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馬太福音第四章綱目 壹、內容綱要 【王受試探】 一、受試探的動機──聖靈的引導(1節) 二、第一次試探──石頭變食物(2~4節) 三、第二次試探──從殿頂跳下(5~7節) 四、第三次試探──敬拜魔鬼可得萬國榮華(8~10節) 五、試探的結果──魔鬼離開，天使來伺候(11節) 【王開始工作】 一、在加利利傳道(12~16節) 二、呼召四門徒(17~22節) 三、教訓、傳揚、醫病、趕鬼(23~25節) 貳、靈訓要義 【兩個亞當的對照(2~4節)】 一、首先的亞當因貪食而失敗；末後的亞當在饑餓中得勝 二、首先的亞當輕忽神的話；末後的亞當寶貴神的話 三、首先的亞當因食物而違犯神的話；末後的亞當因神的話而得享靈食 四、首先的亞當為了能『如神』(創三5)而吃；末後的亞當為了守住人的本份而不吃 【基督勝過魔鬼的試探】 一、得勝的原因(1節)──出於聖靈的引導 二、第一次得勝(2~4節)──超越過屬地生活的原則(靠食物)，而活在神屬天的供應裏(靠神話) 三、第二次得勝(5~7節)──對神完全的信靠而不需試驗 四、第三次得勝(8~10節)──專一的持定神為敬拜和事奉的目標 五、得勝的後果(11節)──仇敵潰退換來屬天的眷顧(天使伺候) 【魔鬼三次試探的屬靈原則(參約壹二16)】 一、打動肉體的情慾──飲食生活的享受(2~4節) 二、挑起今生的驕傲──能有過人的表現(5~7節) 三、引誘眼目的情慾──觀賞屬地的榮美(8~10節) 【魔鬼三次試探所涉及的問題】 一、個人享受的問題──飲食所代表的(2~4節) 二、在宗教圈裏的地位和能力問題──殿頂跳下所代表的(5~7節) 三、在世界中的享有問題──萬國榮華所代表的(8~10節) 【魔鬼三次試探的背後動機】 一、使人注意肉身的需要，而忽略靈命的需要(2~4節) 二、使人追求在宗教圈內的名利地位，而忽略屬靈的實際(5~7節) 三、使人在不知不覺中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神(8~10節) 【信徒所面臨三種的考驗】 一、生活方面的考驗──注重物質或是注重靈命(2~4節) 二、道路方面的考驗──出於人的斷案或是出於神的吩咐(5~7節) 三、目標方面的考驗──為自己的榮耀或是為神的榮耀(8~10節) 【三種的試探】 一、信心的試探──靠神的話或是靠食物而活(2~4節) 二、盼望的試探──得神喜悅或是令人讚歎(5~7節) 三、愛心的試探──愛神自己或是愛神之外的事物(8~10節) 【主作工的榜樣】 一、作工的目標： 1.要在地上建立屬天的國度(17節) 2.要得著一班人跟隨祂作天國的子民(19節) 二、作工的項目： 1.傳道(17，23節) 2.醫病(23~24節)──對付罪惡 3.趕鬼(24節)──對付撒但 三、作工的果效： 1.如同大光照射(16節) 2.如同磁石吸引(20，22，25節) 【事奉主有果效的次序(18~22節)】 一、蒙召 二、捨棄 三、跟從主 四、豐滿後果(得人如得魚) 【如何作好主的工】 一、弟兄二人(18，21節)──彼此配搭服事 二、西門(18節)──『聽從』(字義)主 三、安得烈(18節)──靈裏『剛強』(字義) 四、在海裏撒網(18節)──到人群所在之處傳講福音 五、得人如得魚(19節)──把從前謀生的本領奉獻給主，為主所用 六、捨網跟從(20節)──撇下生活的依靠專一仰賴神 七、別父跟從(22節)──切斷屬世的牽掛 八、雅各(21節)──『緊緊地跟隨』(字義)主 九、約翰(21節)──好好運用『神的恩賜』(字義) 十、補網(21節)──修補得人的工具，檢討改進傳福音的方法、話語和態度等 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》 叁、其他綱目 【馬太福音第四章：君王的工作】 一、君王作工的根基——勝過魔鬼的試探 1、得勝的原因——出於聖靈的引導 （1）「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」（1）——聖靈引導主耶穌主動地去接受魔鬼的試探，其含意乃是先捆綁壯士，然後奪取他的家財（太十二29）。