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马太福音第二十章纲目

 

壹、内容纲要

 

【跟从主者的心眼】

    一、葡萄园的比喻──计较别人所得工钱──红眼(1~16节)

    二、十字架道路的提示──无知的门徒──瞎眼(17~19节)

    三、属天和属地国度的差异──门徒彼此争地位──红眼(20~28节)

    四、主医治两个瞎子──不顾拦阻，终蒙怜悯，得以跟从主──瞎眼得开(29~34节)

 

贰、灵训要义

 

【君王国度与事奉工作的关系】

   一、事奉工作与得国度奖赏的关系：

          1.主呼召人进天国作工(1~7节)

          2.当主再来时要奖赏各人(8~16节)

   二、事奉工作与国度地位的关系：

          1.君王的榜样──被人戏弄、鞭打、钉死又复活(17~19节)

          2.门徒互争为大(20~24节)

          3.国度的地位不是为操权，乃是为服事(25~28节)

   三、在国度里真实的事奉在于心眼得开：

          1.人在事奉上的难处都因着瞎眼──红眼(15节)

          2.门徒争为大也是因着瞎眼(20~24节)

          3.眼睛得开，才能跟从主走十字架的道路(29~34节)

 

【主工人的榜样和鉴戒】

   一、三种类型的工人(1~16节)：

          1.为工资而作工的工人──『清早』所雇工人

          2.不计较工资的工人──『巳初、午正和申初』所雇工人

          3.怀感恩的心作工的工人──『酉初』所雇工人

   二、工人的榜样：

          1.背十字架，供应复活的生命(17~19节)

          2.不是要受人的服事，乃是要舍命服事人(28节)

   三、工人的鉴戒：

          1.一心求高位，却不认识自己(20~23节)

          2.不服别人，只愿为大、为首，不愿作别人的用人和仆人(24~27节)

   四、工人的受造就(29~34节)：

          1.体认自己是瞎眼的，惟有主能医治

          2.虽遇拦阻，仍求恩不懈

          3.蒙主医眼，得以看见，跟从主到底

 

【葡萄园──天国的工作】

    一、天国的工作需要人的配合──雇人作工(1~2节)

    二、天国的工作庞大，需要大批工人──清早、巳初、午正、申初和酉初，都出去雇人(1~6节)

    三、天国的工作有其范围──进葡萄园(1，4，7节)

    四、天国有公义的奖赏──讲定的，不亏负你(2，13节)

    五、天国有逾格的恩典──我愿意...我作好人(14~15节)

    六、天国的工人有如在场上赛跑──那在后的将要在前，在前的将要在后(16节；参林前九24)

 

【天国里的地位】

    一、求天国里地位的人，不知道自己所求的是甚么(20~22节上)

    二、在得天国里的地位之前，必要先喝『杯』(22节下~23节上)

    三、天国里的地位是：神为谁豫备的，就赐给谁(23节下)

    四、世界上的地位是在上的操权管束在下的；天国里的地位却不可这样(24~25节上)

    五、天国里的地位是谁愿为大、为首，谁就作众人的用人和仆人(25节下~27节)

    六、天国里的地位不是要受人的服事，乃是要服事人(28节上)

    七、天国里的地位是要『舍命』以服事人(28节下)

 

【两个瞎子得看见】

    一、瞎子的可怜──坐在路旁(30节)

    二、瞎子的福音──听说是耶稣经过(30节)

    三、瞎子的反应──就喊着说(30节)

    四、瞎子的坚持──却越发喊着说(31节)

    五、瞎子的要求──要我们的眼睛能看见(33节)

    六、瞎子的得医──耶稣...一摸，他们立刻看见(34节)

    七、瞎子的道路──就跟从了耶稣(34节)

 

【瞎子蒙恩的原因】

    一、抓住机会──听说耶稣经过，就喊着说...(30节)

    二、不顾拦阻──众人责备他们，不许他们作声，他们却越发喊着说...(31节)

    三、直言求告──他们说，主阿，要我们的眼睛能看见(33节)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第二十章：君王国度与事奉工作的关系】

