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马太福音第十五章纲目 壹、内容纲要 【主耶稣转向外邦人施恩】 一、犹太教徒为古人的遗传，来质问主，又不服祂的话(1~20节) 二、主退到外邦人境内，治好迦南妇人的女儿和许多病人(21~31节) 三、主用七饼数鱼，餧饱四千人，零碎装满七个筐子(32~39节) 贰、灵训要义 【君王子民的真食物】 一、宗教徒误以『古人的遗传』(人的话)为食物： 1.神口里所出的一切话，才是人活着的依靠(参太四4)： (1)法利赛人和文士豫表宗教徒(1节) (2)宗教徒为『洗手』等外面的作法而热心，表示他们是靠『人的话』而活(2节) 2.宗教徒误吃食物的现象： (1)他们重视『遗传(人的话)』过于『神的诫命(神的话)』(3节) (2)他们借着『遗传(人的话)』废了『神的诫命(神的话)』(4~6节) (3)他们将『人的吩咐』，当作道理教导人；对神有口无心(7~9节) 3.宗教徒误吃食物的后果： (1)没有属灵的眼光──不知分辨那会污秽人的，不是外面看得见的东西，而是里面看不见的东西(10~11，15~20节) (2)要被天父所拔除──因不是出于天父的栽种(12~13节) (3)因心眼被蒙蔽，都要陷入绝境──瞎子领瞎子，都要掉在坑里(14节) 二、真信徒从主的话中享用真食物： 1.必须对基督有正确的认识： (1)迦南妇人豫表外邦信徒(21~22节上) (2)她来求主帮助，却错误地称主为『大卫的子孙』(22节下) (3)她从主对祂门徒的答话，得知『大卫的子孙』是为『以色列家』的，因而改口只称『主阿』(23~25节) 2.认识主就是真食物，且认识自己的地位： (1)她从主的话中得知主就是那『饼』(26节；约六35) (2)又得知自己的地位，原不是『儿女』而是『狗』(26节) 3.谦卑地站住地位，因信而享用基督： (1)承认自己原不是『儿女』，虽是『狗』却仍可吃『桌子上掉下来的碎渣儿』(27节) (2)主称赞她的『信心是大的』(28节上) 4.吃主的结果就得着主的医治： (1)迦南妇人的女儿得以脱离鬼附(28节下) (2)加利利海边的众人也豫表外邦信徒，他们各样的疾病也得着主的医治(29~31节) 三、主自己在祂的话里作人的真食物： 1.奔跑天路需要天天吃喝享受主，才不致于路上困乏(32节) 2.『七个饼和几条小鱼』豫表我们对主生命的经历(33~34节) 3.吃喝享受主的路： (1)安息在主的话里(35节) (2)把我们对主生命的经历奉献归主用──主拿着(36节上) (3)接受主的祝福与破碎──祝谢了，擘开(36节中) (4)主的仆人乃主供应的管道──递给门徒，门徒又递给众人(36节下) (5)珍惜而不蹧蹋──吃饱了，收拾剩下的零碎(37节上) 4.吃喝享受主的后果──带进教会真实的建造： (1)教会在地上满有基督长成的身量(参弗四12~13)──装满了七个筐子(37节下) (2)教会成为那充满万有者的丰满(参弗一23原文)──『四千』代表一切受造之物(38节) (3)教会被建造成为神的居所(参弗二21~22)──『船』豫表教会；『马加丹』字义『高大的建筑物』(39节) 【必须是天父所栽种的】 一、法利赛人和他们的教训不是天父所栽种的(1~20节) 二、迦南妇人的信心是天父所栽种的(21~28节) 三、主耶稣的医治大能是天父所栽种的(29~31节) 四、主耶稣的爱心餧养是天父所栽种的(32~39节) 【主与迦南妇人对话中的四个『不』字】 一、『不答』(23节)──主不回答错误的祈求 二、『不过』(24节)──主是遵行神的旨意，作成祂的工(约四34) 三、『不好』(26节)──主的事工有轻重和次序 四、『不错』(27节)──对主的话说『阿们』，信而顺服 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》 叁、其他纲目 【马太福音第十五章：君王是人的真食物】 一、宗教徒吃错了食物 1、误以遗传代替神的话为食物 （1）「那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说」（1节）——法利赛人和文士是典型的犹太教徒，代表全世界一般的宗教徒，也代表追求外面礼仪字句的基督教徒；耶路撒冷是犹太教的中心，代表宗教的根源。 （2）「你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手」（2节）——饭前须洗手，是犹太教遗传的规条之一；遗传乃指过去时代的人，在敬拜神的事上，所发明的一些作法。遵守前代的遗传，乃为一般宗教徒所重视。 （3）「耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢?」（3节）——神的诫命就是神的话。今日的基督教，也从过去二千年的历史中，累积了不少的遗传，往往为着遵守遗传，而置神的话于不顾。 （4）「神说，当孝敬父母；又说，咒骂父母的，必治死他」（4节）——孝敬父母是十条诫命中，人际关系的第一条（出二十12）。主耶稣特以此为例，点明人和神的关系已经出了问题。 （5）「你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了贡献；他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命」（5~6节）——此处所说的贡献，起源于耶弗他的许愿（参士十一29~40），虽然所许的愿，并不符合神对人的心意，却被犹太人引用来作为搪塞神的诫命的妙法，只要遵守贡献所许的愿——各耳板（可七11），就可以不顾神的诫命。 （6）「假冒为善的人哪，『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐，当作道路教导人，所以拜我也是枉然。』」（7~9节）——此预言见赛二十九13.宗教徒因为吃错了食物，以致他们污秽的心不得洁净，虽然有清洁良善的外表——饭前洗手，但却没有内里的实际。神要拜祂的人，用心灵和诚实拜祂（约四24）。口是心非的人，特别注重别人怎样讲，别人怎么想，却不顾神怎么讲，神怎么想，所以永远不能满足神的心，拜祂也是枉然！ 2、吃错了食物的后果 （1）「耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人」（10~11节）——「入口的」指物质的事物；「出口的」指灵界的事物。宗教徒只有物质和字句的观念，而是从人里面发出来的邪恶。主这话也是对我们信徒说的，所以我们要听，也要明白。 （2）「当时，门徒进前来对祂说，法利赛人听见这话，不服，你知道吗？」（12节）——「不服」原文是「跌倒」。宗教徒不能接受主耶稣的话，是因为他们活在不同的领域里面。 （3）「耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来」（13节）——天父所栽种的物，是指神的话（可四14）和属神的人（太十三38；林前三9原文）；古人的遗传和人的吩咐，都是人所栽种的，终有一天必要被神拔除。 （4）「任凭他们吧；他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个都要掉在坑里」（14节）——宗教徒被这世界的神，用人的遗传蒙蔽他们的心眼（林后四4），自己是瞎子，却又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光（罗二19~20），结果带领人的和受带领的，都要陷入绝境（掉在坑里）。对这种人，神暂且任凭他们（罗一24，26，28），但在祂公义审判的日子来到时，要显明祂的震怒（罗二5）。 （5）「彼得对耶稣说，请将这比喻讲给我们听。耶稣说，你们到如今还不明白吗？」（15~16节）——许多时候，我们的心也像彼得一样，太迟钝了，真要求主开我们的心窍，使我们能明白祂的话（参路二十四25，45）。 （6）「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来，这才污秽人」（17~18节）——这说出主的眼光不在物质的事上，乃在属灵的事上。卫生与否，关系不大；但人心里的污秽，关系重大。 （7）「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎；这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人」（19~20节）——人心比万物都诡诈，坏到极处（耶十七9），需要用神话中的水，把它洗净（弗五26），但因宗教徒吃错了食物，不能发挥洗净人心的功效，所以他们的内心成了一切邪恶和污秽人的根源。 二、真信徒以信享用基督 1、必须对基督有正确的认识 （1）「耶稣离开那里，退到推罗西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我；我女儿被鬼附着甚苦」（21~22节）——推罗西顿是外邦人之地，象征远离宗教遗传的环境；迦南妇人代表有心接受主的外邦人；「大卫的子孙」这称呼只与以色列人有关，故她称主耶稣为大卫的子孙是错误的；她的女儿被鬼附，代表全世界的人都卧在那恶者手下（约壹五19）。 （2）「耶稣却一言不答。门徒进前来，求祂说，这妇人在我们后头喊叫；请打发她走吧。耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去」（23~24节）——主耶稣若是以大卫的子孙这身份在地上作工，就只为寻找以色列迷失的羊（参撒上十七34~35），所以对迦南妇人的呼求不作答。主拒绝门徒的代求，是要训练众人明白一个原则：主施恩给人，乃是根据儿女对祂有正确的认识。 （3）「那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我」（25节）——那妇人马上听懂了主耶稣话中的暗示，所以这一回单单求告祂作普天下人的「主」。根据这一个身份，她有权取用祂的恩典（提前二4）。 2、主自己就是人的食物 （1）「祂回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃」（26节）——儿女指以色列人；当时以色列人视不洁的外邦人如狗（参彼后二22）。