〔返回首页 | 返回本书目录〕

 

马太福音第六章纲目

 

壹、内容纲要

 

【天国子民在神面前应有的光景】

   一、该有隐藏的义行：

          1.原则──不可将义行作在人前(1节)

          2.关于施舍(2~4节)

          3.关于祷告：

              (1)祷告该注意的点(5~8节)

              (2)祷告的榜样(9~15节)

          4.关于禁食(16~18节)

    二、该有信心的生活：

          1.不要积攒财宝(19~24节)

          2.不要忧虑衣食(25~32)

          3.要先求神的国和义(33节)

          4.一天的难处一天当(34节)

 

贰、灵训要义

 

【天国子民的善行】

   一、动机──不是为着得人的荣耀(1节)

    二、对「人」的善行──施舍(2~4节)

    三、对「神」的善行──祷告(5~8节)

    四、对「己」的善行──禁食(16~18节)

    五、结果──神必然报答(4，6，18节)

 

【几等人的祷告】

   一、假冒为善的人：

          1.方式──会堂和十字路口(5节)

          2.目的──故意叫人看见(5节)

    二、外邦人的祷告：

          1.方式──用许多重复话(6节)

          2.目的──求吃甚么喝甚么(31~32节)

    三、圣徒的祷告：

          1.方式──暗中(6节)

          2.目的──求神的国和神的义(33节)

 

【祷告三『不』与三『要』(5~8节)】

   一、不可故意叫人看见

    二、不可用许多重复话

    三、不可话多

    四、要进你的内屋(回到灵里深处)

    五、要关上门(抛弃一切神之外的)

    六、要祷告你在暗中的父(摸着灵里的神)

 

【祷告的内容(9~15节)】

   一、颂赞与敬拜──「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣」

    二、顺服与争战──「愿你的国降临」

    三、同心与同工──「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」

    四、信靠与感恩──「我们日用的饮食，今日赐给我们」

    五、认罪与对付──「免我们的债，如同我们免了人的债」

    六、求告与交托──「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」

    七、赞美与阿们──「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们」

 

【天国子民对财富该有的认识】

   一、地上的财富并不可靠(19节)

    二、天上的财富是永存的(20节)

    三、地上的财富会弄瞎人的心眼(21~23节)

    四、地上的财富是神的对头(24节)

 

【天国子民对生活该有的态度】

   一、不要为吃喝忧虑(25~27节)

    二、也不要为穿着忧虑(25，28~30节)

    三、天国子民应当不同于世人(31~32节)

    四、要先求神的国和神的义(33节)

    五、不要为明天忧虑(34节)

 

【三『不』忧虑】

    一、不能忧虑(19~24节)

    二、不要忧虑(25节)

    三、不该忧虑(26~34节)

 

【基督徒为甚么不必忧虑】

   一、忧虑会使人依靠钱财：

        1.钱财不可靠(19~20节)

          2.钱财会使人的里面黑暗(21~23节)

          3.钱财会使人失去爱神的心(24节)

    二、没有必要为饮食和穿着忧虑：

        1.为饮食和穿着忧虑就是为生命和身体忧虑(25节)

          2.生命和身体的存在乃在乎天父(26节)

          3.人不能用思虑改变生命和身体(27节)

          4.人的生命和身体比飞鸟和百合花贵重(26，28~31节)

          5.天父知道我们的需要(32节)

          6.我们若是为神的国和神的义而生存，神必加给这些东西(33节)

    三、不要为明天忧虑(34节)：

        1.明天自有明天的忧虑

          2.一天的难处一天当就够了

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第六章：君王的子民（二）】

一、天国子民的善行

1、天国子民善行的动机——不是为着得人

（1）「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见」（1）——将善事行在人前，故意叫人看见，目的是在显扬自己，好得人的称赞，这是假冒伪善的人做事的远着（太二十三5）。

（2）「若是这样，就不能得你们天父的赏赐了」（1）——我们若是存心盼望得着人的称赞，就不能得神的赏赐。得神赏赐的条件的将善事行在神前，而不是行在人前；是里面作的，不是外面作的（罗二28~29）。

2、天国子民对「人」的善行——施舍

（1）「所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒伪善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀」（2）——在会堂里象征在教会中，在街道上象征在世人面前。我们信徒应当甘心施舍，乐意供给人（提前六18），但不可大事张扬，企图引人赞赏。

（2）「我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐」（2）——他们的赏赐不同于天父的赏赐。我们信徒所该追求的是上面的奖赏（腓三14），而不是地上的赏赐。人既得了属地的赏赐，就不能希望也得属天的赏赐。

（3）「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的」（3）——右手象征属神的，上好的一面，左手象征属人，平常的一面。凡我们凭着神所所的（右手）的善事，要作到连自己（左手）也没有知觉的地步，不让自己的血气、肉体有参与的机会（罗八8）。

（4）「要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你」（4）——耶和华的眼目遍察全地（代下十六9），所以行在暗中的意思就是单单行在神前。