一、事奉工作与得国度奖赏的关系

1、主呼召人进天国作工

（1）「因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工」（1节）——「因为」一词说出葡萄园的比喻，和前面得国度奖赏的解说有关系；「葡萄园」指天国活教会。在宇宙中神有一个工作，就是栽培那真葡萄树（约十五1~2），亦即叫人得神的生命，并且得的更丰盛（约十10），为此，不只三一神亲自作工（约五17，十六13），并且也呼召人一同作工（赛六8；林前三9）。

（2）「和工人讲定，一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去」（2节）——我们的劳苦，在主里面不是徒然的（林前十五58）。凡我们为主摆上的，都必蒙主纪念，将来必得赏赐。

（3）「约在巳初出去，看见市上还有闲站的人；就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们；他们也进去了」（3~4节）——「巳初」是上午九点钟，指恩典时代稍迟的初期；「市上」就是世界；「闲站」就是无所事事。凡在神的旨意之外，不管你作什么事，在主看都是闲站的，都死闲懒不结果子的（彼后一8）。

（4）「约在午正和申初又出去，也是这样行」（5节）——「午正」是中午十二点钟，指恩典时代的中期；「申初」是下午三点钟，指恩典时代的稍晚期。主历史历代都在呼召人去作祂的工。

（5）「约在酉初，看见还有人站在那里；就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去」（6~7节）——「酉初」是下午五点钟，指恩典时代的最晚期，也就是这末世的时候。清早、巳初、午正、申初和酉初，也可指一个人的少年、青年、中年、壮年和晚年时期。有的人等到晚年才蒙恩服事主，虽然他曾闲站了一生（整天），但仍得机会有份于主的工作。

2、当主再来时要奖赏各人

（1）「到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止」（8节）——「晚上」就是主再来之时，也就是千年国度时期；「园主」即家主（1节），就是基督；「管事的」指天使；「给他们工钱」，当主再来时，要照各人的服事，给与奖赏。根据这里的比喻，很可能主要先跟我们这末世的人算账，然后渐次及于最初期的信徒。

（2）「约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱」（9~10节）——「以为必要多得」说出人在事奉中的通病：第一，事奉的目的不是单纯为着神的荣耀，而是要为自己有所得着；第二，凡动机是为自己有所得的，常会与别人的「得」做比较，以致里面不平。「各得一钱」，对先雇的人而言，这是公义的；对后雇的人而言，这是格外的恩典。其实，我们若真认识这「一钱」的价值，便会觉得主的奖赏是远超过我们所配得的，乃是在公义之上格外施恩。

（3）「他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，竟叫他们和我们一样吗？」（11~12节）——「整天劳苦受热」说出他们在事奉上满了自觉，这种情形也显明他们的存心有问题（参创二十九20，三十一40）。我们事奉的存心若是正确的话，就会为别人也能同得奖赏而欢喜快乐。

（4）「家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你；你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的去吧」（13~14节）——我们不只因犯罪而亏缺了神的荣耀（罗三23），我们在事奉上也常亏负了主，但主从来不曾亏负我们，将来的奖赏更不会亏负，因为公义乃是祂宝座的根基（诗八十九14）。祂若有丝毫的亏负，便会动摇宝座。

（5）「我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？」（14~15节）——主乃是那位随己意行作万事的（弗一11），祂喜欢充充足足的赏赐恩典。我们对祂的恩典不可以「红眼」（「红」原文意思是「邪恶」），正如我们对祂的公义不可质疑一样。

（6）「这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了」（16节）——这话有几种的解释：第一，晚服事的先得奖赏，早服事的后得奖赏，因此，奖赏不是按照常理，乃是按照主旨；第二，那向来跑得好的（加五7），不一定终局也好，因此，必须始终不懈；第三，得国度的奖赏，不是根据事奉的长短、多寡，乃是根据事奉的存心、态度。

二、事奉工作与国度地位的关系

1、君王的榜样

（1）「耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二门徒带到一边，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士；他们要定祂死罪」（17~18节）——门徒以为主耶稣上耶路撒冷去，是要实现弥赛亚国的预言（亚九9；徒一6），祂就要在那里作王，因此引起他们之间的地位之争（20~24节）但是主却说祂此去耶路撒冷，乃是要受死，可惜门徒并没有把这话听进去。

