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马太福音第十六章纲目

 

壹、内容纲要

 

【属天的启示】

    一、属天启示的阻碍：

          1.错误的追求──求看神迹(1~4节)

          2.迟钝的心窍──不明白主的话，不记得主的作为(5~12节)

    二、属天启示的程序：

          1.认识耶稣是基督，是活神的儿子(13~17节)

          2.认识教会的建造与权柄(18~20节)

          3.认识十字架的道路是得荣耀的途径(21~28节)

 

贰、灵训要义

 

【属灵的启示】

   一、启示的拦阻──法利赛人和撒都该人的酵：

          1.宗教徒不认识主：

                (1)他们注重外面的现象和记号(1节)

                (2)他们能分辨天然的兆头，却不能分辨属灵的兆头(2节)

                (3)惟有死而复活的基督，才能解决这邪恶世代的问题(3节)

          2.人的教训拦阻人认识基督：

                (1)我们要谨慎，防备属人的教训(5~7节)

                (2)行事为不可凭着眼见，而要凭着信心(8~10节)

                (3)所要防备的，乃是假冒为善和实用主义的教训(11~12节)

   二、父启示基督：

          1.没有启示就不认识基督(13~14节)

          2.只有父的启示，才能使人正确地认识基督(15~17节)

   三、基督启示教会：

          1.教会建造在认识基督的根基上(18节上)

          2.黑暗的权势不能胜过建造起来的教会(18节下~20节)

          3.十字架是建造教会的路：

                (1)十字架就是受苦、被杀、复活(21节)

                (2)天然的人不认识十字架的宝贵(22节)

                (3)撒但利用人的意思，拦阻主建造祂的教会(23节)

                (4)若要有分于主的建造，便须舍己、背十字架、跟从主(24节)

                (5)人若甘心背十字架，舍己以建造主的教会，便能和主一同享荣耀(25~28节)

 

【不要作胡涂人，要明白主的旨意如何(弗五17)】

    一、法利赛人和撒都该人是胡涂人──他们知道分辨『天上的气色』，倒不能分辨『这时候的神迹』(1~4节)

    二、门徒也是胡涂人──他们『不明白』主的话，也『不记得』主的作为(5~12节)

    三、活在灵里的彼得是智慧人──他得了神的启示，正确地认识基督(13~20节)

    四、活在魂里的彼得是胡涂人──他『不体贴神的意思，只体贴人的意思』(21~28节)

 

【教会建造的奥秘】

    一、教会建造的根基──这盘石──彼得所宣告的信仰：『耶稣是基督，是永生神的儿子』(16，18节中)

    二、教会信仰的来源──不是出于人的指示，乃是天上父的启示(17节)

    三、教会建造的材料──『你是彼得』(18节上)──重生后的『活石』(参彼前二5)

    四、教会的建造者──『我要...建造』(18节中)──主自己

    五、教会的归属──『我的教会』──属于主，不属于任何人

    六、教会的权柄──『阴间的门不能胜过他』(19节)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第十六章：君王和教会的启示】

一、启示的拦阻——法利赛人和撒都该人的酵

1、宗教徒不认识主

（1）「法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请祂从天上显个神迹给他们看」（1节）——法利赛人是犹太教的保守派，撒都该人则是自由派，他们分别代表今日基督教里的基要派和摩登派。两派的人本来是水火不兼容，如今竟联合起来试探主耶稣，这是不相信祂的表示。「神迹」原文是「兆头」或「记号」；宗教徒注重外面的现象与记号。

（2）「耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹」（2~3节）——天然的人只知道分辨天然的兆头（天上的气色），却不能分辨属灵的兆头（这时候的神迹），因为他们没有属灵的眼光（参林前二10~15）。

（3）「一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看；耶稣就离开他们去了」（4节）——约拿的舍己（拿一17）预表主的死而复活。主在这里暗示祂自己就是这时代的兆头，惟有死而复活的基督，才能解决这一个败坏而又混乱的世代的问题。宗教徒故意不认识主（罗一28），所以主就舍弃他们。

2、人的教训会成为人认识主的拦阻

（1）「门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。门徒彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧」（5~7节）——主所讲的是属灵的事物，门徒所想的仍是物质的事物。人属灵的窍若未被开启（参路二十四45），就仍活在属地的领域里，而不明白主的话。

（2）「耶稣看出来，就说，你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？」（8节）——信徒在世行事为人，应当凭着信心，不可凭着眼见（林后五7）。主责备门徒小信，是因他们仍然凭着眼见。

（3）「你们还不明白吗？不记得那五个饼，分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼，分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗? 」（9~10节）——主耶稣变饼的事，若以常人的眼光来看，应当是难以忘怀的大神迹，但门徒还没过几天，竟把它忘记了。今天追求灵恩，注重神迹奇事的信徒请注意，这些事对于说明人认识基督，并无太大的益处。

