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马太福音第二十四章译文对照

【太二十四1】

〔和合本〕「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。」

〔李广译本〕「耶稣从殿里走出来，祂的门徒进前来，把殿的建筑指给祂看。」

〔吕振中译本〕「耶稣从殿里出来，正走路的时候，门徒上前来，把殿的建筑指给他看。」

〔新译本〕「耶稣出了圣殿，往前走的时候，门徒前来把圣殿的建筑指给他看。」

〔现代译本〕「耶稣从圣殿出来，正要离开，门徒们来到他面前，指着圣殿的建筑给他看。」

〔当代译本〕「耶稣离开圣殿时，门徒走上来，把宏伟的圣殿指给祂看。」

〔朱宝惠译本〕「耶稣方才出了圣殿，正走着，门徒进前来，要把圣殿的那些建筑指给他看。」

〔文理本〕「耶稣出殿、途间门徒就焉、以殿宇示之、」

〔新汉语译本〕「耶稣从圣殿出来，正走着的时候，门徒上前来，把圣殿的建筑指给他看。」

〔思高译本〕「耶稣由圣殿里出来前行，门徒前来把圣殿的建筑指给衪看。」

〔牧灵译本〕「耶稣离开圣殿，正走着，门徒们都过来跟他说圣殿之美。」

【太二十四2】

〔和合本〕「耶稣对他们说：『你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。』」

〔李广译本〕「祂却回答他们说：「你们不是看见这整个么？我实在告诉你们，将来在这里，必没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。』」

〔吕振中译本〕「耶稣回答他们说：『你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里、断没有一块石头能留在一块石头上、而不被拆毁的！』」

〔新译本〕「他对门徒说：“你们不是看见了这一切吗？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”」

〔现代译本〕「耶稣对他们说：『你们不是都看见这些建筑吗？我告诉你们，这地方的每一块石头都要被拆下来，没有一块石头会留在另一块上面。』」

〔当代译本〕「耶稣却对他们说：“你们欣赏这建筑物吗？但我告诉你们，这殿将要全部拆毁，甚至找不到有石头是迭在一起的。”」

〔朱宝惠译本〕「耶稣回答他们说：『你们现在不是都看见了这一切的么？我切实告诉你们：将来定然没有一块石头能留在石头上不被拆毁的！』」

〔文理本〕「耶稣曰、尔不见此乎、我诚语汝、将无一石遗于石上、而弗圮也、」

〔新汉语译本〕「耶稣对他们说：“你们不是看见这一切吗？我实在告诉你们，将来这里的每一块石头都要被拆毁，没有一块石头迭在另一块石头上。” 」

〔思高译本〕「耶稣回答他们说：『你们不是看见这一切吗? 我实在告诉你们：将来这里决没有一块石头，留在另一块石头上，而不被拆毁的。』」

〔牧灵译本〕「他对他们说：“你们看到这一切了吗？我实在跟你们说，这一切都将被摧毁，没有一块石头会留在另一块上面。”」

【太二十四3】

〔和合本〕「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：『请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了有甚么预兆呢？』」

〔李广译本〕「当祂在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来就祂说：『请告诉我们，何时会有这些事？而𡛓降临和世代的终结，有何预兆呢？』」

〔吕振中译本〕「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地上他跟前来，说：『请告诉我们：甚么时候会有这些事呢？你的御临，以及今世的完结，会有甚么迹象呢？』」

〔新译本〕「耶稣坐在橄榄山上，门徒暗中前来问他：“请告诉我们，甚么时候会有这些事呢？你的降临和这世代的终结，有甚么预兆呢？”」

〔现代译本〕「耶稣在橄榄山上坐着；门徒们私下来问他：『请告诉我们，这事甚么时候会发生呢？你的来临和世界的终局有甚么预兆呢？』」

〔当代译本〕「耶稣正坐在橄榄山上，门徒悄悄地来问祂：“请问这件事会在甚么时候发生呢？你再来时，以及世界的末日会有甚么预兆呢？”」

〔朱宝惠译本〕「耶稣坐在橄榄山的时候，门徒进前来暗暗的问他说：『请告诉我们，这事几时要临到，你降临和这时代的结局，有什么预兆呢？』」

〔文理本〕「耶稣坐于橄榄山、门徒潜就之曰、请告我、何时有此、且尔临及世末、有何兆乎、」

〔新汉语译本〕「耶稣在橄榄山上坐着，门徒私下来到耶稣那里，说：“请告诉我们，这些事在甚么时候发生呢？你来临的时候，就是这时代（时代或译作“世界”。）终结的时候，有甚么征兆呢？（门徒似乎把圣殿被毁和基督再来临看为同一件事（在原文中“来临”和“终结”共享同一个定冠词，表示是同一件事）。另参可13:4；路21:7。）” 」

〔思高译本〕「衪在橄榄山上坐着的时候，门徒前来私下对衪说：『请告诉我们：什么时候要发生这些事? 又什么是你来临和时代穷尽的先兆?」

〔牧灵译本〕「耶稣来到橄榄山上坐下，门徒们私下问耶稣：“请告诉我们，什么时候会发生这事？你的来临和世界末日的预兆是什么呢？”」

【太二十四4】

〔和合本〕「耶稣回答说：『你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」

〔李广译本〕「耶稣就回答他们说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」

〔吕振中译本〕「耶稣回答说：『你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」

〔新译本〕「耶稣回答他们：“你们要小心，不要被人迷惑；」

〔现代译本〕「耶稣回答：『你们要当心，不要受人愚弄。」

〔当代译本〕「耶稣告诉他们说：“你们要小心，提防上了别人的当。」

〔朱宝惠译本〕「耶稣回答说：「你们要当心，免得被人迷惑了。」

〔文理本〕「耶稣曰、慎勿为人所惑、」

〔新汉语译本〕「耶稣回答他们说：“你们要当心，不要让人迷惑你们，」

〔思高译本〕「耶稣回答说：『你们要谨慎，免得有人欺骗你们，」

〔牧灵译本〕「耶稣就回答说：“你们要小心，不要上当！」

【太二十四5】

〔和合本〕「因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。」

〔李广译本〕「因为将有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，且要迷惑许多人。」

〔吕振中译本〕「因为必有许多人要冒我的名来，说：「我就是基督」，便迷惑迕多人。」

〔新译本〕「因为许多人要假冒我的名而来，说：‘我就是基督’，并且要迷惑许多的人。」

〔现代译本〕「因为有许多人要假冒我的名来，说：『我是基督』，因而愚弄了许多人。」

〔当代译本〕「因为许多人会假冒基督的名义，欺骗许多的人。」

〔朱宝惠译本〕「因为将来有些人，要冒我的名来，自称是基督，迷惑许多人。」

〔文理本〕「将多有冒我名而来者、曰、我基督也、且惑多人、」

〔新汉语译本〕「因为有很多人将要冒我的名而来，说‘我是基督’，并且要迷惑许多人。」

〔思高译本〕「因为将有许多人假冒我的名字来说：我就是默西亚；他们要欺骗许多人。」

〔牧灵译本〕「有不少人会冒着我的名来，并说：‘我是基督。’他们会欺骗许多人。」

【太二十四6】

〔和合本〕「你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。」

〔你们会听闻或真或假的战争消息。但千万不要惊慌，因为这是末日来临前必然发生的事，只是还未到世界末日。〕「但你们要听见打仗和打仗的风声，要当心不要惊慌；因为是必成的，只是末期还没有到。」

