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马太福音第十九章纲目 壹、内容纲要 【人生各种问题与正确的答案】 一、身体和心灵的病痛问题──跟随主，能得医治(1~2节) 二、休妻问题──不可破坏神的合一(3~9节) 三、守独身问题──赐给谁，谁才能领受(10~12节) 四、小孩是否配得祝福问题──在天国的，正是像小孩子的人(13~15节) 五、行善得永生问题──在人不能，在神凡事都能(16~26节) 六、将来得赏赐的问题──根据今日撇下的程度(27~30节) 贰、灵训要义 【我们生活为人与国度的关系】 一、生活为人与进天国的关系： 1.必须胜过疾病的难处(1~2节) 2.必须胜过情欲的难处(3~12节) 3.必须胜过骄傲的难处(13~15节) 4.必须胜过贪财的难处(16~26节) 二、生活为人与得国度奖赏的关系： 1.须为主撇下，才能得国度的奖赏(27~29节) 2.得国度的奖赏，有先后之别(30节) 【主对各种不同的人的态度与要求】 一、对有病的人──施予同情、怜悯、拯救(1~2节) 二、对试探祂的法利赛人──不肯牺牲真理来和他们妥协(3~12节) 三、对缺少爱心的门徒──示范爱心的榜样(13~15节) 四、对独善其身的少年财主──点出他的缺点(16~22节) 五、对舍己跟从祂的人──指明福份(23~30节)
【神『起初』的心意】 一、神要与人联合： 1.神起初造人的心意，是藉夫妻成为一体，表明祂要与人联合(3~6节) 2.人因着心硬，不理会神起初的心意(7~8节) 3.罪恶(淫乱)破坏了合一(8~10节) 4.神赐恩给少数人，使他们为天国的缘故，完全为神而活(11~12节) 二、神要作人满足的供应： 1.人以为靠自己的力量(大人)，才能有分于属天的祝福(13~15节) 2.人想作善事以得永生的报偿(16节) 3.人所拥有的一切，反而成了得着属天祝福的拦阻(17~22节) 4.必须放弃自己的挣扎努力，完全信靠神(23~26节) 5.撇下一切，就得着神的所有作满足的赏赐──天国的奖赏(27~30节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》 叁、其他纲目 【马太福音第十九章：君王国度与生活为人的关系】 一、生活为人与进天国的关系 1、有疾病的难处 （1）「耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界，约旦河外」（1节）——马太十八章记载主耶稣对门徒的一席话，点出人自大、绊倒人、轻看人、丢弃人和不饶恕人等毛病，然后就往前走，要紧犹太地的耶路撒冷，在那里被钉死在十字架上（参太二十18~19）。所以主耶稣此后的行程，乃是十字架的道路。 （2）「有许多人跟着祂；祂就在那里把他们治好了」（2节原文）——本节的原文并无「的病人」三个字，表示这些跟随主的人个个都是有病；若不是身体有病，便是心灵有病。跟随主行走十字架的道路，乃是人得医治的秘诀。 2、人有情欲的难处 （1）「有法利赛人试探耶稣说，人无论生命缘故，都可以休妻吗？」（3节）——法利赛人代表宗教徒。宗教徒只顾律法的字句，却忽略了律法的精意（太二十三23），因此与主耶稣的教训格格不入。他们在这里想借着摩西有关休妻的律法来试探主，好抓住祂的把柄。 （2）「耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女」（4节）——主耶稣的答话，是要把人带回到「起初」的光景。神在起初造人的时候，又造男人又造女人（创一27，五2），神的用意是要男女结合，故婚姻是神亲自设立的。 （3）「并且说，『因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？」（5节）——上一节是藉神的创造来体会神的心意，本节是藉神的话（创二24），来证明婚姻是神所命定的并且神的命定是一男一女，而不是一男多女，或一女多男。 （4）「既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以神配合的，人不可分开」（6节）——男女二人，一经婚姻的结合，在神看，不再是两个人，乃是一个人，所以圣经记载人数，往往不将妇女计入（参太十四21，十五38）。人若有此属灵的眼光，便会看见说，离婚乃是将一个人硬生生劈开两半的行为。 （5）「法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说，摩西是因为你们的心硬，所以许你们休妻；但起初并不是这样」（7~8节）——有几件事我们必须看见：第一，摩西所订休妻的诫命（申二十四1），并非「吩咐」，乃是准「许」；第二，摩西准许人休妻，乃因人「心硬」，并非神「起初」的心意；第三，许多时候，人因硬心而不遵从神时，神会暂时容忍活任凭他，但并非表示神喜悦如此情形；第四，一切事物应从「起初」的观点，而非既成的事实，来推断是否合乎神旨。 （6）「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了」（9节）——正当的离婚，只有一种理由，就是有一方淫乱；因为淫乱在神看，是破坏合一的行为。夫妻间在神面前的合一，既已遭拆毁，故无必要去维持外表的合一。「淫乱」原文指「娼妓行为」，似乎不止是偶然的过犯，且以习以为常；「奸淫」原文指「已婚男女破坏婚姻关系的行为」。 （7）「门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶」（10节）——门徒的意思是说，结婚之后发现对方不满意，但又不能随意离婚，倒不如不结婚为妙。 （8）「耶稣说，这话不是人都能领受的；惟独赐给谁，谁才能领受」（11节）——结不结婚，并不在乎人的定意，只有那些有神特别恩赐的人（参林前七7，37，「女儿」原文是「童女」），才可以不结婚。人若无此恩赐，却勉强不结婚，恐难免发生淫乱（参林前七2，9）。 （9）「因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受」（12节）——有的人天生就有生理上的缺陷，有的人是被迫失去性的能力，但惟有为着天国的缘故，彻底对付自己的情欲，这等人乃是特别蒙恩的（参启十四4）。 3、人有骄傲的难处 （1）「那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告；门徒就责备那些人」（13节）——「按手祷告」意即与主联合，承受主的祝福。门徒企图阻止小孩子来接受主的按手祷告，是因认为小孩子微小、幼稚、无知，不够资格领受主恩。在人的天然观念里头，满了这种尊卑、贵贱、大小的思想（雅二1~7）。信徒也常不知不觉中，有贵重这个，轻看那个的情形（林前四6）。 （2）「耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人」（14节）——像小孩子「这样的人」，是指像小孩的纯真、谦卑、依赖，这是进天国的要件（太十八3）。 （3）「耶稣给他们按手，就离开那地方去了」（15节）——主乐意与谦卑的人联合并祝福他们。我们当趁着还有机会亲近主的时候，学习谦卑的功课；否则，等到祂「离开那地方去了」，就来不及了。 4、人有贪财的难处 （1）「看哪，有一个人来见耶稣说，夫子，我该作什么善事，才能得永生？」（16节原文）——这一个人是一个少年财主（22节）；「得永生」在马太福音里，是指进入天国并生活于其中。这个少年财主以为行善是进入天国的惟一条件，故有此问。 （2）「耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的」（17节）——主这话的意思是说，坏树不能结好果子（太七18），只有善人才能发出善来（太十二35）；而惟有神是善的，世人不可能凭其邪恶的本性，行出善事进入天国。 （3）「你若要进入生命，就当遵守诫命。他说，什么诫命？耶稣说，就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己」（17~19节原文）——这些诫命是旧约律法中对于人的条例（出二十12~16；利十九18）。