〔返回講道資料總索引〕

〔返回首页 | 返回本书目录〕

马太福音第十八章译文对照

【太十八1】

〔和合本〕「当时，门徒进前来，问耶稣说：『天国里谁是最大的？』」

〔李广译本〕「正当那时，门徒们进前来，问耶稣说：『那么，在诸天之国里谁是更大的？』」

〔吕振中译本〕「当那时候，门徒上耶稣跟前来，说：『那么在天国里谁是最大的呢？』」

〔新译本〕「那时，门徒前来问耶稣：“天国里谁是最大的呢？”」

〔现代译本〕「那时候，门徒来问耶稣：『在天国里谁最伟大？』」

〔当代译本〕「这时，门徒们来到耶稣跟前，问祂说：“在天国里，谁的地位最高呢？”」

〔朱宝惠译本〕「当时，门徒前来问耶稣说：『天国里究竟谁为大呢？』」

〔文理本〕「维时、门徒诣耶稣曰、在天国孰为大、」

〔新汉语译本〕「就在那个时候，门徒前来问耶稣说：“那么，(那么：原文的连词反映了这问题和上文的关系，可能由于耶稣替彼得交税，所以引起这个争论。)天国里谁最大呢？” 」

〔思高译本〕「就在那时刻，门徒来到耶稣跟前说：『在天国里究竟谁是最大的?』」

〔牧灵译本〕「那时有门徒前来问耶稣：“天国里谁最伟大？”」

【太十八2】

〔和合本〕「耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，」

〔李广译本〕「祂便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，」

〔吕振中译本〕「耶稣便叫了一个小孩子来，让他站在他们当中，」

〔新译本〕「耶稣叫了一个小孩子站在他们当中，说：」

〔现代译本〕「耶稣叫了一个小孩子来，让他站在他们中间，」

〔当代译本〕「耶稣叫了一个小孩子来站在他们当中，然后说：」

〔朱宝惠译本〕「耶稣招呼一个小孩子来，叫他站在他们当中，说：」

〔文理本〕「耶稣呼一孩提来、立之众中、曰、」

〔新汉语译本〕「耶稣叫一个小孩子来，让他站在他们中间，」

〔思高译本〕「耶稣就叫一个小孩子来，使他站在他们中间，」

〔牧灵译本〕「耶稣叫一个孩子过来，让他站在门徒们当中，v」

【太十八3】

〔和合本〕「说：『我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」

〔李广译本〕「并说：『我实在告诉你们，你们若不回转，且变成小孩子的样式，断不得进入诸天之国。」

〔吕振中译本〕「说：『我实在告诉你们，你们若不回转，变像小孩子的样子，断不得以进天国。」

〔新译本〕「“我实在告诉你们，如果你们不回转，变成像小孩子一样，一定不能进天国。」

〔现代译本〕「说：『我实在告诉你们，除非你们改变，像小孩子一样，你们绝不能成为天国的子民。」

〔当代译本〕「“我确实地告诉你们，除非你们变得像孩童那样纯真，否则就不能进天国。」

〔朱宝惠译本〕「我切实告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。」

〔文理本〕「我诚语汝、若不转移如孩提、不得入天国也、」

〔新汉语译本〕「然后说：“我实在告诉你们，除非你们回转，变得像小孩子一样，你们绝不能进天国。」

〔思高译本〕「说：『我实在告诉你们：你们若不变成如同小孩子一样，决不能进天国。」

〔牧灵译本〕「说：“我实在告诉你们，如果你们不能变得和小孩子一样，你们就进不了天国。」

【太十八4】

〔和合本〕「所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」

〔李广译本〕「所以，凡自己谦卑像这个小孩子，他在诸天之国里是更大的。」

〔吕振中译本〕「所以凡自己谦卑像这个小孩子的，他在天国就是最大的。」

〔新译本〕「所以，凡谦卑像这小孩子的，他在天国里是最大的。」

〔现代译本〕「像这个小孩子那样谦卑的，在天国里就是最伟大的。」

〔当代译本〕「凡真正谦逊像小孩的人，他在天国里会成为最大。」

〔朱宝惠译本〕「所以凡自卑像这小孩子的，这人在天国里就算为大。」

〔文理本〕「故自谦如此孩提者、于天国为大也、」

〔新汉语译本〕「所以，谁自我谦卑像这小孩子，谁在天国里就是最大的。”」

〔思高译本〕「所以，谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。』」

〔牧灵译本〕「那谦卑、单纯如同小孩子一样的，就是天国里最伟大的。」

【太十八5】

〔和合本〕「凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。』」

〔李广译本〕「并且凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。』」

〔吕振中译本〕「『凡为我名的缘故接待一个这样的小孩子的，就是接待我；」

〔新译本〕「凡因我的名接待一个这样的小孩子的，就是接待我；」

〔现代译本〕「为了我而接待这样一个小孩子的，就是接待我。』」

〔当代译本〕「有人为了我的缘故，接待这样的一个门徒，就是接待我了。」

〔朱宝惠译本〕「凡为我的名义，接待一个这样小孩子的，也就是接待我；」

〔文理本〕「凡以我名接一如是孩提者、即接我、」

〔新汉语译本〕「“无论谁因我的名接待一个这样的小孩子，就是接待我；」

〔思高译本〕「『无论谁因我的名字，收留一个这样的小孩，就是收留我；」

〔牧灵译本〕「谁为我而接纳了这样一个孩子，就是接纳了我。」

【太十八6】

〔和合本〕「『凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」

〔李广译本〕「『但凡使这信入我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在他的颈项，并沉在深海里。」

