯拉罕生以撒；以撒又生雅各；雅各又生猶大和他的弟兄們；」 〔呂振中譯本〕「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；」 〔新譯本〕「亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的兄弟，」 〔現代譯本〕「亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的兄弟。」 〔當代譯本〕「亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的兄弟，」 〔朱寶惠譯本〕「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄們；」 〔文理本〕「亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生猶大、與其兄弟、」 〔新漢語譯本〕「亞伯拉罕生*(生不一定指父親和兒子的關係，也可以指祖父和孫子，或曾祖父和曾孫等關係。)以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的兄弟，」 〔思高譯本〕「亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；」 〔牧靈譯本〕「亞伯郎是依撒格的父親，依撒格是雅各伯的父親，雅各伯是猶大和他的兄弟們的父親，」 【太一3】 〔和合本〕「猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；」 〔李廣譯本〕「猶大又從他瑪氏又生法勒斯和謝拉；法勒斯又生希斯崙；希斯崙又生亞蘭；」 〔呂振中譯本〕「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；」 〔新譯本〕「他瑪給猶大生了法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，」 〔現代譯本〕「猶大跟塔瑪生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，」 〔當代譯本〕「猶大和她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，」 〔朱寶惠譯本〕「猶大由大馬氏生法勒士和撒拉，法勒士生以士崙；以士崙生亞蘭；」 〔文理本〕「猶大由他瑪氏生法勒斯、謝拉、法勒斯生希斯侖、希斯侖生亞蘭、」 〔新漢語譯本〕「猶大與*(與直譯作“藉著”，第5、6節同。)她瑪生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，」 〔思高譯本〕「猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，」 〔牧靈譯本〕「猶大和塔瑪爾生了培勒茲和則辣黑，培勒茲是赫茲龍的父親，赫茲龍是阿蘭的父親，」 【太一4】 〔和合本〕「亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；」 〔李廣譯本〕「亞蘭又生亞米拿達；亞米拿達又生拿順；拿順又生撒門；」 〔呂振中譯本〕「亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；」 〔新譯本〕「亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，」 〔現代譯本〕「亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，」 〔當代譯本〕「亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，」 〔朱寶惠譯本〕「亞蘭生亞米拏達；亞米拏達生拿順；拿順生撒門；」 〔文理本〕「亞蘭生亞米拿達、亞米拿達生拿順、拿順生撒門、」 〔新漢語譯本〕「亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，」 〔思高譯本〕「阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒爾孟，」 〔牧靈譯本〕「阿蘭是阿米納達布的父親，阿米納達布是納赫雄的父親，納赫雄是撒耳孟的父親，」 【太一5】 〔和合本〕「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；」 〔李廣譯本〕「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯又從路得氏生俄備得；俄備得又生耶西；」 〔呂振中譯本〕「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；」 〔新譯本〕「喇合給撒門生了波阿斯，路得給波阿斯生了俄備得，俄備得生耶西，」 