|
馬太福音第二十章綱目 壹、內容綱要 【跟從主者的心眼】 一、葡萄園的比喻──計較別人所得工錢──紅眼(1~16節) 二、十字架道路的提示──無知的門徒──瞎眼(17~19節) 三、屬天和屬地國度的差異──門徒彼此爭地位──紅眼(20~28節) 四、主醫治兩個瞎子──不顧攔阻，終蒙憐憫，得以跟從主──瞎眼得開(29~34節) 貳、靈訓要義 【君王國度與事奉工作的關係】 一、事奉工作與得國度獎賞的關係： 1.主呼召人進天國作工(1~7節) 2.當主再來時要獎賞各人(8~16節) 二、事奉工作與國度地位的關係： 1.君王的榜樣──被人戲弄、鞭打、釘死又復活(17~19節) 2.門徒互爭為大(20~24節) 3.國度的地位不是為操權，乃是為服事(25~28節) 三、在國度裏真實的事奉在於心眼得開： 1.人在事奉上的難處都因著瞎眼──紅眼(15節) 2.門徒爭為大也是因著瞎眼(20~24節) 3.眼睛得開，才能跟從主走十字架的道路(29~34節) 【主工人的榜樣和鑑戒】 一、三種類型的工人(1~16節)： 1.為工資而作工的工人──『清早』所雇工人 2.不計較工資的工人──『巳初、午正和申初』所雇工人 3.懷感恩的心作工的工人──『酉初』所雇工人 二、工人的榜樣： 1.背十字架，供應復活的生命(17~19節) 2.不是要受人的服事，乃是要捨命服事人(28節) 三、工人的鑑戒： 1.一心求高位，卻不認識自己(20~23節) 2.不服別人，只願為大、為首，不願作別人的用人和僕人(24~27節) 四、工人的受造就(29~34節)： 1.體認自己是瞎眼的，惟有主能醫治 2.雖遇攔阻，仍求恩不懈 3.蒙主醫眼，得以看見，跟從主到底 【葡萄園──天國的工作】 一、天國的工作需要人的配合──雇人作工(1~2節) 二、天國的工作龐大，需要大批工人──清早、巳初、午正、申初和酉初，都出去雇人(1~6節) 三、天國的工作有其範圍──進葡萄園(1，4，7節) 四、天國有公義的獎賞──講定的，不虧負你(2，13節) 五、天國有逾格的恩典──我願意...我作好人(14~15節) 六、天國的工人有如在場上賽跑──那在後的將要在前，在前的將要在後(16節；參林前九24) 【天國裏的地位】 一、求天國裏地位的人，不知道自己所求的是甚麼(20~22節上) 二、在得天國裏的地位之前，必要先喝『杯』(22節下~23節上) 三、天國裏的地位是：神為誰豫備的，就賜給誰(23節下) 四、世界上的地位是在上的操權管束在下的；天國裏的地位卻不可這樣(24~25節上) 五、天國裏的地位是誰願為大、為首，誰就作眾人的用人和僕人(25節下~27節) 六、天國裏的地位不是要受人的服事，乃是要服事人(28節上) 七、天國裏的地位是要『捨命』以服事人(28節下) 【兩個瞎子得看見】 一、瞎子的可憐──坐在路旁(30節) 二、瞎子的福音──聽說是耶穌經過(30節) 三、瞎子的反應──就喊著說(30節) 四、瞎子的堅持──卻越發喊著說(31節) 五、瞎子的要求──要我們的眼睛能看見(33節) 六、瞎子的得醫──耶穌...一摸，他們立刻看見(34節) 七、瞎子的道路──就跟從了耶穌(34節) 【瞎子蒙恩的原因】 一、抓住機會──聽說耶穌經過，就喊著說...(30節) 二、不顧攔阻──眾人責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊著說...(31節) 三、直言求告──他們說，主阿，要我們的眼睛能看見(33節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》 叁、其他綱目 【馬太福音第二十章：君王國度與事奉工作的關係】 一、事奉工作與得國度獎賞的關係 1、主呼召人進天國作工 （1）「因為天國好像家主，清早去雇人，進他的葡萄園作工」（1節）——「因為」一詞說出葡萄園的比喻，和前面得國度獎賞的解說有關係；「葡萄園」指天國活教會。在宇宙中神有一個工作，就是栽培那真葡萄樹（約十五1~2），亦即叫人得神的生命，並且得的更豐盛（約十10），為此，不只三一神親自作工（約五17，十六13），並且也呼召人一同作工（賽六8；林前三9）。 （2）「和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去」（2節）——我們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。凡我們為主擺上的，都必蒙主紀念，將來必得賞賜。 （3）「約在巳初出去，看見市上還有閑站的人；就對他們說，你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們；他們也進去了」（3~4節）——「巳初」是上午九點鐘，指恩典時代稍遲的初期；「市上」就是世界；「閑站」就是無所事事。凡在神的旨意之外，不管你作什麼事，在主看都是閑站的，都死閑懶不結果子的（彼後一8）。 （4）「約在午正和申初又出去，也是這樣行」（5節）——「午正」是中午十二點鐘，指恩典時代的中期；「申初」是下午三點鐘，指恩典時代的稍晚期。主歷史歷代都在呼召人去作祂的工。 （5）「約在酉初，看見還有人站在那裡；就問他們說，你們為什麼整天在這裡閑站呢？他們說，因為沒有人雇我們。他說，你們也進葡萄園去」（6~7節）——「酉初」是下午五點鐘，指恩典時代的最晚期，也就是這末世的時候。清早、巳初、午正、申初和酉初，也可指一個人的少年、青年、中年、壯年和晚年時期。有的人等到晚年才蒙恩服事主，雖然他曾閑站了一生（整天），但仍得機會有份於主的工作。 2、當主再來時要獎賞各人 （1）「到了晚上，園主對管事的說，叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止」（8節）——「晚上」就是主再來之時，也就是千年國度時期；「園主」即家主（1節），就是基督；「管事的」指天使；「給他們工錢」，當主再來時，要照各人的服事，給與獎賞。根據這裡的比喻，很可能主要先跟我們這末世的人算帳，然後漸次及於最初期的信徒。 （2）「約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢」（9~10節）——「以為必要多得」說出人在事奉中的通病：第一，事奉的目的不是單純為著神的榮耀，而是要為自己有所得著；第二，凡動機是為自己有所得的，常會與別人的「得」做比較，以致裡面不平。「各得一錢」，對先雇的人而言，這是公義的；對後雇的人而言，這是格外的恩典。其實，我們若真認識這「一錢」的價值，便會覺得主的獎賞是遠超過我們所配得的，乃是在公義之上格外施恩。 （3）「他們得了，就埋怨家主說，我們整天勞苦受熱，那後來的只作了一小時，竟叫他們和我們一樣嗎？」（11~12節）——「整天勞苦受熱」說出他們在事奉上滿了自覺，這種情形也顯明他們的存心有問題（參創二十九20，三十一40）。我們事奉的存心若是正確的話，就會為別人也能同得獎賞而歡喜快樂。 （4）「家主回答其中的一人說，朋友，我不虧負你；你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的去吧」（13~14節）——我們不只因犯罪而虧缺了神的榮耀（羅三23），我們在事奉上也常虧負了主，但主從來不曾虧負我們，將來的獎賞更不會虧負，因為公義乃是祂寶座的根基（詩八十九14）。祂若有絲毫的虧負，便會動搖寶座。 （5）「我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（14~15節）——主乃是那位隨己意行作萬事的（弗一11），祂喜歡充充足足的賞賜恩典。我們對祂的恩典不可以「紅眼」（「紅」原文意思是「邪惡」），正如我們對祂的公義不可質疑一樣。 （6）「這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了」（16節）——這話有幾種的解釋：第一，晚服事的先得獎賞，早服事的後得獎賞，因此，獎賞不是按照常理，乃是按照主旨；第二，那向來跑得好的（加五7），不一定終局也好，因此，必須始終不懈；第三，得國度的獎賞，不是根據事奉的長短、多寡，乃是根據事奉的存心、態度。 