（2）「又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打，钉在十字架上；第三日祂要复活」（19节）——荣耀之前，先有苦难（罗八17）；复活之前，先有死亡（林前十五36）。十字架乃是得着高举的路（腓二8~9）；这是主耶稣留给我们的榜样。谁受苦得越多，就越多得主的安慰（林后一5）；谁越被交于死地，就越多显明主复活的生命（林后四11）。前节的「祭司长和文士」代表犹太人，指宗教圈里的人或信徒；本节的「外邦人」指政治圈里的人或世人；两者都会成为我们的苦难和十字架。

2、门徒互争为大

（1）「那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣求祂一件事。耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你园里，一个坐在你右边，一个坐在你左边」（20~21节）——「西庇太儿子」就是雅各和约翰（太十2），他们的母亲据说是耶稣的肉身姨母撒罗米（参约十九25；可十五40；太二十七56）；她为两个儿子求主的左右边座位，意即在天国里仅次于主的地位。

（2）「耶稣回答说，你们不知道所求的是什么？我将要喝的杯，你们能喝吗？」（22节）——若是我们所求的「一件事」也是地位的话，主也要责备我们说，「你们不知道所求的是什么」。主接下去所问的问题，表明国度里的地位与喝主的杯大有关系。主所要喝的「杯」是指顺服父神的旨意（太二十六39，42），经历十字架的苦难。

（3）「他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝」（22~23节）——他们说能，是因为他们不认识自己（参太二十六31，56）；主说你们必要喝，果然后来他们都为主受了苦（参徒十二1；启一9）。我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒十四22）。

（4）「只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁」（23节）——主在这里是站在人子的地位上，尊重父神的主权，把一切都交在父神的手中，毫无自己的爱好噩耗倾向。

（5）「那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人」（24节）——这就证明十二个门徒没有一个例外，彼此争论谁可算为大（路二十二24），互不相让，竟至嫉妒、恼怒。我们若活在肉体里头，也都如此。

3、国度的地位不是为操权，乃是为服事

（1）「耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样」（25~26节）——这说出属天的国度和属地的国度完全两样。在属地的国度里，所有的地位都是为着辖管别人；；而在属天的国度里，所有的地位都是为着服事、照顾、成全、牧养别人（彼前五1~3；徒二十28；弗四11）。认真地说，在国度（教会）里，没有地位的不同，而是恩赐、职事、功用的不同（罗十二4；林前十二4~6）。

（2）「你们中间谁愿意为大，就必作你们的用人；谁愿意为首，就必作你们的仆人」（26~27节）——「为大」是指较一般人尊大；「为首」是指最大；「用人」是指被雇的工人；「仆人」则指失去主权的奴隶。在国度里，越大者就越没有自由；反过来说，越自己卑微受苦、越没有自己的自由意志者，就越显出为大。

（3）「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价」（28节）——主耶稣原是最大的，但祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至将祂的性命服事给人（可十45；腓二8），使多人得着救赎。主要我们学习祂的榜样，不在意地位，却专心致力于服事人；而我们最高、最大的服事，乃是已被钉在十字架上的服事。

二、在国度里真实的事奉在于心眼得开

1、人在事奉上的难处都因着瞎眼

（1）「因为我作好人，你就红了眼吗？」（15节）——在葡萄园的比喻里，主耶稣责备有些工人的态度不对，是因他们的心眼坏了，有问题。

（2）马太福音接着主纠正门徒想要为大的事例之后，就记载主医治两个瞎子的事，有其属灵的含意。换句话说，这两个瞎子就是代表门徒；门徒因为瞎眼，不认识神国的事，所以彼此争着要为大，主乃医治他们。

2、眼睛得开才能跟从主走十字架的道路

（1）「他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随祂；有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我们吧」（29~30节）——耶利哥是被咒诅之地（书六26），跟随主才是蒙福之路，但人因眼瞎，不能跟主走路，只得「坐在路旁」，这是一幅人在黑暗中可怜光景的图画。感谢主，使我们听见福音，认识祂就是「耶稣」（原文意即「耶和华救主」或「耶和华的救恩」），是「大卫的子孙」（意即祂是那位要来的弥赛亚，参赛九7；耶二十三5~6），因此向他呼求。

