〔返回首页 | 返回本书目录〕

 

马太福音第十七章纲目

 

壹、内容纲要

 

【国度的豫显和在实际生活中的应用】

    一、变化山上的异象(1~8节)──在山上经历国度的豫显

    二、吩付与教导(9~13节)──不要将所见告诉人，因人们不认识

    三、山下赶鬼治愈癫痫病(14~21节)──须凭信心运用国度的权柄

    四、豫告死而复活(22~23节)──进入神国，须经历苦难与十字架

    五、钓鱼得钱付税(24~27节)──国度子民须一面听从主，一面不触犯属地的权柄

 

贰、灵训要义

 

【属天国度的异象和应用】

    一、属天国度的异象：

          1.属天国度的小影：

                (1)新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里(1节)

                (2)主的所是明亮如日头，所作洁白如光(2节)

                (3)旧约的得胜者亦有分于国度(3节)

          2.在属天国度里，惟主独尊：

                (1)彼得误把主与律法和先知列于相等地位(4节)

                (2)父神打断彼得的话，指示『要听祂』(5节)

                (3)经历神的严厉和恩慈(6~7节)

                (4)举目不见一人，只见耶稣(8节)

    二、属天国度异象的见证和道路：

          1.异象的见证：

                (1)不可将异象随便告诉别人(9节)

                (2)人们因不认识异象的见证人(施洗约翰)和中心人物(基督)，而任意苦待他们(10~13节)

          2.异象的道路：

                (1)在荣耀的异象完满实现之前，必须先经历十字架 (22~23节上)

                (2)只知死而不知复活的人，害怕十字架(23节下)

    三、属天国度异象在生活上的应用：

          1.必须凭信取用国度的权柄：

                (1)在山下现实的生活里，有黑暗权势的困扰(14~15节)

                (2)门徒因凭着自己，赶鬼遭遇失败(16~18节)

                (3)主说失败的原因乃在他们的『不信』(19~20节)

                (4)若不祷告禁食(信心的行为)，就不能赶出(21节)

          2.必须凡事听祂：

                (1)彼得没有问主，就回答收丁税的人说『纳』(24~25节上)

                (2)主问彼得『君王是否向自己的儿子征税』(25节下)

                (3)儿子当然可以免税 (26节)

                (4)主命彼得钓鱼得一块钱以缴税，让他学习凡事要问主，按祂的话而行(27节)

 

【千年国度的启示(1~8节)】

    一、基督得荣耀作王(参启十一15)

    二、彼得、雅各、约翰表征以色列家(参罗十一26)

    三、摩西表征死而复活的信徒(参林前十五52；帖前四16)

    四、以利亚表征活着被提的信徒(参帖前四17)

    五、留在山下的人表征列国(参赛十一10~12)

 

【主耶稣的带领】

    一、主带领门徒上山灵修：

          1.在山上看见主的荣耀(1~4节)

          2.在山上听见神的声音(5节)

          3.在山上经历主的抚慰(6~7节)

          4.在山上灵修的总结──『不见一人，只见耶稣』(8节)

    二、主带领门徒下山实习：

          1.与世人交往──不要将所看见的告诉人，因会遭世人不认识而任意对待(9~13节)

          2.鬼附问题──要藉祷告禁食，以信心的行为支用属天的权能(14~21节)

          3.豫告将遭遇十字架的苦难(22~23节)

          4.丁税问题──凡事先向主求问，凭信遵行主的话(24~27节)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第十七章：君王的异象和其应用】

一、君王在祂国度里荣耀的异象

1、天国的实现

（1）「我实在告诉你们，站在这里的，有人没尝死味之前，必看见人子降临在祂的国里」（十六28）——主耶稣这话，是要借着变化山上所发生的事，来预表当祂得国降临时（路二十三42）的荣耀情景。