〔吕振中译本〕「你们将要必听见战争和战争的风声；小心吧，别惊慌了；因为这是必须有的；但还不是末终。」

〔新译本〕「你们要听见战争，也听见战争的风声；你们要小心，不要惊慌，因为这是免不了的，不过结局还没有到。」

〔现代译本〕「你们会听见附近打仗的风声和远方战争的消息。你们不用害怕，这些事必然发生，但这不是说历史的终点已经到了。」

〔当代译本〕「你们将要听见打仗，和打仗的消息，总不要惊慌：这些事是免不了的；但末日还未到。」

〔朱宝惠译本〕「你们将要听见打仗，和打仗的消息，总不要惊慌：这些事是免不了的；但末日还未到。」

〔文理本〕「尔将闻战及战之风声、慎勿惧、此事必有、惟末期未至耳、」

〔新汉语译本〕「你们将要听见战争和战争的种种传闻。你们要小心，不要惊惶，因为这些事必须发生，不过，那还不是终结。」

〔思高译本〕「你们要听到战争和战争的风声。小心，不要惊慌! 因为这是必须发生的，但还不是结局，」

〔牧灵译本〕「你们会听见谈论战争和打仗的风声，但别因此害怕起来。这事一定要发生，但并非世界末日。」

【太二十四7】

〔和合本〕「民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。」

〔李广译本〕「因民要起来攻打民，而国要攻打国；并且多处必有饥荒和地震。」

〔吕振中译本〕「因为外邦必起来攻打外邦，国必攻打国；许多地方必有饥荒和地震：」

〔新译本〕「一个民族要起来攻打另一个民族，一个国家要起来攻打另一个国家，到处都有饥荒和地震，」

〔现代译本〕「一个民族要跟另一个民族争战，一个国家要攻打另一个国家；到处会有饥荒和地震。」

〔当代译本〕「那时民与民相斗，国与国战争，遍地饥荒，各处地震，哀鸿遍野，」

〔朱宝惠译本〕「民要起来攻打民，国要起来攻打国；并且多处有饥荒，瘟疫，震动，」

〔文理本〕「民将攻民、国将攻国、饥馑地震、随在皆然、」

〔新汉语译本〕「民族要起来攻打民族，国家要起来攻打国家，到处都将会有饥荒地震，」

〔思高译本〕「因为民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家；并且到处要有饥荒、瘟疫和地震。」

〔牧灵译本〕「民族和民族之间，国家和国家之间会互相攻击。在许多地方会有饥饿和地震。」

【太二十四8】

〔和合本〕「这都是灾难^注(灾难：原文是生产之难)的起头。」

〔李广译本〕「但这都是产难的起头。」

〔吕振中译本〕「这一切事却只是灾难〔或译：产难〕的起头。」

〔新译本〕「这一切不过是痛苦的开始。」

〔现代译本〕「这一切事情的发生正像产妇阵痛的开始一样。」

〔当代译本〕「这只不过是灾难的开始，像产妇分娩前的痛苦而已。」

〔朱宝惠译本〕「这些事都是灾难的起头。」

〔文理本〕「此劬劳之始也、」

〔新汉语译本〕「但这一切都只是临产阵痛（临产阵痛：原文ὠδίνων一词，是指临产时的阵痛，这里用了隐喻修辞法，意在把当时灾难的惨烈情况形象鲜明地表达出来。）的开始。」