（2）「众人责备他们，不许他们做声；他们却越发喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我们吧」（31节）——求启示的祷告，应当不顾一切的艰难和拦阻，迫切肯求，才会有结果。

（3）「耶稣就站住，叫他们来，说，要我为你们作什么呢？他们说，主啊，要我们的眼睛能看见」（32~33节）——祷告须有明确的目的。可惜我们的祷告，往往是一般性而无专一目的的祷告，或者是妄求（雅四3），不知道所求的是什么（22节），因此祷告得不着答应。求眼睛能看见，是我们奔走属天道路的开端（林后四6；弗一18；徒二十六18）。

（4）「耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣」（34节）——瞎眼的人不认识主的宝贵，故斤斤计较工钱和地位（12，21节），但若心眼得开，便会以主为至宝，并为祂丢弃万事（腓三8），甘心跟从主走十字架的道路。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【基督徒的圣工】

经文：太20:1-16

引言：教会的圣工需要我们每个基督徒来参与，彼此服事，兴旺福音。

   一、不要闲站无事  1-7  诗歌《还有谁在闲站》

         1.神家需要作工  1-2

         2.神家需要人才  3-7

               (1)有清早进来的 2  早上六时

               (2)有巳初进来的 3-4  早上九时

               (3)有午正进来的 5   中午十二时

               (4)有申初进来的 5   下午三时

               (5)有酉初进来的 6-7  下午五时

   二、不要地埋怨家主  8-12

         1.都得一样的工价  8-9  家主从来就没有偏待过哪一个人。（代下19:7；徒10:34；罗2:11）

         2.满怀一样的感恩  8-9

         3.有不一样的埋怨  10-12

   三、不要眼红别人  13-15

   四、不要落后退步  16 （腓3:13-14）

── 毛南春阳

 

【我主奇妙的耶稣】

经文：太20:17-34

引言：（彼前2:9-10）

   一、受苦的耶稣 17-18，（赛53:3-9）

         1.被交定死罪  18

         2.受戏弄鞭打  19

         3.钉上十字架  19

         4.第三日复活  19

   二、谦卑的耶稣  20-28，（太11:29）

         1.喝苦杯——经历苦难  20-23

         2.作仆人——服事众人  24-27

         3.要舍命——作人赎价  28

   三、医治的耶稣  29-34，（太4:23-25）

         1.瞎子的哀求  29-30

         2.众人的责备  31

         3.耶稣的医治  32-34

── 毛南春阳

 

【葡萄园的比喻】

经文：太20:1-16

引言：

　　本比喻的背景：犹太人想在国度中享受，故希望带许多财物去天国。门徒想在天国中掌权，想要“得甚么”(太19:27)，主回答的是得永生，得百倍，是属灵的，是不能用物质比较的。故祂讲了这比喻来说明这真理。

   一．天国是怎样的

　     1.是要工作的，故要请工人。要作工，不是单单享受。

　     2.这工作可以表现生命(太13:)。说明天国的生命表现。

　     3.这工作可以训练品格(太5:—7:)。说明生命的品格表现和训练。

　　神的国乃在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐(罗14:17)。

   二．天国的工为何要人去作

　     1.这是神给人的恩典。可以一起享受国度的荣耀，可以与神同工。保罗常以与神同工为荣耀。

　     2.可以在永恒里有分。世界的一切均暂时，只有天国的工作是永恒的。

　     3.明白一些天国的奥秘和宝贵，在这工作上可知道属灵的事。

   三．天国为何一直请工人

　　不是因为工作多，作不完，所以请工人。而是：

　     1.第一班人是为工价而作，所以没有尽力作。故主人请了第二班人来。

　     2.那为何请第三班人？因为老工人欺负新工人，给新工人不好的榜样，故主人另请工人来工作，来教训老工人，但他们不醒悟。身为老工人的要小心这种败坏。

　     3.表明主人的绝对主权，那是不能嫉妒的。

   四．主如何给每个人工钱

　     1.主是按各人的需要来供应。这是主的公平和公义。

　     2.主是不亏欠人的。因祂没有失约。

　     3.主是叫人忠心工作，为感恩而工作，而不是为工价或待遇而工作。不是为了得甚么而工作，乃是因为有分于工作而感恩去作。这样的人将要在前。

   五．注意及时传福音

　　到普天下去传，尽力去传，使工作早日完成，主耶稣就早日再来！

── 黄彼得

 