3、天国子民对「神」的善行——祷告

（1）「你们祷告的时候，不可像那假冒伪善的人，爱站会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见」（5）——祷告是人和神之间的交通来往的事，不是装模作样给人看的。

（2）「我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐」（5）——这里的含意是说，他们既已得了他们所想望的那一种从人来的赏赐，就不能在盼望蒙神垂听、得神答应了。

（3）「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父」（6）——进内屋象征进到灵里深处，关上门象征不让外界的事物来分心打扰。在灵里祷告（犹20）是摸着主的要诀。

（4）「你父在暗中察看，必然报答你」（6）——祷告不只是会被神听见，而且是会被神看见的。许多时候，我们虽然在神面前好像没有什么话好祷告，但我们的存心态度却把我们所说不出来的话（罗八26）表达给神。

（5）「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听」（7）——这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告，而是说我们不可堆砌祷告文章，使用许多空洞冗长的话语。其实那些话乃是说给人听的，不是说给神听的。

（6）「你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」（8）——虽然神早已知道我们的需要，但我们仍须凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神（腓四6）。

4、天国子民对「己」的善行——禁食

（1）「你们禁食的时候，不可像那假冒伪善的人，脸上带着愁容」（16）——禁食是表明为着与主同行动，情愿放弃自己合法的享受，所以它象征舍己背十字架来跟从主（太十六24）。本来，与主同工是何等荣耀的事，但他们竟然会脸上带着愁容，可见他们的禁食已经失去了属灵的意义，变成了一种外面的仪文形式。

（2）「因为他们把脸弄得很难看，故意叫人看出他们是禁食；他们已经得了他们的赏赐」（16）——故意叫人看出他们正在禁食，好得着人的称赞，这举动显示他们实在是满了自己，一点儿也没有舍己背十字架的实意。

（3）「你禁食的时候，要梳头洗脸」（17）——梳头的原文是用油抹头的意思，油象征圣灵；洗脸则是用水，水象征主的话（弗五26）。我们禁食的时候，要借着常时浸在在生命的灵和话中，求除去身上的玷污。

（4）「不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你」（18）——禁食是因为灵里有极沉重的负担，以致吃喝不下，所以需要有神特别恩典的扶持。我们的心若专一向着神，神就会把祂丰盛的恩典倾倒在我们身上。

二、天国子民该有的祷告

1、祷告的榜样

（1）「所以你们祷告，要这样说」（9）——这里的原文应译为「所以你们要这样祷告」。主并没有意思要我们照章背诵，祂乃是给我们一个示范的祷告，教导我们祷告的原则。

（2）我们应当存受教的心，求主教导我们祷告（路十一1）。

2、要先为神祷告

（1）「我们在天上的父」（9）——我们祷告的对象是父神，不是祷告给人听的。

（2）「愿人都尊你的名为圣」（9）——意即愿神在所有的人心目中得着独尊的地位。今天在地上仍有许多人忽略、藐视、亵慢神的名，甚至在信徒中间，也常有轻率、随便地称呼主名的情形。

（3）「愿你的国降临」（10）——意即愿神在地上人群中作王掌权。今天不只世人悖逆、顶撞神，连神的百姓也常用嘴唇尊敬神，心却远离神（太十五8）。

（4）「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」（10）——意即愿地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行无阻，但在地上却常被人意阻挡，所以需要我们的祷告来为神铺路。祷告乃是与神同工，其结果乃是高举神名、带进神国并成就神旨。

3、次为自己的生存祷告

（1）「我们日用的饮食，今日赐给我们」（11）——我们在这地上活着，若能顾到神的利益，神也必顾到我们生存的需要，因为我们活着，是为主而活（罗十四8）。

（2）从表明看，我们日用的饮食，好像是我们劳苦得来的（创三17），但实际上，乃是那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）赐给的，所以我们需要天天依靠祂。

4、再为自己的罪过祷告

（1）「免我们的债，如同我们免了人的债」（12）——债象征过犯、亏负。我们一活在天然生命里面，就都会犯罪，亏缺神的荣耀（罗三23），故需天天认罪，求神赦免（约壹一8~10）。

（2）主宽容我们的债，盼望我们也能像祂一样，宽容别人的债（太十八21~35）。

5、并求神保守

（1）「不叫我们遇见试探」（！3）——魔鬼是那试探人的（太四3），正是遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。这里主教导我们借着祷告，承认自己的软弱，求神保守。

（2）「救我们脱离那恶者」（13原文另译）——全世界都卧在那恶者手下，但我们是属神的，那恶者无法加害我们（约壹五18~19）。不过，我们仍然需要藉祷告与神联结，藏身在祂里面。

6、祷告得答应的原因

（1）「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿门」（13）——「因为」一词说出我们如此祷告的根据，同时也说出这样的祷告必蒙垂听。