神当初颁布这些诫命的用意，乃是要人在遵行之中领会两件事：第一，诫命表明神爱的心和圣洁的性情；第二，因人不可能完全遵行诫命，从而认识自己的败坏，并求告神。主耶稣在这里向那少年财主提起这些诫命，目的也是要让他了解，他凭自己是不可能完全遵守诫命的。 （4）「那少年人说，这一切我都遵守了；还缺少什么呢？」（20节）——可惜这少年人并没有看见自己的无能，以为一切都已遵守了，其实他顶多只在字句外表上遵守诫命，却在精神内涵上免不了违犯诫命。 （5）「耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我」（21节）——主在此提出最厉害的要求，以显明认得不完全。本节的含意如下：第一，即使人遵行一切诫命，在主看仍是不完全；第二，人的「有」常成为人蒙恩的拦阻，故要变卖「所有的」；第三，你不能把所有的分给别人，就证明你并不「爱人如己」；第四，你现在所有的，不过是地上的，你在天上一无所有；第五，即使你将所有的分给人，在你的心里仍可能他只有穷人而没有主（太二十六11），故还要来跟从主，亦即爱主过于爱一切（太十37~38）。 （6）「那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多」（22节）——那少年人所以会忧忧愁愁的走了，是因为他发现属地和属天，属世和属灵并不能两全其美，除非放弃其中的一方，就不能得着另一方；可惜他竟拣选了属地和属世的一方，乃因他的产业很多。这话也证明，人越多财就越贪财。这种情形，也可应用在属灵的事上，人若在主之外注重属灵的产业，例如口才、知识、恩赐，就会引来忧愁的后果。 （7）「耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？」（23~24节）——「财主」的定意是，在主之外有所拥有，不肯为着主的缘故，舍己、失丧魂的享受（太十六24~25）的儿女。这种人要进天国，比骆驼穿过针的眼还难。骆驼顶大，针眼顶小，除非应用十字架的原则，就是舍己、把己烧成灰，化为乌有，如此才能穿过去。 （8）「门徒听见这话，就稀奇得很，说，这样谁能得救呢？耶稣看着他们说，在人这是不能的；在神凡事都能」（25~26节）——这是本段经文的结论：人要进入天国并活在其中，不止那少年财主觉得不能，门徒也觉得不能，连主耶稣也印证说，在人这是不能的。人不能凭着自己进入天国，但是神能将人所不能的，转变为可能，因为在神凡事都能。神的方法是将祂自己给人，在人里面加力，使人也凡事都能（腓四13）。 二、生活为人与得国度奖赏的关系 1、国度的奖赏在于人的撇下 （1）「彼得就对祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们呀得什么呢？」（27节）——彼得的意思是说，我们在今天既已有所撇下，就应当在将来有所得着，这样才算合理。其实他并没有看到，他之能够撇下所有的来跟从主，乃是神使然的。 （2）「耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派」（28节）——「复兴的时候」是指当主再来，带进千年国度，万物复兴的时候（徒三21）；那时，主要坐在宝座上作王（启十一15），并有复数的宝座赐给跟从祂的得胜者，其中包括十二使徒，他们要审判以色列民并万民（启二十4）。主耶稣这段答话，表明神既是公义的，决不会漠视我们撇下所有的来跟从主的举动，必定有所奖赏。我们得以进入天国，是在乎神的恩典（弗二8）；而我们能得着国度的奖赏，是在乎人的行为（启二十二12）。 （3）「凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生」（29节）——「得着百倍」是指在今世就能得着丰满的享受和喜乐（可十30）；「承受永生」是指在来世得着永远生命的福乐（路十八30）。这些都是国度的奖赏。 2、国度的奖赏有先后之别 （1）「然而有许多在前的将要在后」（30节）——「然而」一词乃是对彼得自满于目前光景（27节）的警告。