主勝過魔鬼的試探，乃是祂作工與果效的原因。 （2）接受聖靈的引導，乃是主將得勝的根源。我們既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事（加五25）。 2、第一次的得勝——勝過生活的必需 （1）「祂禁食四十晝夜，然後就餓了，那試探人的進前來」（2~3）；魔鬼的試探，總是當我們在生活上有急需（餓了）時，叫我們顧到肉體物質的需要，而忽略了屬靈方面的需要。這是一般信徒失敗的原因。 （2）「對祂說，你若是神的兒子……」（3）——魔鬼時常利用我們生活上的難處，使我們對自己是神兒子的身份打文號。 （3）「可以吩咐這些石頭變成食物」（3）——魔鬼企圖引誘我們避開艱難的環境（石頭），去遷就我們肉身的需要。許多時候，只要我們肯和世界妥協一下，石頭般的艱難環境就會立刻消失無蹤，使我們的肉身得享飽足。但這就中了魔鬼的詭計，被牠打敗了。 （4）「耶穌卻回答說，經上記著說」（4）——在屬靈的爭戰中，神的話是聖靈的寶劍（弗六18）。弟兄們勝過仇敵，是因羔羊的血，和自己所見證的話（啟十二11原文）。 （5）「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（4）——神的話是我們的靈糧，是為著給我們吃喝享受的（耶十五16‘賽五十五2）。我們不單要顧到肉身的餵養，也要顧到靈命的飽足。這樣，才有力量作主工。 3、第二次的得勝——勝過宗教的地位 (1)「魔鬼就帶祂進了勝城」（5）——聖城是神的子民敬拜事奉神的地方（約四20）。此處意即魔鬼要在宗教的圈子裡來試探祂。 （2）「叫祂站在殿頂上」（5）——殿頂象徵宗教界中崇高的名聲和地位。許多人能勝過肉體的情欲——犧牲生活飲食上的享受，卻不能勝過今生的驕傲——想要出人頭地的欲望。 （3）「對祂說，你若是神的兒子，可以跳下去」（6）——魔鬼企圖引誘主耶穌去炫耀祂那與眾不同的身份和過人的能力。我們任何想要顯揚自己的年頭，都是從魔鬼來的。 （4）「因為經上記著說，主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」（6）——魔鬼也會引用聖經上的話，以遂行其欺騙的伎倆。在這裡，魔鬼故意略去了當中的一句話（參詩九十一11~12）。今天一些別有用心的人，也常常斷章取義地引用聖經上的話，我們對此務要慎思明辨，不可輕易附和。 （5）「耶穌對牠說，經上又記著說」（7）——對付那些誤用聖經敵人，我們應該學習主耶穌的榜樣，最好也引用聖經上別處的話來加以平衡。所以，我們當用各樣的智慧，把神的話豐豐富富的存在心裡（西三16）以免受騙。 （6）「不可試探主你的神」（7）——我們對神只應信而順從，切不可存心試探。試探神即表示我們對神的愛心和神的能力有所懷疑。 4、第三次的得勝——勝過世界的虛榮 （1）「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看」（8）——這裡給我們看見，世上的榮華富貴是屬地的，是引人從上向下俯視的，也是吸引人走下坡路的。信徒應當舉目仰望神（詩一百二十一1~2），就是仰望為我們信心創始成終的耶穌（來十二2）。 （2）「對祂說，你若俯伏我」（9）——魔鬼試探人的最終用意，乃是要篡奪神在人心目中的地位，竊取神所該得的敬拜。 （3）「我就把這一切都賜給你」（9）——天下的萬國和一切權柄榮華都是屬乎魔鬼的（路四6），也都是牠用以騙人的利器。我們若是心向著這世界的虛榮，就會在不知不覺中敬拜了魔鬼。 （4）「耶穌說，撒旦退去吧（撒旦就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名）」（10）——主耶穌藉著提到魔鬼的別名——撒旦——來揭穿牠的詭計。