「儿女的饼」这话启示主自己来到地上，乃是那从天上降下来的饼，使人因吃祂而得存活（约六51原文）。主在这里的话，不是在藐视外邦人，而是要引导我们认识自己。 （2）「妇人说，主啊，不错；但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿」（27节）——这迦南妇人的反应很快，她立刻抓住主耶稣话中的把柄——狗——主在前面所说的狗，原文是指家狗，非野狗，是有主人的。她谦卑地承认自己的身份，不过是只狗，但却属于主，有权吃儿女不要了的碎饼。主耶稣被犹太人弃绝，退到推罗西顿的境内，就是一块饼成了从桌子上掉下来的碎渣儿。 3、因信吃主 （1）「耶稣说，妇人，你的信心是大的」（28节）——从迦南妇人和主的对话，可看出她真是执意的认定主耶稣是她惟一的拯救，故获主耶稣的赞赏。她的态度乃是信心的表现，并且她这信心是大的。 （2）「照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了」（28节）——质押信是得着的，就必得着（可十一24）。迦南妇人凭信得着主并吃主的结果，她天然生命（女儿的含意）被魔鬼压制的情形（徒十38），便得了解决。 4、吃主的结果就得着医治 （1）「耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下」（29节）——前段迦南妇人的女儿得医，是预表主耶稣因被犹太人弃绝，故转向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩（参罗十一11）。本段记载主耶稣回到犹太境内，是预表当日期满足的时候，主要再回到犹太人中间，那时，以色列全家都要悔改得救（罗十一 26)。 （2）「有许多人到祂那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在祂脚前；祂就治好了他们」（30节）——马太福音是按着道理的顺序编排的；这一段各种疾病得医治的事，接在迦南妇人的女儿得医之事的后面，圣灵的用意是要让我们知道，医治是从吃主而来的。现代医学的「食物疗法」，与本段圣经所启示的原则相符合。 （3）「甚至众人都稀奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神」（31节）——归荣耀给神，意即神得着了彰显。人得着主而吃主，消极方面能除去我们生命中的软弱（得医治），积极方面能让神从我们身上彰显出来（荣耀神）。 三、主是人的真食物 1、奔跑天路需要时常吃主 （1）「耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了」（32节）——这一段记载是要启示我们，吃主不是一劳永逸的事，我们必须天天吃喝享受主。 （2）「我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏」（32节）——我们现在是在返回天家的路上（来十一13~16），若不时常吃主，就会困乏疲倦（参来十二3）。 2、主就在信徒们的中间 （1）「门徒说，我们在这野地，那里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？」（33节）——我们的眼目若是看环境（在这野地），信心就会动摇，觉得需要是那么庞大（这许多人），远超我们所能应付。 （2）「耶稣说，你们有多少饼？他们说，有七个，还有几条小鱼」（34节）——他们手中的饼和鱼，乃是预表基督死而复活的生命，被信徒得着并享受后所积蓄的丰富（七在圣经中，是指今世的完全）。主的问话，是在提醒他们，主就在信徒的经历中。 3、吃主的路 （1）「祂就吩咐众人坐在地上」（35节）——我们得力在乎平静安息（赛三十15）。 （2）「拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人」（36节）——本节说出得享主丰富的途径：第一，要把我们从主所得的奉献给主（拿着），才能成为多人的祝福；第二，仰望神的祝福（祝谢了），一切都在于神；第三，接受主的破碎（擘开），惟有死，才能显出主生命的丰富（约十二24）；第四，常在主面前有新的领受（递给门徒），「给」出去的路在于「得」；第五，不可扣住恩典（又递给众人），多「给」就多「得」（林后九6）。 4、信徒一同吃主，带进教会的建造 （1）「众人都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，装满了七个筐子」（37节）——信徒彼此供应基督，结果就显出基督的丰满（零碎装满七个筐子），也就是说，教会（基督的身体）得以长大成人，满有基督长成的身量（弗四12~3）。 （2）「吃的人，除了妇人孩子，共有四千」（38节）——四代表一切受造之物。教会享受主的结果，就成为那充满万有者的丰满（弗一23原文）。 （3）「耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界」（39节）——船预表教会；「马加丹」原文字意是「高大的建筑物」。基督增加，我减少（约三30原文）的结果，就显出教会来（众人散去，就上船），最终，就被建造成为神居住的所在（参林前三9；弗二21~22）。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【耶稣指正人的无知】 经文：太15:1-20 一、心口不一——人的话语 1-9 1.以人的话语教训众人 1-2 ——对生活：有训无益