（2）「过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山」（1节）——旧造是用六天造成的（创一章），所以「过了六天」，意即在新造里；「彼得、雅各、约翰」代表新约信徒中的得胜者；「暗暗的上了高山」，预表主再来时隐密的一面；那时，祂要和得胜者从天上神宝座那里（启十二5），降临到空中云里（帖前四17）。

（3）「就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光」（2节）——本节是指当主再来时，祂那荣耀的形状（参林后三18），要从祂隐藏、卑微的肉身完全彰显出来；祂的所是（脸面）是神荣耀所发的光辉（来一3），祂的所作（衣裳）光明洁白。

（4）「忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话」（3节）——「摩西、以利亚」代表旧约时代的得胜者；在千年国度里，旧约时代的圣徒亦得有分于其中。

2、在天国里惟主独尊

（1）「彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚」（4节）——彼得在这里代表一般信徒，他这话是把主耶稣和摩西、以利亚同列为平等的地位上。此处之摩西代表律法，就是神写下来的话；以利亚代表先知，就是为神说话的人。律法和先知都是为引导人认识基督，虽然都非常重要，但却不能和基督并列，因为它们不过是那要来之事的影儿，实体却是基督（西二17）。

（2）「说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂」（5节）——「光明的云彩」即神的荣耀（出二十四16）；这里显明是神亲自来打断彼得的话，纠正他错误的观念。在神的国度里面，任何礼仪和属灵的伟人，都不能和基督相比。今天的问题不是外面的规条和遗传如何，也不是别的圣徒怎么说，而是住在我们里面的主怎么讲。只有主是父怀里的独生子（约一18），惟祂深知父的心意，故我们要听祂。信徒常喜欢讲论祂，却不常「听」祂。

（3）「门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕」（6~7节）——这里我们看见神的严厉和恩慈（参罗十一22）。我们信徒一听见神的话，首先，我们原有的天然观念会被打倒在地，因而有所恐惧战兢，但接着而来的，却有属天的安慰、喜乐和加力。

（4）「他们举目不见一人，只见耶稣在那里」（8节）——一切属灵的人事物，只不过帮助我们寻见基督，它们本身并无永存的价值。真正有属灵眼光的人，乃是「不见一人，只见耶稣」。

二、异象的见证和道路

1、异象的见证

（1）「下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人」（9节）——山上的异象，在山下（即今世）不要随便告诉人，因为：第一，时候还没有到；第二，必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白、讲说并进入异象的实际（参林前二10~15）。

（2）「门徒问耶稣说，文士为什么说以利亚必须先来？耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事」（10~11节）——文士是熟悉旧约圣经的人，他们是根据玛拉基属四章五节说，在将来世界末日未到之前，以利亚必须先来。主的答话证明这个见解是对的（参启十一3~4）。

（3）「只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他；人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰」（12~13节）——主耶稣这话是说，在旧约这个预言尚未完满的应验之前，施洗约翰的所作所为，跟以利亚将来所要作的一模一样，所以就这方面的意义来看，以利亚已经来了，施洗约翰就是他（参太十一14；路一17）。可惜天然的人因为不认识这位属天异象的见证人，竟任意待他，故此对主耶稣——异象的中心，也完全无知，横施迫害。

2、异象的道路

（1）「他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，人子将要被交在人手里」（22节）——这位在异象中显出无比荣耀的君王，居然必须「被交在人手里」，这是表明得荣之前必先受苦（彼前五1）；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀（罗八17）。

（2）「他们要杀害祂，第三日祂要复活」（23节）——这里指出，在荣耀的异象万民实现之前，必须先经过十字架的道路；惟有经历十字架的人，才能有分于荣耀异象的实际。十字架就是被交于死地，但并不停留于死地，第三日要复活。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活（提后二11；参林后四10~14）。

（3）「门徒就大大的忧愁」（23节）——门徒之所以忧愁，是因为他们只听进主要受死的话，却没有把主要复活的话听进去。不懂得复活的人怕死，他们不能欢喜快乐的接受十字架。