〔吕振中译本〕「凡使这些信我的微小者之一个绊跌的，就使一块驴牵的磨石挂在他的脖子上，沉在海洋里，对于他还有益。」

〔新译本〕「但无论谁使一个信我的小弟兄犯罪，倒不如拿一块大磨石拴在他的颈项上，把他沉在深海里。」

〔现代译本〕「『任何人使信徒中一个微不足道的人离弃了我，倒不如用大磨石拴在他的脖子上，把他淹死在深海。」

〔当代译本〕「但不论是谁，如果使一个这样微小的门徒失足犯罪，他的刑罚就比用大石头挂在颈项沉下深海里更重。」

〔朱宝惠译本〕「凡妨害了这信我的小孩子中的一个，倒不如先把大磨石系在他自己颈项上，沉在深海里。」

〔文理本〕「凡陷信我小子之一者、宁以巨磨悬其颈、沈于深海、」

〔新汉语译本〕「无论谁使这些相信我的小人物中的一个绊倒，倒不如在他的脖子上拴一块大磨石，让他沉没在深海里。」

〔思高译本〕「但无论谁，使这些信我的小孩子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，系在他的颈上，沉在海的深处更好。」

〔牧灵译本〕「谁若使任何一个信我的‘小孩子’失足跌倒，倒不如在他脖子上绑块磨石，投进深海里。」

【太十八7】

〔和合本〕「这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！」

〔李广译本〕「这世界因绊跌之事，有祸了！因为绊跌之事，是免不了要来的，只是那将绊跌之事带来的人，有祸了！」

〔吕振中译本〕「『因了绊跌的事，世界有祸阿！绊跌的事是不能不来的；但绊跌的事由他而来的，那人有祸阿！」

〔新译本〕「“这世界有祸了，因为充满使人犯罪的事。这些事是免不了的，但那使人犯罪的有祸了！」

〔现代译本〕「这世界竟有使人离弃我的事，多么悲惨啊！这样的事固然会发生，但是那造成这种事的人要遭殃了！」

〔当代译本〕「这世界有祸了！因为里面的陷阱和网罗太多。虽然引人犯罪的事是免不了，但那些故意令人犯罪的人有祸了，」

〔朱宝惠译本〕「因为妨害人的这个世界有祸了！妨害人的事，原是免不了的；但那妨害人的，必定有祸了！」

〔文理本〕「祸哉斯世、以其陷人故也、夫陷人于罪、事所必有、但陷人者祸矣、」

〔新汉语译本〕「“这世界有祸了，因为有使人绊倒的事！使人绊倒的事必然来到，但那使人绊倒的人有祸了！」

〔思高译本〕「世界因了恶表是有祸的，恶表固然免不了要来，但立恶表的那人是有祸的。」

〔牧灵译本〕「世上因有让人失足的恶事而要倒霉了；恶事不可能不来，但那引人失足的人有祸了。」

【太十八8】

〔和合本〕「倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。」

〔李广译本〕「倘若你的手，或是你的脚，叫你跌倒，你就砍下它来丢掉。你残肢的、或瘸腿的，进入生命，是强如有两手两脚，被丢入那永火里。」

〔吕振中译本〕「假使你的一只手或一只脚使你绊跌，把它砍下来，丢掉吧；你残废或瘸腿进入生命，比有两只手或两只脚而被丢在永世的火里倒好呢。」

〔新译本〕「如果你的一只手或一只脚使你犯罪，就把它砍下来丢掉；你一只手或一只脚进永生，总比有两只手或两只脚被投进永火里好。」

〔现代译本〕「『如果你的一只手或一只脚使你犯罪，把它砍下来，扔掉。缺手缺脚而得永恒的生命，比手脚齐全而被扔进永不熄灭的烈火中好多了。」

〔当代译本〕「如果你们的手或你们的脚使你犯罪，就不如干脆把它砍掉！因为失去手或脚进入永生，总比四肢健全，而被丢进永远烈火中来得好。」

〔朱宝惠译本〕「倘若你的这只手，或是这只脚，妨害了你，就把他剁下来丢了，你成了残废，得入永生，比有两手两脚，被丢在永远的火里还好。」

〔文理本〕「倘尔一手一足陷尔、则斫而弃之、宁残与跛入于生、胜于二手二足委永火、」

〔新汉语译本〕「假如你的一只手或一只脚使你绊倒，就把它砍下来扔掉。你肢体伤残或瘸着腿进入永生(永生：原文 “生命” 一词，有定冠词，加上此词与下一句的“永火”相对，指的应是将来与　神永远同在的生命。第9节同。) ，比起双手或双脚俱全被扔进永火中还好呢。」

〔思高译本〕「为此，倘若你的手，或你的脚使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，为你或残或瘸进入生命，比有双手双脚而被投入永火中更好。」