（4）「我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的；你们怎么不明白呢？」（11节）——在属灵的事上，我们也常和门徒一样，指饼为酵，或指鹿为马，缺乏分辨的能力，以致被背道者欺骗（罗十六17~18；弗四14）。

（5）「门徒这才晓得祂说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训」（12节）——法利赛人的教训只注重敬虔的外貌，却违背了敬虔的实际（提后三5）；撒都该人的教训一如现代的新神学派，只注重宗教哲理的研究，标榜效法基督的精神，却不相信祂是神的儿子。这两样的教训，都会成为人脸上的帕子，拦阻人认识基督（参林偶三13~16）。酵是藏在面包（饼的原文就是面包）里，使面包变得好吃的；在今天的基督教里，也有不少属人的教训，以神的话为掩护，表面上似乎是帮助人，使人容易接受主的，实际上却叫人吃了而受到其败坏，故须小心防备。

二、父启示基督

1、没有启示就不认识基督

（1）「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁？」（13节）——该撒利亚腓立比远离宗教气氛与范围之地，主特意把门徒带到那里，才问这一个切身重要的问题，是因为传统的宗教知识与观念，常会蒙蔽人，使人不容易接受属天的启示。

（2）「他们说，有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位」（14节）——施洗约翰、以利亚、耶利米和众先知，都是为神所用、替神说话的仆人，他们顶多在某些方面好像基督，却不是基督。人若没有启示，就不能透彻的认识基督。

2、认识基督在于父的启示

（1）「耶稣说，你们说我是谁？」（15节）——别人说的，传闻的都不算数，要紧的是我们自己对主有没有真实的认识。认识主是人撇弃一切，竭力追求得着基督的起点（腓三8~12）。

（2）「西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子」（16节原文）——「基督」意即受膏者（但九26），指主从神所受的使命；「活神的儿子」意即是神的显出、表明（约一18），指主的本质和身位。我们对主必须有这两面的认识，缺一不可。并且还要口里承认（罗十9~10），主喜欢我们传述这个「你是」。

（3）「耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（17节）——「西门」原文字意是「听」；「巴约拿」原文字意是「鸽之子」。主在此特别称呼彼得的别名西门巴约拿，含意是说彼得这个对主的认识，乃是父神借着圣灵的传译（参弗一17），将祂儿子启示在他心里（加一16），而不是从任何人领受的。为此，主说彼得是有福的。父藉圣灵的启示，是人真认识基督的根源（约十六13）。

三、基督启示教会

1、教会建造在认识基督的根基上

（1）「我还告诉你，你是彼得」（18节）——「彼得」原文字意是「石头」，主救了我们，是要我们这些尘土所造的人（创二7），变化成为活石，好作建造教会的材料（彼前二5）。

（2）「我要把我的教会建造在这盘石上」（18节）——「我要……建造」说出不是任何人，乃是主自己才能建造教会；「我的教会」说出教会并不属于任何儿女，乃是属于主自己；「这盘石」不是指彼得这块小石头，而是指基督这块大盘石（参林前十4，三11），更准确的解释，应该是指彼得从神所领受对基督的启示。教会是建造在对基督正确的认识这个根基上的。任何出于人的意见、观念、作法和道理的，都不是教会，而是属人的会，是人为的组织。

2、黑暗的权势不能胜过建造起来的教会

（1）「阴间的门，不能胜过她」（18节原文）——信徒单独个人，仍会受黑暗权势的危害；譬如彼得个人，就曾三次否认主（太二十六75），他被阴间的门胜过了。在属灵的争战中，我们若要得着保护，便须联于基督的身体，不可离开教会。

（2）「我要把天国的钥匙给你」（19节）——钥匙指权柄；你指彼得。必须是有属天启示的人，才能拥有属天的权柄。这天国钥匙的交托，应验在五旬节那天（徒二38~42）和哥尼流家里（徒十34~48），彼得为犹太和外邦信徒，开了进入天国的门。「钥匙」在原文是多数的，意指凡真认识基督和教会的人，就能开启属天的丰富，带下属天的祝福。

（3）「凡你在地上所捆绑的，在天上也已经捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也已经释放」（19节原文）——本节的意思是说，凡真是认识基督和教会的人，他们的行动是和天上的行动一致的，故有捆绑和释放的权柄。真实的属灵权柄，是从启示来的；启示带来建造，建造带来权柄。

（4）「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督」（20节）——这是因为属血气的人不领会神属灵的事，反倒以为愚拙（林前二14）的缘故。