〔現代譯本〕「撒門跟喇合生波阿斯，波阿斯跟路得生俄備得，俄備得生耶西，」 〔當代譯本〕「撒門和喇合氏生波阿斯，波阿斯和路得氏生俄備得，俄備得生耶西，」 〔朱寶惠譯本〕「撒門由喇合氏生波士；波士由路得氏生阿伯；阿伯生耶西；」 〔文理本〕「撒門由喇合氏生波阿斯、波阿斯由路得氏生俄備得、俄備得生耶西、」 〔新漢語譯本〕「撒門與喇合生波阿斯，波阿斯與路得生俄備得，俄備得生耶西，」 〔思高譯本〕「撒爾孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟」 〔牧靈譯本〕「撒耳孟和辣哈布生了波阿次，波阿次和盧德生了敖貝得，敖貝得是葉瑟的父親，」 【太一6】 〔和合本〕「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；」 〔李廣譯本〕「耶西又生大衛王。但大衛從烏利亞的妻子生所羅門；」 〔呂振中譯本〕「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；」 〔新譯本〕「耶西生大衛王。烏利亞的妻子給大衛生了所羅門，」 〔現代譯本〕「耶西生大衛王。大衛跟烏利亞的妻子生所羅門，」 〔當代譯本〕「耶西生大衛王。大衛王和烏利亞的妻子生所羅門，」 〔朱寶惠譯本〕「耶西生大衛王；大衛王從烏利亞的妻子生所羅門；」 〔文理本〕「耶西生大衛王、大衛納烏利亞妻、生所羅門、」 〔新漢語譯本〕「耶西生大衞王。大衞與烏利亞的妻子生所羅門，」 〔思高譯本〕「葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，」 〔牧靈譯本〕「葉瑟是達味的父親，達味是所羅門的父親，所羅門的母親曾是烏黎雅的妻子；」 【太一7】 〔和合本〕「所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；」 〔李廣譯本〕「所羅門又生羅波安；羅波安又生亞比雅；亞比雅又生亞撒；」 〔呂振中譯本〕「所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；」 〔新譯本〕「所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，」 〔現代譯本〕「所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，」 〔當代譯本〕「所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，」 〔朱寶惠譯本〕「所羅門生羅波暗；羅波暗生亞比亞；亞比亞生亞撒；」 〔文理本〕「所羅門生羅波安、羅波安生亞比雅、亞比雅生亞撒、」 〔新漢語譯本〕「所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒*(亞撒：有古抄本作“亞薩”。)，」 〔思高譯本〕「撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，」 〔牧靈譯本〕「所羅門是勒哈貝罕的父親，勒哈貝罕是阿彼雅的父親，阿彼雅是阿撒的父親，」 【太一8】 〔和合本〕「亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；」 〔李廣譯本〕「亞撒又生約沙法；約沙法又生約蘭；約蘭又生烏西雅；」 〔呂振中譯本〕「亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；」 〔新譯本〕「亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西雅，」 〔現代譯本〕「亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西雅，」 〔當代譯本〕「亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞，」 〔朱寶惠譯本〕「亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西亞；」 〔文理本〕「亞撒生約沙法、約沙法生約蘭、約蘭生烏西亞、」 〔新漢語譯本〕「亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西雅，」 〔思高譯本〕「阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，」 〔牧靈譯本〕「阿撒是約沙法特的父親，約沙法特是約蘭的父親，約蘭是烏齊雅的父親，」 【太一9】 〔和合本〕「烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；」 〔李廣譯本〕「烏西雅又生約坦；約坦又生亞哈斯；亞哈斯又生希西家；」 〔呂振中譯本〕「烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；」 