〔牧灵译本〕「若是手或脚使你犯罪，砍下来扔得远远地。单手或独脚的进入永生，总比有双手或双脚，却被投入永不熄灭的地狱之火要好得多。」

【太十八9】

〔和合本〕「倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。』」

〔李广译本〕「又如你的眼叫你跌倒，你把它剜出来丢掉。你单眼进入生命，强如有两只眼，被丢入地狱的火里。』」

〔吕振中译本〕「假使你的一只眼使你绊跌，把它剜出来，丢掉吧；你独眼进入生命，比有两只眼而被丢在火烧的地狱〔或译：垃圾坑；希腊文：欣嫩子谷〕里倒好呢。」

〔新译本〕「如果你的一只眼睛使你犯罪，就把它挖出来丢掉；你一只眼睛进永生，总比有两只眼睛被投进地狱的火里好。」

〔现代译本〕「如果你的一只眼睛使你犯罪，把它挖出来，扔掉。只有一只眼而得永恒的生命，比双眼齐全被扔进地狱的火里好多了。』」

〔当代译本〕「假如你的一只眼睛使你犯罪，就剜掉它吧！尽管独眼进入永生，总胜过双目健全，被丢进地狱的火焰里去。」

〔朱宝惠译本〕「倘若你的这只眼，妨害了你，就把他挖出来丢了，你虽是个独眼的得入永生，比双眼的被丢在地狱的火里还好。」

〔文理本〕「倘尔一目陷尔、则抉而弃之、宁一目入于生、胜于二目委火狱、」

〔新汉语译本〕「假如你的一只眼睛使你绊倒，就把它剜出来扔掉。你独眼进入永生，比起双眼俱全被扔进地狱的火中还好呢。”」

〔思高译本〕「倘若你的眼使你跌倒，剜出它来，，从你身上扔掉，为你有一只眼进入生命，比有双眼而被投入永火中更好。」

〔牧灵译本〕「要是你的眼睛使你跌倒，挖下来，丢得远远地。只有一只眼睛而得永生，总比有双眼却被扔进永不熄灭的地狱之火要好得多！」

【太十八10】

〔和合本〕「『你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」

〔李广译本〕「「你们要小心，不可轻看这小子里的一个。因我告诉你们：他们的使者在天上，常见我那在天之父的面。」

〔吕振中译本〕「『你们要小心，不可轻看这些微小者之一个；我告诉你们，他们的守护天使在天上时常观见我天上之父的面呢。」

〔新译本〕「“你们要小心，不要轻视这些小弟兄中的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常常见到我天父的面。」

〔现代译本〕「『你们要小心，不可轻看任何一个微不足道的人。我告诉你们，在天上，他们的天使常常侍立在我天父的面前。」

〔当代译本〕「你们千万不要轻视这样一个微小的门徒。我告诉你们，他们的天使，在天上时常参见我的天父。」

〔朱宝惠译本〕「你们要小心，一个最小的门徒，也不可轻看。」

〔文理本〕「慎勿轻视此小子之一、」

〔新汉语译本〕「“你们要小心，不可轻视这些小人物中的一个；我告诉你们，他们的天使在天上经常见到我天父的面。」

〔思高译本〕「你们小心，不要轻视这些小子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常见我在天之父的面。」

〔牧灵译本〕「要提防，不要轻视任何一个这样的‘小孩子’。我告诉你们，他们的天使在天上，常见到我天父的面容。」

【太十八11】

〔和合本〕「^注(有古卷加：人子来，为要拯救失丧的人。)」

〔李广译本〕「(未提古抄本)」

〔吕振中译本〕「〔有古卷加：因为人子来，是要拯救失掉的人〕」

〔新译本〕「^注(有些抄本有第11节：“人子来，是要拯救失丧的人。”)」

〔现代译本〕「〔有些古卷加峰节：因为人子来目的是要拯救失丧的人。〕」

〔当代译本〕「我到世界来，为要拯救迷途的人。」

〔朱宝惠译本〕「我告诉你们看顾他们的使者，在天上常见我天父的面。」

〔文理本〕「我语汝、其使在天、当觐我父之颜也、」

〔新汉语译本〕「(有古抄本加：“人子来，正是要寻找拯救丧亡的人。”)」

〔思高译本〕「【因为人子来是为救那丧亡了的。】」

〔牧灵译本〕「（人子来是为救那迷失了的。）”」

【太十八12】

〔和合本〕「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？」

〔李广译本〕「一个人若有一百只羊，而其中一只失迷了，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，又往山里去找那只失迷的么？」