（2）我们的祷告，虽然有时候表明上好像是为自己祷告，但我们的存心动机，若是为要带进神的国度，叫神能以充分掌权，使神的荣耀得以彰显，就必得着神的答应。

7、祷告得答应的条件

（1）「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯」（！4）——我们的存心纵然是为着神，但我们的腥味儿配不上神，所以仍需求神赦免我们的过犯，才能坦然无惧的来到施恩的宝座前祷告（来四16）。而我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯。也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。

（2）「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（15）——因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判（雅二13）。

三、天国子民对财富该有的认识

1、地上的财富并不可靠

（1）「不要为自己积攒财宝在地上」（19）——这话表明地上的财富和「己」相联的，贪财的人必是满了自己。活在天然己生命里的人，所思念的是地上的事（西三2~3）。人所以积攒财宝在地上，必定是为自己着想。

（2）「地上有虫子咬」（19）——虫子咬象征外面环境的变迁会使财富自然贬值。

（3）「能朽坏」（19）——朽坏象征财富本身的变质、损耗。

（4）「也有贼挖窟窿来偷」（19）——贼偷象征人为的因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里。以上三种因素，致使地上财富完全不可靠。

2、天上的财富是永存的

（1）「只要积攒财宝在天上」（20）——把财物分给穷乏人，特别是圣徒中的穷人，就是积攒财宝在天上（太十九21；罗十五26；林后九9）。

（2）「天上没有虫子咬，不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷」（20）——今天我们为主所花的每一分钱，都有永存的价值。

3、地上的财富会弄瞎人的心眼

（1）「因为你的财宝在那里，你的心也在那里」（21）——最能吸住人心的，就是钱财。我们的钱财若只积在地上，我们的心就只会思念地上的事；反之，我们的钱财若是积到天上，我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。

（2）「眼睛就是身上的灯；你的眼睛若嘹亮，全身就光明」（22）——嘹亮原文是专注。我们的心若只思念天上的事（西三2），我们就会单一地注目与神，我们的全人也就明亮。

（3）「你的眼睛若昏花，全身就黑暗」（23）——我们的眼睛同一时间只能注视一件东西，若同时看两件东西，眼睛就会昏花。我们如果同时积财宝在天上和地上，我们的心眼就会游移不定而昏花，全人也因此陷在黑暗中。

（4）「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？」（23）——天国子民的眼睛已经得开，从黑暗智慧光归向光明了）徒二十六18），但若心背着神，里头的光就会黑暗，他们末后的景况，就比先前更不好了（彼后二20）。

4、地上的财富是神的对头

（1）「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个」（24）——天国子民是主用重价买来的，我们不再是自己的人了（林前六19~20），乃是属神的子民（彼前二9）。但我们若是心向着地上的财富，它就会霸占我们的心，成了我们的主人，叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役。

（2）「你们不能又事奉神，又事奉玛门」（24）——玛门意即财富。地上的财富是神的对头，它会夺去神子民对祂该有的事奉。我们不能又爱神又爱钱财。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道（提前六10）。

四、天国子民对生活该有的态度

1、不要为吃喝忧虑

（1）「所以我们告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么……生命不胜于饮食吗?」(25)——这里的意思是说，神既然给我们生命，祂不然也会顾到生命的需要，赐给我们吃的和喝的东西。我们的存留，乃在乎祂（徒十七28）。

（2）「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠；你们不比飞鸟贵重得多吗？」（26）——天上的飞鸟象征属天的信心生活。这里主耶稣并没有意思叫我们不必为生活劳力。圣经说，若有人不肯作工，就不可吃饭（帖后三10）。主的意思乃是说，我们的生存是在神的手中，我们应当信靠祂。

（3）「你们那一个能用思虑，使寿数多家一刻呢？」（27）——我们的寿数是神定规的，人的忧虑并不能改变神的安排。我们的忧虑既然无济于事，何必再枉费心思呢？忧虑是不信任神的心态。神要我们一无挂虑（腓四6）。

2、也不要为穿着忧虑

（1）「不要……为身体忧虑，穿什么 ；身体不胜于衣裳吗？」（25）——神既为我们创造了身体，就必顾念到我们身体的需要。

（2）「何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线」（28）——野地里的百合花象征完全没有人工的信心生活。

（3）「然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢」（29）——所罗门所穿戴的，是 出于人工的。

（4）「你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢」（30）——就着我们在神面前的用处来说，我们应当相信神必会眷顾我们的需要。

3、天国子民应当不同与世人

（1）「所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么；这都是外邦人所求的」（31~32）；世人因为不认识神，所以才会为生活挂虑。但我们可将一切忧虑卸给神（彼前五7）。

（2）「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」（32）——天国子民有神作我们的父，祂是一切美善事物的源头，祂必供给（雅一17）。

4、先求神的国和神的义

（1）「你们要先求祂的国，和祂的义」（34）——这里的求不是祷告的祈求，而是生活上的寻求。我们要以寻求神的国和神的义的态度来过生活，意即要在生活中让神在我们身上掌权（国），并让神从我们身上活出来（义）。