牠利用萬國的榮華來誘惑人心，引人追求並事奉神之外的事物，藉此來抵擋、對抗神、 （5）「因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉祂」（10）——神是忌邪的神（出二十5，三十四14；申五9）。最惹神嫉恨的，就是在神之外，別有敬拜事奉的物件。 5、得勝的結果 （1）「於是魔鬼離了耶穌」（11）——魔鬼在祂身上無能為力，只好去另尋可讓祂欺詐的對象。 （2）「有天使來伺候祂」（11）——天使乃是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。我們若能勝過屬地的誘惑，就要活在屬天的領域裡，接受屬天的眷顧、扶持和供應。 二、君王作工的開端 1、在施洗約翰下監以後 （1）「耶穌聽見約翰下了監，……從那時候耶穌就傳起道來」（12，17）——施洗約翰是主耶穌的引薦人。當引薦人的工作終結之時，也就是受薦人的工作開始之時。換句話說，當受薦人一登臺時，引薦者便須攻成身退。主耶穌一開始作工，施洗約翰便不可和祂分庭抗禮；施洗約翰不懂得這個道理，逼得神只好興起環境來使他受監禁。 （2）「下了監」意即行動受限制、沒有自由。我們作為主耶穌的見證人，固然應當積極擺上，為主作工，但也應該注意限制我們的天然己生命和肉體，否則，主便無法作工並彰顯在我們身上。 2、從加利利開始 （1）「就退到加利利去，……約旦河外，外邦人的加利利地」（12，15）——加利利是外邦人所聚居，為猶太人所藐視的地區，它象徵外邦世界。主耶穌的工作從加利利開始，暗示主的救恩要臨到我們外邦罪人。 （2）神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，繳納強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇（林前一27~29）。 三、君王作工的目標 1、要在地上建立屬天的國度 （1）「天國近了，你們應當悔改」（17）——地上萬國都在魔鬼的轄制之下（路四5~6），主耶穌來，乃是要使世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠（啟十一15）。 （2）我們的心思原來都受魔鬼的迷惑，終日所思念的盡是生活的必需，宗教的地位和世界的虛榮，因此我們必須悔改，就是將心思轉向神自己，如此，祂才能在我們的心中登寶座，作王掌權。 2、要得著一班人跟隨祂作天國的子民 （1）「耶穌對他們說，來跟隨我，我要叫你們得人如得魚一樣」（19）——沒有子民就沒有國度；人乃是天國的組成要素。主耶穌作工的物件就是我們這些人，要把人作成天國的子民。 （2）主不但親自作工得人，同時也藉著所得著的人去「得人如得魚一樣。」所以我們要去，使萬民作主的門徒，將他們浸入父子聖靈的名裡（太二十八19原文）。 四、君王作工的項目 1、傳道 （1）「耶穌就傳起道來」「在各會堂裡教訓人，傳天國的福音」（17，23）——在主耶穌的傳講裡面包含了教訓和傳福音，並且是以天國為主題的。 （2）我們該求主賜給我們口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（弗六19）。 2、醫病 （1）「醫治百姓各樣的病症」「那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，……癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們」（23，24）——從福音書上主耶穌多次對病人說所的話可以看出，有許多的病症乃是因著犯罪引起的（太九2；約五14等），因此醫病象徵赦罪或對付罪。 （2）我們中間若有病了的，就要彼此認罪，互相代求，使他可以得著醫治（雅五14~16）。 3、趕鬼 （1）「被鬼附的，……耶穌就治好了他們」（24）——主耶穌先勝過了撒旦（1~11），然後就趕逐汙鬼；擒賊先擒王，這是必然的道理。 （2）全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），隨牠作弄，但神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡（西一13）。