〔吕振中译本〕「你们以为怎样？一个人若有一百只羊，其中有一只走迷了路，难道他不撇下这九十九只在山上，去找那只迷路的么？」

〔新译本〕「你们认为怎样？有一个人，他有一百只羊，如果失了一只，他会不把九十九只留在山上，去寻找那迷失的吗？」

〔现代译本〕「『你们试想，假如一个人有一百只羊，其中的一只迷失了，难道他不撇下九十九只在山野间，去寻找那只迷失的羊吗？」

〔当代译本〕「试想，如果有一个人拥有一百只羊，其中有一只走迷了路，他会怎样办呢？难道不会暂时把那九十九只撇在山上，赶快去找那只迷途的羊吗？」

〔朱宝惠译本〕「譬如一个人，有一百只羊，一只迷失了路，在你们以为如何？他不是要撇下那九十九只到山里去，找迷失的那一只么？」

〔文理本〕「设人有百羊、而亡其一、尔意若何、岂不姑舍九十九羊于山、往觅其亡者乎、」

〔新汉语译本〕「“人若有一百只羊，其中一只迷了路，你们怎么认为？他难道不把那九十九只羊留在山上，去寻找那只迷了路的羊吗？」

〔思高译本〕「他们以为如何? 如果一个人有一百只羊，其中一只迷失了路，他岂不把那九十九只留在山上，而去寻找那只迷失了路的吗? 」

〔牧灵译本〕「“你们看该怎么办？有人牧养了一百只羊。其中的一只走失了，主人不该丢下那九十九只，而去找那只迷途的羊吗？」

【太十八13】

〔和合本〕「若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！」

〔李广译本〕「若是找着了牠，我实在告诉你们，他就为牠欢喜，比为那没有迷失的九十九只还大呢！」

〔吕振中译本〕「若是找着了，我实在告诉你们，他为了这一只来欢喜，比为了那九十九只没有迷路的，欢喜还要大呢。」

〔新译本〕「我实在告诉你们，他若找到了，就为这一只羊欢喜，胜过为那九十九只没有迷失的。」

〔现代译本〕「我告诉你们，他找到了这一只迷失的羊一定非常高兴，比他有那九十九只没有迷失的羊高兴多了！」

〔当代译本〕「我敢肯定地说，如果找到了，他从这只羊身上所获得的快乐，一定比那九十九只没有迷失的羊来得大。」

〔朱宝惠译本〕「我切实告诉你们：若是找着了，他为这一只羊快乐，比为那没有迷失的九十九只快乐还大。」

〔文理本〕「若遇之、我诚语汝、其为此一羊而喜、胜于为九十九之未亡者矣、」

〔新汉语译本〕「我实在告诉你们，如果找到了，他为这一只羊喜乐，比起为那九十九只没有迷路的羊更喜乐呢。」

〔思高译本〕「如果他幸运找着了，我实在告诉你们：他为这一只，比为那九十九只没有迷路的，更觉欢喜；」

〔牧灵译本〕「他找回了迷途的羊，心中欢喜，比有那九十九只没有迷失的羊还高兴呢。」

【太十八14】

〔和合本〕「你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。』」

〔李广译本〕「在你们那天上的父面前，也是这样，祂不愿意这小子中的一个失丧。』」

〔吕振中译本〕「同样的，这些微小者之一个若失掉了，这在你们〔有古卷：我〕天上的父面前，也不是他的旨意呀。」

〔新译本〕「照样，你们在天上的父是不愿意这些小弟兄中有一个失丧的。」

〔现代译本〕「同样，你们的天父〔有些古卷作：我的天父〕不愿意任何一个微不足道的人迷失。』」

〔当代译本〕「同样，你们的天父，也绝不愿失掉一个微小的门徒。」

〔朱宝惠译本〕「你们在天上的父，也是这样，不愿意最小的一个失去。」

〔文理本〕「如是、亡此小子之一、非尔天父意也、」

〔新汉语译本〕「同样，你们(你们：有古抄本作“我”。)在天上的父也不愿意失去这些小人物中的一个(也不愿意失去……一个或译作“也不愿意让这些小人物中的一个灭亡”。)。” 」

〔思高译本〕「同样，使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。』　」

〔牧灵译本〕「同样地，你们的天父也不愿任何一个这样的小孩迷失。”」

【太十八15】

〔和合本〕「『倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；」

〔李广译本〕「『倘若你的弟兄得罪了你，你要去，只在他和你之间，揭露他。他若听你，你便赚得你的弟兄；」

〔吕振中译本〕「『倘若你弟兄犯了罪〔有古卷：得罪了你〕，你要去，当你和他独在的时候使他自知有罪；他若听你，你便赢得了你弟兄。」

〔新译本〕「“如果你的弟兄犯了罪^注(“犯了罪”有些抄本作“得罪你”)，你趁着和他单独在一起的时候，要去指出他的过失来。如果他肯听，你就得着你的弟兄。」

〔现代译本〕「『假使你的弟兄得罪你〔另有些古卷作：你的弟兄犯罪〕，你就去见他，指出他的错误；只是要在他跟你单独在一起的时候才这样做。假如他听了你的劝告，你便赢得你的弟兄。」

〔当代译本〕「如果有一位弟兄开罪了你，你要找个机会跟他单独在一起，诚恳地指出他的错处。如果他肯接受劝告，承认错误，你就得了一位弟兄；」

〔朱宝惠译本〕「倘若你弟兄得罪你，你就单独趁着你们两个同在的时候，指出他的错来；他若听你，你就是得着你的弟兄了，」

〔文理本〕「倘兄弟获罪于尔、则于彼独处时谪之、若听、则得尔兄弟矣、」

〔新汉语译本〕「“如果你的弟兄犯了罪(犯了罪：部分古抄本加有一介词短语“针对你”，可译作“得罪你”。)，你要主动(要主动：原文为祈使语气的“去”，含意相当于今日用语中的“主动”。)在私下(在私下直译作“只在你和他之间”。)指出他的错。他听你的话，你就赢得了你的弟兄。」

〔思高译本〕「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他；如果他听从了你，你便赚得了你的兄弟；」

〔牧灵译本〕「“若你兄弟犯罪，你单独去规劝他。他若听你规劝，你就赢得了那兄弟。」

【太十八16】

〔和合本〕「他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。」

〔李广译本〕「但他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，每一句话（原文作雷玛）都要站得住。」

〔吕振中译本〕「他若不听，你要另外带着一个人或两个人同你去，使句句话、凭着两个或三个见证人亲口说出，得以成立。」

〔新译本〕「如果他不肯听，就另外带一两个人同去，好使一切话，凭两三个证人的口，可以确定。」

〔现代译本〕「假使他不听，你就约请其他一两个人一起去；这样每一句指责的话都有两三个人可以作证。」

〔当代译本〕「但如果他的态度傲慢，不肯听从，你便要多带一两位弟兄去见他，让双方的谈话，有两三个人作证。」

〔朱宝惠译本〕「他若不听你，你就另带一两个人同去，要凭着两三个人的口证，就无反复。」

〔文理本〕「弗听、则携一二人偕往、致以二三证者之口、其言咸定矣、」

〔新汉语译本〕「如果他不听，你就要另外带一两个人同去，好让每句话(每句话或译作“整件事”。)日后都有两三个人的口作证，得以确立。(参申19:15。证人不是要指证犯罪者的罪，而是要见证有人已经尝试帮助犯罪的人，所以翻译如上。为使文意通达，补上了“日后”一词。)」

〔思高译本〕「但他如果不听，你就另带上一个或两个人，为叫任何事情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立。」