三、异象在生活上的应用

1、必须凭信取用国度的权柄

（1）「耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，主啊，怜悯我的儿子；他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里」（14~15节）——这孩子的癫痫病是出于鬼的（见18节）；鬼的作为总是叫人忽好忽坏，忽冷忽热，并且自己残害自己。主耶稣和门徒在山上时，是在天国的实际里；但在山下现实的生活环境中，却有黑暗权势的问题。

（2）「我带他到你门徒那里，他们却不能医治他」（16节）——门徒代表我们信徒。信徒原有属天的权柄，可以赶鬼（可十六17）。但在我们实际的生活中，却常有失败的经历。

（3）「耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了」（17~18节）——从主耶稣感叹的话可见，门徒所以不能医治，是因为当主没有在肉身里u他们同在时，忘了在灵里取用主的同在（参林前五3），而单凭自己去赶鬼，因此招致失败。「不信」是对于主；「悖谬」是对于自己。又不信又悖谬，故不能享受主同在的好处。但若仍肯谦卑（跪下）来到主面前（带到我这里来），终必得医。

（4）「门徒暗暗的到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说，是因你们的不信」（19~20节原文）——中文把「不信」翻译成「信心小」这事错误的。信心并无大小的问题，乃是信活不信的问题。不信，故不能与主联合为一，支取祂的权柄。

（5）「我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了」（20节）——「芥菜种」比喻极小（太十三32）；「山」比喻极大且坚顽的难处。我们的信心虽小，却能调动国度的权能，因此就没有一件事是不能作，没有一个难处是不能胜过的。

（6）「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶牠出来」（21节小字）——「祷告」是信靠神；「禁食」是舍弃自己合理合法的权利。祷告禁食是信心的行为（雅二26），信徒常藉此取得信心的功效。

2、必须凡事听祂

（1）「到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？彼得说，纳」（24~25节）——丁税即犹太人古时之赦罪银（出三十12~16）。彼得说「纳」，他忘了刚刚在山上异象中所学的两件事：第一，主也是父神的「爱子」，因此祂不须为祂自己赎罪；第二，父神嘱咐他们「要听祂」，不可听从道理知识。

（2）「他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何？」（25节）——「进来屋子」象征回到灵里，主就住在我们的灵里；「耶稣先向他说」，这话的含意是说，现在是你「听」话的时候，而不是你「说」话的时候；「你的意思如何」，这话暗示彼得刚才是凭着自己回答。

（3）「世上的君王，向谁征收关税丁税，是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得说，是向外人；耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了」（25~26节）——主这话乃是提醒彼得，祂乃是父神的儿子，因此可以免给神纳税。

（4）「但恐怕触犯他们」（27节）——主有权利不纳丁税，但祂为免绊倒别人，就宁可舍弃自己的权利（参林前八13，九12）。

（5）「你且住海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱」（27节）——这里表明祂真是万有的主，荣耀的君王，连鱼和钱都听祂的话；并且祂所说的话绝不落空，祂实在是活的先知，今日的以利亚。

（6）「可以拿去给他们，作我和你的税银」（27节原文）——说不该纳丁税的是祂，说拿去作税银的也是祂；主乃是活的律法，今日的摩西。主说不作，我们就不作；主说作，我们就作；一切都在于「听」祂。并且当我们听话而行时，祂总是顾念到我们的需要（作我和「你」的税银）。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【主啊，我们在这里真好】

经文：太17:1-13，参(可9:2-8;路9:28-36)