二、事奉工作與國度地位的關係 1、君王的榜樣 （1）「耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二門徒帶到一邊，對他們說，看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士；他們要定祂死罪」（17~18節）——門徒以為主耶穌上耶路撒冷去，是要實現彌賽亞國的預言（亞九9；徒一6），祂就要在那裡作王，因此引起他們之間的地位之爭（20~24節）但是主卻說祂此去耶路撒冷，乃是要受死，可惜門徒並沒有把這話聽進去。 （2）「又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活」（19節）——榮耀之前，先有苦難（羅八17）；復活之前，先有死亡（林前十五36）。十字架乃是得著高舉的路（腓二8~9）；這是主耶穌留給我們的榜樣。誰受苦得越多，就越多得主的安慰（林後一5）；誰越被交於死地，就越多顯明主復活的生命（林後四11）。前節的「祭司長和文士」代表猶太人，指宗教圈裡的人或信徒；本節的「外邦人」指政治圈裡的人或世人；兩者都會成為我們的苦難和十字架。 2、門徒互爭為大 （1）「那時，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，拜耶穌求祂一件事。耶穌說，你要什麼呢？她說，願你叫我這兩個兒子在你園裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」（20~21節）——「西庇太兒子」就是雅各和約翰（太十2），他們的母親據說是耶穌的肉身姨母撒羅米（參約十九25；可十五40；太二十七56）；她為兩個兒子求主的左右邊座位，意即在天國裡僅次於主的地位。 （2）「耶穌回答說，你們不知道所求的是什麼？我將要喝的杯，你們能喝嗎？」（22節）——若是我們所求的「一件事」也是地位的話，主也要責備我們說，「你們不知道所求的是什麼」。主接下去所問的問題，表明國度裡的地位與喝主的杯大有關係。主所要喝的「杯」是指順服父神的旨意（太二十六39，42），經歷十字架的苦難。 （3）「他們說，我們能。耶穌說，我所喝的杯，你們必要喝」（22~23節）——他們說能，是因為他們不認識自己（參太二十六31，56）；主說你們必要喝，果然後來他們都為主受了苦（參徒十二1；啟一9）。我們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒十四22）。 （4）「只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰預備的，就賜給誰」（23節）——主在這裡是站在人子的地位上，尊重父神的主權，把一切都交在父神的手中，毫無自己的愛好噩耗傾向。 （5）「那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人」（24節）——這就證明十二個門徒沒有一個例外，彼此爭論誰可算為大（路二十二24），互不相讓，竟至嫉妒、惱怒。我們若活在肉體裡頭，也都如此。 3、國度的地位不是為操權，乃是為服事 （1）「耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣」（25~26節）——這說出屬天的國度和屬地的國度完全兩樣。在屬地的國度裡，所有的地位都是為著轄管別人；；而在屬天的國度裡，所有的地位都是為著服事、照顧、成全、牧養別人（彼前五1~3；徒二十28；弗四11）。認真地說，在國度（教會）裡，沒有地位的不同，而是恩賜、職事、功用的不同（羅十二4；林前十二4~6）。 （2）「你們中間誰願意為大，就必作你們的用人；誰願意為首，就必作你們的僕人」（26~27節）——「為大」是指較一般人尊大；「為首」是指最大；「用人」是指被雇的工人；「僕人」則指失去主權的奴隸。在國度裡，越大者就越沒有自由；反過來說，越自己卑微受苦、越沒有自己的自由意志者，就越顯出為大。 （3）「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價」（28節）——主耶穌原是最大的，但祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至將祂的性命服事給人（可十45；腓二8），使多人得著救贖。主要我們學習祂的榜樣，不在意地位，卻專心致力於服事人；而我們最高、最大的服事，乃是已被釘在十字架上的服事。 