〔牧灵译本〕「他若不听你的，你就另外带一个或两个人去，帮助作证解决事情。」

【太十八17】

〔和合本〕「若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。』」

〔李广译本〕「倘若不听他们，就告诉教会；倘若也不听教会，你们就看他像外邦人和税吏一样。』」

〔吕振中译本〕「他若不听他们，你要告诉教会；倘若连教会他也不听，你就拿他当外国人和收税人得啦。」

〔新译本〕「如果他再不听，就告诉教会；如果连教会他也不听，就把他看作教外人和税吏吧。」

〔现代译本〕「如果他仍然不听，就把这件事的始末向教会报告。他对教会也不听从的话，你就把他当作外人或税棍看待好了。』」

〔当代译本〕「如果他仍执迷不悟，就当向教会报告。假如他连教会也不管，你就干脆把他当作不信神的人，或贪官污吏一样看待好了。」

〔朱宝惠译本〕「若是再不听，就报告公会；若是不听公会，就要看他像教外人和税吏一样。」

〔文理本〕「又弗听、则告于会、弗听会、则视之犹异邦人与税吏可也、」

〔新汉语译本〕「如果他也不听他们的话，你就告诉教会。如果他连教会的话也不听，你就像对待外族人和税吏那样对待他。」

〔思高译本〕「若是他仍不听从他们，你要告诉教会；如果他连教会也不听从，你就将他看作外邦人或税吏。」

〔牧灵译本〕「如果他仍不听，你就去告诉教会。若是他连教会也不听从，从今以后，对你来说，他就算是外教人，或像税吏那种人。」

【太十八18】

〔和合本〕「『我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」

〔李广译本〕「『我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放，在天上也要释放。」

〔吕振中译本〕「我实在告诉你们，凡你们在地上禁止〔或译：捆绑〕的，在天上也必被禁止〔或译：捆绑〕；凡你们在地上准许〔或译：释放〕，在天上也必蒙准许〔或译：释放〕。』」

〔新译本〕「“我实在告诉你们，你们在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你们在地上释放的，在天上也被释放。」

〔现代译本〕「『所以，我告诉你们，你们在地上所禁止的，在天上也要禁止；你们在地上所准许的，在天上也要准许。」

〔当代译本〕「我确实地告诉你们，你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。你们在地上释放的，在天上也要释放。」

〔朱宝惠译本〕「我切实告诉你们：凡你们在地上所拘禁的，在天上也要拘禁；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」

〔文理本〕「我诚语汝、凡尔系于地者、在天亦系之、释于地者、在天亦释之、」

〔新汉语译本〕「“我实在告诉你们，凡是你们在地上所禁止(禁止或译作“捆绑”，下半节同。)的，也将会是天上所禁止的；(也将会是天上所禁止的或译作“也将会在天上所已经禁止的”、“必须是天上也禁止的”。)凡是你们在地上所许可(许可或译作“释放”，下半节同。)的，也将会是天上所许可的。(也将会是天上所许可的或译作“也将会是天上所已经许可的”、“必须是天上也许可的”。)」

〔思高译本〕「我实在告诉你们：凡你们在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。」

〔牧灵译本〕「“我实在说：凡你们在地上束缚的，在天上也要束缚；凡在地上释放的，在天上也要释放。”」

【太十八19】

〔和合本〕「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。」

〔李广译本〕「我再实在的告诉你们：若是你们中间两个人，在地上同心合意求

甚么有关的事，从我那在天上的父，必为他们成全。」

〔吕振中译本〕「我还告诉你们，若是你们中间两个人在地上、对他们所要求的一切事同心合意，我在天上的父就必给他们作成。」

〔新译本〕「我又告诉你们，你们当中若有两个人，在地上同心为甚么事祈求，我在天上的父必为他们成全。」

〔现代译本〕「『我再告诉你们，你们在地上，如果有两个人同心合意地祈求，无论求甚么，我的天父一定为你们成全。」

〔当代译本〕「我又告诉你们，信徒当中，如果有两个人同心合意地祈求一件事，无论这件事是甚么，天父必成全他们。」

〔朱宝惠译本〕「我再告诉你们：若是你们中间，只有两个人在这地上同心合意求什么，我在天上的父，要给你们成全。」

〔文理本〕「我又语汝、倘尔二人同心、在地祈求、无论何事、我在天之父必成之、」

〔新汉语译本〕「我再实在(有古抄本没有实在。)告诉你们，如果你们中间有两个人在地上对某事达成共识，并为那事祈祷，我在天上的父必为他们成全。」

〔思高译本〕「我实在告诉你们：若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，」

〔牧灵译本〕「“我同时也告诉你们，你们中若有两人在地上同心合意地祈求，我的天父一定会应允。」

【太十八20】

〔和合本〕「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』」

〔李广译本〕「因为无论在那里，有两三个人进入我的名里聚会，那里我就在他们中间。』」

〔吕振中译本〕「因为无论哪里、两个或三个人奉我的名聚集，在那里、我就在他们中间。』」

〔新译本〕「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。” 」

〔现代译本〕「因为，无论在甚么地方，有两三个人奉我的名聚集，我就在他们中间。』」

〔当代译本〕「因为只要有两、三个人奉我的名聚会，我就在他们当中。”」

〔朱宝惠译本〕「因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们当中。」

〔文理本〕「盖二三人奉我名随在而集、我亦在其中矣、」

〔新汉语译本〕「因为哪里有两三个人奉我的名聚集，哪里就有我在他们中间。” 」

〔思高译本〕「因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。」

〔牧灵译本〕「因为哪里有两三人因我的名相聚，我就在他们中。”」

【太十八21】

〔和合本〕「那时，彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？』」

〔李广译本〕「那时，彼得进前来，对祂说：『主啊，我弟兄得罪了我，我当饶恕他几次呢？到七次么？』」

〔吕振中译本〕「那时彼得上前来，对耶稣说：『主阿，我弟兄得罪了我，我饶恕他、要几次呢？到七次么？』」

〔新译本〕「那时，彼得前来问耶稣：“主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饶恕他多少次？七次吗？”」

〔现代译本〕「那时候，彼得来问耶稣：『主啊，我的弟兄得罪我，我该饶恕他几次呢？七次够吗？』」

〔当代译本〕「彼得问耶稣说：“主啊，如果有人得罪了我，我该饶恕他多少次呢？七次够了吗？”」

〔朱宝惠译本〕「那时彼得进前来问耶稣说：『主阿！我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？』」