（2）「这些东西都要加诶你们了」（33）——天国子民只要追求神的国和义，所得着的不只是神的国和义，连带也额外得着了生活的必需品。

5、不要为明天忧虑

（1）「所以不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑」（34）——天国子民要好好地活在「今天」里，不该作「明天」的努力。其实明天如何，我们都不知道（雅四14）。

（2）「一天的难处一天当就够了」（34）——天国子民在地上免不了有难处（约十六33），故须信心；而信心是为着今天的（来三13~14）。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【登山宝训之五：基督徒的施舍】

经文：太6:1-4

  一、施舍的心态 1-3

         1.不故意叫人看见 1

         2.不故意得人荣耀 2

         3.不故意让人知道 3-4上

  二、施舍的赏赐 4下

         1.父必察看 （徒10:1-4），哥尼流的施舍榜样。

         2.你必报答 （箴19:17；箴3:27-28） 施给应得的人。

── 毛南春阳

 

【登山宝训之六：基督徒的祷告】

经文：太6:5-18

  一、正确的祷告生活 5-15

         1.祷告时——不假冒为善 5  假冒者两个词语描述：“爱站在……”,“故意叫人……”

         2.祷告时——要进入内容 6，如哈拿的祷告。（撒上1:10-12）

         3.祷告时——不用重复话 7-8，为什么不能用重复话？用重复话是对神的没信心、怀疑祂的表现。

         4.祷告时——可照着范文 9-13

               (1)先表达心愿 9-10

               (2)再祷告所需 11-13上

               (3)后荣耀颂赞 13下

         5.祷告时——须饶恕别人 14-15

  二、正确的禁食生活 16-18

         1.注意：(1)脸不带愁容 16。(2)头要梳整齐 17

         2.在意：(1)神在暗中察看 18上。(2)神必然报答你 18下

── 毛南春阳

 

【登山宝训之七：基督徒的财富】

经文：太6:19-34

  一、要做财宝的主人 19-24

         1.不要积钱在地心也在 19-21   为什么？

               (1)有虫咬；(2)能锈坏；(3)被人偷。

         2.不要见钱眼开心昏花 22-23

         3.不要爱钱如命心为奴 24  事奉真神？事奉玛门？

奉献心志就可以衡量一个人是爱神？还是钱？事奉神——钱在手中，神在心中，奉献时心不疼；事奉钱——钱在心中，神在手中，奉献时心就疼。

  二、要过无忧的生活 25-34

         1.生命要胜于吃喝 25

         2.生存要大有信心 26-32

               (1)天父养活飞鸟——不必顾虑生活 26

               (2)天父看顾百花——不必顾虑穿戴 27-29

               (3)天父妆饰小草——不必顾虑吃喝 30-32

         3.生活要分清先后 33-34

把神的国神的义放在人生之首位，把肉体生活放在人生第二位，让神的来掌管生活。

── 毛南春阳

 

【免债的恩典】

经文：太6:9-13

引言：

　　主祷文十分重要，含有丰富的真理。它在早期教会中有重要的地位，可是今日多数只是背诵。今日思想免债的恩典(6:12)。

   一．债的意义

　     1.“亏欠”的意思。就是“不足，损害人，叫人吃亏”的意思。

　     2.这里的债，在字面上是指物质，但事实上是指非物质，而且非物质比物质更重要。物质也许可以赔偿，但非物质就难以赔偿了。

   二．免债的需要

　     1.因人人都有亏欠。人与人之间，人与神之间。

　     2.因人无力偿还亏欠。如能偿还，就不亏欠。道歉，赔不是，那不过是表面的事，而心中的伤痕是永远无法弥补的。

　     3.不免债只有债台高筑，越积越多；或者彼此结怨，终久成为大仇敌。

　     4.不免债心中永无平安。每日想起就痛苦就恨恶…

　     5.不免债又无力偿还，只有赖债，也是永远讨不到债，始终亏欠。如此，还是需要免债。

   三．免债的理由

　     1.他们不晓得(路23:34)。

　     2.他们软弱(摩7:2,5)。

　     3.这是恩典或是爱的表现。爱多，赦免也多(路7:47)。

　     4.这是给人重新为人的机会。浪子的父亲(路15:20-24)。

　     5.这是给自己蒙赦免的开路。赦免人，自己以后也蒙赦免(太18:23-35)。

　     6.这是我们心中平安的来源。

　     7.得到父的赦免后，才有力去赦免人。

── 毛南春阳

 