二、在國度裡真實的事奉在於心眼得開 1、人在事奉上的難處都因著瞎眼 （1）「因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（15節）——在葡萄園的比喻裡，主耶穌責備有些工人的態度不對，是因他們的心眼壞了，有問題。 （2）馬太福音接著主糾正門徒想要為大的事例之後，就記載主醫治兩個瞎子的事，有其屬靈的含意。換句話說，這兩個瞎子就是代表門徒；門徒因為瞎眼，不認識神國的事，所以彼此爭著要為大，主乃醫治他們。 2、眼睛得開才能跟從主走十字架的道路 （1）「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨祂；有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧」（29~30節）——耶利哥是被咒詛之地（書六26），跟隨主才是蒙福之路，但人因眼瞎，不能跟主走路，只得「坐在路旁」，這是一幅人在黑暗中可憐光景的圖畫。感謝主，使我們聽見福音，認識祂就是「耶穌」（原文意即「耶和華救主」或「耶和華的救恩」），是「大衛的子孫」（意即祂是那位要來的彌賽亞，參賽九7；耶二十三5~6），因此向他呼求。 （2）「眾人責備他們，不許他們做聲；他們卻越發喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧」（31節）——求啟示的禱告，應當不顧一切的艱難和攔阻，迫切肯求，才會有結果。 （3）「耶穌就站住，叫他們來，說，要我為你們作什麼呢？他們說，主啊，要我們的眼睛能看見」（32~33節）——禱告須有明確的目的。可惜我們的禱告，往往是一般性而無專一目的的禱告，或者是妄求（雅四3），不知道所求的是什麼（22節），因此禱告得不著答應。求眼睛能看見，是我們奔走屬天道路的開端（林後四6；弗一18；徒二十六18）。 （4）「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌」（34節）——瞎眼的人不認識主的寶貴，故斤斤計較工錢和地位（12，21節），但若心眼得開，便會以主為至寶，並為祂丟棄萬事（腓三8），甘心跟從主走十字架的道路。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【基督徒的聖工】 經文：太20:1-16 引言：教會的聖工需要我們每個基督徒來參與，彼此服事，興旺福音。 一、不要閑站無事 1-7 詩歌《還有誰在閑站》 1.神家需要作工 1-2 2.神家需要人才 3-7 (1)有清早進來的 2 早上六時 (2)有巳初進來的 3-4 早上九時 (3)有午正進來的 5 中午十二時 (4)有申初進來的 5 下午三時 (5)有酉初進來的 6-7 下午五時 二、不要地埋怨家主 8-12 1.都得一樣的工價 8-9 家主從來就沒有偏待過哪一個人。（代下19:7；徒10:34；羅2:11） 2.滿懷一樣的感恩 8-9 3.有不一樣的埋怨 10-12 三、不要眼紅別人 13-15 四、不要落後退步 16 （腓3:13-14） ── 毛南春陽 【我主奇妙的耶穌】 經文：太20:17-34 引言：（彼前2:9-10） 一、受苦的耶穌
17-18，（賽53:3-9） 1.被交定死罪 18 2.受戲弄鞭打 19 3.釘上十字架 19 4.第三日復活 19 二、謙卑的耶穌 20-28，（太11:29） 1.喝苦杯——經歷苦難 20-23 2.作僕人——服事眾人 24-27 3.要捨命——作人贖價 28 三、醫治的耶穌 29-34，（太4:23-25） 1.瞎子的哀求 29-30 2.眾人的責備 31 3.耶穌的醫治 32-34 ── 毛南春陽 【葡萄園的比喻】 經文：太20:1-16 引言： 本比喻的背景：猶太人想在國度中享受，故希望帶許多財物去天國。門徒想在天國中掌權，想要“得甚麼”(太19:27)，主回答的是得永生，得百倍，是屬靈的，是不能用物質比較的。故祂講了這比喻來說明這真理。 一．天國是怎樣的 1.是要工作的，故要請工人。要作工，不是單單享受。 2.這工作可以表現生命(太13:)。說明天國的生命表現。 