   一、经历荣耀的形像，真好！1-2

         1.上了高山——地位提升 1

               (1)彼得：从新得力的人 （路22:32）

               (2)雅各：为义受苦的人 （徒12:2；太5:10）

               (3)约翰：跟主到底的人 （约19:26）

         2.变了形像——荣耀彰显 2

               (1)脸面明亮如日

               (2)衣裳洁白如光

耶稣变像是基督徒变像的代表：

               (1)卑贱的变为尊贵的 （启1:16；太13:43）

               (2)羞辱的变为荣耀的 （太25:31；西3:4）

               (3)血肉的变为灵体的 （林前15:50）

   二、看见天国的团契，真好！3-4

         1.在天上与耶稣团契 3

               (1)摩西曾死过，故他代表死而复活的得胜者

               (2)以利亚未曾死过，代表活着被提的得胜者

         2.在地上如同在天上 4   “搭棚”是天国圣城的预表：

               (1)一座为耶稣：有耶稣的宝座 （启4:1-4）

               (2)一座为摩西：有死而复活者的家乡 （来11:14-16）

               (3)一座为以利亚：有活着被提者的住处 （约14:1-4）

   三、听到天父的声音，真好！5

（太3:16-17；约12:28-30）

   四、得到耶稣的安慰，真好！6-8

         1.耶稣进前来“摸”——“摸”是心里的安慰

         2.耶稣在那里“笑”——“笑”是灵里的喜乐

   五、明白约翰的身份，真好！10-13

         1.他来了，要复兴万事 10-11

         2.他来了，要受到恶待 12-13

── 毛南春阳

 

【耶稣启示祂的门徒】

经文：太17:14-27，参(可9:14-29;路9:37-43)

   一、启示他们赶鬼的方法 14-21

         1.赶鬼必须要有信心 14-20

               (1)门徒却不能医治 14-16

               (2)耶稣让孩子痊愈 17-18

               (3)赶鬼须要有信心 19-20

         2.赶鬼必须要有祷告 21

   二、启示他们自己的遇难 22-23

         1.人子将要被交在人手里 22

         2.人子将要被害三天复活 23

   三、启示他们纳税的意义 24-27

         1.纳丁税向外人纳税 24-26

         2.纳丁税是免得触犯 27

── 毛南春阳

 

【教会真理（二）教会的样式】

经文：太17章

   一．教会的品格(17:1)

　     1.盼望—彼得。

　     2.信心—雅各。

　     3.爱心—约翰。

   二．教会的样式(17:1-2)

　     1.是心灵的。暗暗地上了高山。变了形像，实为显明形像。

　     2.是光明的。是光明的生命如光照耀。

　     3.是圣洁的。洁白。

   三．教会的职事

　     1.祭司—祷告者。摩西，有属灵的智慧，叫人认识神和自己。

　     2.先知—传道者(17:9-13)。火热的。以利亚有属灵的能力叫人悔改。

　     3.行神迹(17:14-21)。即替神行事者，即用信心与神同行。

   四．教会的本体

　　永远不变而存在的耶稣，不见一人只见耶稣。彼得在这里替主出主意(17:4)，叫主受亏损。

　     1.主在教会中为首。凡事必须求主的旨意。

　     2.主在门徒身上为首。叫人只见主不见人。

　     3.主在万有上为首。故祂不必纳税，但为人的缘故仍缴纳(17:24-27)。

── 黄彼得

 