〔思高译本〕「但是，这一切只是痛苦的开始。」

〔牧灵译本〕「而这些仅是开始而已，是分娩最初的痛楚。」

【太二十四9】

〔和合本〕「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。」

〔李广译本〕「那时，他们要陷你们在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。」

〔吕振中译本〕「『那时人必将你们送交苦难中，杀害你们；你们必为我的名被万国恨恶。」

〔新译本〕「那时人要把你们送去受苦，也要杀害你们，你们要因我的名被万民恨恶。」

〔现代译本〕「『那时候，你们要被逮捕，受酷刑，被杀害。为了我的缘故，天下的人都要憎恨你们。」

〔当代译本〕「那时候，世上的人都会因你们信我的缘故憎恨你们。你们要被拘捕，受迫害，甚至被杀。」

〔朱宝惠译本〕「那时人要陷害你们，并杀戮你们：你们为我的名将要被万民恨恶。」

〔文理本〕「其时、人将陷尔于难而杀尔、尔为我名见憾于万民、」

〔新汉语译本〕「“那时，你们要被人交出来，遭受折磨，又要被人杀害。你们要因为我的名被万族憎恨。」

〔思高译本〕「那时，人要交付你们去受刑，要杀害你们；你们为了我的名字，要为各民族所憎恨。」

〔牧灵译本〕「那时人们要出卖你们，迫害谋杀你们。你们将因我的名而被天下的人憎恨。」

【太二十四10】

〔和合本〕「那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；」

〔李广译本〕「那时，必有许多人被绊倒，就彼此陷害，又彼此恨恶；」

〔吕振中译本〕「那时必有许多人要绊跌，要彼此送官，彼此恨恶；」

〔新译本〕「那时许多人会失去信仰，彼此出卖，互相恨恶；」

〔现代译本〕「许多人要放弃他们的信仰，彼此出卖，彼此仇视。」

〔当代译本〕「许多人会因此放弃信仰，互相出卖，彼此憎恨。」

〔朱宝惠译本〕「那时候有许多人要背道，彼此暗卖，彼此恨恶。」

〔文理本〕「人多颠踬、相陷相憾、」

〔新汉语译本〕「那时，有很多人被绊倒（被绊倒或译作“背弃信仰”。），互相出卖，彼此憎恨。」

〔思高译本〕「那时，必有许多人要跌倒，互相出卖，互相仇恨；」

〔牧灵译本〕「那时会有很多人失足，他们互相出卖，彼此仇恨。在那样的时代里，人们只知彼此仇恨，互相揭发。」

【太二十四11】

〔和合本〕「且有好些假先知起来，迷惑多人。」

〔李广译本〕「且有好些假先知起来，并迷惑多人。」

〔吕振中译本〕「必有许多人假神言人要起来，迷惑许多人。」

〔新译本〕「也有许多假先知出现，要迷惑许多人。」

〔现代译本〕「许多假先知要出现，迷惑人心。」

〔当代译本〕「假先知也跟着出现，迷惑许多的人。」

〔朱宝惠译本〕「并且有许多假先知，要出头迷惑许多人。」

〔文理本〕「伪先知群起而惑多人、」

〔新汉语译本〕「又有许多假先知出现，迷惑很多人。」

〔思高译本〕「许多假先知要起来，欺骗许多人；」

〔牧灵译本〕「会有许多假先知出来骗人。」

【太二十四12】

〔和合本〕「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」

〔李广译本〕「只因那不法的事增多，许多人的爱，就冷淡了。」

〔吕振中译本〕「因了不法行为之加多，许多人的爱心就冷淡了。」

〔新译本〕「因为不法的事增加，许多人的爱心就冷淡了。」

〔现代译本〕「因为邪恶泛滥，许多人的爱心会渐渐冷淡了。」

〔当代译本〕「那时世上的罪恶剧增，大部分人的爱心都变成冷淡；」

〔朱宝惠译本〕「因为恶贯满盈，许多门徒的爱心，要冷淡了。」

〔文理本〕「因恶贯盈、爱情渐冷者众、」

〔新汉语译本〕「由于不法的事增多，很多人的爱心都冷淡下来，」

〔思高译本〕「由于罪恶的增加，许多人的爱情必要冷淡。」

〔牧灵译本〕「由于罪恶横行，许多人的爱心冷漠下来。」

【太二十四13】

〔和合本〕「惟有忍耐到底的，必然得救。」

〔李广译本〕「惟有那忍耐到底的，这人将要得救。」

〔吕振中译本〕「惟独坚忍到末终的，纔能得救。」

〔新译本〕「唯有坚忍到底的，必然得救。」

〔现代译本〕「但是，坚忍到底的人必然得救。」

〔当代译本〕「但在信仰上坚持到底的人，必定得救。」

〔朱宝惠译本〕「凡忍耐到底的将要得救。」

〔文理本〕「惟终忍者、必得救也、」

〔新汉语译本〕「但坚忍到底的人必定得救。」

〔思高译本〕「唯独坚持到底的，才可得救。」

〔牧灵译本〕「但是能坚持到底的必能得救。」

【太二十四14】

〔和合本〕「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』」

〔李广译本〕「而这国度的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』」

〔吕振中译本〕「这天国的福音必须宣传在普天下，对万民作见证；然后末终纔来到。」

〔新译本〕「这天国的福音要传遍天下，向万民作见证，然后结局才来到。」

〔现代译本〕「天国的福音先要传遍天下，向全人类作见证，然后历史的终点才会临到。』」

〔当代译本〕「这天国的福音，必传遍世界，让各国人民都可以听到，然后，末日才临到。」

〔朱宝惠译本〕「这天国的福音，要传遍全世界，对万邦人作见证；那时候末日就到了。」

〔文理本〕「天国福音、将宣于天下、为证万邦、末期乃至、」

〔新汉语译本〕「这天国的福音要传遍世界各地，向万族作见证，然后终结才来到。” 」

〔思高译本〕「天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证，然后结局才会来到。　」

〔牧灵译本〕「天主国的福音必向全世界宣讲，对万民作见证，然后末日才会到来。」

【太二十四15】

〔和合本〕「『你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地（读这经的人须要会意）。」

〔李广译本〕「所以：「当你们看见先知但以理所说的：『那行毁坏的可憎之物』站在圣地（读的人须要会意）。」

〔吕振中译本〕「『所以你们几时看见由神言人但以理所说那“引致荒凉的可憎之像”立在圣地上（诵读的人须要了悟阿）；」

〔新译本〕「“当你们看见但以理先知所说的‘那造成荒凉的可憎者’，站在圣地的时候（读者必须领悟），」

〔现代译本〕「『你们看见先知但以理所说的那‘毁灭性的可憎之物’站在神圣地方的时候（读者必须领会这句话的含意），」

〔当代译本〕「当你们看见但以理先知所预言：‘可怕的倾覆者要站在神圣之地’的时候，（读者须会意），」

〔朱宝惠译本〕「因此，你们要看见先知但以理所说的：『那败坏可恶的东西站在圣地。』（读这圣经的要会意）。」

〔文理本〕「尔观先知但以理所言、秽恶摧残者立于圣地、读者宜致思焉、」

〔新汉语译本〕「“所以，当你们看到但以理先知所说的‘那带来荒凉（荒凉或译作“毁灭”。）的可憎之物’站在神圣的地方（神圣的地方，按当时的用法，一般指“圣殿”（参徒6:13，21:28）。）（读者（读者指读但以理书的人。）必须领会），」