阿裡路亞！ 五、君王作工的果效 1、如同大光照射 （1）「那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死陰之地的人，有光發現照著他們」（16）——主耶穌是生命的真光（約一4，9，九5），如同清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗總死陰裡的人，把我們的腳引到平安的路上（路一79）。 （2）我們是世上的光；我們的光也當照在人前，好叫人將榮耀歸給神（太五14~16）。 2、如同磁石吸引 （1）「他們就立刻舍了網，跟從了祂」「他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌」「當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著祂」（20，22，25）——主耶穌在勝過魔鬼試探的事上，應用了十字架的原則——就祂而論，祂已經釘在十字架上（加六14）。因此，結果正如祂所說的，當祂被舉起在十字架時，就要吸引萬人來歸向祂（約十二32~33）。難怪祂在勝過魔鬼的試探之後，顯在人前一呼召，眾人就立刻捨棄一切來跟從祂。 （2）願主吸引我，我們就快跑跟隨祂（歌一4）。 六、我們如何才能作好主工？ 1、學習主耶穌的榜樣 （1）勝過魔鬼的試探（1~11）——這是我們屬靈的「就業考試」。 （2）在人前顯出榮耀的見證（12~16）；行事為人與基督的福音相稱，……顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓一27，二15~16）。 （3）殷勤傳講（17~25）；要常常竭力多作主工，因為知道我們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。 2、學習主門徒的榜樣 （1）「弟兄二人」（18，21）——「二」象徵見證、交通、配搭。我們布恩那個單獨作主工，我們必須與眾肢體彼此交通，互相配搭。 （2）「就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈」（18）——西門字意是聽從者；安得烈字意是剛強、得勝者。主的工人必須是一面聽從主，一面靈裡剛強，無所畏懼。 （3）「在海裡撒網」（18）——海象徵世界；撒網象徵傳福音。這裡的意思是說，他們到人群所在的地方去為主傳福音。報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美（羅十15）。 （4）「他們本是打漁的，……我要叫你們得人如得魚一樣」（18~19）——把從前謀生的本領、恩賜，奉獻給主，專一為主所用。 （5）「耶穌對他們說，來跟從我。……他們就立刻舍了網，跟從了祂」（19~20）——答應主的呼召，甚至撇棄生活的依靠，專一仰賴神。 （6）「西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰」（21）——雅各字意是跟從者；約翰字意是神的恩賜。我們若要作好主工，就必須緊緊的跟隨主，並好好的運用神的恩賜。 （7）「在船上補網」（21）——船象徵教會；補網象徵修補並裝備得人的工具。我們傳福音的方法，話語和態度等，都必須在主的亮光下，加以檢討並改進，否則，就會漏掉了該得的人。有智慧的必能得人（箴十一30）。 （8）「他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌」（22）——我們若在屬靈的事上有所作為，就先要在屬世的事上有所捨棄。正如主所說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我（太十六24）。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【試探的意義】 讀經︰太四章；路十七21 一、神的國就在你們心裏 1.