人若将为主摆上的引为炫耀自夸，就必落到「在后」；即便你没有骄傲的灵，但若松懈而未竭力奔跑（参腓三13~14；来十二1），仍将会落后。 （2）「在后的将要在前」（30节）——前句是警告；本句是鼓励。为着得国度的奖赏，我们都当尽力奔跑（林前九24），把自己当跑的路都跑尽了（提后四7），就有可能成为「在前」的。我们的本分是跑，而判断在前或在后，乃在于主。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【基督徒的家庭】 经文：太19:1-15 引言：有人说，信了耶稣就不要祖宗了，是吗？有人说，我要耶稣就够了，不要家了，要家就是贪恋世界。其实耶稣的教导乃是，基督徒要建立一个美满的婚姻家庭才能荣耀 神。那么一个美满的婚姻家庭就必须要关顾三代人。 一、孝敬上一代 1-5 孝敬父母使你得福在世长寿。（出20:12；弗6:1-3）。如何孝敬父母呢？ 1.关心他们的身体需要 1-2 （约三1:2） 2.关心他们的信仰生命 3-4 婚姻美满才能荣耀 神。 3.关心他们的生活起居 5 (创2:24;弗5:31) 二、坚固同一代 6-12 夫妻的婚姻生活好不好会直接影响整个家庭的美满。 1.夫妻需要一体生活 6 2.夫妻不许离婚分开 7-8 基督徒可以离婚吗？(申24:1-4) 3.夫妻拒绝外遇淫乱 9
基督徒能够离婚的唯一条件就是，另一方是犯淫乱的，而且又是对方一定要要求离婚的。 4.夫妻可以暂时独居 10-12 (林前7:5-6) 三、祝福下一代 13-15 养育儿女是父母神圣职责，“养育”即不但把儿女生下来了，把他们养大，还要对儿女进行教育，包括德、智、体、灵的教育。(弗6:4;箴22:6) 1.带小孩子来见耶稣 13上 2.给小孩子按手祷告 13下 3.让小孩子领受祝福 14-15 参路1:80，一个幸福家庭的描述，诗128篇。 ── 毛南春阳 【让小孩子到我这里来】 经文：太19:13-15 一、小孩子是魔鬼攻击的对象（弗4:14） 1.魔鬼借着法老杀害小孩子（出1:15-16） 2.魔鬼借着希律杀害小孩子（太2:16-18） 3.魔鬼借着环境杀害小孩子（如灌输无神论、赌博、色情、毒品、电子游戏、电脑网络、结帮打架等等） 二、小孩子是我们教育的对象（箴22:6） 1.不要惹儿女的怒气（弗6:4）。无故恼怒、打击使其沮丧（西3:21）。惹儿女的气有四种：(1)不雅的话；(2)负面的话；(3)消极的话；(4)负面的比较。 2.不要把儿女交给鬼（利20:2-5）。如算命、召魂、烧香纸、拜偶像……。 3.不要让儿女去放荡（撒上2:12，17，22-25）。(1)不认识神；(2)藐视神；(3)与妇人苟合；(4)不听父母的话。 4.不要对儿女有偏爱（创25:27-28）。恶这个爱那个。 三、小孩子是神先召的对象（撒上3:1-10） 1.用圣经教导儿女（申11:19；提后3:14-15；路2:46-47，51，52） 2.用祷告托住儿女（伯1:5） 3.把福音传给儿女（太19:13-15）。如挪亚。 4.用信心坚固儿女（提后1:5）。鼓励、支持、赞美、帮助。 5.给神奉献儿女（撒上1:26-28；路2:22-23）。如亚伯拉罕。 儿女是神赐给我们的属灵产业，所以我们务要好好保管看守、奉献给神。（罗12:1-2；传12:1） ── 毛南春阳 【基督徒的生命】 经文：太19:16-30 引言：基督徒的生命是如何光景，耶稣以少年财主映照一个人的生命光景。 一、消极方面：不是贪爱世界的生命 16-26 1.常行善是人良心的本份 16-17 有人认为信耶稣的目的是教人行善，因此看到耶稣只不过是“良善的老师”，学耶稣做好人、常行善。 2.守诫命是人爱心的彰显 18-19 有人认为信耶稣的目的是守诫命行律法。耶稣此刻就着那个少年人的善行提出几条有关善行的诫命，看看他真的可以靠自己行出善了吗？ “不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？” 3.得永生是人信心的果效 20-26