〔思高译本〕「所以，几时你们见到达内尔先知所说的『招致荒凉的可憎之物』已立于圣地，──读者应明白；」

〔牧灵译本〕「当你们看到达内尔先知所说的：‘毁灭者的可憎之物’已立于圣地时，（读这经的人该明白），」

【太二十四16】

〔和合本〕「那时，在犹太的，应当逃到山上；」

〔李广译本〕「那时，那在犹太的，当逃到山上；」

〔吕振中译本〕「那时在犹太的就要逃到山上；」

〔新译本〕「那时，住在犹太的应当逃到山上；」

〔现代译本〕「住在犹太地区的，该逃到山上避难；」

〔当代译本〕「那些住在犹太的人，就要赶快逃到山上；」

〔朱宝惠译本〕「那时候凡住在犹太的，当逃到山里；」

〔文理本〕「斯时也、在犹太者宜遁于山、」

〔新汉语译本〕「那时，在犹太的人要逃到山上去，」

〔思高译本〕「那时在犹太的，该逃往山中；」

〔牧灵译本〕「那时，在犹太的，往山上逃吧！」

【太二十四17】

〔和合本〕「在房上的，不要下来拿家里的东西；」

〔李广译本〕「那在房顶的，不要下来拿他家里的东西；」

〔吕振中译本〕「在房顶上的不要下来、拿家里的东西；」

〔新译本〕「在房顶的不要下来拿家里的东西；」

〔现代译本〕「在屋顶上的，不要下到屋子里去拿东西；」

〔当代译本〕「那些正在屋顶的人，不要下来进房子收拾行李；」

〔朱宝惠译本〕「在房顶上的，不要下来拿房里的东西；」

〔文理本〕「乘屋者勿下取物、」

〔新汉语译本〕「在房顶（原文此词的意思是房顶。）上的人不要下来拿屋子里的东西，」

〔思高译本〕「在屋顶上的，不要下来，从自己的屋里，取什么东西；」

〔牧灵译本〕「在屋顶平台上的，别再去屋里拿东西；」

【太二十四18】

〔和合本〕「在田里的，也不要回去取衣裳。」

〔李广译本〕「那在田里的，也不要回去取他的衣裳。」

〔吕振中译本〕「在田地里的也不要回去拿衣裳。」

〔新译本〕「在田里的也不要回去取衣服。1」

〔现代译本〕「在农场的，也不要回家拿外衣。」

〔当代译本〕「那些在田间工作的人，也不要回家取外衣。」

〔朱宝惠译本〕「在田里的，不要回家拿他的衣服。」

〔文理本〕「在田者勿归取衣、」

〔新汉语译本〕「在田里的人也不要回去取衣服。」

〔思高译本〕「在田野里的，也不要回来取他的外衣。」

〔牧灵译本〕「在田地里的，也不要再回家取衣物。」

【太二十四19】

〔和合本〕「当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。」

〔李广译本〕「当那些日子，那怀孕的和那奶孩子的有祸了。」

〔吕振中译本〕「当那些日子，怀孕的和喂奶子的有祸阿！」

〔新译本〕「当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了！」

〔现代译本〕「在那些日子里，怀孕的女人和哺育婴儿的母亲就苦了！」

〔当代译本〕「在那段时期，孕妇和抚育婴儿的母亲们可苦透了！」

〔朱宝惠译本〕「当日怀胎的和喂奶的有祸了！」

〔文理本〕「当此之时、妊妇乳妇其有祸乎、」

〔新汉语译本〕「那些日子里，怀孕的妇人和奶孩子的女人有祸了！」

〔思高译本〕「在那些日子内，怀孕的和哺乳的，是有祸的。」

〔牧灵译本〕「那些日子里，孕妇和哺乳的女人是多么痛苦！」

【太二十四20】

〔和合本〕「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。」

〔李广译本〕「然而当祈求，叫你们的逃难，不遇见冬天，或是安息日。」

〔吕振中译本〕「你们要祷告，使你们的逃走不在冬天，也不在安息日；」

〔新译本〕「你们应当祈求，叫你们逃难的时候，不是在冬天或安息日，」

〔现代译本〕「你们要恳求神不让这些事在冬天或安息日发生。」

〔当代译本〕「你们要祈求神，不要让这些战争在冬天或安息日发生，」

〔朱宝惠译本〕「你们要求主，不叫你们逃走的时候，或在冬天，或在安息日。」

〔文理本〕「宜祈祷、免于冬时及安息日而逃、」

〔新汉语译本〕「你们要祈求，好让你们逃难的日子不在冬天，也不在安息日。」

〔思高译本〕「你们当祈祷，不要叫你们的逃遁遇到冬天或安息日。　」

〔牧灵译本〕「你们该当祈求天主，不要赶上冬天或在安息日逃难吧！」

【太二十四21】

〔和合本〕「因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」

〔李广译本〕「因为那时，必有大灾难，这样的灾难，从世界的起头，直到如今，没有发生过，将来也绝不会发生。」

〔吕振中译本〕「因为那时必有大苦难；这样的苦难、从世界的起头、直到如今、还没有过，将来也一定不会有的。」

〔新译本〕「因为那时必有大灾难，这是从世界的开始到现在未曾有过的，以后也必不会再有。」

〔现代译本〕「因为那些日子的灾难是创世以来未曾有过的，而且，将来也不会再有。」

〔当代译本〕「因为那是空前绝后的大灾难。这灾难从神创造世界到那天都未曾出现过，甚至以后也不会出现。」

〔朱宝惠译本〕「因为那时候大有灾难，从创世以来，直到今日，没有这样大的灾难，后来也没有。」

〔文理本〕「是时必有大难、自世之始迄今、未尝有此、后永无之、」

〔新汉语译本〕「因为那时必有大灾难，是从世界的开始到现在从未发生过的，将来也必不再发生。” 」

〔思高译本〕「因为那时必有大灾难，是从宇宙开始，直到如今从未有过的，将来也不会再有；」

〔牧灵译本〕「因为这必将是一场浩劫。从宇宙开始到现在，从来没有过，将来也不会再发生的。」

【太二十四22】

〔和合本〕「若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。」

〔李广译本〕「倘若不减少那日子，凡有血气的总没有会得救的；只是为着选民，那日子必会减少。」

〔吕振中译本〕「若不是那些日子被截短了，凡是血肉之人就没有一个能得救；但是为了蒙拣选的人的缘故，那些日子是必会被截短的。」

〔新译本〕「如果那些日子不减少，没有一个人可以存活；但是为了选民，那些日子必会减少。」

〔现代译本〕「要是神没有缩短那些灾难的日子，没有人能够存活。但是为了他所拣选的子民，神会缩短那些日子的。」

〔当代译本〕「如果神不缩短那段时期，恐怕没有一个人能保存性命。但神为了祂所拣选的人的缘故，必把那灾期缩短。」

〔朱宝惠译本〕「那些日子，若不减少，没有一个人得活命：但为了选民，将要减少那些日子。」

〔文理本〕「若非减其日、则无得救者、但为选民故、其日将减耳、」

〔新汉语译本〕「“那些日子若不缩短，没有一个人能得救。（没有一个人能得救或译作“凡是血肉之躯也不能得救”，直译作“一切肉体也不能得救”。）不过，为了　神所拣选的人（神所拣选的人：为使文意通达，补上了“　神”一词，第24节同。），那些日子必定缩短。」

〔思高译本〕「并且那些时日如不缩短，凡有血肉的，都不会得救；但为了那些被选的，那些时日，必将缩短。」

〔牧灵译本〕「要是这场灾祸的日子不缩短，就没有人能存活下来，考虑到他所拣选的子民，天主缩短了这些日子。」

【太二十四23】

〔和合本〕「那时，若有人对你们说：“基督在这里”，或说：“基督在那里”，你们不要信！」

〔李广译本〕「那时，若有人对你们说：『看哪！基督在这里』，或『在那里』，你们不要信！」

〔吕振中译本〕「那时若有人对你们说：『看哪，基督在这里』，或是：『在那里』，你们不要信；」

〔新译本〕「那时，如果有人对你们说：‘看哪，基督在这里！’或说：‘他在那里！’你们不要信，」

〔现代译本〕「『如果有人对你们说：『瞧，基督在这里！瞧，基督在那里！』不要相信他。」

〔当代译本〕「假如有人告诉你们：‘看哪！这人是基督’或‘那人是基督’，你们千万不要相信。」

〔朱宝惠译本〕「那时若有人对你们说：你看！基督在这里；或说在那里，你们不要信。」

〔文理本〕「其时、若有告尔基督在此、或在彼、勿信、」

〔新汉语译本〕「那时，如果有人对你们说‘看啊，基督在这里！’或‘基督在那里！’你们不要相信，」

〔思高译本〕「那时，若有人对你们说：看，默西亚在这里，或说在那里! 你们不要相信，」

〔牧灵译本〕「那时，若有人跟你们说，默西亚在这里或在那里，千万别信。」

【太二十四24】

〔和合本〕「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」

〔李广译本〕「因为假基督、和假先知、将要起来，并显大神迹和奇事。倘若能行，

连选民也要迷惑了。」

〔吕振中译本〕「因为有假基督假神言人将要起来，施行大神迹奇事，为的是、如果可能、连蒙拣选的人也要加以迷惑。」

〔新译本〕「因为必有假基督和假先知出现，显大神迹和奇事；如果可以的话，他们连选民也要迷惑。」

〔现代译本〕「因为假基督和假先知将出现，他们要行大的神迹奇事来迷惑人；可能的话，甚至迷惑神所拣选的子民。」

〔当代译本〕「因为到时‘假基督’‘假先知’相继出现，大显神通，甚至连神所选召的人也可能上当。」

〔朱宝惠译本〕「因为假基督，假先知，要出头显灵验，做奇事；若能做到，甚至选民也迷惑了。」

〔文理本〕「盖将有伪基督伪先知起、大施异迹奇事、设能惑选民、则亦惑之矣、」

〔新汉语译本〕「因为假基督和假先知（假基督和假先知，两者都是复数名词。）将会出现，施行大奇迹（奇迹或译作“神迹”。）和奇事，如果可能的话，也要迷惑　神所拣选的人。」