【日用的饮食】

经文：太6:9-13

引言：

　　主祷文有许多宝贵的真理，而关乎“日用的饮食“这句祷告在我们日常生活中最要紧，最具体。因为我们每天所忙的所劳苦的，都是为着这个问题。

   一．日用饮食的问题

　     1.是日常必须的食物问题。

　     2.是经济的问题。

　     3.是生活的问题。

　     4.是能力的问题。吃饱才有能力。

　     5.是享受的问题。

　     6.是健康的问题。

　     7.是工作基础的问题。

　　因为这饮食关系这么大，所以饮食成为人生中最重要的问题。

   二．日用饮食的正意

　     1.不要回忆过去的饮食，那已成为历史了。

　     2.不要为明日的饮食忧虑，因为那是永远不会临到的，所临到的是今日。

　     3.把握现在，用现有的力量过现有的生活。

　     4.用现有的一切，脚踏实地去建立美好的将来。

　     5.神每日只给一天的饮食，一天的力量。所以一天结束时我们会疲乏，要再加添食物的力量。

   三．神每日只给一天的饮食

　　为何神每日只给一天的饮食，一天的力量，而不给更多的？

　     1.神本身永远是今天的。

　     2.神是现实的。祂不必回忆过去，也不寄望将来。一切都是今日去处理的。

　     3.神所要的是永远新的，现时的。每天都是新的(哀3:23)，这也是生命活力的表现。

　     4.神要我们天天信靠祂，信靠祂的信实过于信靠物质。许多人因有了丰富的物质，就信靠物质而不会信靠神了。

　     5.神要我们天天亲近祂，与祂交通，从祂得力量。如果是有太多物质，就亲近物质而不亲近神了。

　     6.神不要我们有多余的挂虑(太6:34)。

结论：

　　日用饮食的例子：以色列人出埃及是天天得吗哪；以利亚在基立溪旁及寡妇家中，也是天天仰望神的供应。

── 黄彼得

 

【基督徒的价值观】

经文：太6:19-24

引言：

　　价值或价钱，是自从有贸易活动而开始的。我们会计算一件东西或一小时的价值是多少，付出后要得回多少。所以人间的价值观念是相对的。

   一．主耶稣论价值的背景(6:19-20)

         1. 犹太人对物质的价值观：

　           (1) 华服。华服是代表人的财富和社会上的地位。这是受埃及，巴比伦的文化影响。今日我们也有类似的情形。

　           (2) 食物。就是堆积在仓库里的五谷，或在牧场的牛羊等。这是财富和社会地位的评价。

　           (3) 金银，货币，珠宝。在宴会，时显耀自己的身价。今日的大车，房子，首饰，珠宝，都是代表一种价值。

         2. 犹太人对天上财宝的观念(6:20)：

　           (1) 施舍多少。在地上如何使用物质财富，在天上就会有多少财富。

　           (2) 品德。有否遵行律法的教训？这是存到永远的。

   二．主耶稣教训的重点

         1. 对物质的财富(6:19)。

　           (1) 衣服。有时间性，会穿破，有虫咬坏。色泽褪旧。名牌衣服会过时。

　           (2) 仓库的食物。中文译朽坏，原意是吃掉。一是自己吃掉，或被生意人吃掉，或被老鼠吃掉等。

　           (3) 金银珠宝会被挖窟窿偷去。今日情形一样。

　　如果一个人的人生喜乐是建立在这些事物上，他的价值就会随着这些物质的消失而失落。

         2. 对天上的财富(6:20)。

　           (1) 施舍，捐献。在马太福音第六章1至4节有清楚的教训，就是给那最需要的人，以及教会的经费，或传福音的需要。

　           (2) 品格。是遵行天父旨意和真理而建立的，是恒久经得起考验的。

   三．财宝与心(6:21)

         1. 一件东西的价值是由人的心去决定的。这是主观的，也是相对的。但会受人的影响。通常一些生意人会制造一些价值去吸引人追捧消费，那些生意人就可以赚钱，然后以自己所得的财物价值来定自己的身分。

         2. 财宝指人心所爱好的。你所爱好的在哪里，你的心也在那里。

         3. 人的心一旦爱好某一东西，他的心就被那财宝捆绑住了，而失去自由。

   四．眼睛是身上的灯(6:22-23)

　　是借喻词。是说人的眼光或对东西的看法。

         1. 人的眼光（或看法），对一件事物的价值的看法，是受到几方面的影响：

　           (1) 祖先遗传的看法影响：中国人祖先看房地产最好，最有价值。

　           (2) 受社会风气的影响：近代人看学问，学位和工作技能最重要，很有价值。

　           (3) 自己的兴趣所影响：你的兴趣决定你的眼光。有人爱书，有人爱小玩具，有人花钱买古董等。

　           (4) 神在圣经中真理的亮光引导：以神所看重的成为我们的宝贵价值，就是生命，品格，信仰，最有长久的价值。

         2. 眼睛了亮与昏暗(6:22-23)：

　           (1) 了亮，指有全面的看见，眼光远大，看得通透彻底。

　           (2) 昏花，指有成见，或单看某一两样的价值而没有看见其他的价值，看一两点的好处而没有看到其缺点。

　           (3) 昏花是大拦阻，叫全身黑暗，再看不见真理，只见到次要的而见不到更重要的。

   五．一个人不能事奉两个主(6:24)