就廣義而言，天國就是神的國，就是神屬天的權柄管轄的範圍 2.地上的國有其領土，但屬天的國是看不見的，是在人的心裏 3.人心被撒但竊佔了，今天神要來奪回人心(林後十5)，所以『心』乃是神和魔鬼的戰場 二、人心敗壞的光景(『壞到極處』耶十七9) 1.人心不要神︰『客店裏沒有地方』(路二7) 2.人心背向神︰因此滿了黑暗和死蔭(16節)要得光照就須轉向神──『悔改』(17節) 3.人心彎曲︰所以要『預備主的道，修直祂的路』(三3) 4.人心為『己』︰忙忙碌碌，只為打魚裹腹 5.人心害各種疾病︰『疼痛』──憂愁、掛慮，『被鬼附』──由不得自己，『癲癇』──發狂，『癱瘓』──無力 三、得救時的改變和實況 1.主內住但不能安家 2.轉向主，得著光照，但過後開始逐漸又心偏於邪 3.修直後沒有繼續修補，不能讓主暢通 4.埋葬自己，後又開始有己的活動 5.得醫治後，毛病復發 四、主耶穌受試探的意義 1.主受試探的經歷，代表我們每個人得救受浸後所要經歷的；雖然祂得勝，但我們可能會失敗 2.聖靈主動引導主受試探，表明神主動要顯明我們的光景 3.在曠野四十晝夜，正如以色列人出埃及後在曠野流蕩四十年，指我們在世界過日，猶如在曠野 4.第一個試探要顯明︰我們是只顧到肉身的需要呢？或是也顧到靈命的需要？ 5.第二個試探要顯明︰人表面可能愛神、追求神、顧到靈命的需要，但卻存心不正，愛宗教地位，也愛表顯自己有屬靈能力 6.第三個試探要顯明︰人的心眼是往下看，還是往上看。人的眼目一被萬國的榮華一吸引，就不知不覺在拜魔鬼 ── 黃迦勒 【耶穌勝過撒旦的試探】 經文：太4:1-11 一、勝過試探的原因：聖靈引導 1-2 1.耶穌被聖靈引到曠野
（腓3:3；賽61:1-3） 2.耶穌受魔鬼的試探
（王上14:25-28）“金與銅的區別”，（雅1:12-14） 3.耶穌禁食四十晝夜
“通常在禁食期間，總會伴隨著禱告。”（路2:37；徒14:23） 二、勝過試探的內容：三方考驗 3-10 1.生活方面的考驗（信心）——靠物或靠神 3-4，（申8:3；太6:31-34；來13:9） 2.道路方面的考驗（盼望）——榮人或榮神 5-7，（詩91:11-12；申6:16） 3.目標方面的考驗（愛心）——愛世或愛神 8-10，（申10:20；約4:23-24） 三、勝過試探的結果：天使伺候 11 天使是服役的靈，奉差遣為屬神的人效力。（來1:14） （一）無論魔鬼如何的試探主，最終仍是主得勝；祂是得勝的王！我們也惟有活在基督裡面，才能勝過魔鬼的試探和引誘。 （二）我們若能勝過屬地的誘惑，就要活在屬天的領域裡，接受屬天的眷顧、扶持和供應（“有天使來伺候”）。 （三）每一個聖徒，也都能享受天使的伺候；當我們有難處時，求神開我們的眼睛，看見天使正在我們的四圍安營保護我們。（詩34:7；王下6:17） ── 毛南春陽 【我活著是為敬拜真神】 經文：太4:1-11 引言——故事：《選擇》。你是選擇天堂或是地獄？ 一、敬拜的原因：聖靈引導 1-2 二、敬拜的對像：真神神 3-10 1.不是專注在食物上 3-4 (1)不要讓食物成為負擔
（太6:33） (2)不要讓食物成為 神 （腓3:19） 2.不是專注在名聲上 5-7 (1)不要誤解
神的話 （提後2:15-16） (2)不要試探
神——就是強求 神為自己做這做那。 3.不是專注在榮華上 8-10 (1)不要求今生今世的享受
（詩17:14-15） (2)單要求今生今世事奉神
（來12:28-29） 三、敬拜的結果：天使伺候 11 天上的敬拜
（啟19:4-60） ── 毛南春陽 【耶穌的神聖使命】 經文：太4:12-25 一、光照世界
12-17 1.失望中的希望 12-13 (1)約翰下監了——令人失望 (2)耶穌出來了——給人希望 詩歌《耶穌是全人類的希望》 2.黑暗中的大光 14-16，（賽61:1-3；約1:4-9） 3.久盼中的福音 17，（可1:14-15；路4:14-15） 二、培養人才