3.這工作可以訓練品格(太5:—7:)。說明生命的品格表現和訓練。 神的國乃在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂(羅14:17)。 二．天國的工為何要人去作 1.這是神給人的恩典。可以一起享受國度的榮耀，可以與神同工。保羅常以與神同工為榮耀。 2.可以在永恆裡有分。世界的一切均暫時，只有天國的工作是永恆的。 3.明白一些天國的奧秘和寶貴，在這工作上可知道屬靈的事。 三．天國為何一直請工人 不是因為工作多，作不完，所以請工人。而是： 1.第一班人是為工價而作，所以沒有盡力作。故主人請了第二班人來。 2.那為何請第三班人？因為老工人欺負新工人，給新工人不好的榜樣，故主人另請工人來工作，來教訓老工人，但他們不醒悟。身為老工人的要小心這種敗壞。 3.表明主人的絕對主權，那是不能嫉妒的。 四．主如何給每個人工錢 1.主是按各人的需要來供應。這是主的公平和公義。 2.主是不虧欠人的。因祂沒有失約。 3.主是叫人忠心工作，為感恩而工作，而不是為工價或待遇而工作。不是為了得甚麼而工作，乃是因為有分於工作而感恩去作。這樣的人將要在前。 五．注意及時傳福音 到普天下去傳，盡力去傳，使工作早日完成，主耶穌就早日再來！ ── 黃彼得 【天國是什麼？】 經文：太20:1-16;
19:23-30 引言： “天國是什麼？”在一般人的觀念即在天國裡可得到什麼權利和享受什麼權利，所以想辦法將地上的物質移一部分到天國去。許多人就想在地上多發財，然後將地上的財物帶到天國裡去享受。 但主的教訓說，財主進天國是難的。難，是因為他們很難放下地上的財物。地上的財物也不能帶到天上去享受。所以在馬太福音19:28-30說，撇下地上的一切，就可以坐寶座，還可以得百倍並享受永生。 但門徒不明白這真理。所以耶穌就再講這天國的比喻，說明天國是工作的場所(太20:1-16)，其要點如下： 一．天國是一個工廠，有許多的工作要作，所以要有工人去工作。 二．在天國的工作是恩典，也是機會。這機會就是在今生神給我們的時間，思想，力量去發揮生命的能力。 三．神給人工作的機會不是永久的，乃是在今生的。所以當及時努力去作。 四．工作的動機是為發揮生命的潛力及智慧，而不是為得賞賜。因為賞賜是工作必然的收穫。 五．工作的態度是否正確，將影響其他工人。工作的態度也影響整個工作的成果。 六．工作的態度，動機和持久性將決定在國度裡的先後，和在天國裡擔任的地位。 七．賞賜是為工作。 結論： 你是否認清你有天國工作的能力？ 你是否有正確的動機和積極工作的態度？ 你所作的是否有存在國度裡的果效？ ── 黃彼得 【你仍在前嗎？】 經文：太20:1-16;
19:25-30 引言： 這段故事講到作工的人先後分為五班，到了晚上結束的時候，他們各得了應得的工價。那後來的在先，先來的反在後了。這段真理給我們很大的教訓。 一．不能在前的原因 1.對工作的忠心是否恒久：許多人開始工作時很熱心，漸漸的就落後了，經不起時間的考驗。我們對工作的心若然如此，就不能仍然在先了。 2.對工作的努力是否恒久：開始時很努力，以後就懶惰下來。主人之所以一次又一次地去找工人，就是因為那些工人不努力工作。主人想多請一些人來激勵他們。但他們不但不受激勵，反而眼紅，所以落後了。 3.他們對同工的愛心減少，沒有領先。起初他們可能會想越多同工越好，那他們的工作就可輕省些。但他們後來把許多的工作都交給後來的同工去作，叫別人拼命工作，在愛心上落後了。 4.對主人尊敬的心也落後了。開始時很尊敬，樣樣聽從主的命令，但之後越來越大膽，漸漸不滿意主人的安排，認為這不好，那也不對。因為有了工作的經驗，就發表很多意見，且是不合主人的意見。結果，當主人發薪水時，就完全不滿意主人，埋怨主人了。 今日，我們是否也有這些原因而不能在前呢？ 二．當如何能保持在前？ 1.當認為每個工作機會都是主的恩典，所以無論大小工作都要盡忠到底。 2.當認為工作的機會不多，只有白日可工作，所以每事都要努力去作，盡力去作，作得盡善盡美。 3.當認為能與人同工是寶貴的機會。能一同工作的時間不多，所以應儘量彼此相愛；不要排斥，要儘量幫助，作得盡善盡美。並且以得到越多同工越好，好叫更多的人同得好處，同得主的賞賜。 4.