〔文理本〕「时、彼得就之曰、主、兄弟获罪于我、我恕之、当几何次、至七次乎、」

〔新汉语译本〕「那时候，彼得前来对耶稣说：“主啊，我的弟兄得罪我，我还要宽恕他多少次呢？七次(七次：按犹太拉比的教导，一个人如果不断犯罪，只能获宽恕三次。) 够了吗？” 」

〔思高译本〕「那时，伯多禄前来对耶稣说：『主啊! 若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次?直到七次吗?』」

〔牧灵译本〕「伯多禄前来又问：“主！如果我的弟兄得罪了我，我该原谅他几次？七次吗？”」

【太十八22】

〔和合本〕「耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」

〔李广译本〕「耶稣对祂说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」

〔吕振中译本〕「耶稣对他说：『我告诉你，不但到七次，乃要到七十个七次。」

〔新译本〕「耶稣对他说：“我告诉你，不是七次，而是七十个七次。」

〔现代译本〕「耶稣说：『不是七次，而是七十个七次〔或译：七十七次〕。」

〔当代译本〕「“不够！应该有七十个七次。”耶稣就用比喻说：」

〔朱宝惠译本〕「耶稣说：『我告诉你，不但到七次；乃是到七十个七次。」

〔文理本〕「耶稣曰、我所谓非仅于七、乃七十乘七也、」

〔新汉语译本〕「耶稣对他说：“我告诉你，不是七次，而是七十七次(七十七次：原文也可理解作“七十个七”，即490，或“七十次加七”，即77。)。」

〔思高译本〕「耶稣对他说：『我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。」

〔牧灵译本〕「耶稣说：“不是七次，而是七十个七次。”」

【太十八23】

〔和合本〕「天国好像一个王要和他仆人算账。」

〔李广译本〕「故此，诸天之国好比一个王，要与祂奴仆算账（原文作话）。」

〔吕振中译本〕「故此天国好比一个做王的人，想要同他的奴仆算账。」

〔新译本〕「因此，天国好像一个王，要和他的仆人算账，」

〔现代译本〕「因为天国好比以下的故事：有一个君王要跟他的臣仆结账。」

〔当代译本〕「“天国正像一个国王要跟他的仆人清算账目。」

〔朱宝惠译本〕「因此天国好比一个王，要同他的仆人算账。」

〔文理本〕「是故天国犹王者、与其仆会计、」

〔新汉语译本〕「因此，天国就像一个王，要跟他的仆人(仆人或译作“奴仆”，26-28、32节同。)们计算账目」

〔思高译本〕「为此天国好比一个君王，要同他的仆人算账。」

〔牧灵译本〕「“天国就好比一个国王，要跟他仆人结账。」

【太十八24】

〔和合本〕「才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。」

〔李广译本〕「但祂正算之时，有人带了祂一个欠一万他连得的来。」

〔吕振中译本〕「开始算的时候，有一个欠六千万日工钱〔希腊文：一万他兰得〕的被带了来，到他面前。」

〔新译本〕「刚算的时候，有人带了一个欠下六千万银币的人来。」

〔现代译本〕「他开始算账的时候，有人把一个欠了他好几万块金币的臣仆带到他面前来。」

〔当代译本〕「侍卫押着一个欠了一千万圆的人进来。」

〔朱宝惠译本〕「开算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。」

〔文理本〕「计时、有曳负千万金者至、」

〔新汉语译本〕「王刚开始计算，就有一个欠了一万他连得(一万他连得相当于一个人6000万天工钱。“他连得”为当时币值中面额最大的单位，一个他连得相当于6000个得拿利。当时工人一天的工资为一个得拿利。)的人被带到他那里。」

〔思高译本〕「他开始算账的时候，给他送来一个欠他一万『塔冷通』的，」

〔牧灵译本〕「首先带来一个欠他一万元宝的人。」

【太十八25】

〔和合本〕「因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。」

〔李广译本〕「因他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他、和妻子、和儿女、并一切所有的，都卖了而偿还。」