　　就是要求有专一的心去事奉神，去追求真理。不断以圣经全面的真理，来纠正我们的眼光，注重神所要我们注重的。“玛门”是指地上能坏的财宝。

结论：

　　价值是一种对物质或人格品德的评估。你是从人的价值来评估，或是从圣经神的价值来评估，其差别是大的，影响是远的。当依主耶稣的教训去评估。

── 黄彼得

 

【信徒祷告的生活】

经文：太6:5-15

引言：

　　人有生命就有思想，有思想就要发表，发表就要藉动作，言语，态度来表达。其表达的对象一定是个能与他交流的活人。一个有生命的基督徒当有属灵的思想，要在灵里说话，要与最亲密的父神说话。这就是祷告。

　　人要学说话，所以也要学祷告。这里提出几点彼此学习。

   一．祷告的态度(5-6节)

　     1.法利赛人的祷告是表演给人看，叫人看出其敬虔属灵等。这种祷告是不可效法的。

　     2.祷告是在心灵上与父神相交，所以当在灵里与天父相交。

　     3.当注重内容的诚实，句句准确，不必重复。

　     4.不必教训神如何作。祂是全知的，无人能作神的参谋。

   二．祷告的内容(9-13节)

　     1.以天父的事为念(9-10节)。

　　       (1) 愿父的名为圣。

　　       (2) 愿父的国降临。

　　       (3) 愿父的旨意得成就。

　     2.为自己祷告(11-13节)。

　　       (1) 信心的生活。这与马太福音6:25-33意思相同。

　　       (2) 圣洁的生活。不犯人，不记人过。

　　       (3) 得胜的生活。不落入试探与罪恶里。

　     3.为国度（即教会）祷告(13节下)。

　　       (1) 扩展神的国度。传福音救灵魂。

　　       (2) 愿神的权能在人心中运行。

　　       (3) 愿神的名得荣耀。

   三．祷告的果效(14-15节)

　     1.饶恕人的过犯(14节)。求力量去恕人。

　     2.得神的饶恕。以神恩恕人。

　     3.不恕人的结果(15节)。自己痛苦。

结论：

　　我们当不断的实行祷告的生活，在生活中以祷告为生命的表现。有怎样生命的人就说怎样的话；有怎样灵命的人，就有怎样的祷告。

── 黄彼得

 

【你先求甚么？】

经文：太6:16-34

引言：

　　人活在世上总有所求的，而且每天都在求。有的求上好的，有的求次好的。有的求对的，有的求错的。得到次好的一定不会满足，求错的一定很懊悔。有的人不满足，就再求更好的。可是人生短促，有机会再求还好，如没有机会，那就可怜了。

   一．主指出一般人所求的

　     1.求名(太6:16-18)。为何人要假冒为善的禁食？乃是求名，表示自己虔诚，叫人敬佩。他们知道美名胜大财(箴22:1)，许多人就想尽办法要出自己的名。人求名的方法如广告，报纸，旅行时写在石头上等都是。在教会中也有人在属灵的事上求名，主说这是假冒为善。

　     2.求财(太6:19-22)。有人以为要出名必须有钱财，否则穷光蛋谁会认得。因此拼命求财，为求财就积财，所以把心思和时间都放在财宝上，他的忧乐是随财的改变而改变。甚至为了达到发财，就不惜用骗，偷，走私等不法的方法。因此许多“人为财亡”。

　     3.求知识智能(太6:23-24)，使眼睛明亮。要生财有道最好是读书，读经济，法律等，有眼光有见识必容易发财。肉体的眼虽开，心灵的眼却关闭了。读书如果能使心眼开启是好的，但许多人心眼不开，因此变成书呆子。许多信徒读圣经不明白其中的意思，不行其中的真理，结果也是如此。

　     4.求衣食(太6:25-26,28-31)。求装饰，求享受，因此就忧虑。中国古训：君子谋道不谋食。颜回是个求道的人，他生活淡薄，孔子称赞他。只有小人和自私的人，才天天为自己的衣食挂虑贪求。其实一个人得了真道，得了永生，今生之衣食是不足为虑的。拉撒路的见证(路16:19-31)。

　     5.求长寿(太6:27)。人如果得了以上各项，但却短命，诚为不快之事。故求长命，吃补药补品。结果是缘木求鱼。许多药物补品不但不能给人长寿，反叫人生更多的病：糖尿，高血压等病。有些人一想到要死，越想越伤心。按人看来，耶稣很短命，但祂有永生。这一切都是舍本逐末。物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣！