對主人要永遠一樣的尊敬，且要越來越愛主人，與主人更親近，更懂得主人的心意。老僕人就要更加懂得主人的心意。 結論： 龜兔賽跑為訓。讓我們時常保持在前，因為主不歡喜我們退步(來10:38)。在後者如果在前了，也不要驕傲，免得又落在後面了！ ── 黃彼得 【上進的人生】 經文：太20:20-28 引言： 人都有向上的心，要求更好更美麗，這是人的本性。所以這二個兒子的母親求耶穌使其兒子得高位，是一種正常的現象。但求上進的方式，在不同的社會中有不同的形式。 一．在農業社會中 他們求作人民的領袖。要作個好人，才能當人民的領袖，施行德政，其方式如下： 1.要跟從好的老師，學習學問和品行。 2.要以好的品行建立好的名聲。 3.要行好事助人，謀人民的福利，得人民的擁護。 4.要受社會道德的控制。 二．在工業社會中 工業社會是在第十八世紀才開始發展，至今日發展成重型的工業社會： 1.更多的技能，知識，技巧，加上與人鬥爭的技巧。 2.更多的財富，債務或貸款。美國和日本等西方國家都要欠債來過日子。 3.更多的物質，更好的物質，以物質和產業為安全感的保證或享受的標誌。 4.更多的權術，即組織黨派爭地位，這就是工業社會的競爭。 5.沒有道德的控制，沒有崇高的學問。因此造成少有道德的人，只得擁有技巧和權術的人。 三．耶穌所指引求上進的方法 1.要有豐盛的生命。要喝主的杯(太20:22-23)。這是得生命的問題(約6:51-59)。要得主聖潔，良善，慈愛，永生的生命。生命為基本，向上是讓生命豐盛強壯。 2.要有順服的心志。要接受神的預備(太20:23)，即順服神所安排的位置。神對每個人有好的安排和計畫。神的安排是整體的，人的安排是局部的。 3.要有服事。服事越多的人，地位越高(太20:26-28)。服事人表明生命有豐盛的力量，有豐富的思想，有寬大的心懷去關心別人，為別人著想。我們服事人的範圍有多大，我們的地位就有多高，也顯明能力和愛心有多大。 4.要付代價—捨命(太20:28)。捨命是表明生命的豐盛，也是將最寶貴的給人。主耶穌的偉大是將生命為贖價去救贖人。 結論： 希望每個青年人都有上進的心志，而且都能按主耶穌所指引的方式去生活。 ── 黃彼得 【耶穌的工人 馬太福音20章】 一丶進園作工服主呼召20:1-5 二丶參與作工不可閑站20:6-7 三丶按照作工各得工價20:8-10 四丶雖有作工不可貪心20:11-16 五丶為主作工知主受死20:17-19 六丶凡是作工不可貪權20:20-24 七丶跟主作工效主服侍20:25-28 八丶主的作工開人眼睛20:29-34 ──作者不詳 【使兩個瞎子看見】 被呼召的人多，被選上的卻不多 一、葡萄園的比喻 1.出去雇人 2.各人都得了工錢 3.這是主恩典的給與 二、追求屬靈的地位 1.坐在主的左右 2.喝主所喝的杯 3.捨命作多人的贖價 三、使兩個瞎子看見 1.他們抓住機會 2.不理會眾人的禁止 3.直接向耶穌祈求 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【馬太福音第二十章】 一、不同工而同酬的比喻（二十1～16） 二、第三次宣佈耶穌將受難（二十17～19） 三、雅各和約翰：服事人的典範（二十20～28） 四、兩個瞎子的故事（二十29～34） ──《丁道爾聖經注釋》 【馬太福音第二十章】 一、主人尋找祂的工人（二十1－16） 二、走向十字架（二十17－19） 三、虛假與真實的野心（二十20－28） 四、對需求者愛的答覆（二十29－34） ──《每日研經叢書》 【馬太福音第二十章】 一、關於葡萄園工人的賞賜（二○1～16） 二、關於祂的死和復活（二○17～19） 三、關於在天國的地位（二○20～28） 四、醫治兩個瞎子（二○29～34） ──《活石新約聖經注釋》 【馬太福音第二十章】 一、葡萄園的比喻（二十1～19） 1.園主與工人（1～16） 2.預言受難（17～19） 二、誰坐左右（二十20～28） 三、瞎子得醫治（二十29～34） ──《新舊約輔讀》 【馬太福音第二十章】 一、葡萄園工人的比喻（二十1～16） 二、第三次預言他的受難（二十17～19） 三、服事人的為大（二十20～28） 四、醫好兩個瞎子（二十29～34） ──《中文聖經注釋》 |