2.以人的遗传代替诫命 3-6 ——对家庭：有孝无敬 （出20:12；申5:16；利20:9） 3.以人的吩咐当作道理 7-9 ——对信仰：有口无心 赛29:13 二、心眼已瞎——人的领会 10-14 1.不明白耶稣的教训 10-12 2.不出于天父的栽种 13 3.不谦卑悔改的瞎子 14 三、心里污秽——人的罪恶 15-20 1.入口的不能污秽人 15-17 2.出口的乃能污秽人 15-20 (1)心里的罪：恶念 （创6:5） (2)身体的罪：凶杀、奸淫、苟合、偷盗 (3)嘴唇的罪：妄证、谤渎 ── 毛南春阳 【耶稣满足人的需要】 经文：太15:21-39 一、满足有信心之人的需要 21-28，（可7:24-30） 1.主啊，可怜我！ 21-24 2.主啊，帮助我！ 25-28 二、满足有疾病之人的需要 29-31，（可8:1-10） 1.哑巴说话 2.残疾痊愈 3.瘸子行走 4.瞎子看见 三、满足有饥饿之人的需要 32-39 1.祂体贴我们的需要 32 2.祂供应我们的需要 33-36 3.祂满足我们的需要 37-39 ── 毛南春阳 【给四千人吃饱】 经文：太15:32-39 引言： 一．表明听众听道的精神(32节) 二．门徒再温习的功课 三．主耶稣的不变 结论： ── 黄彼得 【耶稣的大爱 马太福音15章】 一丶跟主分别受人责备15:1-2 二丶让主辨证学会静默15:3-4 三丶受主光照当知错误15:5-9 四丶听主教训请主解释15:10-19 五丶得主医治凭着信心15:20-28 六丶到主面前主都医治15:29-31 七丶在主脚前不会饥饿15:32-34 八丶因主大能行出神迹15:35-39 ──作者不详 【古人的遗传】 用嘴唇尊敬我，心却远离我 一、指出污秽的源头 1.不是外表的行为 2.乃是里面的存心 3.要持守神的话 二、迦南妇人的祈求 1.耶稣却一言不答 2.暗喻她是一条狗 3.主阿，不错 三、喂饱四前人 1.陆地上的丰富 2.海里面的丰富 3.供应绰绰有余 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【马太福音第十五章】 一、与法利赛人和文士辩论污秽的问题（十五1∼20） 二、一个外邦妇人的信心（十五21∼28） 三、在外邦人中间治病（十五29∼31） 四、第二次喂饱众人（十五32∼39） ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第十五章】 一、洁净与不洁净（十五1－9） 二、真正的良善与真正的邪恶（十五10－20） 三、信心的考验与答复（十五21－28） 四、生命之粮（十五29－39） ──《每日研经丛书》 【马太福音第十五章】 一、污秽从心而生（一五1∼20） 二、外邦女子因信心得祝福（一五21∼28） 三、耶稣医治众多有病的人（一五29∼31） 四、给四千人吃饱（一五32∼39） ──《活石新约圣经注释》 【表里一致（十五1∼20）】 一、洗手的争论（1∼2） 二、耶稣的驳斥（3∼9） 三、污秽的来源（10∼20） ──《新旧约辅读》 【胜过考验的信心（十五21∼39）】 一、迦南妇人求助（21∼28） 二、医治病人（29∼31） 三、四千人吃饱（32∼39） ──《新旧约辅读》 【为洁净礼争论（十五1∼20）】 一、问题（十五1∼2） 二、耶稣的回答（十五3∼9） 三、一般的原则（十五10∼11） 四、法利赛人的权威被否定（十五12∼14） 五、一般原则的解释（十五15∼20） ——《中文圣经注释》 【耶稣的神迹（二）（十五21∼39）】 一、医治迦南妇人的女儿（十五21∼28） 二、医治各样的病（十五29∼31） 三、喂饱四千人（十五32∼39） ——《中文圣经注释》 【嘴唇敬拜还是心敬拜神（太十五1 ~20 ）】 一、有清洁无圣洁的敬拜 1、圣洁大过清洁——神看重是里面 2、清洁加上圣洁——神喜悦是双面 二、有遗传无诫命的敬拜 1、遗传不是真理 2、诫命不可废弃 三、有嘴唇无内心的敬拜 1、油滑的嘴 2、虚伪的心 四、有道理无真理的敬拜 1、道理会过去 2、真理永存留 五、有眼睛无眼光的敬拜 1、属灵的瞎很可怕 2、属灵的瞎真害人 六、有道理加真理的敬拜 1、吃喝是身体的正常需求 2、心里发出来的反常状态 ── 王永悦 【你的信心是大的（太十五21 ~28）】 一、一言不答的耶稣 1、主有其美意 2、主有好计划 二、心中有数的耶稣 1、主知道去哪里 2、主知道拯救谁 三、发出考验的耶稣 1、考验的很大 2、信心也很大 四、答应医治的耶稣 1、主称赞 （1）外邦人信主 （2）外邦人求主 （3）外邦人得主 （4）犹太人弃主 2、主医治 （1）主给成全了 （2）女儿病好了 ── 王永悦 |