〔吕振中译本〕「因为没有可偿还的，主人就发命令叫他把自己、连妻子带儿女都卖了做奴仆，并卖所有的一切、来偿还。」

〔新译本〕「他没有钱偿还，主人就下令叫人把他和他的妻子儿女，以及一切所有的都卖掉，用来偿还。」

〔现代译本〕「因为这个人没有钱还债，王就下令把他卖了作奴隶，连同他的妻子、儿女，和一切所有的也得卖掉，好偿还债务。」

〔当代译本〕「因为这个人没法清还债款，国王就下令把他卖作奴隶，连他的妻儿，产业也要全部卖清来还债。」

〔朱宝惠译本〕「因为他不能偿还，主人就吩咐把他和妻子儿女，并一切所有的，都卖了拿来偿还。」

〔文理本〕「既无可偿、主命鬻其身与妻孥、及其所有以偿、」

〔新汉语译本〕「那人没有能力偿还，主人就下令把他连同妻子、儿女和他拥有的一切都卖掉，用来偿还。」

〔思高译本〕「因他没有可还的，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。」

〔牧灵译本〕「因他无力偿还，国王就下令卖掉他所有的一切，连同他妻子、儿女，作为抵押。”」

【太十八26】

〔和合本〕「那仆人就俯伏拜他，说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”」

〔李广译本〕「那奴仆就俯伏拜祂，说：『宽容我吧，将来我都要偿还。』」

〔吕振中译本〕「那奴仆就俯伏拜他说：「主阿，宽容我吧，一切我都要还你」。」

〔新译本〕「那仆人就跪下拜他，说：‘请宽容我，我会把一切还给你的。’」

〔现代译本〕「那仆人在王面前跪下来，哀求说：『请宽容我吧！我一定会把一切债务都还清的。』」

〔当代译本〕「那仆人伏地拜他，恳求他说：‘求求陛下开恩！请给我一个限期。我必定设法清还。’」

〔朱宝惠译本〕「于是那仆人俯伏求他说：主人！宽容我，将来我都要还清。」

〔文理本〕「仆伏而拜曰、主、宽我、我将尽偿、」

〔新汉语译本〕「“那仆人就俯伏跪拜他，说：‘请你宽容我吧，我必把一切都偿还给你。」

〔思高译本〕「那仆人就俯伏在地叩拜他说：主啊! 容忍我吧! 一切我都要还给你。」

〔牧灵译本〕「“仆人跪下祈求：‘可怜我吧！给我些时间，我会如数还清你的债。’」

【太十八27】

〔和合本〕「那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」

〔李广译本〕「那奴仆的主人，便动了慈心，释放了他，且免了他的债。」

〔吕振中译本〕「那奴仆的主人动了怜悯的心，就释放他，免了他的债款。」

〔新译本〕「主人动了慈心，把那仆人放了，并且免了他的债。」

〔现代译本〕「王动了慈心，免了他的债，并且把他释放了。」

〔当代译本〕「国王可怜他，不但释放了他，而且免了他全部的债。」

〔朱宝惠译本〕「那主人就动了慈心，答应他；并且免了他的债。」

〔文理本〕「主怜而释之、免其债、」

〔新汉语译本〕「那仆人的主人动了怜悯的心，就放了他，并且免了他的债」

〔思高译本〕「那仆人的主人就动心把释放了，并且也赦免了他的债。」

〔牧灵译本〕「国王就怜悯他，免了他的债，把他放了。”」

【太十八28】

〔和合本〕「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我！”」

〔李广译本〕「但那奴仆出来，遇见他一个同作奴仆的，欠他一百银币，就揪着他，掐住他说：『你把所欠的还我！』」

〔吕振中译本〕「但那仆出来，遇见他的一个同伴，欠他一百日工钱〔希腊文：「第那流」：罗马银币〕的，便抓着他，掐住他的喉咙，说：「你所欠的，都要还！」」

〔新译本〕「那仆人出来，遇见一个欠了他一百个银币的仆人，就抓住他，扼着他的喉咙，说：‘把你欠我的钱还给我。’」

〔现代译本〕「『那个仆人出来后，遇见一个一起当差的同伴。这个同伴欠他几块钱，他就抓住他，掐住他的喉咙，说：『把欠我的钱还给我！』」

〔当代译本〕「可是，这人一出大门，遇见另一个仆人，就威逼他还所欠的二千圆。这人揪住那同伴的衣襟，扼着他的咽喉，连声喝令他立刻还债。」

〔朱宝惠译本〕「不料那仆人出去，遇见一个同伙，欠他十两银子，就抓住他，搯着他的喉咙，说：你把所欠的还我罢。」

〔文理本〕「仆出、遇同侪负其十金、执之、扼其吭曰、尔所负者偿之、」

〔新汉语译本〕「“但那仆人出来，遇见另一个同伴(同伴或译作“与他同作仆人的”或“与他同作奴仆的”，30-31节同。)，那人欠了他一百得拿利(得拿利或译作“银币”。“得拿利”是当时的货币单位，价值恰好是一般工人一天的工资。)。他抓住那同伴，扼着他的喉咙，说：‘你欠我的，都还给我！」

〔思高译本〕「那仆人正出去时，遇见一个欠他一百『德纳』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉咙说：还你欠的债! 」

〔牧灵译本〕「“这仆人一出来，遇见了欠他一百元宝的工作伙伴，他立刻抓着这伙伴的脖子说：‘你欠我的，还给我！’」

【太十八29】

〔和合本〕「他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我吧，将来我必还清。”」

〔李广译本〕「他那同作奴仆的就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还你。』」

〔吕振中译本〕「他的同伴就俯伏求他说：「宽容我吧，我要还你」。」

〔新译本〕「那和他一同作仆人的就跪下求他，说：‘请宽容我，我会还给你的。’」

〔现代译本〕「他的同伴跪下来，哀求他说：『请宽容我吧，我一定会还清的！』」

〔当代译本〕「那同伴双膝跪下，苦苦地哀求：‘饶了我吧！我一定尽快奉还的。’」

〔朱宝惠译本〕「他的同伙就俯伏求他说：宽容我罢！将来我总要还清的。」

〔文理本〕「同侪伏而求曰、宽我、我将偿尔、」

〔新汉语译本〕「“他的同伴(他的同伴或译作“与他同作仆人的”或“与他同作奴仆的”。)俯伏哀求他，说：‘请你宽容我吧，我必定给你偿还。」

〔思高译本〕「他的同伴就俯伏在地哀求他说：容忍我吧! 我必还给你。」

〔牧灵译本〕「那伙伴跪地哀求：‘可怜我吧！我会还你的。’」

【太十八30】

〔和合本〕「他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。」

〔李广译本〕「但他不肯，竟去把他下在监里，等他还那所欠的。」

〔吕振中译本〕「他却不肯，反而去，设法把他下在监里，等他还了所欠的债。」

〔新译本〕「他却不肯，反而把他带走，关在监里，等他把所欠的还清。」

〔现代译本〕「但是他不肯，反而把他下在监狱里，等他还清欠款。」

〔当代译本〕「这人却丝毫不肯放松，竟将那欠他债的人关进牢里，声明若不还清债项，休想出来。」

〔朱宝惠译本〕「仆人不肯，竟把他扭送到官，收在监里，等他还清了所欠的债。」

〔文理本〕「弗许、下之狱、俟偿所负、」

〔新汉语译本〕「但他怎么也不肯罢休(怎么也不肯罢休：原文“不肯”为未完成时，强调“不断”、“坚持”。)，还把那同伴关进监牢，直到他还清所欠的。」

〔思高译本〕「可是他不愿意，且把他下在监里，直到他还清了欠债。」

〔牧灵译本〕「但这人不肯，还把他送进监狱，直到他还清为止。”」

【太十八31】

〔和合本〕「众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。」

〔李广译本〕「这样，那同作奴仆的，看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都和自己的主人讲明。」

