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馬太福音第十四章綱目 壹、內容綱要 【人們對君王的認識】 一、施洗約翰殉難──希律憑傳言而認識基督(1~12節) 二、五餅二魚──信徒憑順從主話而認識基督(13~21節) 三、耶穌履海──彼得憑眼見而認識基督(22~33節) 四、摸主得癒──眾人憑接觸而認識基督(34~36節) 貳、靈訓要義 【希律的不安(1~12節)】 一、不安而求道(因為犯了罪) 二、求道又不安(因罪受責又不悔改) 三、不安又背道(殺了施洗約翰) 四、背道更不安(良心受控告) 【五餅二魚】 一、奉獻給主──「拿過來給我」(18節) 二、經過主的祝福──「望著天祝福」(19節) 三、被主十字架破碎──「擘開」(19節) 四、作主管道──「遞給門徒，門徒又遞給眾人」(19節) 五、供應有始有終──「他們都吃，並且都吃飽了」(20節) 六、不可糟蹋主的恩典──「把剩下的零碎收拾起來」(20節) 七、恩典豐滿有餘──「裝滿了十二個籃子」(20節) 【主與我們之間的關係】 一、門徒上船要渡到那邊去(22節)──信徒在教會中遵照主的吩咐，一同奔走屬天的路途，要從今世渡到永世裏去 二、祂獨自上山禱告(23節)──主現今在天上作大祭司，在神面前為我們代禱(來七25) 三、船在海中，因風不順，被浪搖撼(24節)──教會在世界裏遭受苦難與迫害；一面是撒但興風作浪，要攔阻教會往前；一面也是主的命定，好叫我們更多經歷並認識祂 四、夜裏四更天，耶穌往門徒那裏去(25節)──主是在一切之上的主宰，祂即將再來迎接我們 五、彼得在水面上走，要到耶穌那裏去(29節)──得勝者要被提見主 六、一與主相遇，風就止住了，大家衷心敬拜(32~33節) 【馬太十四章裏的基督】 一、被棄的基督(1~12節) 二、滿足人需要的基督(13~21節) 三、升天代禱的基督(22~23節) 四、拯救遭難信徒的基督(24~33節) 五、榮耀的基督(34~36節) 【千年國度的小影】 一、屬主的人都來到神的樂園裏──「來到革尼撒勒地方」(34節) 二、認識主的知識要充滿遍地──「認出是耶穌」(35節) 三、享受主醫治的權能──「病人...都好了」(35~36節) 【人對君王的認識】 一、第一類世人──憑外貌認祂(太十三53~58) 二、第二類世人──憑傳言認祂(1~12節) 三、信徒常不夠認識祂的『肯』和『能』(13~21節) 四、信徒也常不夠認識祂的『超絕』和『信實』(22~33節) 五、當主再來時，人人都要認識祂(34~36節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》 叁、其他綱目 【馬太福音第十四章：人對君王的認識】 一、世人對祂的認識 1、第一類的人——憑外貌認祂 （1）「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉」（十三53~54）——主自己的家鄉即加利利的拿撒勒（太二22~23）。這裡的人代表不信的猶太人。 （2）「在會堂裡教訓人，甚至他們都稀奇說，這人從哪裡有這等智慧和異能呢？」（十三54）——他們稀奇，是因為主耶穌所說和所作的，和他們從前所認識的那個「人」不同。 （3）「這不是木匠的兒子嗎？祂母親不是叫馬利亞嗎？祂弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？祂妹妹們不是都在這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」（十三55~56）——他們詳述祂的家世出身，意即憑著外貌認祂（林後五16）。這是猶太人不相信耶穌就是基督最大的原因。 （4）「他們就厭棄祂」（十三57）——本句的原文是「他們就因祂跌倒」。這意思是說，他們因為認得祂的肉身，竟因此不能領受神的祝福。凡不因主跌倒的，就有福了（太十一6）。 （5）「耶穌對他們說，大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的」（十三57節）——先知是為神說話的人。那勞苦傳道教導人的，當以為配受加倍的尊敬（提前五17）。但我們若憑外貌來認識主的僕人，就會攔阻我們更多領受主的話語。 （6）「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」（十三58）——憑外貌認主，結果就不信主；不信主，結果就不能得著主恩典的作為。人非有信，就不能得神的喜悅（來十一6）。 2、第二類的人——憑傳言認祂 （1）「那時分封的王希律，聽見耶穌的名聲」（1節）——希律代表不信的外邦人，他是異教徒、政治家（分封的王）和罪人的典型。不信的外邦人，根據別人的傳言（聽見名聲）來認識主耶穌。 （2）「就對臣僕說，這是施洗約翰從死裡復活，所以這些異能從祂裡面發出來」（2節）——異教徒迷信靈界的事，以為耶穌不過是許多行異能者之一，並不認識祂是真神獨一的兒子（約一18；約壹五20）。 （3）「起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裡。因為約翰曾對他說，你娶這婦人是不合理的」（3~4節）——異教徒在表面上看似敬畏有神奇能力的人（施洗約翰所代表的），實際上他們的神就是自己的肚腹（腓三19）。無論是誰，若不能幫助他們來滿足其欲望，反而在那裡攔阻的，便要遭受其壓制（拿住鎖在監裡）和排除（殺）的。 （4）「希律就想要殺他，只是怕百姓；因為他們以約翰為先知」（5節）——政治家慣常的作法就是排除異己（殺他），而他們惟一的顧忌乃是民意和民心（怕百姓），他們眼中不怕神（羅三18）。 （5）「到了希律的生日，希羅底的女兒，在眾人面前跳舞，使希律歡喜」（6節）——作「生日」既是思念肉體的事（羅八5~7），「跳舞」取樂就是放縱肉體的情欲（加五16）。罪人不但自己行可羞恥的事，還喜歡別人去行（羅一32），所以犯罪常是成群的（眾人）。 （6）「希律就起誓，應許隨她所求的給她」（7節）——人起誓後就由不得自己。所有犯罪的，就是罪的奴僕，不得自由（約八34）。 （7）「女兒被母親所使，就說，請把施洗約翰的頭，放在盤子裡拿來給我。王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她」（8~9節）——人隨肉體的情欲行事，第一個結果是「憂愁」——良心不安。信徒依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死（林後七10）。 （8）「於是打發人去，在監裡斬了約翰；把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給她母親」（10~11節）——思念肉體的就是死（羅八6）。殺主的見證人（約翰），就與生命的主隔絕，其結果就是帶進死亡。 （9）「約翰的門徒來，把屍首領去，埋葬了；就去告訴耶穌」（12節）——埋葬屍首就是隱蓋受人虧待的證據；告訴耶穌就是在暗中禱告主。這是基督徒處事為人的原則之一。 （10）「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去」（13節）——人既然故意不認識神，神就任憑他們放縱可羞恥的情欲（羅一28~31）；人既屬乎肉體，神的靈就不永遠與他相爭（創六3原文）。主耶穌的「退」，說出了祂對不認識祂的人的態度。 二、信徒對祂的認識 1、不夠認識祂的「肯」和「能」 （1）「眾人聽見，就從各城裡步行跟隨祂。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人」（13~14節）——主並非不能體恤我們的軟弱，所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助（來四15~16）。 （2）「天將晚的時候，門徒進前來說，這是野地，時候已經過了；請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的」（15節）——門徒代表信徒，他們因為不夠認識主憐憫的心腸，和祂豐滿供應的能力，所以建議要人去解決自己的需要。 （3）「耶穌說，不用他們去，你們給他們吃吧」（16節）——主這話是要逼他們轉向主，而認識並經歷主。「你們給他們吃吧」，信徒若愛主，總得照顧餵養別人（約二十一15~17）。 （4）「門徒說，我們這裡只有五個餅，兩條魚」（17節）——五餅二魚的意思是說，我們手中所有的，極其有限，不足應付眼前龐大的需要。信徒須認識自己的無有，才能轉而信靠那使無變為有的神（羅四17）。 （5）「耶穌說，拿過來給我」（18節）——我們僅有的一點東西，如保留在自己手中，就什麼也不是，但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。 （6）「於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅，兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人」（19節）——坐著表明安息於主的腳前（路十39）；五餅二魚象徵信徒對基督死而復活之生命的經歷所得；望天祝福表明神是一切供應的源頭；擘開象徵十字架的破碎，人若不肯被主擘開，愛惜自己的魂生命，就無功用可言；「遞」子說出信徒不過是作主的管道，傳遞主的供應而已。 （7）「他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千」（20~21節）——收拾零碎，表明我們不可糟蹋主的恩典；裝滿了十二籃子，象徵主的供應是完全、豐滿且有餘的；吃的人約有五千，象徵主負責供應人一切的需要。在這一段事例中，信徒學習認識了主的「肯」和「能」（可一40~42）。 2、也不夠認識祂的「超絕」和「信實」 （1）「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開」（22節）——船象徵教會；渡到那邊去，意指信徒在地上不過是客旅，要到天上更美的家鄉（來十一13~16）。 （2）「散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裡」（23節）——獨自上山禱告，表明主耶穌是升入高天尊榮的大祭司（來四14），在神面前為我們代禱（來七25）。「晚上」指明現在是黑夜已深，白晝將近的時候（羅十三12）。本章前面一段（13~21節）是描寫主明顯的同在，本段則描寫主隱藏的同在。 （3）「那時船在海中，因風不順，被浪搖撼」（24節）——海象徵今天我們所處的世界；風浪象徵黑暗的權勢在環境中所興起的試探和難處。教會在地上，難免會遭受仇敵的攻擊與攔阻。 （4）「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去」（25節）——教會要從今世渡到永世去，而我們的主也正要來迎接我們。這一位為教會禱告、看顧教會的主，是走在風浪之上的主。祂遠超一切執政的，掌權的，萬有都在祂的腳下（弗一21~22）。 （5）「門徒看見祂在海面上走，就驚慌了，說，是個鬼怪；便害怕，喊叫起來」（26節）——信徒常因著不夠認識主，看見了祂在環境中新奇的作為，便誤以為是出於魔鬼的，而驚慌害怕。 （6）「耶穌連忙對他們說，你們放心；是我，不要怕」（27節）——主的話雖然簡單，卻給門徒帶來無比的安慰。求主常賜給我們「一句話」（太八8）。 （7）「彼得說，主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說，你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去」（28~29節）——彼得代表一班得勝的信徒，因著在禱告中（請叫我）得到主的話（耶穌說），就有力量過被提超越的生活，勝過世界、罪惡、死亡、鬼魔等（在水面上走），逐步去迎見主（要到耶穌那裡去）。 （8）「只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說，主啊，救我。耶穌趕緊伸手拉住他，說，你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」（30~31節）——可惜許多開頭跑得好的信徒，因著不夠認識主的信實，就缺乏信心來持定主的話，一看環境（見風甚大），裡面便動搖起來（害怕），當然外面的情況也就更惡劣（將要沉下去），但無論如何，主總不會撇棄我們的（來十三5）。主先伸手拉住彼得，然後責備他。主是先用油，後用酒（路十34）；主是先供應，後才對付。彼得的事也教訓我們，行事為人要憑著信心，不可憑著眼見（林後五7）。 （9）「他們上了船，風就住了。在船上的人都拜祂說，你真是神的兒子了」（32~33節）——我們在生活中所經歷的一切困境，會帶領我們更多且更深的認識基督。在這一段事例中，信徒學習認識了主的「超絕」和「信實」。 三、當主再來時，人都要認識祂 1、「他們過了海，來到革尼撒勒地方」（34節）——過了海預表渡過地上的旅途；「革尼撒勒」原文字意是「王子的花園」，象徵神的樂園（啟二7）。這裡是預表當主再來，迎接我們進入千年國度時。 2、「那裡的人，一認出是耶穌」（35節）——但那時，人人都要認識祂是耶和華救主（耶穌的原文字意）；因為認識主的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般（賽十一9）。 3、「就打發人到周圍地方去，把所有的病人，帶到祂那裡；只求耶穌准他們摸祂的衣裳隧子，摸著的人，就都好了」（35~36節）——凡來到祂跟前，憑信接觸主的人，都要經歷祂醫治的權能（參太八16~17）。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【留心自己的良心】 經文：太14:1-12，參（可6:14-29；路9:7-9） 一、走樣的良心：囚禁約翰 3-5，（羅13:5） 二、歪曲的良心：殺害約翰 6-11，（提前1:19） 三、回復的良心：害怕約翰 12，1-2， ── 毛南春陽 【祝福滿滿】 經文：太14:13-21 一、得憐憫醫治的恩典
13-15 1.跟隨耶穌的人得恩典 13 2.需要耶穌的人得恩典 14 3.依靠耶穌的人得恩典 15 門徒的舉動：進前來是對的，出主意是錯的。當我們的生活遭遇困境時可能解決辦法是“進前來”告訴主，但不要自己出主意。 二、有五餅二魚的恩典
16-21 1.主需要我們奉獻 16-18 2.主需要我們服事 19 3.主需要我們享受 20-21 ── 毛南春陽 【耶穌滿足不同的需要】 經文：太14:22-36 一、自己的需要——與神單獨密交 22-23 1.催門徒上船 2.叫眾人散開 3.留自己禱告
（來7:25） 二、門徒的需要——得神隨時説明 24-33 1.環境不順使門徒害怕 24-26 2.信心太小使門徒疑惑 27-33 (1)放心，是我！ 27-29 (2)主啊，救我！ 30-32 (3)你真是神的兒子了！ 33 三、病人的需要——蒙神醫治疾病 34-36 1.帶病人得到主 34-35 2.讓病人摸到主 36 ── 毛南春陽 【獨自與神相交的需要】 經文：太14:23; 約8:1; 路22:41-44 引言： 在耶穌一生的工作中，祂是完全的按著神的旨意而作。祂對神的旨意是那麼清楚，工作是那麼有力，且隨時都能幫助人。當然祂是神的兒子，且聖靈在祂的身上是沒有限量的。但另有一因素是我們不能忽略的，且是應當學習的，就是獨自與父神的相交。 一．主的模範 1.在清早獨自與父神相交(可1:35)。利用最早最安靜的時間單獨去，以與父神相交為第一要緊的事。 2.在行神跡後也獨自與父神相交(太14:23)。要反省在行神跡的事上還有甚麼未完善的，或有否奪取父神的榮耀。 3.在教訓人之前和之後獨自與父神相交(約8:1)。