18-22 1.呼召門徒——來跟從我 18-19 2.應許門徒——得人如魚 19 3.要求門徒——撇下所有 20-22，（太10:37-38；16:24-26） (1)舍了網（工作）——以主為重，以工作為次 20 (2)舍了船（產業）——以主為首，以產業為尾 22 (3)舍了父（感情）——以主為靈，以感情為心 22 三、拯救罪人
23-25 耶穌降生來到世界的目的。 1.傳揚天國的福音 23-24上 2.醫治各樣的病人 24下-25 他也願意把這樣的權柄賜給所有信他的人。（太10:1；可16:15-20） ── 毛南春陽 【耶穌受試探】 經文：太4:1-11; 路4:1-13 一．試煉與試探 1.試煉從神來的，叫人得益。試探從魔鬼來的，叫人犯罪。 2.試煉叫人親近神，認識神。試探叫人遠離神，忘記神。 3.試煉叫人看見自己而謙卑順服神，敬畏神。試探叫人看世界，驕傲，背逆不信神。 4.試煉叫人更愛神。試探叫人更愛自己。 5.試煉叫人品格高尚。試探叫人品格墮落。 6.試煉叫人得教訓幫助人。試探叫人得惡謀陷害人。 7.試煉叫人成為完全，無可指摘。試探叫人完全失敗，被定罪。 二．甚麼時候會受試探 1.在登峰造極時。當主被聖靈充滿時(路4:1)。 2.在竭力追求時。當主禁食有所追求時(太4:2)。 3.在你灰心失望時。 4.在你軟弱疲倦時。 5.在你立志時。 6.在你愛主熱心時。 7.在你奉獻歸主時。 三．試探的三部曲 1.肉體的情欲—享受。不合法的享受。 得勝之法：以神的話勝過之，要重靈糧過於肉體。 2.今生的驕傲—願望。不合法得到的地位名譽。 得勝之法：不可試探主。 3.眼目的情欲—貪婪。不滿足的需要，不合法的佔有。 得勝之法：單單敬拜主。 結論： 亞當在這些事上失敗，耶穌在這些事上得勝。我們當靠主得勝。 ── 黃彼得 【撒但試探（一）石頭變食物】 經文：路4:1-12 引言： 耶穌在世所受的試探很多，因為撒但時常要來打倒祂，叫祂不能成功，不走十字架的道路。在一切的試探中，有三種典型的試探，是我們今日所常會遭遇的，為此，我們當有所認識。第一種試探就是石頭變食物。 一．為什麼會有這個試探？ 1.這是最實際的需要。當時主四十天沒有吃什麼。 2.這是最簡單的方法。以石頭變食物。在曠野有許多石頭，可變為食物，則食的問題就可解決了。 3.這是最秘密的事。在曠野變食物，誰也不知道。 4.要祂顯出自己的本事。是靠己，不靠人，不靠神。 二．這個試探的可怕 撒但使用這個試探的詭計： 1.叫主耶穌注重肉體的事過於屬靈的事。在這四十天中主與聖靈，天父有親密的交通。忽然撒但以肚子餓的事來打斷靈交。今日撒但亦用此法叫人失去靈交。 2.這是叫耶穌變把戲，作虛偽的事。石頭變食物這是欺人的事。如基哈西偽取衣服(王下5:22-23)。 3.這是叫耶穌變節，失格。在窮困時叫人變節。一個人若變節，則整個人格都破產。今日許多人為飯碗問題變節，這是卑鄙的。摩西不變節(來11:24-27)。 4.這是滿足私欲的變。叫人死困在罪惡中。私欲是永不能填滿的，就是全曠野的石頭都變了食物，也不會滿足的。當心撒但在私欲上試探我們。 三．得勝“變”的試探的方法 1.認清生存的根源。不是單靠食物，乃是靠神的話。肉身的生存不是最要緊的，靈命的生存才是最要緊的，前者短短數十年，後者乃是永遠。 2.站穩立場。是否神的兒子，不必靠變食物。神要不要養活我們，乃是神的事。拉撒路作乞丐，生瘡，但合神的旨意，仍然是好的。清楚得救就是神的兒子，世界的福樂都不能左右這事實。 3.靠神的話，遵行神的話。耶穌知道靠神而活，也實在行出靠神而活的生活，不變餅。 4.拒絕撒但的試探和意見，忍耐等候神的拯救。 結論： 靠神而活的見證：以色列民在曠野四十年神養活他們。以利亞在基立溪旁，在寡婦家中，神供養他。印尼瑪琅東南亞聖道神學院五十年來的經費完全是神的供應等。 ── 黃彼得 【撒但試探（二）可以跳下去】 經文：路4:1-12 引言： 前一講的複習。我們不可隨意變，不可變節，不可為了滿足私欲而變。應當站穩立場，注重靈命，靠神的話而活，拒絕撒但的意見。今次要講撒但對主的另一個試探：可以跳下去。 一．