〔思高译本〕「因为将有假默西亚和假先知兴起，行大奇迹和异迹，以致如果可能，连被选的人也要被欺骗。」

〔牧灵译本〕「因为会出现不少假默西亚和假先知，他们显示神通广大的奇能异事，甚至连特选的子民也会受骗。」

【太二十四25】

〔和合本〕「看哪，我预先告诉你们了。」

〔李广译本〕「看哪！我预先告诉你们了。」

〔吕振中译本〕「看哪，我豫先告诉你们了。」

〔新译本〕「你们看！我已经事先告诉你们了。」

〔现代译本〕「记住！我已经预先警告你们了。」

〔当代译本〕「你们要记住，我已经预先警告过你们了。」

〔朱宝惠译本〕「你看！我预先告诉你们：」

〔文理本〕「我已豫语尔矣、」

〔新汉语译本〕「看啊，我预先告诉你们了。」

〔思高译本〕「看，我预先告诉了你们。」

〔牧灵译本〕「所以，我预先告诉你们。」

【太二十四26】

〔和合本〕「若有人对你们说：“看哪，基督在旷野里”，你们不要出去！或说：“看哪，基督在内屋中”，你们不要信！」

〔李广译本〕「所以，若有人对你们说：『看哪！祂在旷野！』你们不要出去！『看哪！祂在内室中！』你们不要信！」

〔吕振中译本〕「所以人若对你们说：「看哪，他在野地里」，你们不要出去；或是说：『看哪，在内屋里呢』，你们不要信；」

〔新译本〕「如果他们对你们说：‘看！基督在旷野里。’你们不要出去；或说：‘看！他在内室里。’也不要相信。」

〔现代译本〕「『如果有人告诉你们：『瞧，基督在旷野！』你们不要出去；或者说：『瞧，他在屋子里！』你们也不要相信。」

〔当代译本〕「因此，如果有人告诉你们说：‘基督在荒野里！’不要出去看。有人说：‘基督在屋内！’也不要相信。」

〔朱宝惠译本〕「若有人对你们说：看哪！基督在旷野，你们不要去看；或说，基督在房子里，你们不要信。」

〔文理本〕「或告尔基督在旷野、勿出、基督在密室、勿信、」

〔新汉语译本〕「所以，如果他们对你们说‘看啊，基督在荒野里！’你们不要出去；或说‘看啊，基督在内室里！’你们不要相信。」

〔思高译本〕「为此，如果有人对你们说：看，他在旷野。你们不要出来。或说：看，在内室。你们也不要相信。」

〔牧灵译本〕「要是有人跟你们说：‘他在旷野里呢!’你们千万别去。‘他在洞穴旁呢！’也绝不可信。」

【太二十四27】

〔和合本〕「闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。」

〔李广译本〕「因为，正如闪电从东边发出，且照到西边。人子降临，也是这样。」

〔吕振中译本〕「因为闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子之御临也必这样。」

〔新译本〕「电光怎样从东方闪出来，一直照到西方，人子降临的时候，也是这样。」

〔现代译本〕「因为人子来临的时候会像闪电一样，一剎那间，从东到西横扫天空。」

〔当代译本〕「因为我再来的时候，要如闪电般从东到西划过。」

〔朱宝惠译本〕「闪电在东边发出，直照到西边；人子降临，也是如此。」

〔文理本〕「盖电闪于东、而见于西、人子之临亦然、」

〔新汉语译本〕「因为闪电从东边发出，也可照亮到西边，人子的来临也要这样。（原文并非比喻人子的来临要如闪电般快速，而是指人子的来临如闪电划过天空一样明显。）」

〔思高译本〕「因为如同闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临也要这样。」

〔牧灵译本〕「因为人子的来临会如东方现出的一道闪电，照耀天庭，直达西边。」

【太二十四28】

〔和合本〕「尸首在哪里，鹰也必聚在那里。』」

〔李广译本〕「尸首若在那里，鹰也必聚在那里。」

〔吕振中译本〕「尸体在哪里，兀鹰也必聚在哪里。』」

〔新译本〕「尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。」

〔现代译本〕「尸首在哪里，秃鹰也会聚在那里。』」

〔当代译本〕「尸体所在的地方，就有鹰群集。」

〔朱宝惠译本〕「尸首在那里，鹰就要聚在那里。」

〔文理本〕「尸之所在、鸷鸟集焉、」

〔新汉语译本〕「尸首在哪里，鹰也必聚集在哪里。”」

〔思高译本〕「无论在那里有死尸，老鹰就集在那里。』」

〔牧灵译本〕「死尸在什么地方，秃鹰就聚集在什么地方。”」

【太二十四29】

〔和合本〕「『那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。」

〔李广译本〕「等那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不发她的光，众星也要从天坠落，天势也要震动。」

〔吕振中译本〕「『那些日子的苦难一过后，日头就必变黑，月亮必没有光芒，星辰必从天上坠下，天上的列强万象必被摇动。」

〔新译本〕「“那些日子的灾难刚过去：太阳就变黑了，月亮也不发光，众星从天坠落，天上的万象震动。」

〔现代译本〕「『那些灾难的日子一过去，太阳就要变黑，月亮不再发光，星星从天上坠落，太空的系统也都要摇动。」

〔当代译本〕「当灾难一过，便会‘日月无光，星体陨落；太空的天体震撼不定。’」

〔朱宝惠译本〕「那灾难一过去，太阳就遮暗了，月亮也不放光，星要从天上堕落，天势震动：」

〔文理本〕「此难之后、日将冥、月无光、星陨自天、天象震动、」

〔新汉语译本〕「“那些灾难的日子一过去，太阳要变得昏黑，月亮也黯然无光，众星要从天陨落，诸天的权势（诸天的权势或译作“天上的万象”。）都要被震撼。」

〔思高译本〕「那些时日的灾难一过，立时太阳就要昏暗，月亮也不发光，星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。」

〔牧灵译本〕「“这场劫难的日子过后，太阳发黑，月亮失光，星星也从天上坠落，宇宙万象都起变数。」

【太二十四30】

〔和合本〕「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」

〔李广译本〕「那时，人子的兆头就要显在天上，于是地上的万族要哀哭。他们且要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。」

〔吕振中译本〕「那时人子的迹象必显现在天上；那时地上万族都必捶胸号咷，必看见人子带着能力和大荣耀、驾着天云来临。」

〔新译本〕「“那时，人子的征兆要显在天上，地上的万族都要哀号，并且看见人子带着能力，满有荣耀，驾着天上的云降临。」

〔现代译本〕「那时候，人子来临的记号要在天际出现。地上万族万民都要哀哭；他们要看见人子充满着能力和荣耀驾着天上的云降临。」

〔当代译本〕「那时候，天空会出现我再来的预兆。全人类看见我驾着彩云，带着能力和荣耀降临，都要悲哀痛哭。」

〔朱宝惠译本〕「那时人子要从天上大显灵验，世上万族的人，因为看见人子有大能力，大荣耀，驾着天上的云彩降临，都要哀哭。」

〔文理本〕「其时、人子之兆见于天、在地诸族必皆哀伤、且见人子以大权大荣、乘云而来、」

〔新汉语译本〕「“那时，人子的旗帜（旗帜与“征兆”（3节）和“神迹”（24节）的原文为同一词。这词基本上是指“记号”、“特征”等，所以在不同的上下文里可解作“神迹”或“征兆”。在这里多译作“征兆”，但这个“征兆”指甚么却还没有任何定论。这词在一般的希腊文用法上常解作“旗帜”、“标志”等，而希腊文《七十士译本》也用这词去翻译“旗帜”（例如赛11:12），加上旗帜和号筒常用于　神在末日招聚自己百姓的描述中（赛11:12，18:3，27:13，49:22等），所以这里很可能是指旗帜的意思。）要在天空出现，地上的万族都要捶胸（捶胸这操作表示悲哀和痛悔。）哀号。他们要看见人子带着能力和大荣耀（能力和大荣耀或译作“大的能力和荣耀”。），驾着天上的云彩来到。」

〔思高译本〕「那时，人子的记号要出现天上；地上所有的种族，都要哀号，要看见人子带着威能和大光荣，乘着天上的云彩降来。」

〔牧灵译本〕「此时，天上出现‘人子’的征兆。地上各族的人民看见‘人子’带着威能和伟大荣耀，乘着天上云彩而降时，他们无不捶胸悔泣。」

【太二十四31】

〔和合本〕「他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方^注(方：原文是风)，从天这边到天那边，都招聚了来。』」

〔李广译本〕「祂且要差遣祂的使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到它那边，都招聚了来。』」

〔吕振中译本〕「他必用大号筒差遣他的使者，将他拣选的人、由四方〔希腊文：四风〕、从天这边到天那边、都聚拢来。」

〔新译本〕「当号筒发出响声，他要差派使者，把他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚来。」

〔现代译本〕「号角的声音要大响，他要差遣天使到天涯海角，从世界的这一头到世界的那一头，召集他所拣选的子民。』」

〔当代译本〕「我要差遣天使，用号角高声从四方八面，从天这边到天那边，召集属我的人。」

〔朱宝惠译本〕「他要差遣他的使者，用号筒的大响声，把他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。」