〔新譯本〕「烏西雅生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，」 〔現代譯本〕「烏西雅生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，」 〔當代譯本〕「烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，」 〔朱寶惠譯本〕「烏西亞生約但，約但生亞哈士；亞哈士生希西家；」 〔文理本〕「烏西亞生約坦、約坦生雅哈斯、亞哈斯生希西家、」 〔新漢語譯本〕「烏西雅生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，」 〔思高譯本〕「烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，」 〔牧靈譯本〕「烏齊雅是約堂的父親，約堂是約阿哈次的父親，約阿哈次是希則克雅的父親，」 【太一10】 〔和合本〕「希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；」 〔李廣譯本〕「希西家又生瑪拿西；瑪拿西又生亞們；亞們又生約西亞；」 〔呂振中譯本〕「希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們〔有古卷：阿麼司〕；亞們生約西亞；」 〔新譯本〕「希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞，」 〔現代譯本〕「希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。」 〔當代譯本〕「希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞，」 〔朱寶惠譯本〕「希西家生馬拿西；馬拿西生亞門；亞門生約西亞；」 〔文理本〕「希西家生瑪拿西、瑪拿西生亞們、亞們生約西亞、」 〔新漢語譯本〕「希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們*(亞們：有古抄本作“阿摩司”。)，亞們生約西亞；」 〔思高譯本〕「希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟， 阿孟生約史雅，」 〔牧靈譯本〕「希則克雅是默納舍的父親，默納舍是阿孟的父親，阿孟是約史雅的父親，」 【太一11】 〔和合本〕「百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。」 〔李廣譯本〕「在巴比倫的遷徙時，約西亞又生耶哥尼雅和他的弟兄們。」 〔呂振中譯本〕「人民被遷徙到巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。」 〔新譯本〕「猶太人被擄到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的兄弟。」 〔現代譯本〕「以色列族被擄到巴比倫的期間，約西亞生約雅斤和他的兄弟。」 〔當代譯本〕「約西亞生耶哥尼雅和他的兄弟，那時以色列人被擄到巴比倫去。」 〔朱寶惠譯本〕「被擄到巴比倫的時候，約西亞生耶哥利亞和他的兄弟們；」 〔文理本〕「徙于巴比倫時、約西亞生耶哥尼雅與其兄弟、」 〔新漢語譯本〕「約西亞生耶哥尼雅和他的兄弟，當時正是百姓被遷徙到巴比倫的時候。」 〔思高譯本〕「約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。」 〔牧靈譯本〕「約史雅在流亡巴比倫時就生了耶苛尼雅和他的兄弟們。」 【太一12】 〔和合本〕「遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；」 〔李廣譯本〕「但巴比倫的遷徙之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵又生所羅巴伯；」 〔呂振中譯本〕「遷徙到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；」 〔新譯本〕「被擄到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，」 〔現代譯本〕「被擄到巴比倫以後，約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，」 〔當代譯本〕「流徙到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，」 〔朱寶惠譯本〕「擄到巴比倫以後，耶哥利亞生撒拉鐡；撒拉鐡生所羅巴伯；」 〔文理本〕「徙於巴比倫後、耶哥尼雅生撒拉鐵、撒拉鐵生所羅巴伯、」 〔新漢語譯本〕「被遷移到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，」 〔思高譯本〕「流徙巴比倫以後， 