3、十字架是建造教会的路

（1）「从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活」（21节）——主在启示祂要建造教会之后，紧接着便提到祂的十字架，这给我们看见，十字架乃是建造教会的路。十字架有方面：受苦、被杀和复活，可惜一般基督徒仅仅认识并经历受苦的一面。

（2）「彼得就拉着祂，劝祂说，主啊，万不可如此，这事必不临到你身上」（22节）——彼得凭他天然的想法，好意来劝阻主耶稣。可见天然的人不认识十字架，也不肯接受十字架。

（3）「耶稣转过来，对彼得说，撒旦退我后边去吧；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思」（23节）——彼得一不体贴神的意思，而体贴人的意思，就变成了「撒旦」（神的对头之意）。可见人的意思是和神的旨意作对的，是拦阻主（绊我脚）建造祂的教会的。彼得刚刚说了对的话，一下子就说错话了。可见人无论多么有启示，多么的属灵，若不小心，仍有被撒旦利用的可能。

（4）「于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我」（24节）——个恩从主的意思，乃是有份于教会的建造，因为祂是建造教会的主；背十字架的意思就是舍己，因为十字架的口号乃是「除掉祂」（约十九15），也就是把我们以己为中心的生命除掉。

（5）「因为凡要救自己魂生命的，必失丧生命；凡为我失丧魂生命的，必得着魂生命」（25节原文）——本节的意思是说，凡在今世追求安逸，让自己的魂满足的，必要在来世叫魂痛苦，失去魂的享受；凡在今世为着主的缘故，使魂受苦的，必要在来世得着魂的满足。本节的「失丧魂」就是前节的「舍己」和「背十字架」；背十字架、舍弃自己，总是会叫魂感觉痛苦的。

（6）「人若赚得全世界，赔上自己的魂生命，有什么益处呢？人还能拿什么换魂生命呢？」（26节原文）——人赚得全世界，只不过让魂得着短暂的享受；赔上魂生命，却叫魂受到永远的亏损。两相比较，何者有益，各人心里了然。

（7）「人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人」（27节）——「人子」是主受苦的身份。我们若和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀（罗八17）；但若贪享罪中之乐，就要受到该受的报应。

（8）「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里」（28节）——本节字句的应验是在下一章变化山上，但灵意的应验，可以应用在每一位甘心背十字架，舍己以建造教会的信徒身上。十字架使我们得有份于国度的荣耀。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【耶稣教训门徒——要防备罪酵】

经文：太16:1-12，参可8:9-12

   一、只求外在的需要会试探耶稣 1-4

         1.只注重外表的神迹 1

               (1)法利赛人：假冒为善，有外无内的教派。

               (2)撒都该人：否认奇事神迹，不信有天使鬼魂及死人复活（徒23:7-9）

         2.不分辨属灵的气色 2-3

         3.要知道复活的耶稣 4

   二、只求肉体的需要会误解耶稣 5-12

         1.误解的门徒——只顾吃饼 5-7

         2.小信的门徒——忘记主恩 8-11

         3.醒悟的门徒——明白教训 12

── 毛南春阳

 

【耶稣考问门徒——要认识基督】

经文：太16:13-20，参（可8:27-30；路9:18-21）

   一、人家说我是谁？——普通认识主 13-14

         1.是施洗约翰：传天国之道（因为信息相同） （太3:1；4:17）

         2.是以利亚：说话有权柄（因为心态相同） (王上18:18-19；路4:32)

         3.是耶利米：为圣城哀哭（因为性情相同） （哀1:1；路19:41-44）

         4.是先知中一位：知心隐事（因为工作相同） （约4:19）

   二、你们说我是谁？——进深认识主 15-17

         1.答对了：祂是基督

         2.认对了：你是有福

   三、到底说我是谁？——灵里认识主 18-20

         1.是建造教会的盘石 18

         2.是掌管天国的钥匙 19-20

               (1)有捆绑权——天国的特派员：

                     a.对付存心不正的人 （徒8:20-24）

                     b.对付欺哄圣灵的人 （徒5:1-5）

               (2)有释放权——天国的管理员：

                     a.释放灵恩 （徒2:1-4）

                     b.释放救恩 （徒2:37-44；3:6）

── 毛南春阳

 

【耶稣启示门徒——要舍己跟主】

经文：太16:21-28，参（可8:31-9:1；路9:22-27）

   一、舍己的榜样 21-23

         1.耶稣的指示——必须受苦 21   耶稣受苦的目的 （彼前4:1-2）

         2.彼得的拦阻——体贴人意 22

         3.撒但的诡计——绊倒脚的 23

   二、舍己的生命 24-26

         1.是背十字架的生命 24，（路14:27）

         2.是死去旧人的生命 25，（罗6:6-11）

         3.是胜过世界的生命 26，（约壹5:4）

   三、舍己的福气 27-28

         1.在荣耀里的报答 27，（启22:12；林后5:10）

         2.必见人子的国度 28

── 毛南春阳

 