【天国是什么？】

经文：太20:1-16; 19:23-30

引言：

　　“天国是什么？”在一般人的观念即在天国里可得到什么权利和享受什么权利，所以想办法将地上的物质移一部分到天国去。许多人就想在地上多发财，然后将地上的财物带到天国里去享受。

　　但主的教训说，财主进天国是难的。难，是因为他们很难放下地上的财物。地上的财物也不能带到天上去享受。所以在马太福音19:28-30说，撇下地上的一切，就可以坐宝座，还可以得百倍并享受永生。

　　但门徒不明白这真理。所以耶稣就再讲这天国的比喻，说明天国是工作的场所(太20:1-16)，其要点如下：

   一．天国是一个工厂，有许多的工作要作，所以要有工人去工作。

   二．在天国的工作是恩典，也是机会。这机会就是在今生神给我们的时间，思想，力量去发挥生命的能力。

   三．神给人工作的机会不是永久的，乃是在今生的。所以当及时努力去作。

   四．工作的动机是为发挥生命的潜力及智慧，而不是为得赏赐。因为赏赐是工作必然的收获。

   五．工作的态度是否正确，将影响其他工人。工作的态度也影响整个工作的成果。

   六．工作的态度，动机和持久性将决定在国度里的先后，和在天国里担任的地位。

   七．赏赐是为工作。

结论：

　　你是否认清你有天国工作的能力？

　　你是否有正确的动机和积极工作的态度？

　　你所作的是否有存在国度里的果效？

── 黄彼得

 

【你仍在前吗？】

经文：太20:1-16; 19:25-30

引言：

　　这段故事讲到作工的人先后分为五班，到了晚上结束的时候，他们各得了应得的工价。那后来的在先，先来的反在后了。这段真理给我们很大的教训。

   一．不能在前的原因

　     1.对工作的忠心是否恒久：许多人开始工作时很热心，渐渐的就落后了，经不起时间的考验。我们对工作的心若然如此，就不能仍然在先了。

　     2.对工作的努力是否恒久：开始时很努力，以后就懒惰下来。主人之所以一次又一次地去找工人，就是因为那些工人不努力工作。主人想多请一些人来激励他们。但他们不但不受激励，反而眼红，所以落后了。

　     3.他们对同工的爱心减少，没有领先。起初他们可能会想越多同工越好，那他们的工作就可轻省些。但他们后来把许多的工作都交给后来的同工去作，叫别人拼命工作，在爱心上落后了。

　     4.对主人尊敬的心也落后了。开始时很尊敬，样样听从主的命令，但之后越来越大胆，渐渐不满意主人的安排，认为这不好，那也不对。因为有了工作的经验，就发表很多意见，且是不合主人的意见。结果，当主人发薪水时，就完全不满意主人，埋怨主人了。

　　今日，我们是否也有这些原因而不能在前呢？

   二．当如何能保持在前？

　     1.当认为每个工作机会都是主的恩典，所以无论大小工作都要尽忠到底。

　     2.当认为工作的机会不多，只有白日可工作，所以每事都要努力去作，尽力去作，作得尽善尽美。

　     3.当认为能与人同工是宝贵的机会。能一同工作的时间不多，所以应尽量彼此相爱；不要排斥，要尽量帮助，作得尽善尽美。并且以得到越多同工越好，好叫更多的人同得好处，同得主的赏赐。

　     4.对主人要永远一样的尊敬，且要越来越爱主人，与主人更亲近，更懂得主人的心意。老仆人就要更加懂得主人的心意。

结论：

　　龟兔赛跑为训。让我们时常保持在前，因为主不欢喜我们退步(来10:38)。在后者如果在前了，也不要骄傲，免得又落在后面了！

── 黄彼得

 