跳的意義 1.即不按部就班。 2.不循規蹈矩。 3.即是表現自己的才華，要令人佩服，出風頭。 4.是立刻離開本位，達到另一個地步。 5.跳的另一意思，即走快捷方式，速成班，去作冒險的事。如：羅得離開亞伯拉罕(創13:8-11)。 二．撒但這次叫耶穌跳下去的目的 當心！叫人跳下去的話是魔鬼說的，不可聽從。 1.是墮落的跳。跳下去，即把自己丟下去。撒但今日也常叫人把自己丟下去，墮落下去。在它還未叫人墮落前，常給人高帽子戴，或給一些小利益。結果叫人失足墮落。 2.是自殺的跳。跳樓的跳，叫人輕生，厭惡自己的生命。以為自己的生命甚苦，無生存的活力。神只在人“走的路上”保護(詩91:11-12)，而不是在人“從高處跳下”的時候保護。 3.是僥倖取巧的跳。不走正路，是冒險的跳，能僥倖而成功，其實是失敗。撒但叫耶穌取巧。像撒但要奪神的榮耀叫人拜它一樣。 4.不肯付代價，不努力，不腳踏實地的跳，是最危險的。引誘耶穌不必經十架而成名。 5.無知，糊塗，盲從的。自己沒有主張，人云亦云。撒但常用似是而非的話來欺騙你，叫你盲從，要小心。撒但叫耶穌聽從它而不聽從神。其實在人生道路上，隨意跳的人，一定容易失敗，因為那是沒有根基的。耶穌是神，但祂要完成救人的工作，必須走十架的道路。 三．我們如何防止跳的試探？ 1.熟悉聖經真理。就是撒但謬引經文我們也知道。 2.明白神的旨意及祂為我們所定的道路。 3.要忍耐，付應付的代價。 4.拒絕撒但的引誘(彼前5:9)。 5.走十字架的道路。 結論： 天天舍己背十架（就是所定的旨意），學主的模樣(路9:23)。 ── 黃彼得 【撒但試探（三）拜可得天下】 經文：太4:1-11; 路4:1-12 引言： 前兩講的複習：不可隨意變，不可隨意跳。有許多人在變和跳的試探上得勝了，但在拜的試探上很輕易的失敗了。這是信仰的試探。 一．拜是什麼意思？ 1.“拜”字在辭海中解作：行禮；是平衡，是跪拜之意。 2.是對神的一種最崇高的致敬。即將榮耀歸給神的一種表示。 3.在聖經中，有資格接受人敬拜的就是神，此外沒有一樣是值得敬拜的。例子：彼得不接受敬拜(徒10:25-26)；保羅和巴拿巴不接受人的敬拜(徒14:13-17)；天使也拒絕人的敬拜(啟22:8-9)。 4.在聖經中，拜也是對神最崇高的致敬，將榮耀歸給神，讓祂得最大的榮耀。 5.拜就是歸順，降服，作僕人的意思。 二．撒但為什麼要耶穌（人）拜它？ 1.它要奪取神的榮耀。 2.它要作人的主，來管轄人。 3.它要人跟從它，順服它。 4.它要人服在它的權下，表明它的權柄。 5.它要人背叛神，不再敬拜獨一的真神。 三．撒但用什麼方法叫人拜它？ 1.先以利益為餌，把萬國和萬國的榮華排在主面前。 2.用一個最輕易的方法作交換的條件：只要一拜。這是誰都會的。 3.用一個最陰毒的計謀，叫人以人格來換取，以偶像代替真神，而招致神的咒詛。 4.今日撒但亦叫人立許多的偶像來拜。有的以兒女，事業，主義，英雄等。天主教也中了魔鬼的詭計，立了許多偶像，這是我們應當小心的。這也是馬丁路德要改教的原因。 四．當用怎樣的態度敬拜主？ 1.堅守所信的道。 2.愛主過於一切。 3.在主以外別無所拜，忠心於此信仰。 4.為拜主而置生命於度外。 5.為所信的真道爭辯。 結論： 我們只有一位真神是應當敬拜的。除此以外不能再拜其他的。當號召信徒起來為真理作見證，站穩立場，不為撒但所欺騙。 ── 黃彼得 【耶穌受試探 馬太福音4章】 一丶服靈引導受鬼試探4:1-2 二丶魔鬼近來主動試探4:3-4 三丶魔鬼引誘不同試探4:5-7 四丶鬼不甘心多次試探4:8 五丶用神話語得勝試探4:9-11 六丶光照黑暗脫離試探4:12-17 七丶門徒被召未經試探4:18-22 八丶醫病趕鬼勝過試探4:23-25 ──作者不詳 【勝過試探】 靠神活著，為神活著 一、受魔鬼的試探 1.吩咐石頭變成食物 2.從殿頂跳下去 3.篡奪敬拜 二、耶穌開始祂的事工 1.施洗約翰下了監 2.有大光發現 3.你們應當悔改 三、呼召首四位門徒 1.在海裏撒網 2.在船上補網 3.