【教会真理（一）教会的建造】

经文：太16:13-28

   一．教会的根基(太16:13-18)
　　应当认识耶稣基督是盘石，我们是活石(彼前2:4-5,7-8)。我们的根基是建在祂的上面，我们所以能建在其上，是个人对祂有真切的认识，就是我们与祂有同样的生命—永生神儿子的生命。巴约拿就是“圣灵之子”的意思，有圣灵生命的就是活石，可以建造教会。

   二．教会的能力(太16:19-21)
　     1.引人进入天国。
　     2.捆绑撒但。
　     3.释放被囚的。
　　这能力是由圣灵来的。不可告诉人(太16:20)，单单见证神的道。不在乎言语，只在乎圣灵的权能，和充足的信心(帖前1:5)。

   三．教会的拦阻(太16:21-23)
　     1.不肯牺牲。
　     2.不钉死自己。
　     3.不求神的旨意。
　     4.给魔鬼留地步。
　     5.体贴肉体。

   四．教会的建立(太16:24-28)
　     1.舍己。把生命献给主。
　     2.背十架。对世界死。
　     3.跟从主。得主所给的赏赐和荣耀。

── 黄彼得

 

【为何耶稣必须上耶路撒冷？】

经文：太16:21; 17:22-23; 20:17-19; 26:6-13

引言：
　　在受难节中，思想主的受难。

   一．主对苦难的预知
　     1.预知要受谁之苦：长老，祭司，文士，外邦人。
　     2.预知要受怎样的苦：被捉，受审（定罪），戏弄，鞭打，钉十架。
　     3.预知要背负世人的罪孽，被父神弃绝(诗22:1)。
　     4.预知要被挂在十架上多久，被人讥诮，并流尽宝血。
　     5.预知身体和心房都要裂开。
　     6.预知自己必要复活。

   二．主为何要上耶路撒冷去受这些苦？
　　祂知道这些苦难，为何不逃避？
　     1.这是父的旨意，祂来就是要遵行父的旨意(约18:11)，父所给的杯祂岂能不喝呢？(来10:5,7,9-10; 约4:34; 太16:23)
　     2.祂要打败掌死权的魔鬼(来2:9-14)。
　     3.祂要背负我们的罪孽，成为替罪的羔羊(约1:29; 赛53:4-6; 彼前2:24-25)。
　     4.祂要替我们受咒诅，为要免去我们的咒诅(加3:10)。
　     5.祂要替我们的悖逆和软弱而死，叫人免死(林后5:15; 弗2:1; 罗5:6)。
　     6.祂要成就神人之间的和平(西1:20-22; 林后5:18-21)
　     7.祂为了给人生命(约12:23-24)，若祂不死，就不能给人生命。
　     8.这是要应验圣经上所记的，证明神的信实(林前15:3; 创3:15)。
　     9.建立公义祭司的国度(赛9:6-8; 启5:9)。

   三．你我对耶稣受苦的事存何态度？
　     1.彼得以人情拦阻主。
　     2.犹大因贪财而出卖主。
　     3.雅各和约翰利用主，争位分(太20:20-23)。
　     4.其他的门徒怪责主，不甘愿跟从主，所以后来主被捉时他们都逃跑了，祷告时他们都睡了。
　     5.马利亚将自己奉献给主，将香膏浇在主的身上(太26:6-13)。

结论：
　　你是哪一类的门徒？

── 黄彼得

 

【教会的根基】

经文：太16:13-20

引言：

　　教会是一班蒙救赎得生命的信徒结合起来的团体。其成员包括：在主成全救恩前仰望祂救赎的人(来11:13-16)；以及在祂成全救赎后，凡心里相信祂救恩的人(罗3:24-30)。信徒的结合是超越空间和时间，不分种族，文化，政治，经济，教育和智慧的差别的。在基督里面他们都成为一了(加3:26- 28)。这结合的根基是什么？