【上进的人生】

经文：太20:20-28

引言：

　　人都有向上的心，要求更好更美丽，这是人的本性。所以这二个儿子的母亲求耶稣使其儿子得高位，是一种正常的现象。但求上进的方式，在不同的社会中有不同的形式。

   一．在农业社会中

　　他们求作人民的领袖。要作个好人，才能当人民的领袖，施行德政，其方式如下：

　     1.要跟从好的老师，学习学问和品行。

　     2.要以好的品行建立好的名声。

　     3.要行好事助人，谋人民的福利，得人民的拥护。

　     4.要受社会道德的控制。

   二．在工业社会中

　　工业社会是在第十八世纪才开始发展，至今日发展成重型的工业社会：

　     1.更多的技能，知识，技巧，加上与人斗争的技巧。

　     2.更多的财富，债务或贷款。美国和日本等西方国家都要欠债来过日子。

　     3.更多的物质，更好的物质，以物质和产业为安全感的保证或享受的标志。

　     4.更多的权术，即组织党派争地位，这就是工业社会的竞争。

　     5.没有道德的控制，没有崇高的学问。因此造成少有道德的人，只得拥有技巧和权术的人。

   三．耶稣所指引求上进的方法

　     1.要有丰盛的生命。要喝主的杯(太20:22-23)。这是得生命的问题(约6:51-59)。要得主圣洁，良善，慈爱，永生的生命。生命为基本，向上是让生命丰盛强壮。

　     2.要有顺服的心志。要接受神的预备(太20:23)，即顺服神所安排的位置。神对每个人有好的安排和计划。神的安排是整体的，人的安排是局部的。

　     3.要有服事。服事越多的人，地位越高(太20:26-28)。服事人表明生命有丰盛的力量，有丰富的思想，有宽大的心怀去关心别人，为别人着想。我们服事人的范围有多大，我们的地位就有多高，也显明能力和爱心有多大。

　     4.要付代价—舍命(太20:28)。舍命是表明生命的丰盛，也是将最宝贵的给人。主耶稣的伟大是将生命为赎价去救赎人。

结论：

　　希望每个青年人都有上进的心志，而且都能按主耶稣所指引的方式去生活。

── 黄彼得

 

【耶稣的工人  马太福音20章】

   一丶进园作工服主呼召20:1-5

   二丶参与作工不可闲站20:6-7

   三丶按照作工各得工价20:8-10

   四丶虽有作工不可贪心20:11-16

   五丶为主作工知主受死20:17-19

   六丶凡是作工不可贪权20:20-24

   七丶跟主作工效主服侍20:25-28

   八丶主的作工开人眼睛20:29-34

──作者不详

 

【使两个瞎子看见】

被呼召的人多，被选上的却不多

   一、葡萄园的比喻

         1.出去雇人

         2.各人都得了工钱

         3.这是主恩典的给与

   二、追求属灵的地位

         1.坐在主的左右

         2.喝主所喝的杯

         3.舍命作多人的赎价

   三、使两个瞎子看见

         1.他们抓住机会

         2.不理会众人的禁止

         3.直接向耶稣祈求

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【马太福音第二十章】

一、不同工而同酬的比喻（二十1∼16）

二、第三次宣布耶稣将受难（二十17∼19）

三、雅各和约翰：服事人的典范（二十20∼28）

四、两个瞎子的故事（二十29∼34）

──《丁道尔圣经注释》

 

【马太福音第二十章】

一、主人寻找祂的工人（二十1－16）

二、走向十字架（二十17－19）

三、虚假与真实的野心（二十20－28）

四、对需求者爱的答复（二十29－34）

──《每日研经丛书》

 

【马太福音第二十章】

一、关于葡萄园工人的赏赐（二○1∼16）

二、关于祂的死和复活（二○17∼19）

三、关于在天国的地位（二○20∼28）

四、医治两个瞎子（二○29∼34）

──《活石新约圣经注释》

 

【马太福音第二十章】

一、葡萄园的比喻（二十1∼19）

    1.园主与工人（1∼16）

    2.预言受难（17∼19）

二、谁坐左右（二十20∼28）

三、瞎子得医治（二十29∼34）

──《新旧约辅读》

 

【马太福音第二十章】

一、葡萄园工人的比喻（二十1∼16）

二、第三次预言他的受难（二十17∼19）

三、服事人的为大（二十20∼28）

四、医好两个瞎子（二十29∼34）

──《中文圣经注释》