耶苛尼雅生沙耳提耳， 沙耳提耳生則魯巴貝耳，」 〔牧靈譯本〕「流徙到巴比倫後，耶苛尼雅生了沙耳提耳，沙耳提耳是則魯巴貝耳的父親，」 【太一13】 〔和合本〕「所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；」 〔李廣譯本〕「所羅巴伯又生亞比玉；亞比玉又生以利亞敬；以利亞敬又生亞所；」 〔呂振中譯本〕「所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；」 〔新譯本〕「所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，」 〔現代譯本〕「所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，」 〔當代譯本〕「所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，」 〔朱寶惠譯本〕「所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞金；以利亞金生亞所；」 〔文理本〕「所羅巴伯生亞比玉、亞比玉生以利亞敬、以利亞敬生亞所、」 〔新漢語譯本〕「所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，」 〔思高譯本〕「 則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。」 〔牧靈譯本〕「則魯巴貝耳是阿彼烏得的父親，阿彼烏得是厄裡雅金的父親，厄裡雅金是阿左爾的父親，」 【太一14】 〔和合本〕「亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；」 〔李廣譯本〕「亞所又生撒督；撒督又生亞金；亞金又生以律；」 〔呂振中譯本〕「亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；」 〔新譯本〕「亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，」 〔現代譯本〕「亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，」 〔當代譯本〕「亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，」 〔朱寶惠譯本〕「亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；」 〔文理本〕「亞所生撒督、撒督生亞金、亞金生以律、」 〔新漢語譯本〕「亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，」 〔思高譯本〕「阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，」 〔牧靈譯本〕「阿左爾是匝多克的父親，匝多克是阿歆的父親，阿歆是厄裡烏得的父親，」 【太一15】 〔和合本〕「以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；」 〔李廣譯本〕「以律又生以利亞撒；以利亞撒又生馬但；馬但又生雅各；」 〔呂振中譯本〕「以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；」 〔新譯本〕「以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，」 〔現代譯本〕「以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，」 〔當代譯本〕「以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，雅各生約瑟，他就是馬利亞的丈夫；那位稱為救主基督的耶穌，就是從馬利亞生的。（救主基督就是被膏立的君王的意思。）」 〔朱寶惠譯本〕「以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；」 〔文理本〕「以律生以利亞撒、以利亞撒生馬但、馬但生雅各、」 〔新漢語譯本〕「以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，」 〔思高譯本〕「厄里烏得生厄肋阿匝爾， 厄肋阿匝爾生瑪堂，