   一．教会的根基

　     1.基督永恒不变的神性与人性—基督永生神的儿子(神性)(太16:16,18; 约6:68; 来13:8)。

　     2.基督永远有效的宝血和生命—宝血无瑕疵(来9:12-14; 彼前1:18-19)，生命无穷尽(来7:16-17)。

　     3.基督一次而永远有效的救赎—一次献上永有功效的赎罪祭(来10:10-18; 罗5:8-10)。

　     4.基督一次而永远得胜的复活—一次而永远有效地击败撒但和死亡的权势(来2:14-15; 林前15:55-57)。

　基督是神所立的教会根基，无人能立别的根基(林前3:11)。

   二．教会根基的考验—根基稳固吗？

　     1.阴间权势的考验—杀害教会领袖，钉死基督(太27:22,26,35)，杀死使徒(徒12:1; 来11:32-40)。

　     2.罪恶权势的考验—亚拿尼亚夫妇贪爱名利欺哄圣灵(徒5:1-11)，行邪术的西门贪图恩赐而贿赂(徒8:18-24)，哥林多信徒的淫乱(林前5:1-13)等。

　     3.世间哲学的考验—人间的遗传(西2:8)，高言大智(林前2:1)，以逻辑理智去限制真理，批评真理。

　     4.政治势力的考验—希律杀害耶稣(太2:)，彼拉多钉死耶稣(太27:26)，以人权对抗神权，企图消灭教会的存在。

   三．如何体会这稳固的根基？

　     1.信靠天父的指示(太16:17)。

　     2.抓住耶稣的应许(太16:18-19)。

　     3.接受圣灵的解释(林前2:10-16)。

　     4.遵守圣经的教训(徒2:42; 提后3:15-17)。

结论：

　　教会根基的稳固是永远不变的真理。二千年来的考验，证实了这根基的可靠性。在这多灾多难的世代，我们更需要稳固的居所。只有真心信靠耶稣为救主的人，才能真正享受这福分(启6:12-17; 可13:24-27)。

── 黄彼得

 

【认识基督】

经文：太16:13-16

引言：

　　基督教传播至今二千年，但常有人不知基督是谁。有人以为祂是英美人仕，是无产阶级分子，是革命家，教师，宗教家，教主，木匠，更有人以为祂不过是一个理想中的人物。现在我们要从四方面来认识祂：

   一．当时人对耶稣的认识

　     1.耶稣与门徒渡海遇浪，祂平静风浪以后，众人惊奇说：这是怎样的人，连风和海都听从祂？(太8:27)