跟從了耶穌 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【馬太福音第四章大綱】 一、試探（四1～11） 二、退到加利利（四12～16） 三、公開傳道的序幕（四17～25） 1、耶穌講道一覽（四17） 2、對四徒之召喚（四18～22） 3、公開傳道的概述（四23～25） ──《丁道爾聖經注釋》 【馬太福音第四章大綱】 一、主受試探（四1～11節） 二、主召四門徒（四12～25節） ── 倪柝聲《馬太福音查經記錄》 【馬太福音第四章大綱】 一、耶穌被撒但試探（四1～11） 二、耶穌開始祂在加利利的傳道事工（四12～17） 三、耶穌呼召四個漁夫（四18～22） 四、耶穌治好許多人（四23～25） ──《活石新約聖經注釋》 【馬太福音第四章大綱】 一、耶穌勝過以色列的考驗 （四1～11） 二、向外邦人傳道的兆頭 （四12～17） 三、悔改的例子 （四18～22） 四、天國權柄的例子 （四23～25） ── 克萊格季納《新約聖經背景注釋》 【耶穌受試探（四1～11）】 一、耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，經過了四十晝夜的禁食就餓了，這時試探者來到。 （四1～2） 二、經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 （ 四3～4） 三、經上又記著說：不可試探主─你的神。 （四5～7） 四、耶穌要撒但退去！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。（四8～10） 五、結果：魔鬼離開耶穌，有天使來伺候耶穌。（四11） ── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》 【耶穌開始在加利利傳道（四12～17）】 一、耶穌在施洗約翰下監後，退到加利利一帶去。（四12～13） 二、這舉動應驗了先知以賽亞的話。 （四14～16） 三、耶穌開始傳道，內容是「天國近了，應當悔改」。 （四17） ── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》 【耶穌呼召四漁夫（四18～22）】 一、耶穌在加利利海邊呼召彼得和安得烈為門徒。 （四18～20） 二、又呼召在西庇太船上補網的雅各和約翰為門徒。 （四21～22） ── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》 【耶穌向大眾傳道（四23～25）】 一、耶穌走遍加利利，在會堂教訓人、傳福音、治病。 （四23） 二、耶穌的名聲傳遍了敘利亞、加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外的地區。四24～25） ── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》 【受試探的時候（四1～25）】 一、基督受的試探（四1～11） 二、神之子往前行（四12～17） 三、基督呼召漁人（四18～22） 四、君王的方法（四23～25） ──《每日研經叢書》 【耶穌受試探（四1～11）】 一、聖靈的工作（1） 二、石頭變食物（2～4） 三、從殿頂跳下（5～7） 四、伏拜魔鬼（8～11） ──《新舊約輔讀》 【加利利工作（四12～25）】 一、開始傳道（12～17） 二、呼召門徒（18～22） 三、周遊加利利（23～25） ──《新舊約輔讀》 【偉大的呼召（太四17~22）】 一、要來 1、來——表示接受 2、來——表示願意 二、要跟 1、跟表示不離開 （1）主耶穌是我們一生的跟隨目標 （2）主耶穌是我們一生的學習榜樣 2、跟表示樂順從 三、要得 1、得人如魚——這個工作有價值 2、得人如魚——這個工作主賜福 四、要捨 1、捨了網——生存的依靠放下了 2、別了父——親情的關係放下了 真理反思：1、主呼召是否立刻跟上？ 2、我們在跟隨主的路上捨了什麼？ ——王永悅 |