表明祂的教訓非出於別人，非出於自己，而是等候在神的面前，同時講完後回到神的面前，再反省有無錯誤或不完善的，並為所傳的信息和聽眾禱告。 4.在生死的抉擇上獨自與父神相交(路22:41-44)，或在道路的選擇上求父神的旨意。因此主說祂所講的一切是完全憑主的旨意(約12:49-50)。 二．其他聖徒的模範 1.摩西(出3:2-4; 民12:6-8)。知道神的心意，作神的工作。 2.以賽亞(賽6:1-13)。見異象以後，所傳的信息與以賽亞書1—5章的不同；以後是按神的心意責備人。 3.但以理(但9:1-3)。知道神的心意，為民禱告。 4.哈巴谷(哈2:1-4)。明白神的拯救必快來到，雖遲必到，義人必因信得生。 5.亞拿尼亞(徒9:10-17)。明白神的旨意，去幫助掃羅。 6.彼得(徒10:9)。明白神的旨意，往哥尼流家去傳福音。 7.拔摩海島上的約翰(啟1:9-10)。 三．我們當怎樣學習？ 1.硬性規定自己要有一段時間與主獨自晤對。 2.學習在吵雜的環境中安靜自己的心。 3.找時間與主單獨相交。 4.在大小事上或工作前後與主單獨晤對，一可尋求主旨，一可省察自己。 ── 黃彼得 【耶穌的能力 馬太福音14章】 一丶不服責備把人下監14:1-5 二丶懷恨在心殺人報復14:6-12 三丶主有憐憫醫人疾病14:13-14 四丶五餅二魚使人飽足14:15-21 五丶主走海面使人懼怕14:22-27 六丶主手拯救因人沉下14:28-31 七丶經歷主恩眾人下拜14:32-33 八丶尋求耶穌人人蒙恩14:34-36 ──作者不詳 【五個餅兩條魚】 耶穌在海面上走；彼得將要沉下水裏 一、施洗約翰殉道 1.希律生日的跳舞 2.施洗約翰被斬了頭 3.去告訴耶穌 二、餵飽五前人 1.五個餅和兩條魚 2.擘開餅遞出去 3.把剩下的零碎收拾起來 三、耶穌在海面上走 1.只因見風甚大，就害怕 2.主阿，救我 3.伸手拉住他 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【馬太福音第十四章】 一、希律安提帕說耶穌是施洗約翰復活（十四1～12） 二、耶穌喂飽一大群人（十四13～21） 三、耶穌履海（十四22～33） 四、耶穌享有能治病的盛名（十四34～36） ──《丁道爾聖經注釋》 【馬太福音第十四章】 一、施洗約翰的慘劇（十四1－12） 二、同情與能力（十四13－21） 三、困難之時（十四22－27） 四、崩潰與複元（十四28－33） 五、基督的使命（十四34－36） ──《每日研經叢書》 【馬太福音第十四章】 一、有價值的生命（十四1～12） 二、豐足的供應（十四13～21） 三、耶穌履海（十四22～36） 1.海面上行走（22～33） 2.醫治病人（34～36） ──《新舊約輔讀》 【彌賽亞不厭煩施恩，卻遭到多不勝數的敵視（十四1～36）】 一、施洗約翰被斬（一四1～12） 二、給五千人吃飽（一四13～21） 三、耶穌履海（一四22～33） 四、耶穌在革尼撒勒醫治病人（一四34～36） ──《活石新約聖經注釋》 【彌賽亞的任務──建立普世性教會（十四1～36）】 一、施洗約翰的殉道（十四1～12） 二、耶穌的神跡（一）（十四13～36） 1.喂飽五千人（十四13～21） 2.耶穌走海面（十四22～33） 三、耶穌醫好害各樣病的人（十四34～36） ──《中文聖經注釋》 【主說：放心是我（太十四22~36）】 一、主耶穌催促 1、主有美意 2、主有安排 二、主耶穌禱告 1、學習獨自與神會晤 2、學習安靜與神交通 三、主耶穌履海 1、主的道路高過我們的道路 2、主的計畫高過我們的計畫 四、主耶穌恩言 1、給人平安的話 2、給人力量的話 3、給人信心的話 五、主耶穌考驗 1、這個祈求好大膽 2、主的回應很乾脆 3、彼得信心還不足 六、主耶穌責備 1、小信是基督徒的通病 2、疑惑是基督徒的通病 七、主耶穌大能 1、叫風浪平靜 2、叫病人痊癒 真理反思：1、我們對主的認識到什麼程度？
2、我們對主的信靠又有多少？ ── 王永悅 |