〔文理本〕「遣其使以宏大之角声、集厥选民于四方、自天此涯、以至彼涯、」

〔新汉语译本〕「在嘹亮的号筒声中，人子要差遣他的天使，从四方，从天这边到天那边，召集他所拣选的人。”」

〔思高译本〕「衪要派遣衪的天使，用发出洪声的号角，由四方，从天这边到天那边，聚集衪所拣选的人。」

〔牧灵译本〕「他派了天使，吹起嘹亮号角，从世界的这一头到世界的那一头，召集他拣选的子民。」

【太二十四32】

〔和合本〕「『你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。」

〔李广译本〕「『但你们可从无花果树学个比方：当它枝子发嫩并长叶时，你们就知道夏天近了。」

〔吕振中译本〕「『你们要从无花果树学个比喻：当它的枝子一发嫩长叶时，你们就知道夏天近了。」

〔新译本〕「“你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；」

〔现代译本〕「『你们要从无花果树学一个教训。当枝子呈现嫩绿的颜色，长出新叶的时候，你们知道夏天就要到了。」

〔当代译本〕「从无花果树身上，你们可以学个道理。当无花果树发芽长叶的时候，你们知道夏天快来了。」

〔朱宝惠译本〕「你们拿无花果树当个比方：到树枝发芽长叶的时候，你们就晓得夏天快到了。」

〔文理本〕「可由无花果树取譬、其枝柔叶萌、则知夏近矣、」

〔新汉语译本〕「“你们要学习这个从无花果树来的比喻。当无花果树的枝条变得柔嫩，又长出叶子，你们就知道夏天快到了。」

〔思高译本〕「你们应该由无花果取个比喻：几时它的枝条已经发嫩，叶子出生了你们就知道夏天近了。」

〔牧灵译本〕「你们应从无花果树上得到启示：当树发新芽，枝吐新叶，你们就知夏天近了。」

【太二十四33】

〔和合本〕「这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」

〔李广译本〕「这样，当你们看见这一切事，也该知道那是近了，正在门口了。」

〔吕振中译本〕「你们也是这样：你们几时看见这一切事，就〔或译：就该〕知道他〔或译：它〕临近了，在门口了。」

〔新译本〕「同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。」

〔现代译本〕「同样，你们看见这一切现象就知道时候快到了〔或译：他就要来了〕，就在门口了。」

〔当代译本〕「同样，当你们看见这些事情发生的时候，也该知道末日快到，我就在门口了。」

〔朱宝惠译本〕「像这样，你们看见这一切的事，就晓得人子已经临到门口了。」

〔文理本〕「如是、尔见此事、则知人子近已及门矣、」

〔新汉语译本〕「同样，当你们看到这一切的事（这一切的事：既然人看到“这一切的事”就知道人子快回来，那么，“这一切的事”就应该不包括人子回来一事（29-31节）了，而是指“临产阵痛”的事（4-28节）。），就知道人子快到了，就在门口了。」

〔思高译本〕「同样，你们几时看见这一切，你们就该知道衪已近了，就在门口。」

〔牧灵译本〕「同样地，当你目睹了这一切，就知时辰已经近了，就在门口了。」

【太二十四34】

〔和合本〕「我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。」

〔李广译本〕「我实在告诉你们，直等到这些事都要成就，这世代绝不会过去。」

〔吕振中译本〕「我实在告诉你们，这一代还没过去，这一切事必定发生。」

〔新译本〕「我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。」

〔现代译本〕「你们要记住：这一代人还没有都去世以前，这一切事就要发生。」

〔当代译本〕「我确实地告诉你们，这时代还没有过去，这些事情全都要发生！」

〔朱宝惠译本〕「我切实告诉你们：这一代还没有过去，这些事都要成就。」

〔文理本〕「我诚语汝、此代未逝、斯事皆成、」

〔新汉语译本〕「我实在告诉你们，这世代还没有过去（过去或译作“消逝”。），这一切的事（这一切的事：“临产阵痛”（24:8）在耶稣第一次降临就开始，直到他第二次再临为止，这里完全没有说耶稣会于他死后短时间内（那一代未过去；当时以40年为一代）再来临。在第36节，耶稣更指出他再来临的日期连他自己也不知道，只有父　神知道。所以“这一切的事”并不包括耶稣第二次来临。）都要发生。」