人得永生不是靠行善或是靠律法，乃是舍弃世上的财宝跟从耶稣。很多人就因无法舍弃世上的享受和罪中的快乐而忧忧愁愁地走了。 二、积极方面：乃是丰盛盼望的生命 27-30 1.跟从耶稣坐宝座 27-28 2.撇下世物得百倍 29 3.奔走天路抢在前 30 （来12:1-2） ── 毛南春阳 【我该作甚么善事才能得永生？】 经文：太19:16-22;
路18:18-30; 可10:17-22 引言： 叙述这件事。 一．永生是甚么？(林前15:42-49) 1.是永远存在，而不受时间所限制的生命(参创5:)。 2.是永远强壮而不软弱。 3.是永远健康而不朽坏。 4.是永远荣耀而不羞辱。 5.是永远属灵而不受血气所限制的生命。 6.是永远属天的生命。 7.是神自己的生命(约5:39-40)。到耶稣这里来就能得这生命(约10:10)。 二．作甚么事才能得永生？ 1.人的看法(路18:20)。世上道德的标准： (1)不奸淫。注意意念。 (2)不杀人。注意心恨。 (3)不偷盗。不贪心，拜偶像。 (4)不作假见证。诚实。 (5)孝敬父母。顺服父母的教导。 因为无人能完全行善，结果无人得永生。故神另立标准。 2.神的标准。即耶稣所说的缺少一件：“信”。 (1)信耶稣所说的话：神爱世人的福音。神将自己的富有分给人(路18:22)。 (2)信耶稣所行的事：降生，受死，复活，升天，再来。相信祂是替我受死，叫我复活的。 (3)信耶稣所应许的宝贝：永生。 (4)信神在我们身上所要作的事：圣灵重生的工作(约3:)。 三．不信的结果(路18:23) 1.永远的忧愁。 2.永远负重担。 3.永远不能得生命，至终灭亡。 结论： 述说一个信主得永生的见证。 ── 黄彼得 【耶稣的回答 马太福音19章】 一丶心怀诡诈试探主19:1-3 二丶不听摩西不服主19:4-8 三丶门徒不懂求问主19:9-12 四丶主许小孩朝见主19:13-15 五丶为得永生请问主19:16-17 六丶不知诫命静听主19:18-20 七丶心爱财宝不跟主19:21-26 八丶撇下一切为了主19:27-30 ──作者不详 【跟从耶稣】 在前的将要在后，在后的将要在前 一、人不可休妻 1.人要与妻子联合，二人成为一体 2.神配合的 3.人不可分开 二、在天国的，正是小孩子 1.店小孩子到来见耶稣 2.门徒责备他们 3.耶稣给他们按手祷告 三、少年财主忧忧愁愁的走了 1.可去变卖你所有的 2.还要来跟从我 3.他选择了他的产业 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【往耶路撒冷的途中（十九1∼30）】 一、引言（十九1∼2） 二、关于婚娶和休妻的教训（十九3∼12） 三、为小孩子祝福（十九13∼15） 四、一个富有的少年人（十九16∼22） 五、论财富与赏赐（十九23∼30） ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第十九章】 一、犹太人的婚姻与离婚（十九1－9） 二、理想的实现（十九10－12） 三、耶稣欢迎小孩（十九13－15） 四、重大的拒绝（十九16－22） 五、财富的危险（十九23－26） 六、错误的问题智慧的答复（十九27－30） ──《每日研经丛书》 【马太福音第十九章】 一、关于婚姻、离婚和独身（一九1∼12） 二、关于小孩子（一九13∼15） 三、关于财主：年轻富有的官（一九16∼26） 四、关于过舍己生活的赏赐（一九27∼30） ──《活石新约圣经注释》 【离婚的问题（十九1∼12）】 一、婚姻的原意（1∼9） 二、独身的讨论（10∼12） ──《新旧约辅读》 【财富与天国（十九13∼30）】 一、祝福小孩（13∼15） 二、财主进天国（16∼26） 三、跟从主的赏赐（27∼30） ──《新旧约辅读》 【跟从者的条件和赏赐】 一、婚姻（十九3∼12） 二、离婚的条例（十九3∼9） 三、不结婚的说法（十九10∼12） 四、孩子们的福气（十九13∼15） 五、年轻的财主（十九16∼26） 1.故事（十九16∼22） 2.讨论（十九23∼26） 六、耶稣的诺言（十九27∼30） ──《中文圣经注释》 |