　     2.耶稣医治瘫子时，当时的法利赛人说：这人为甚么这样说呢？除了神以外，无人能赦罪(可2:6-7)。他们惊奇，因从来没有见过这样的事。

　     3.耶稣在讲完七个天国的奥秘后，在会堂里，在家乡教训人，众人都希奇祂从哪里有这样的智慧和异能(太13:54)。

　     4.希律王听见祂所作的事，所行的神迹，说祂是施洗约翰复活(太14:1-2)。

　     5.尼哥底母说，祂是从神那里来的师傅，是有神同在的(约3:2)。

　     6.人说：耶稣是耶利米，是先知里的一位(太16:14)。

　     7.施洗约翰说：祂是神的羔羊(约1:29)，是要来的那一位，要用圣灵与火施洗(路3:16)。

   二．从祂的工作认识

　     1.洁净大痲疯(太8:1-3)。

　     2.医治瞎子(约9:; 路18:35-43)。

　     3.赶出在格拉森被鬼附的人身上的鬼(可5:1-20)。

　     4.用五饼二鱼叫五千人吃饱(太14:14-21)。

　     5.叫税吏和罪人得赦罪。马太，撒该，淫妇等(太9:9; 路19:1-10; 约8:1-11)。

　     6.平静风浪(太8:23-27)。说明祂是创造者和管理万有者(约1:1-3; 来1:1-3)。

　     7.叫死人复活，表明祂是生命的主(约11:25; 14:6)。

   三．从祂的生活

　     1.完全顺服。顺服肉身的父母，顺服律法(路2:51; 加4:4-5)。

　     2.孝敬父母。十字架上的临终交托(路2:51; 约19:26-27)。

　     3.满有怜悯。怜悯拿因的寡妇(路7:13)，对耶利哥的瞎子动慈心(太20:34)，对大痲疯病人动慈心(可1:41)。

　     4.满有饶恕。七十个七次(太18:22)，饶恕仇敌。

　     5.谦卑，不与神同等为强夺的(腓2:6)。不扬声，不争竞，不喧嚷(太12:19)。

　     6.体贴，同情。压伤的芦苇祂不折断(太12:20)。如对撒该，税吏(路18:9-13)。

　     7.没有一点罪，最圣洁(约18:38; 19:4,6等)。

　     8.最有爱心，爱人到底(约13:1)。祂爱我们为我们而死(加2:20)。祂是真理又是爱，能实行真理，表现真理。

   四．从父神的见证

　     1.是父神的爱子，是祂所喜悦的(太3:17)。

　     2.是神的仆人，要来服事人(太20:28)。

　     3.是神所拣选为救主的(太12:18)。

　     4.是神用灵所充满的(太12:18; 约3:34)。

　     5.是神的代表，众人都听祂(太17:5)。

　     6.是神的荣耀(约12:28)。

　     7.是神人中间的中保(提前2:5)。

   五．耶稣自己的见证

　     1.是生命的活水(约4:10,14)。

　     2.是生命的粮(约6:35)。

　     3.是世界的光(约8:12)。

　     4.是基督(约4:25-26)。

　     5.是复活的主(约11:25)。

　     6.是赦罪的主(可2:10)。

　     7.是真理(约14:6)。

　     8.是道路(约14:6)。

　     9.是拿撒勒人耶稣(徒9:5; 22:8)。

   六．遇见主

　     1.彼得见自己是个罪人(路5:8)。

　     2.有六个丈夫的妇人，离弃罪恶(约4:7-42)。

　     3.撒该遇见主，得了拯救(路19:1-10)。

　     4.保罗遇见主，不再敌对主，甘愿为祂舍弃万事(徒9:1-30; 腓3:8)。

结论：

　　你遇见了主没有？

── 黄彼得

 

【基督教是甚么？】

经文：太16:15-28

引言：

　　许多人以为基督教与其他的宗教一样，是劝人行善的。但事实上不是。

   一．基督教与其他宗教的分别

　     1.基督教不但劝人行善，更是给人良善的生命去行善。主说甚么树就结甚么果子。劝善不一定能真的行善，有良善的生命便能自然行善。

　     2.基督教有完整的信仰系统，其他的宗教常是迷糊不清。

　     3.基督教的真理不但是理论，更是可以实现和经验的，在今生已经可以经历。

　     4.基督教的人生观是积极的，其他的宗教常是变相的消极的。

   二．基督教的信仰要求人有正确清楚的信仰

　     1.相信独一的真神。

　　       (1) 是自有永有的。

　　       (2) 是造物主，万有的主宰。

　　       (3) 是圣洁，公义的。

　　       (4) 是慈爱恩惠的。

　　       (5) 是良善诚实的。

　　       (6) 是灵，是无所不在的。

　　       (7) 是全知全能的。

　　       (8) 是万有的来源，倚靠，和归宿。

　     2.相信圣经是神所启示的真理。

　　       (1) 圣经的统一性。前后没有矛盾。

　　       (2) 圣经的真实性。把人生的事实完全写出。

　　       (3) 圣经的不变性。预言必应验，且不必修改。

　　       (4) 圣经的启发性。能叫愚昧人通达，明白真理，知道自己是罪人。

　　       (5) 圣经的造就性。叫读的人得安慰，得勉励。

　　       (6) 圣经的普及性。每个人都需要，每个人也都看得懂。

　　       (7) 圣经的永恒性。在历史上屡受摧毁，但至今仍然存在。

　     3.相信人类有罪，需要一位救主。

　　       (1) 人类有罪的证明：有苦难，医院，监牢，坟墓，良心不安，法律，圣人也有三分过。

　　       (2) 罪分为思想上，行为上，言语上的罪。罪的结果是死亡。人无法自救，也不能救人。

　　       (3) 需要一位救主：

　　　         i.是圣洁无罪的。

　　　         ii.是永生不死的。

　　　         iii.是全在的。永远能救人，到处能救人，随时能救人。

　　耶稣就是这样的，所以祂是救主。

   三．基督教要求信徒有所经历

　     1.生命改变的经历。即是重生悔改，蒙圣灵的光照，认清罪恶，得着赦罪的快乐。

　     2.成为新造的人，有新的生命和新的生活。

　     3.有自动行善的能力，并有不喜欢犯罪的性情。这是每个真基督徒能经历的。

　     4.有内在的平安和喜乐。

　     5.有神的同在，过敬畏神的生活。

结论：

　　我知道我所信的是谁(提后1:12)。

── 黄彼得

 

【教会在地上的发展】

经文：太16:13-20; 徒1:4-8; 弗1:15-23

   一．教会由圣灵的工作而在地上成长

　     1.圣灵来，将真理和神的话教导人。

　     2.带来生命的改变。

　     3.带来生活的改变。

　     4.带来对社会的影响，道德的影响，生活形态的影响。

   二．教会的长成与阻力

　     1.物理上的阻力。当一个物体的长大，邻近的物体就受到压力，这压力就要生反力，这就产生阻力。教会有教外的逼迫。

　     2.人为有限的阻力。信徒智力有限，在明白神的旨意上有阻力。所以工作一直停留在自己所知道的工作和路线上，甚至有异端的产生。

　     3.人性上的阻力。民族的阻力，言语的阻力，文化的阻力，地区的阻力。

   三．教会组织上的发展

　     1.直接属于主，由教会的元首基督管理(西1:18)。

　     2.因人事的增加，有执事的设立(徒6:1-6)。

　     3.组织本身的有限，导致许多组织的产生。每个有形的地方教会组织，都是有限而不健全的，因此有许多地方教会组织。且在教会本身也有不少的附带组织，如团契，小组，主日学等，这就是教会在组织上的发展。