【耶稣的荣耀】

经文：太17:1-8; 可9:2-8; 路9:28-36

引言：

　　耶稣的荣耀即神的荣耀。从来没有人看见耶稣的荣耀，结果人都不相信祂。耶稣这次特别显现祂的荣耀形像，为要满足人的心。

   一．天堂里的情形

　     1.有新旧约的信徒。

　     2.彼此认识有交通。

　     3.看见主的荣耀形像。

   二．怎样才能看见主的荣耀？

　     1.有盼望。

　     2.有信心。

　     3.有爱心。

　     4.有安静的灵。

　     5.在复活的日子。

   三．耶稣的荣耀

　     1.如日头的明亮：代表公义，慈爱，生命，永恒，能力，威严雄壮，人所不能缺少的。

　     2.衣裳洁白如光：代表圣洁，完全，得胜，无限，良善，和平，喜乐。

　     3.“这是我的爱子，我所喜悦的”：表明地位的崇高，身分的尊贵，恩宠的伟大，产业的丰富，权柄的无比，使命的重要，工作的美满。

   四．基督的无比

　     1.律法不能与之比较。比摩西更美。

　     2.先知不能与之比较。比以利亚更美。

　     3.宇宙万有不能与之比较。

　因为以上一切都要过去，都有限，都不完美。所以不要以人为标准。要“不见一人，只见耶稣”。

   五．只见耶稣的好处

　     1.永不改变。因主永不改变。

　     2.永不灰心。因主永远信实。

　     3.永不失败。因主永远扶持。

　     4.永有盼望。因主是复活，祂必再来。

　     5.永有倚靠。因主是盘石。

　     6.永有能力。因主是能力。

　     7.永有生命。因主是生命。

结论：

　　愿我们永远都只见主，有主的眼光，思想，荣美。要在任何环境中都爱主，永远不离开主！

── 黄彼得

 

【不见一人，只见耶稣】

经文：太17:1-8

引言：

　　重温马太福音16:13-28的事。彼得承认耶稣为基督，之后，却以自己的意思拦阻主。主就教训门徒当舍己从主，就是要按神的旨意事奉主。耶稣要他们明白怎样才是按主的旨意事奉主，所以在六日后亲自带他们进高等的神学（路加福音9:28-36为“约有八天”，即一星期之久）。

   一．进这神学的三个学生

　     1.彼得—盼望的学生。仰望主。

　     2.雅各—信心的学生。相信主。

　     3.约翰—爱心的学生。敬爱主。

　　这也是进神学的三个条件。

   二．如何进这神学？

　     1.要耶稣带领。就是要有耶稣的拣选和呼召，不是别人，也不是自己。

　     2.要暗暗地。原文作“负”上，有指债务由人负担之意；有负责任，担保之意。就是要耶稣担保进入神学。

　     3.要上高山。要进入至圣所，在那最深的地方，与主面对面的受教。也指最安静的地方。

   三．神学的课程是甚么

　     1.学习真理，真实，更真切的认识主。明亮如日头，也可是光明的生命，心中所藏的就显明(17:2)。

　     2.学习圣洁，衣裳洁白如光。光明的生活(17:2)。

　     3.学习祷告，灵交。摩西与以利亚与主说话(17:3)。

　     4.学习镇静，或不受环境（外界）的影响(17:4)。彼得的论点似乎不错，但这是受外界的影响。一受外在环境的影响，就会随便说话，结果说错话。

　     5.学习听父神的启示，声音(17:5)。摩西以利亚可能对主有很好的解释，但人的解释可能不完全。只有父对儿子的讲解最完全。天父说甚么呢？“这是我的爱子，我所喜悦的。”

　     6.学习认识主的手。摸他们(17:6-7)。安慰的手，扶持的手。你丧胆祂会安慰，你跌倒祂会复兴。

　     7.学习只见耶稣(17:8)。仰望主。人虽伟大，但会过去，改变。主永不改变，永与我们同在！

── 黄彼得

 

【不见一人，只见耶稣】

经文：太17:1-8; 可9:1-8

引言：
　　“不见一人，只见耶稣”，在这话里有宝贵的教训。

   一．为何不见一人？
　     1.人有长处，有短处。当你见人的长处时，很佩服；见人短处时，就灰心失望。摩西与以利亚二人各有成败。
　     2.人初相处，甚么都好，但久了，就会有磨擦，或是意见不同，思想不同，或是作风不同。所以常见人际之间发生问题。摩西与其兄姐就是一例(民12:1-3)。
　     3.人初相处很客气，久了就不客气，一不客气就易不和睦，不愉快的事就会发生。
　     4.一直见人，就会多听人的话，少听神的话，以后一大堆人话鬼话，神的话就没有了。以利亚听神的话，就勇敢去责备亚哈；一听耶洗别使者的话，就望风而逃(王上17:—19:)。人的许多话也叫人如此。
　     5.一直见人，就会学人，不但好的学，坏的也学，甚至工作的样式也学，以工作的方式为偶像。摩西举铜蛇救人(民21:)，后来以色列民却拜这铜蛇(王下18:4)，门徒也求降火如以利亚一样(路9:54)。今日有不少人学到工作的方式，且崇拜这方式，但没有工作的圣灵，结果很容易失败。