瑪堂生雅各伯，」 〔牧靈譯本〕「厄裡烏得是厄肋阿匝爾的父親，厄肋阿匝爾是瑪堂的父親，瑪堂是雅各伯的父親，」 【太一16】 〔和合本〕「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」 〔李廣譯本〕「雅各又生約瑟，馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從她生的。」 〔呂振中譯本〕「雅各生約瑟、馬利亞的丈夫〔有古卷：童女馬利亞所許配的〕；那稱為基督〔即：被膏立者〕的耶穌是由馬利亞生的〔有古卷：童女馬利亞所許配的約瑟生了那稱為基督的耶穌〕。」 〔新譯本〕「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是馬利亞所生的」 〔現代譯本〕「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那被稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」 〔當代譯本〕「雅各生約瑟，他就是馬利亞的丈夫；那位稱為救主基督的耶穌，就是從馬利亞生的。（救主基督就是被膏立的君王的意思。）」 〔朱寶惠譯本〕「雅各生約瑟；約瑟就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，就是馬利亞生的。」 〔文理本〕「雅各生約瑟、約瑟即馬利亞之夫、馬利亞生耶穌、稱基督者、」 〔新漢語譯本〕「雅各生約瑟，約瑟是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌是由馬利亞所生的。」 〔思高譯本〕「雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌， 衪稱為基督。」 〔牧靈譯本〕「雅各伯是若瑟的父親，若瑟是瑪利亞的丈夫，由瑪利亞所生的耶穌稱為基督。」 【太一17】 〔和合本〕「這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。」 〔李廣譯本〕「這樣，所有的世代從亞伯拉罕到大衛，十四代；又從大衛到巴比倫的遷徙，十四代；又從巴比倫的遷徙到基督，十四代。」 〔呂振中譯本〕「這樣，從亞伯拉罕到大衛、共有十四代；從大衛到遷徙於巴比倫、也有十四代；從遷徙於巴比倫到基督、又有十四代。」 〔新譯本〕「這樣，從亞伯拉罕到大衛，一共是十四代；從大衛到被擄到巴比倫的時候，也是十四代；從被擄到巴比倫的時候到基督，又是十四代。」 〔現代譯本〕「這樣算起來，從亞伯拉罕到大衛共十四代，從大衛到以色列人被擄到巴比倫也是十四代，從被擄的時候到基督的降生又是十四代。」 〔當代譯本〕「從亞伯拉罕傳到大衛王，共十四代；從大衛王到流徙巴比倫的時候，也有十四代；從流徙巴比倫時到基督降生，也是十四代。」 〔朱寶惠譯本〕「這樣從亞伯拉罕到大衛王共有十四代從大衛王到擄往巴比倫的時候，也有十四代；從擄往巴比倫到基督，又有十四代。」 〔文理本〕「如是自亞伯拉罕至大衛十四代、自大衛至徙巴比倫十四代、自徙巴比倫至基督十四代、」 〔新漢語譯本〕「這樣，從亞伯拉罕到大衞共十四代，從大衞到以色列人被遷移至巴比倫也是十四代，從被遷移至巴比倫到基督又是十四代。」 〔思高譯本〕「所以從亞巴郎到達味共十四代， 從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。」 〔牧靈譯本〕「總共算起來,從亞伯郎到達味有十四代;從達味到流徙巴比倫也有十四代,再從流亡巴比倫直到基督也是十四代。」 【太一18】 〔和合本〕「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」 〔李廣譯本〕「然而耶穌基督的族類是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，可是他們結合之前，便發現在她腹中從聖靈懷了孕。」 〔呂振中譯本〕「基督的誕生是這樣的：他母親馬利亞巳經許配了約瑟；他們沒有同居以前，她就覺得她因聖靈而懷了孕。」 〔新譯本〕「耶穌基督的降生是這樣的：耶穌的母親馬利亞許配了約瑟，他們還沒有成親，馬利亞就從聖靈懷了孕。」 〔現代譯本〕「耶穌基督誕生的經過是這樣的：他的母親馬利亞已經跟約瑟訂了婚，但是在成婚以前，馬利亞知道自己已經由聖靈懷了孕。」 〔當代譯本〕「以下是耶穌基督誕生的實錄：耶穌的母親馬利亞和約瑟訂了婚，還沒有成親就從聖靈懷了孕，」 〔朱寶惠譯本〕「基督耶穌降生，就是這樣；他的母親馬利亞，已經許配了約瑟，還沒有成婚，馬利亞覺得自己由聖靈懷了胎。」 〔文理本〕「耶穌基督之生如左、母馬利亞為約瑟所聘、未婚感聖神而孕、」 〔新漢語譯本〕「耶穌基督出生的經過是這樣的：他的母親馬利亞跟約瑟訂了婚*(訂了婚：當時的訂婚儀式在正式結婚前一年舉行。訂了婚的男女已有夫妻的名分，在訂婚期間若與他人發生性關係，即屬通姦（見申22:23-29），還沒有成婚，就由聖靈懷了孕。」 〔思高譯本〕「耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後， 在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。」 〔牧靈譯本〕「耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞已許配給了若瑟。可是在他們還沒有同居之前，瑪利亞因著聖神而懷了身孕。」 