   二．当求神的国和祂的义

　　为甚么要求神的国和祂的义？神的国和义是甚么？

　     1. 就是神作王之地方。就是让神作王管理我们，就是受神管理的一种状态。那就是要悔改重生。

　     2. 神的义就是祂的生命永生。作神的儿女就有耶稣的义和义的生命。

　     3. 这是永远的，不能败坏的，不能失去的，不能衰残，不能被人偷去的，是不能震动的国(来12:28)。

　     4. 有了神的国就有：

　　       (1)最好的名—神的儿子(约1:12)，圣徒。

　　       (2)最好的财宝(弗1:14)—即生命。

　　       (3)最好的智慧—认识神和基督(约17:3; 箴9:10)。

　　       (4)好的食物和衣裳—耶稣作生命粮，永不饥渴(约6:35)。耶稣为义袍，永远不羞辱(罗13:14; 加3:27)。

　　       (5)最长的寿命—永生(约3:16,36; 5:24)。

   三．怎样求神的国和义？

　     1. 第一要求的是把这事放在首位。首位是最重要之意。生死灵魂的问题是第一要解决的，不是点缀品。神看人的灵魂最要紧，故祂将独一的儿子赐给人为救主。我们当视此为最重要的。

　     2. 第一求神的国和义。除了自己得救外，还要以扩张神的国和义为第一要紧的事。我们应当将最好的精力，时间，金钱等向之投资，因为是永远有价值有功效的。

　     3. 当将扩张神的国和义为第一要紧的事，不是有空才去作，乃是非作不可的。当有人要主耶稣作王时(约6:15)，祂不作，祂乃是去救人。祂有机会得全天下的荣耀(太4:8)，但祂却去上十架。祂有机会将石头变饼(太4:3)，但祂不要，却去遵行神的道。主有机会不死，从十架下来(太27:40-43)，但祂为救人，宁可死在十架上，祂以此为第一要紧的。你如何呢？

　     4. 耶稣以这些为最要紧的，成就了救恩，有了一切(腓2:6-11)。

结论：

　　我们得救后，当以扩张神的国和义为主要的工作！

── 黄彼得

 

【耶稣的宝训一一真理原则  马太福音6章】

   一丶行善施舍要在暗中6:1-4

   二丶向神祷告要进内窒6:5-8

   三丶主教祷告要人归正6:9-15

   四丶禁食祷告要重内在6:16-18

   五丶人的财宝要积天上6:19-21

   六丶专一事神要眼明亮6:22-24

   七丶不为己忧要看飞鸟6:25-28

   八丶不求需用要求国义6:29-34

──作者不详

 

【主祷文之特色(太六9~13，参5~15)】

   一、事是切要的

   二、话是简明的

   三、理是普通的

   四、义是属灵的

── 丁良才《经题模范》

 

【凡用主祷文者应存的心(太六9~13)】

   一、孝敬的心──父(浼一6)

   二、宽宏的心──我们的(太廿三9末句，8末句)

   三、恭敬的心──愿人都尊你的名为圣(赛廿九23；传五1~2)

   四、顾人的心──愿你的国降临(太四17；罗九1~3；十1；林前九19~23)

   五、顺从的心──愿你的旨意行在地上(太廿六42；徒廿一13~14)

   六、靠主的心──我们日用的饮食，今日赐给我们(箴三十8；诗八十四11；太四4)

   七、饶恕的心──免了我们的债，如同我们免了人的债(太十八21~35)

   八、谨慎的心──不叫我们遇见试探(太廿六41)

   九、崇拜的心──国度、权柄、荣耀，全是你的(出卅四8，参6~7)

── 丁良才《经题模范》

 

【求神的国和祂的义(太六33)】

   一、神的吩咐

         1.关系谁──「你们」就是信徒(太五1)

         2.要他们作甚么──「求祂的国和祂的义」

         3.何时求──「先」

         4.如何求──「施舍、祷告、禁食」(1~18节)

   二、神的应许

         1.「这些东西」──吃喝穿戴，所需用的这一切(25~32节)──寻常门徒多是先求这些东西，故此多忧虑

         2.「都要加给你们了」

   三、神的吩咐和应许的关系

         1.神的应许往往是和祂的吩咐相连的

         2祂的吩咐指挥我们，祂的应许束缚祂自己

── 丁良才《经题模范》

 

【在暗中察看】

积攒财宝在地上；积攒财宝在天上

   一、暗中行善的报偿

         1.施舍

         2.向神祷告

         3.禁食

   二、主教导祷告

         1.为神的事祷告

         2.为自己的需要祷告

         3.与神并与人和谐

   三、不必为生存忧虑

         1.不要为生命忧虑

         2.不要为身体忧虑

         3.不要为明天忧虑

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【马太福音第六章大纲】

一、有关宗教仪式的教导（六1∼18）

二、论门徒对物质财富的态度（六19∼34）

──《丁道尔圣经注释》

 

【马太福音第六章大纲】

一、基督徒生活中要求回报的动机（六1∼18）

   1.善事出自错误的动机（六1）

   2.在甚么情形之下不要施舍（六2∼4）

   3.在甚么情形之下不要祷告（六5∼8）

   4.门徒的祈祷（六9∼15）

   5.如何不禁食（六16∼18）

二、真实的财宝（六19∼21）

三、弯曲的眼光（六22∼23）

四、禁绝的忧虑（六25∼34）

──《每日研经丛书》

 