   二．为何只见耶稣？
　     1.表明属灵的经验会改变，但主是不变的。他们在山上的经验是宝贵的，但会改变。
　     2.表明环境会改变，但主是不变的。环境好叫人受宠，叫人站在最危险的地位，好的环境常是试探最大的地方，所以令人害怕；但环境恶劣，叫人心灰意冷，也令人害怕。所以环境改变的时候，人就害怕了。但主是不变的，故在任何环境中也不怕。
　     3.只有主是我们学习的对象。我们要学习像耶稣，学习祂生命的流露，就是那慈悲，怜悯，饶恕，忍耐，遵行神旨，爱神等的流露。祂忍受罪人的顶撞(来12:3-4)，罪人的顶撞是很难受的，但主所受的顶撞不仅来自一人，而是众罪人的顶撞，这个要学习。
　     4.只见耶稣，表明在十架的道路上不孤单。主一直与我们同在，你背十架，为主名受辱，受人冤枉，欺负，主都知道，祂加你力量，与你同受苦难。大卫也许是这样的经历(诗39:9)。
　     5.只见耶稣就可以继续为祂作见证，直到见主面。司提反一直为主作见证，甚至为主而死。保罗一直为主作见证，带锁炼而证道。约翰在拔摩遇见主，为主忠心至死！

   三．如何能只见耶稣不见一人？
　　是否要上山修道或远离一切的人，自己关起来呢？不是的。
　     1.要多读圣经。圣经是主的见证(约5:39)，多看就会多认识。
　     2.要多思想。不单是在安静中思想，在各种环境中仍要思想，被赶时想主的话(约16:2,4)，主的同在是不变的。
　     3.要用信心得享安息。见耶稣不在乎感觉，而是在心灵的信心下安息(太11:28-29)。知道有宝贝在这瓦器中，所以能在四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒时，仍能安息，让基督的生命藉此流露(林后4:7-15)。

结论：
　　这功课十分重要，是我们一生当学习的。如不是只见耶稣，我们就会逃跑回到世界去；但因为注目看着那为我受苦的主，爱我的主，永远不变的主，我们就能求祂用祂的慈绳爱索将我们捆绑在祭坛上，终身事奉主！

── 黄彼得

 

【只见耶稣】

经文：太17:1-8

引言：
　　背景(太16:13-28)。主与门徒到该撒利亚腓立比去，其目的就是要将自己显给门徒看，让门徒真的知道祂是谁(太16:14)。当时人以为耶稣不过是先知，以后彼得蒙主启示知道祂是基督，但仍不知基督的荣耀是怎样的，基督是怎样的。因此，过了六天，耶稣就带他们上山，使他们清楚认得基督是怎样的。

   一．基督比一切光明
　     1.基督是荣耀的光辉。摩西在山上与神同在四十天后面皮发光(出34:28-35)，要用帕子蒙面才能见百姓，这光是反映的，惟有基督的光是发自生命的内在的，祂是荣耀的光辉(来1:3)，这光是发自生命的，内在的，是永远不变的，是强大无比的。
　     2.基督的光比一切大和强。祂的光一来，其他的光都不见了，好像灯光与阳光的比较，摩西与以利亚也是如此。在基督的大光下，一切都不见了，所以只见耶稣。
　     3.是永恒不变的。摩西的光不久就没有了，以利亚也如此，人的光只在一时一地，但基督是永恒的。
　     4.是透彻人心的，叫人将自己隐藏的一切都显明出来，显明人的思想和意念等，叫保罗看见自己是罪人(徒9章)。让基督的光今日也这样照亮我心。