　     4.发展的本身有二方面的结果：一是发展越来越多，繁殖生长；二是隔膜和分裂，许多人离开教会而自立。但以后的结果还是一样，他以后所走的路线，正是他从前所反对的。所以教会越来越多，宗派也越来越多。

   四．如何面对这些现象

　     1.要对这本质有所认识，可以防止这些事态发生时的大惊小怪，而不知所措。要认清这是事实，是教会在地上必然的现象。所以圣经记载有各地方的教会，以及有教会的分裂和发展的事。神把这些事（例如同工的不和与离开）列在圣经中，就是叫我们对这本质有好的认识。

　     2.不必注重地上教会的组织，不必自命自己宗派的完全。七个教会(启2:; 3:)和罗马，哥林多，加拉太，腓立比，帖撒罗尼迦等教会，都是不健全的，都有人为的限制，而教会一直在限制中发展，在发展中分裂，所以世上没有一个有形永久的健全的教会。保罗和彼得都没有永远强调自己教会的健全和优越地位，或以教会为夸口。

　     3.当注意生命的强盛和福音的传扬。教会是否真的叫人得生命，作永存的工作？教会在地上的发展，最要紧的，是把人带到主里面(西1:28)。不是我的教会兴旺就高兴，而是为得救的人数增加而高兴。这样，就不会去分裂教会，自立宗派，乃是真正为神的国度而事奉永生的主。人悔改信主，教会得兴旺(徒2:37-47)！

结论：

　　教会在地上的发展，当注意生命本质的生长，而不是注重组织的完整和自己的发展，乃是追求神的国度的发展。

── 黄彼得

 

【耶稣是基督  马太福音16章】

   一丶利用神迹试探主16:1-4

   二丶防备罪酵听从主16:5-7

   三丶小信之人不知主16:8-12

   四丶大胆公开承认主16:13-17

   五丶手握权柄源于主16:18-20

   六丶体贴肉体不体主16:21-23

   七丶背起十架跟从主16:24-26

   八丶未尝死味必见主16:27-28

──作者不详

 

【我人子是谁】

赚得全世界，赔上自己的生命

   一、这时候的神迹

         1.法利赛人

         2.撒都该人

         3.约拿的神迹

   二、认耶稣是基督

         1.两种看法──人的看法和彼得的看法

         2.两种石头──彼得(小石)和这盘石

         3.两种权柄──天国的钥匙和阴间的权柄

   三、十字架的道路

         1.撒但的阻碍

         2.人的阻碍

         3.己的阻碍

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【马太福音第十六章】

一、耶稣责备法利赛人和撒都该人（十六1∼12）

二、耶稣就是弥赛亚（十六13∼20）

三、在加利利单独培训门徒（十六21∼十八35）

四、第一次宣布耶稣将受难（十六21∼23）

五、作门徒也要受苦（十六24∼28）

──《丁道尔圣经注释》

 

【马太福音第十六章】

一、盲目不见神迹（十六1－4）

二、危险的酵（十六5－12）

三、伟大发现的背景（十六13－16）

四、伟大的应许（十六17－19）

五、严肃的斥责（十六20－23）

六、伟大的挑战（十六24－26）

七、警戒与应许（十六27－28）

──《每日研经丛书》

 

【马太福音第十六章】

一、法利赛人和撒都该人的酵（一六1∼12）

二、彼得伟大的认信（一六13∼20）

三、为祂受死和复活的事训练门徒（一六21∼23）

四、训练真正的门徒（一六24∼28）

──《活石新约圣经注释》

 

【马太福音第十六章】

一、防备错谬（十六1∼12）

    1.求显神迹（1∼4）

    2.酵与饼（5∼12）

二、彼得的认信（十六13∼20）

三、预言受难（十六21∼28）

──《新旧约辅读》

 

【马太福音第十六章】

一、法利赛人和撒都该人被拒（十六1∼12）

二、求从天上来的神迹被拒（十六1∼4）

三、警告预防他们的教训（十六5∼12）

四、彼得的信仰告白和预言受难（十六13∼23）

五、作门徒的条件（十六24∼28）

──《中文圣经注释》

 

【你们说我是谁？（太十六13~20）】

   一、道听途说的认识

           1、听人说——别人的理解

           2、听人说——别人的判定

           3、听人说——别人的猜测

   二、被主引导的认识

           1、你们说——个人的经历

           2、你们说——个人的理解

           3、你们说——个人的判定

   三、灵里开启的认识

          1、答的对——说的千真万确

          2、说的好——耶稣夸赞有福

——王永悦

 