【马太福音第六章大纲】

一、诚心地施与（六1∼4）

二、诚心的祈祷（六5∼8）

三、耶稣教人的模范祷告（六9∼15）

四、耶稣教导如何禁食（六16∼18）

五、积攒财宝在天上（六19∼21）

六、身上的灯（六22，23）

七、你不能既事奉神又事奉玛门（六24）

八、不要忧虑（六25∼34）

──《活石新约圣经注释》

 

【马太福音第六章大纲】

一、暗中行善 （六1∼4）

二、暗中的祷告（六5∼15）

三、暗中禁食 （六16∼18）

四、不要追求财富（六19∼24）

五、不要为财产忧虑 （六25∼34）

── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》

 

【公开或暗里的善行（六1∼15）】

一、行善的问题（1∼4）

二、祷告的问题（5∼15）

──《新旧约辅读》

 

【生命的追求（六16∼21）】

一、禁食的问题（16∼18）

二、积财于天（19∼21）

──《新旧约辅读》

 

【正确的抉择（六22∼34）】

一、昏花与瞭亮的眼（22∼23）

二、爱神与爱玛门（24）

三、不要忧虑（25∼34）

   1.神既赐人生命和身体，哪会不照顾衣食这些小问题？（25）

　 2.神既喂养飞鸟，又为花草加上装饰，祂必定使信徒衣食无缺。（26、28∼29）

　 3.忧虑并不能解决问题（27）

　 4.忧虑表示对神“小信”（30）

──《新旧约辅读》

 

【新旧宗教生活的对照（六1∼18）】

一、行善不可炫耀（六1）

二、施舍（六2∼4）

三、祷告（六5∼13）

   1.祷告应有的态度（六5∼8）

   2.主祷文（六9∼13）

四、饶恕（六14∼15）

五、禁食（六16∼18）

──《中文圣经注释》

 

【其它有关宗教生活的教训　（六19∼34）】

一、钱财（六19∼24）

二、忧虑与交托（六25∼34）

──《中文圣经注释》

 

【善事（六1∼18）】
一、把善事行在人前，故意要人看见，这种善事就不会得上帝的赏赐 （六1）
二、施舍 （六2∼4）
  1.假冒为善的人施舍目标是要得人的称赞，既然他们已经得到人称赞的赏赐，那上帝就不需要报答了。（六2）
  2.要暗中施舍，上帝必然报答。 （六3∼4）
三、祷告 （六5∼15）
  1.假冒为善的人爱站在公众场合祷告，故意叫人看见。这样的人已经获得人的赞赏为赏赐。（六5）
  2.祷告应该暗中进行，不显扬自己的虔诚，这样的祷告才蒙上帝的赏赐与喜悦。（六6）
  3.不可以像外邦人用重复的话祷告，以为话多才会蒙上帝垂听。然而其实早在我们祷告前，我们的需要上帝已经知道。（六7∼8）
  4.主祷文（耶稣教导人的祷告）（六9∼13）

  (1)愿人尊天父的名为圣。 (六9）

   （2）愿上帝的国降临，也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 （六10）

 （3）求天父赏赐日用的饮食。（六11）

   （4）赦免我们的过犯。（六12）

   （5）不叫我们遇见试炼，救我们脱离凶恶。（六13）

   （6）要饶恕别人的过犯，才能蒙上帝的饶恕。（六14∼15） 

四、禁食（六16∼18）
   1.假冒为善的人禁食的时候故意让人看出他们正在禁食，这样的禁食已经获得人的赞赏为赏赐了。（六16）
   2.耶稣教导禁食时应该照常整理仪容，不追求人的赞赏，然后上帝要报答这样的禁食。（六17∼18）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
 
【在世应有的追求方向 （六19∼34）】
一、不以钱财为自己的标竿 （六19∼24）
  1.不要汲汲营营于地上的财宝，因为地上的财宝并不永恒。（六19）
  2.要积财宝在天上，因为天上的财宝是永恒的。（六20）
  3.看重哪一方面的财宝会导致我们的心也在那里。（六21）
  4.而看重的方向正确与否，影响重大。（六22∼23）
  5.一个人只能事奉一个主人，不是事奉上帝，就是财利。（六24）
二、不要忧虑 （六25∼34）
  1.不要为生命忧虑吃穿，因为生命胜于饮食、身体胜于衣裳。（六25）
  2.上帝看重天上的飞鸟与野地的植物，所以一定更看重我们的生命。（六26；28∼30）
  3.即使忧虑也没有用，所以更不用忧虑。（六27）

  4.不要忧虑日用的饮食与生活所需，这些需要天父知道。（六31∼32）

  5.要先求上帝的国和上帝的义，上帝会把日用的需用赐下。（六33）

  6.结论：不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了。（六34）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》