【太一19】 〔和合本〕「她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。」 〔李廣譯本〕「只是她丈夫約瑟是正義的，並不願意公然揭露她，想要暗暗地休了她。」 〔呂振中譯本〕「她丈夫約瑟是個義人，不願意公然羞辱她，只有意思要祕密解退她。」 〔新譯本〕「她丈夫約瑟是個義人，不願張揚使她受辱，就打算暗中與她解除婚約。」 〔現代譯本〕「她的未婚夫約瑟為人正直，但又不願意公開羞辱她，卻有意要秘密解除婚約。」 〔當代譯本〕「約瑟為人正義，不願公開的令她難堪，便決定暗中和她解除婚約。」 〔朱寶惠譯本〕「她的丈夫約瑟是個義人，不肯明明的難為她，打算暗暗的把她休了。」 〔文理本〕「其夫約瑟、義人也、不欲顯辱之、意隱休之、」 〔新漢語譯本〕「她的丈夫約瑟是個義人*(義人的意思是嚴守 神原則的人。)，不願意當眾羞辱她，*(不願意當眾羞辱她：約瑟知道按照 神的律法，他不但不能和一個犯了通姦罪的女子結婚，還要公開這個女子的罪行。)於是想暗中與她解除婚約。*(於是⋯⋯解除婚約或譯作“於是想私下把她休了”。)」 〔思高譯本〕「她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。」 〔牧靈譯本〕「她丈夫若瑟本想休了她，但若瑟是個義人，不願公開羞辱她，只想悄悄地這麼做。」 【太一20】 〔和合本〕「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」 〔李廣譯本〕「但他正思念這事時，看哪！主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的兒子約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因那在她裡面要生的，是出於聖靈。」 〔呂振中譯本〕「正想着這些事的時候，忽有主的一個使者向約瑟夢中顯現說：『大衛的子孫約瑟阿，不要怕將你的妻子馬利亞娶過來；因為所生在她身裏的是從聖靈而來的。」 〔新譯本〕「他一直想著這些事，主的使者就在夢中向他顯現，說：“大衛的子孫約瑟，只管放膽把你的妻子馬利亞迎娶過來，因為她懷的孕是從聖靈來的。」 〔現代譯本〕「他正在考慮這事的時候，主的天使在夢中向他顯現，說：「大衛的後代約瑟，別怕，儘管娶馬利亞作妻子，因為她是由聖靈懷孕的。」 〔當代譯本〕「當他在考慮這事的時候，主差了一位天使向他報夢，說：“大衛的子孫約瑟，不要怕，把馬利亞娶過來，因為她所懷的孕，是由聖靈來的。」 〔朱寶惠譯本〕「正在思想著，忽然夢見主的使者顯現，對他說：『大衛的子孫約瑟！不要怕娶馬利亞做你的妻，她所懷的胎，是從聖靈來的。」 〔文理本〕「思維間、主之使見於夢曰、大衛之裔約瑟、娶爾妻馬利亞勿懼、蓋所孕者、由聖神也、」 〔新漢語譯本〕「約瑟正想著這些事的時候，看啊，*(原文ἰδού 看啊一詞，常見於馬太福音和路加福音這兩卷書，卻甚少見於馬可福音。在馬太對耶穌出生的記載中，這詞應該是與從 神而來的啓示有關（見2:1、9、13、19，3:16，4:11等）。因此，此詞出現時，宜按原文直譯作“看啊”，不宜省略。)主的一位天使在約瑟的夢中顯現，說：“大衞的子孫*(大衞的子孫直譯作“大衞的兒子”。)約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因為她所懷的孕是由聖靈來的。」 〔思高譯本〕「當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。」 〔牧靈譯本〕「若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使出現在他的夢裡，對他說:“若瑟，達味的子孫，把你的妻子瑪利亞迎娶回來，不要顧慮！她的身孕，是因為聖神而來的。」 【太一21】 〔和合本〕「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』」 〔李廣譯本〕「她將要生下一個兒子，你且要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從他們的罪惡裡救出來。』」 〔呂振中譯本〕「『她必生個兒子，你要給他起名叫耶穌〔即：拯救〕，因為他必拯救他的人民脫離他們的罪。』」 〔新譯本〕「她必生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的子民從罪惡中拯救出來。”」 〔現代譯本〕「她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為他將拯救他的子民脫離他們的罪。」 〔當代譯本〕「你要給這個孩子起名叫耶穌（就是“救主”的意思），因為祂要把祂的子民從罪惡中救出來。”」 〔朱寶惠譯本〕「她將要生一個兒子；你可以稱他的名叫耶穌：因為他要把他的百姓，從罪惡裡救出來。」 〔文理本〕「彼將生子、可名曰耶穌、因將救其民出於罪也、」 〔新漢語譯本〕「她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌*(耶穌為希伯來文“約書亞”的希臘文寫法。