〔思高译本〕「我实在告诉你们：非到这一切发生了，这一世代决不会过去。」

〔牧灵译本〕「我老实告诉你们说吧：非等这些都发生了，这一世代是不会过去的。」

【太二十四35】

〔和合本〕「天地要废去，我的话却不能废去。』」

〔李广译本〕「天和地要废去，我的话却绝不废去。」

〔吕振中译本〕「天地会过去，我的话断不能过去。」

〔新译本〕「天地都要过去，但我的话决不会废去。」

〔现代译本〕「天地要消失，我的话却永不消失。』」

〔当代译本〕「天地要过去，但我的话永不会过去！」

〔朱宝惠译本〕「就是天地废去，我的话却不能废。」

〔文理本〕「天地必废、我言不废、」

〔新汉语译本〕「天地将要消逝，我的话却绝不消逝。」

〔思高译本〕「天地要过去，但是我的话，决不会过去。』」

〔牧灵译本〕「天、地都会过去，我的话不会过去。」

【太二十四36】

〔和合本〕「『但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」

〔李广译本〕「但关于那日子和那时辰，没有人知道，天上的使者并不、子也不，

惟独父知道。」

〔吕振中译本〕「『至于那日子那时辰，没有人知道：天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」

〔新译本〕「“至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。」

〔现代译本〕「『至于那要临到的日子和时间，没有人知道；天上的天使不知道，儿子也不知道〔有些古卷没有：儿子也不知道〕，只有父亲知道。」

〔当代译本〕「那日子和时间谁都不知道，连我和天使也不知道，只有父知道。」

〔朱宝惠译本〕「但那日子，那时刻，没有人知道，天上的使者，也不知道；连人子也不知道；惟独天父知道。」

〔文理本〕「然其日其时、人不知、天使与子亦不知、惟父知之、」

〔新汉语译本〕「“可是，那日子，那时刻，谁都不知道，连天上的天使也不知道，子也不知道，只有父知道。」

〔思高译本〕「至于那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道，连天上的天使都不知道。」

〔牧灵译本〕「至于那日子和那时辰？谁也不知道，天上的天使不知道，甚至子也不知道，只有父知道。」

【太二十四37】

〔和合本〕「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。」

〔李广译本〕「因为挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。」

〔吕振中译本〕「挪亚的日子怎样，人子之御临也必怎样。」

〔新译本〕「挪亚的时代怎样，人子降临的时候也是这样。」

〔现代译本〕「人子的来临要像挪亚时代所发生的事一样。」

〔当代译本〕「我再来时的情形正像挪亚时代的历史重演：」

〔朱宝惠译本〕「挪亚的时候怎样；人子降临的时候也要怎样。」

〔文理本〕「人子之临、有如挪亚之日、」

〔新汉语译本〕「因为挪亚的时代（时代直译作复数的“日子”。）怎样，人子来临的时候，情况也要怎样。」

〔思高译本〕「就如在诺厄的时日怎么，人子的来临也要怎么。」

〔牧灵译本〕「‘人子’的来临，将如诺厄的时代一样。」

【太二十四38】

〔和合本〕「当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；」

〔李广译本〕「因为在洪水以前的日子，他们呢常吃和喝、嫁和娶，直到挪亚进入方舟的那日；」

〔吕振中译本〕「当洪水以前那些日子，人怎样又嚼又喝，又娶又嫁，直到挪亚进楼船那一天，」

〔新译本〕「洪水之前的时代，人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；」

〔现代译本〕「洪水没有来以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟那一天；」

〔当代译本〕「洪水未到的时候，人们只顾吃吃喝喝，男婚女嫁；就是到挪亚搬进‘方舟’的那天，」

〔朱宝惠译本〕「当洪水未到之先，人都照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，」

〔文理本〕「洪水之先、其人饮食嫁娶、迨挪亚入方舟日、」

〔新汉语译本〕「在洪水以前的那些日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；」

〔思高译本〕「因为就如在洪水以前的时日，人照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天，」

〔牧灵译本〕「在洪水前几天，人们照吃照喝，照常娶妻嫁女，直到诺厄登上方舟的那天；」

【太二十四39】

〔和合本〕「不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」

〔李广译本〕「直到洪水来到，还不知觉，样样都被冲去了。人子降临也要这样。」

〔吕振中译本〕「不知不觉，到洪水来了，把一切都冲了去：人子之御临也必这样。」

〔新译本〕「等到洪水来到，把他们冲去，他们才明白过来；人子降临的时候也是这样。」

〔现代译本〕「他们糊里胡涂，洪水来了，把他们都冲走。人子的来临也是这样。」

〔当代译本〕「他们还不知大祸临头；洪水一来，就把他们全淹没了；我再来的时候，也是这样。」

〔朱宝惠译本〕「不料洪水来，把他们都冲去了；人子降临，也要这样。」

〔文理本〕「人莫之知、及洪水至、尽没之、人子之临亦然、」

〔新汉语译本〕「他们还懵然不知，直到洪水到来，把他们全都冲走了。人子来临的时候，情况也要这样。」

〔思高译本〕「仍然没有觉察；直到洪水来了，把他们都卷了去；人子的来临，也必要这样。」

〔牧灵译本〕「他们仍然什么也没觉察。洪水暴发了，把他们全都冲走了。人子来临的情况也一样。」

【太二十四40】

〔和合本〕「那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。」

〔李广译本〕「那时，两个男的在田里，取去一个，并撇下一个。」

〔吕振中译本〕「那时两个人在田地里，必有一个被接去，一个被撇下；」

〔新译本〕「那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个撇下来；」

〔现代译本〕「那时候，两个人在田里工作，一个要被接去，另一个留在那里；」

〔当代译本〕「那时，两个人在田里工作，会有一个被接去，一个被撇下来；」

〔朱宝惠译本〕「那时两个人在田里，取去一个；留下一个：」

〔文理本〕「其时、二人在田、取一舍一、」

〔新汉语译本〕「那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个被撇下；」

〔思高译本〕「那时，两个人同在田间，一个被提去，一个却被遗弃；」

〔牧灵译本〕「如同两个男人在同一块田里，一个被选中，另一个留下。」

【太二十四41】

〔和合本〕「两个女人推磨，取去一个，撇下一个。」

〔李广译本〕「两个女的在推磨，取去一个，并撇下一个。」

〔吕振中译本〕「两个女人在磨房里推磨，必有一个被接去，一个被撇下。」

〔新译本〕「两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个撇下来。」

〔现代译本〕「两个女子在推磨，一个被接去，另一个留下。」

〔当代译本〕「两个妇人在一同推磨，会有一个被接去，一个被留下来。」

〔朱宝惠译本〕「两个妇人推磨，取去一个；留下一个。」

〔文理本〕「1二女旋磨、取一舍一、」

〔新汉语译本〕「两个女人在磨石旁推磨，一个被接去，一个被撇下。”」

〔思高译本〕「两个女人同在磨旁推磨，一个被提去，一个却被遗弃。」

〔牧灵译本〕「两个女人在推磨，一个被选中，另一个留下。」

【太二十四42】

〔和合本〕「所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。」

〔李广译本〕「所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天来到。」

〔吕振中译本〕「所以你们要儆醒，因为你们不知道你们的主甚么日子要来。」

〔新译本〕「因此，你们要警醒，因为不知道你们的主甚么时候要来。」

〔现代译本〕「所以，要警醒，因为你们不知道主要在哪一天来临。」

〔当代译本〕「所以，你们要提高警觉，随时准备，因为不知道你们的主哪一天会回来。」

〔朱宝惠译本〕「所以你们要儆醒：因为不知道你们的主那一时来到。」

〔文理本〕「故当儆醒、盖不知尔主何日至也、」

〔新汉语译本〕「“所以你们要警醒，因为你们不知道你们的主哪一天来到。」

〔思高译本〕「所以，你们要醒寤，因为你们不知道：在那一天你们的主人要来。」

〔牧灵译本〕「“警醒着吧，因为你们不知何时主人要回来。」

【太二十四43】

〔和合本〕「家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。」

〔李广译本〕「倘若家主知道几更天贼要来，就必儆醒，必不容他的房屋被挖透；这是你们所知道的。」

〔吕振中译本〕「但这一点你们要晓得：家主若知道贼甚么更次要来，他就便要儆醒，不容他的房屋被挖透。」