   二．基督比一切慈爱
　　光是威严，公义；爱是温暖，饶恕，同情，赦免。基督的光明和慈爱是平衡的。
　     1.基督赦免一切知罪和愿意认罪的人。在悔改的人心目中，只见耶稣，如十架的强盗。
　     2.基督的爱不计较人的罪，祂用生命的宝血洁净人的罪(太26:28)。在需要宝血洁净的人心目中也只见耶稣。
　     3.基督的爱给人有新生的机会和新生的力量。如那个受公审的妇人(约8:1-11)。在自新的人心中也只见耶稣。
　     4.基督给人指示光明的路。从今以后不要再犯罪(约8:1-11)，乃要发光，祂对撒该也是如此(路19:2-9)。在要走光明道的人心中，只见耶稣的恩光。

结论：
　　让我们只见耶稣！

── 黄彼得

 

【耶稣是神子  马太福音17章】

   一丶主与门徒上山变象17:1-2

   二丶主与先知山上说话17:3-4

   三丶主是爱子必须听衪17:5-8

   四丶主叫门徒下山隐藏17:9-13

   五丶主叹世代不信悖逆17:14-17

   六丶主说赶鬼禁食祷告17:18-21

   七丶主早预言自己受死17:22-23

   八丶主是神子不用纳税17:24-27

──作者不详

 

【高山上的变像】

有信心像一粒芥菜种，就能够移山

   一、基督在荣耀里显现

         1.变了形像

         2.搭三座棚

         3.不见一人，只见耶稣

   二、医治害癫痫的孩子

         1.跌在火里，跌在水里

         2.斥责那鬼

         3.祷告禁食

   三、从鱼口得纳税的钱

         1.且往海边去钓鱼

         2.开了牠的口

         3.必得一块钱

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【马太福音第十七章】

一、耶稣登山变像（十七1∼13）

二、信心的能力（十七14∼20）

三、第二次宣布耶稣将受难（十七22∼23）

四、圣殿税的问题（十七24∼27）

──《丁道尔圣经注释》

 

【马太福音第十七章】

一、登山易容（十七1－8）

二、教导十字架的道路（十七13，22－23）

三、基本的信心（十七14－20）

四、圣殿的税（十七24－27）

──《每日研经丛书》

 

【马太福音第十七章】

一、显出荣耀训练门徒：改变形象（一七1∼8）

二、关于先驱者的讲论（一七9∼13）

三、以祷告和禁食训练事奉（一七14∼21）

四、为将要被出卖而训练门徒（一七22，23）

五、彼得和他的主人纳税（一七24∼27）

──《活石新约圣经注释》

 

【马太福音第十七章】

一、登山变像（十七1∼13）

二、责备小信（十七14∼23）

    1.门徒的失败（14∼21）

    2.再预言受难（22∼23）

三、缴纳殿税（十七24∼27）

──《新旧约辅读》

 

【马太福音第十七章】

一、登山变貌和医好害癫痫病的人（十七1∼21）

二、第二次预言受难（十七22∼23）

三、纳殿税事件（十七24∼27）

──《中文圣经注释》

 

【人却不认识祂（太十七1~13）】

   一、上高山

          1、经历与高峰的经历

          2、同在与荣耀的同在

   二、变形象

          1、荣耀的见证

          2、律法的见证

          3、先知的见证

          4、父神的见证

          5、云彩的见证

          6、门徒的见证

   三、有显现

   四、三座棚

           1、只有一座

           2、只听耶稣

           3、只见耶稣

   五、神发声

          1、为耶稣作见证

          2、命门徒听耶稣

   六、不要怕

           1、要谨守口

           2、要认识主

真理反思：  我们对主认识吗？我们听祂的声音吗？我们愿意与主同走十字架道路吗？

── 王永悦