【赚得与赔上（太十六21-28）】

    一、基督舍已建立教会（21—23）

         1、基督的勇敢

         2、彼得的阻拦

         3、耶稣的责备

    二、作主门徒必须舍已（24-25）

         1、跟从主的条件——舍己

         2、救生命的条件——丧掉

    三、轻看世界得主奖赏  （26-28）

            1、有什么益处？

            2、拿什么来换？

            3、你行为如何？

            4、你领受多少？

——王永悦

 

【耶稣是谁】

读经：马太福音十六章十三至十七节

（主耶稣和门徒研究一个问题「人说我是谁」？「你们说我是谁」？这在六十一题说了一点，不过那不是一个专题，现在构成了一个专题，这样的题目比较难讲。）

一、犹太人说祂是谁？

1、反对祂的人说，祂是拿撒勒的一个木匠，是约瑟的儿子，祂不过是一个人。

2、赞成祂的人说祂是先知里的一位，好像以利亚，耶利米或施洗约翰等等。

二、外邦人说祂是谁？

1、历代的外邦人，说祂是宗教改革家，或是一个高尚的圣贤。

2、也有人说，祂是一个服务牺牲者。一般人对主耶稣的说法归纳起来，不外乎这四种：（1）宗教改革家。（2）高尚圣贤。（3）道德高尚者。（4）服务牺牲者。

三、祂自认是谁

1、祂说祂是神的儿子。

2、祂接受人对神的敬拜吗，因为祂自己告诉人说，祂是神的儿子，神的儿子就是神，所以祂接受人对神的敬拜。

3、祂的作为证实祂的话语，祂的话说祂是神的儿子，祂能使无变有，平静风浪，医病赶鬼，叫死人复活，这些作为都足以证实祂的话语。

四、圣经说祂是谁？（证明）

1、旧约说祂是神，以赛亚书七章十四节说：祂名叫以马内利。九章十六节说：祂是婴孩又是全能者。弥迦书五章二节说：祂的根源从亘古从太初就有。

2、新约更清楚告诉我们，祂是神，祂是神的儿子，（约翰福音十章三十节，又三章十六节）。

五、历史说祂是谁？

1、基督教二千年的历史证明祂是超凡的一位，历史昭示我们无论地上的人如何反对祂，但是祂总是得胜的。

2、今日布道的光景证明祂是神。

六、福音的果效证明祂是神

1、人一接受耶稣就得着内心的平安，因为祂是神，所以祂能赦免人的罪，叫人良心平安。

2、人一接受祂作救主人就改变了。从内心到生活就有一个彻底的变化，这个变化证明祂是神。

3、好些信祂的人一求告祂的名身体上的病症立刻得医治，这也证明祂是神。

七、如何对待祂

1、归向祂，包括悔改。

2、接受祂，就是相信。

3、跟从祂，跟从就是事奉。

──《福音材料267题》

 

【生命的价值】

读经：马太福音十六章二十六节

一、人贵在生命

1、人为万物之灵，人所以为万物之灵，因为人有一个超过万物的生命。

2、人这一个超过万物的生命，就是我们平常所说的灵魂。所以人之宝贵是贵在他有灵魂，就是贵在人的生命。人所以与万物不同，就是因为人有灵魂，而万物没有。

3、要证明灵魂的实在，也说明灵魂的性质。证明灵魂的实在时要举出例子来。比方良心是灵魂的证明，要形容人作错事后良心如何谴责。再用爱来比方人有灵魂，爱是看不见的东西，但确有爱的存在。最后证明灵魂是精神的，是属灵的，也是内在的。

二、生命的价值

1、人对于自己最忽略的，就是自己的生命，有人注意养生其实他是注重养身，不是养生。今世的人只注重头脑的教育，这教育业不过仅仅为着头脑心理而已。人虽注重身体头脑，人却忽略了自己的生命，就是灵魂。

2、人所忽略的这一个生命（灵魂）在主耶稣的估价里，比全世界都贵重。全世界的财富都加起来，还不能等于一个灵魂的价值。要引主的话说「人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢」？宇宙中任何东西，都不能和生命来比较。

三、生命的丧失

1、生命的丧失乃在于人的忽略，人只注意身体心理而忽略生命，就叫人丧失生命。

2、生命的丧失也是因为人只注重物质。因着人注重物质，所以就忽略灵魂。因此人为着物质，而赔上灵魂。许多人为发财为升官，为积蓄，为学问，为地位，为名利，而赔上灵魂，这就是主耶稣所说，赚得全世界，而赔上灵魂。

四、生命的得着

1、要轻看物质，就是轻看今世，也就是轻看身体及心理的需要。

2、要重看灵魂和将来。身体心理，如何和今世相连，灵魂也如何和将来相连。

3、要接受主耶稣作救主，唯有祂是灵魂的拯救者，祂能叫人的罪得赦免。祂也能叫人的灵魂得拯救，因祂能赐人永远的生命。

──《福音材料267题》