〔吕振中译本〕「同做奴仆的见了所经过的事，就极其忧愁；去把所经过的一切事都给主人讲明。」

〔新译本〕「其他的仆人看见这事，非常难过，就去向主人报告这一切事情。」

〔现代译本〕「其他的同伴看见这事的经过都很悲愤；他们去见王，把这事的始末向他报告。」

〔当代译本〕「目睹这一切事的人都悲愤不平，一起去把这件事告诉国王。」

〔朱宝惠译本〕「他的众同伙，看见了，就很忧愁，去把这事都告诉主人。」

〔文理本〕「诸同侪见之、忧甚、以其所行赴诉于主、」

〔新汉语译本〕「“其他同伴看见所发生的事，非常难过，就向主人详细报告了(详细报告了：原文此词直译作“解释”，指非常仔细地描述。)整件事。」

〔思高译本〕「他的同伴看见所发生的事，非常悲愤，遂去把所发生的一切告诉了主人。」

〔牧灵译本〕「“别的同伴看见如此情况，都很气愤，就去向国王报告了所发生的事。」

【太十八32】

〔和合本〕「于是主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，」

〔李广译本〕「于是他们主人叫了他来，对他说：『你这恶奴！因你央求我，我就把你的欠债都免了，」

〔吕振中译本〕「于是主人叫他来，对他说：『恶奴才，因你求了我，那全部的债我都免了你；」

〔新译本〕「于是主人叫他来，对他说：‘你这个恶仆，你求我，我就免了你欠我的一切。」

〔现代译本〕「于是王叫那个仆人来，对他说：『你这个恶奴，只因你向我要求，我免了你所有的债，」

〔当代译本〕「国王立刻把仆人召来，怒斥他说：‘你这狠心的奴才！你只向我哀求一下，我就饶了你。」

〔朱宝惠译本〕「于是主人把那仆人叫了来，对他说：你这凶恶的奴才，你哀求我，我就把你欠的债都免了：」

〔文理本〕「主召之曰、恶哉仆也、尔所负者、求我则尽免之、」

〔新汉语译本〕「于是，主人叫那仆人来，对他说：‘你这个恶仆人！你哀求我，我就免了你所有的债；」

〔思高译本〕「于是主人把那仆人叫来，对他说：恶仆! 因为你哀求了我，我赦免了你那一切的债；」

〔牧灵译本〕「国王就把这人叫来，说：‘恶毒的仆人，你央求我时，我解除了你的债，」

【太十八33】

〔和合本〕「你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”」

〔李广译本〕「而你，不应当怜恤你同作奴仆的，像我怜恤你么？』」

〔吕振中译本〕「你岂不应当怜恤和你同做奴仆的，像我怜恤你么？』」

〔新译本〕「难道你不应该怜悯你的同伴，好像我怜悯你一样吗？’」

〔现代译本〕「你不该宽容你的同伴，像我宽容你一样吗？』」

〔当代译本〕「难道你不应该饶恕你的同伴吗？’」

〔朱宝惠译本〕「你不应当怜恤你的同伙，像我怜恤你么？」

〔文理本〕「不当矜恤同侪、犹我矜恤尔乎、」

〔新汉语译本〕「难道你不该像我怜悯你一样，怜悯你的同伴(你的同伴或译作“与你同作仆人的”或“与你同作奴仆的”。)吗？’ 」

〔思高译本〕「难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗! 」

〔牧灵译本〕「你难道不应该同情你的同伴，好像我怜悯你一样吗？’」

【太十八34】

〔和合本〕「主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。」

〔李广译本〕「他主人就大怒，交他给掌刑者，等他还清那所欠的。」

〔吕振中译本〕「主人发怒，就把他送交司刑官，等他偿还所欠的一切债。」

〔新译本〕「于是主人大怒，把他送去服刑，等他把所欠的一切还清。」

〔现代译本〕「王十分忿怒，把他关进监狱里受刑，等他还清全部的债。』」

〔当代译本〕「国王大怒，就下令把他交给行刑的人，直到他还清全部的债务。」

〔朱宝惠译本〕「主人大怒！把他交给掌刑的，直到他全数还清。」

〔文理本〕「主怒、付之司刑、俟其尽偿所负、」

〔新汉语译本〕「主人就发怒，把他交给司刑的(司刑的直译作“折磨人的人”。)，直到他还清所欠的一切。」

〔思高译本〕「他的主人大怒，遂把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。」

〔牧灵译本〕「国王非常生气，遂把他交给刑吏，直到他付清所欠的。”」

【太十八35】

〔和合本〕「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。』」

〔李广译本〕「你们各人，若不从你们心里饶恕自己的弟兄，我那天父也要这样

待你们了。』」

〔吕振中译本〕「你们若不从心里各人饶恕他的弟兄，我天父也必这样待你们。』」

〔新译本〕「如果你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我的天父也必这样待你们。” 」

〔现代译本〕「耶稣说：『如果你们每一个人不肯从心里饶恕弟兄，我的天父也要这样对待你们。』」

〔当代译本〕「如果你们不肯甘心乐意地宽恕人，我的天父也要这样对待你们。”」

〔朱宝惠译本〕「你们各人，若不从心里饶恕弟兄，我天父也要这样对待你们。」

〔文理本〕「尔众不诚恕兄弟、则我天父亦将如是施诸尔、」

〔新汉语译本〕「“你们各人若不从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也必这样对待你们。”」

〔思高译本〕「如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。』」

〔牧灵译本〕「“如果每个人不从内心真正宽恕自己的弟兄，我的天父也将以同样的方式对待他。”」