“約書亞”的意思是“耶和華是救恩”或“耶和華拯救”。)，因為他要把自己的子民從罪惡中拯救出來。”」 〔思高譯本〕「『她要生一個兒子， 你要給衪起名叫耶穌，因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。』」 〔牧靈譯本〕「她將生下一個男孩，你要給他取名叫耶穌；因為就是他，要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」 【太一22】 〔和合本〕「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，」 〔李廣譯本〕「但這整個事情成就，是要應驗主藉先知所說的話，」 〔呂振中譯本〕「這全部的事發生，是要應驗主藉神言人所說的話，說：」 〔新譯本〕「這整件事的發生，是要應驗主藉著先知所說的：」 〔現代譯本〕「這一切事的發生是要應驗主藉着先知所說的話：」 〔當代譯本〕「這件事應驗了以賽亞先知的預言：」 〔朱寶惠譯本〕「有了這事，正應驗主讬先知所說的話：」 〔文理本〕「斯事悉成、以應主藉先知所言曰、」 〔新漢語譯本〕「這一切都發生了，是要應驗主藉著先知所說的話：」 〔思高譯本〕「這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：」 〔牧靈譯本〕「上主借先知們傳達的聖意，在這事上得到了應驗：」 【太一23】 〔和合本〕「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。）」 〔李廣譯本〕「說：『看哪！必有童女，懷孕並生子；要稱祂的名為以馬內利。以馬內利翻出來，就是： 神與我們同在。』」 〔呂振中譯本〕「『看吧，那童女必懷孕生子；人必給他起名叫“以馬內利”』；以馬內利繙譯出來就是“神與我們同在”。」 〔新譯本〕「“必有童女懷孕生子，他的名要叫以馬內利。”以馬內利就是“神與我們同在”的意思。」 〔現代譯本〕「「有童女將懷孕生子，他的名字要叫以馬內利。」（「以馬內利」的意思就是「神跟我們同在」。）」 〔當代譯本〕「“將有童女懷孕，她所生的兒子，世人要尊稱祂為以馬內利（意思是‘神與我們同在’）。”」 〔朱寶惠譯本〕「『你看有一處女將懷胎生子，人要稱他為以馬內利；』翻出來，就是『神和我們同在。』」 〔文理本〕「將有處女、孕而生子、人稱其名、曰以馬內利、譯即神偕我儕也、」 〔新漢語譯本〕「“看啊，那*(那：原文有定冠詞。)處女要懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”以馬內利翻譯出來就是“ 神與我們同在”。」 〔思高譯本〕「『看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。』」 〔牧靈譯本〕「看呀！‘一位童貞女要懷孕生子，人們要叫他厄瑪奴耳，’意思就是：天主與我們同在。”」 【太一24】 〔和合本〕「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；」 〔李廣譯本〕「當約瑟從睡眠中起來，就遵著主使者吩咐他的，把他妻子娶過來；」 〔呂振中譯本〕「約瑟睡醒了起來，就照主的使者所吩咐他的去作，把他的妻子娶過來；」 〔新譯本〕「約瑟睡醒了，就照著主的使者所吩咐的，把妻子迎娶過來；」 〔現代譯本〕「約瑟醒過來，就照着主的天使所吩咐的去做，跟馬利亞成婚；」 〔當代譯本〕「約瑟醒來，就遵從天使的吩咐，和馬利亞結婚；」 〔朱寶惠譯本〕「約瑟醒了夢，就照著主的使者所安派的，把他的妻子娶過來。」 〔文理本〕「約瑟寤、如主使所命娶之、」 〔新漢語譯本〕「約瑟醒來，遵照主的天使所指示他的，把自己的妻子娶過來，」 〔思高譯本〕「若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子；」 〔牧靈譯本〕「若瑟醒了後，就照著天使吩咐的做了。他把新娘迎娶回家，」 【太一25】 〔和合本〕「只是沒有和她同房，等她生了兒子註(有古卷：等她生了頭胎的兒子)，就給他起名叫耶穌。」 〔李廣譯本〕「只是沒有和她同房，直等到她生下了兒子，就稱祂名為耶穌。」 〔呂振中譯本〕「等她生了兒子，纔和她同房；就給兒子起名叫耶穌。」 〔新譯本〕「只是在孩子出生以前，並沒有與她同房。約瑟給孩子起名叫耶穌。」 〔現代譯本〕「但是在她生孩子以前沒有跟她同房。孩子出生，約瑟就給他取名叫耶穌。」 〔當代譯本〕「惟在她生下孩子之前，沒有與她同房。孩子生了下來，約瑟便為祂取名耶穌。」 〔朱寶惠譯本〕「但沒有和她接近，等她生了長子，就稱他的名叫耶穌。」 〔文理本〕「未與同室、及生子、則名之曰耶穌、」 〔新漢語譯本〕「只是沒有與她同房，等她生了兒子*(兒子：有古抄本作“頭胎的兒子”。)，就給兒子取名叫耶穌。」 〔思高譯本〕「若瑟雖然沒認識她，她就生了一個兒子，給衪起名叫耶穌。」 〔牧靈譯本〕「但他一直沒有和她同過房。瑪利亞生下了一男孩，若瑟給他取名為耶穌。」 |