〔新译本〕「你们都知道，家主若晓得窃贼晚上甚么时候会来，就会提高警觉，不让他摸进屋里。」

〔现代译本〕「要记住这一点：一家的主人要是知道小偷晚上甚么时候要来，他一定会警醒，不让小偷破门而入。」

〔当代译本〕「或者我这样说你们会明白一点，如果一个人知道甚么时候有贼来偷东西，他一定会警惕戒备。」

〔朱宝惠译本〕「若是家主知道几更天有贼来，他总要儆醒，不叫贼挖透他的房屋，这是你们晓得的。」

〔文理本〕「若家主知盗何更至、则必儆醒、不容穴其屋、此尔所知也、」

〔新汉语译本〕「你们要知道，如果一个家的主人知道贼人甚么时候来，就会警醒，不让贼人凿穿房子（凿穿房子，指贼凿穿墙壁，入屋偷窃。）。」

〔思高译本〕「这一点你们要明白：如果家主知道，盗贼几更天要来，他必要醒寤，不让自己的房屋被挖穿。」

〔牧灵译本〕「你们要领悟这一点：主人要是知道这夜小偷什么时候上门来偷窃，他一定会警觉着，不让小偷入室。」

【太二十四44】

〔和合本〕「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。』」

〔李广译本〕「因此，你们也要预备，因为你们想不到的时辰，人子就来了。』」

〔吕振中译本〕「故此你们也该有准备；因为当你们想不到的时辰，人子就来了。』」 〔新译本〕「所以，你们也要准备妥当，因为在想不到的时候，人子就来了。』」

〔现代译本〕「所以，你们也应该随时准备好，因为人子要在你们料想不到的时间忽然来临。』」

〔当代译本〕「你们也要随时作好准备，免得我突然回来，你们就措手不及了。」

〔朱宝惠译本〕「所以你们要好好的预备：因为料想不到的时候，人子就来了。」

〔文理本〕「是以尔当备之、因尔不意之时、人子至矣、」

〔新汉语译本〕「所以你们也要做好准备，因为人子在你们意想不到的时候来到。”」

〔思高译本〕「为此，你们应该准备，因为你们不料想的时辰，人子就来了。』」

〔牧灵译本〕「所以，你们也要预备着，因为人子要在你们料想不到的时刻突然来临。」

【太二十四45】

〔和合本〕「『谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？」

〔李广译本〕「这样，『谁是那信实又有见识的奴仆，为主人所派，在祂有许多家仆的家里，站在下面，按时分粮给他们呢？」

〔吕振中译本〕「『那么谁是可靠而精明的奴仆，主人所委派来管理他的家人，按时把食粮分给他们的呢？」

〔新译本〕「谁是忠心和精明的仆人，被主人指派管理全家，按时分派粮食的呢？」

〔现代译本〕「『那么，谁是又可靠又机智的仆人呢？就是受主人指派来管理其他仆人，按时分配粮食的那一个人。」

〔当代译本〕「到底谁是又忠心又聪明的仆人呢？主人不是已经把管理家务，按时分配粮食的职责交托给他吗？」

〔朱宝惠译本〕「谁是忠心有见识的仆人，被主人所派管理他家里的人，按着时候，分粮给他们呢？」

〔文理本〕「孰为忠智之仆、主任之督其家人、依时予之粮乎、」

〔新汉语译本〕「“那么，谁是那既忠心又聪明的仆人（仆人或译作“奴仆”，46-48、50节同。），受主人委派管理全家的仆役，按时分粮食给他们的呢？」

〔思高译本〕「究竟谁是那忠信聪明的仆人，主人派他管理自己的家仆，按时配给他们食粮呢?」

〔牧灵译本〕「试想一个能干又值得信赖的仆人，他主人吩咐他管家的责任，由他来按时分配粮食。」

【太二十四46】

〔和合本〕「主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。」

〔李广译本〕「他主人来到，看见他这样行，那奴仆有福了。」

〔吕振中译本〕「主人来了，见他这样行，那奴仆有福阿！」

〔新译本〕「主人来到，看见他这样作，那仆人就有福了。」

〔现代译本〕「主人回来的时候，看见这仆人这样忠于职守，这仆人是多么有福啊！」

〔当代译本〕「当主人回来时，看到他是忠于职守，他就有福了；」

〔朱宝惠译本〕「主人来到，见仆人照样遵行，那仆人就有福了。」

〔文理本〕「主至、见仆行是、其仆福矣、」

〔新汉语译本〕「主人来到，看见仆人这样做，这仆人就有福了。」

〔思高译本〕「主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。」

〔牧灵译本〕「假若他主人回来时，看见他忠于职守，那么这仆人是有福的。」

【太二十四47】

〔和合本〕「我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。」

〔李广译本〕「我实在告诉你们，因此要派他，在祂那一切所有的事上。」

〔吕振中译本〕「我实在告诉你们，他必委派他管理一切的资财。」

〔新译本〕「我实在告诉你们，主人要指派他管理自己的一切财产。」

〔现代译本〕「我告诉你们，主人要派他管理所有的产业。」

〔当代译本〕「主人一定把所有产业都交给他管理。」

〔朱宝惠译本〕「我切实告诉你们：主人一切所有的，都要派他管理。」

〔文理本〕「我诚语汝、主将任之以督其所有、」

〔新汉语译本〕「我实在告诉你们，主人要委派这仆人管理他所有的财产。」

〔思高译本〕「我实在告诉你们：主人必要委派他管理自己的一切财产。」

〔牧灵译本〕「我实在跟你们说，这主人会把全部家产交给他管理的。」

【太二十四48】

〔和合本〕「倘若那恶仆心里说：“我的主人必来得迟”，」

〔李广译本〕「倘若那恶奴仆自己心里说：『我主人必延迟』，」

〔吕振中译本〕「但那恶奴仆若自己心里说：「我主人一定会迟延」，」

〔新译本〕「如果他是个坏的仆人，心里说‘我的主人不会那么快回来’，」

〔现代译本〕「但是，如果他是一个坏仆人，他会在心里盘算，『也许主人不会那么早回来』，」

〔当代译本〕「但如果有不忠心的恶仆，以为主人不会这么快回来，」

〔朱宝惠译本〕「若是仆人不好，心里说：我的主人不定什么时候来；」

〔文理本〕「倘彼恶仆意谓、我主稽迟、」

〔新汉语译本〕「但是，如果那恶仆人心里说‘我的主人会来得迟’，」

〔思高译本〕「如果那恶仆心里说：我主人必要迟延，」

〔牧灵译本〕「但如果那个坏仆人心中想：‘我家主人要晚回来了。’」

【太二十四49】

〔和合本〕「就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。」

〔李广译本〕「就开始打他的同伴，又和那酒醉的一同吃和喝。」

〔吕振中译本〕「就动手击打同做奴仆的，又和醉酒的人一同吃喝，」

〔新译本〕「就动手打其他的仆人，又和醉酒的人吃喝。」

〔现代译本〕「于是动手殴打其他的伙伴，跟酒徒吃喝玩乐。」

〔当代译本〕「就虐待同伴，只顾跟醉汉和无赖一起吃喝酗酒，」

〔朱宝惠译本〕「就动手打他的同伴，又和好酒的人一同吃喝；」

〔文理本〕「遂扑其同侪、与酒徒饮食、」

〔新汉语译本〕「就动手殴打自己的同伴（自己的同伴或译作“与他同作仆人的”或“与他同作奴仆的”。），并且跟醉酒的人一起吃喝。」

〔思高译本〕「于是开始拷打自己的同伴，甚或同醉汉一起吃喝。」

〔牧灵译本〕「于是，他就动手殴打其他仆役，跟酒肉朋友去吃喝。」

【太二十四50】

〔和合本〕「在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，」

〔李广译本〕「在想不到的那日子，且在不知道的时辰，那奴仆的主人要来，」

〔吕振中译本〕「那么在他不期待的日子、不知不觉的时辰、那奴仆的主人必来，」

〔新译本〕「在他想不到的日子，不知道的时间，那仆人的主人要来，」

〔现代译本〕「可是在他料想不到的日子，在他不知道的时间，主人回来了。」

〔当代译本〕「那么，正在你们意想不到的时候，主人便悄悄地回来。」

〔朱宝惠译本〕「在想不到的日子，料不着的时候，他的主人来了，」

〔文理本〕「乃于不意之日、不知之时、主至、」

〔新汉语译本〕「那仆人的主人要在他意想不到的日子，在他不知道的时刻来到，」

〔思高译本〕「正在他不期待的日子，和想不到的时刻，那仆人的主人要来到，」

〔牧灵译本〕「这仆人的主人在他没料到的日子和时刻回来了。」

【太二十四51】

〔和合本〕「重重地处治他^注(或译：把他腰斩了)，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。』」

〔李广译本〕「并把他腰斩，且定他与伪善者同受处分；在那里必有那哀哭和那切齿了。』」

〔吕振中译本〕「割绝他，列他应受的处分跟假冒为善的人同等，在那里必有哀哭和切齿。」

〔新译本〕「严厉地处罚他，使他和虚伪的人同在一起；在那里必要哀哭切齿。”」

〔现代译本〕「主人要重重地责打他〔或译：要把他丢出去〕，使他跟假冒为善的人一同受刑罚；在那里，他要哀哭，咬牙切齿。』」

〔当代译本〕「他一定会重重地处罚这恶仆，判他和伪君子同样的罪。他就身受重刑，只有切齿哀哭了。」

〔朱宝惠译本〕「要重重的罚他；定他和虚假的人同罪，那就要哀哭切齿了。」

〔文理本〕「处以极刑、拟与伪善同科、在彼有哀哭切齿者矣、」

〔新汉语译本〕「把他斩成两截，（斩成两截是按原文直译，是古代一种残酷的刑罚。这里可能只是一种比喻用法，指惩罚的严厉，所以有译本译为“重重地处治他”，或“严厉的处罚他”。但是这里也可能直指恶仆会失去生命（指永生，也就是跟　神同在的生命），所以适宜按字面直译。）使他和那些伪君子得到同样的下场，他在那里要痛哭切齿。”」

〔思高译本〕「铲除他，使他与假善人遭受同样的命运；在那里要有哀号和切齿。』」

〔牧灵译本〕「主人会把这恶仆的职权取消，使他与伪君子遭受同样的命运。在那里有哀号和切齿的悲泣。”」