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马太福音第三章纲目 壹、内容纲要 【施洗约翰传道】 一、约翰的职事(1~3节) 二、约翰的生活(4节) 三、人的接受(5~6节) 四、论真实的悔改(7~10节) 五、引到基督(11~12节) 【王的受浸】 一、主的降卑(13节) 二、约翰的见证(14~15节) 三、父神的见证(16~17节) 贰、灵训要义 【先锋的职事】 一、「天国近了」(2节)──宣告天的权柄 二、「那在我以后来的」(11节)──向人指明基督 三、「豫备主的道，修直祂的路」(3节)──为主豫备人心 【认识悔改】 一、悔改的理由──因为「天国近了」(2节) 二、悔改的表现──认罪并受浸(6节) 三、悔改的好处──「逃避将来的忿怒」(7节) 四、悔改的功效──结出相称的果子(8节) 五、悔改的目的──相信那以后来的，就是耶稣基督(11节) 【先锋的生活见证】 一、「在旷野」(3节)──站在超脱的立场 二、「身穿骆驼毛的衣服」(4节)──没有华丽的外表 三、「腰束皮带」(4节)──行为受约束 四、「吃的是蝗虫野蜜」(4节)──不受人为的供给 【先锋的灵】 一、不为自己求荣耀，只作『声音』(3节) 二、「喊着说」(3节)──里面满了负担 三、对人没有避讳──直言定罪(7节) 四、指引正路(8节) 五、为主作见证(11~12节) 六、谦卑，守住身份(11，14节) 【如何才能有分于天国】 一、应当悔改(2节) 二、要豫备主的道，修直祂的路(3节) 三、认罪、受浸(6节) 四、要结出与悔改相称的果子(8节) 【天国的性质】 一、是一种情况，能使人逃避将来的忿怒(7节) 二、是一种生命，能使人结出圣洁、公义的行为(8节) 三、是一种属天的关系，它和人肉体的出身无关(9节) 四、是一种分别，凡未和天国发生关系者，要被丢在火里(10节) 五、是一种导向，引人认识基督(11节) 六、是一种归宿，凡属祂的人要永远与祂同在(12节) 七、是一种境界，带下属天的祝福(16~17节) 【三种的浸(11节)】 一、约翰的水浸──叫人悔改认罪 二、主的灵浸──叫人得着灵生命 三、主的火浸──审判，烧掉神之外的一切 【两种的人(12节)】 一、「麦子」──具有生命的内涵──要被「收在仓里」 二、「糠」──虚有其表──要被「不灭的火烧尽了」 【主耶稣受浸所表明的教训(15节)】 一、人天然的生命(旧人)都须要被了结和埋葬 二、每个人都有当尽的义，没有人可以不理会作人的本份 【主耶稣受浸所得的结果(16~17节)】 一、天为祂开了 二、神的灵像鸽子降在祂身上 三、从天上有父神赞赏的声音，为祂作见证 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》 叁、其他纲目 【马太福音第三章：君王的见证】 一、施洗约翰为君王所作的见证 1、见证祂是那要来的王 （1）「天国近了」（2）——天国就是属天的国度，是尊主为大，让神掌权和管治的范围。施洗约翰的工作是向人推介，见证基督；当基督要出现在众人面前的时候，他宣告说天国近了，这话的含意乃是向人指出，基督就是带来属天的国度，要来在人的心中到登宝座的君王。 （2）「那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配」（11）——这说出基督为王，乃是带着属天、超越的权能。 2、见证祂要用圣灵与火施洗 （1）「祂要用圣灵与火给你们施洗」（11）——圣灵的洗和火说出君王两面的工作；前者是对于真实悔改相信主耶稣的人，祂要用圣灵给他们施洗，就是把他们浸到圣灵里（林前十二13），使他们得着神的生命；后者是对与那些不肯悔改相信主的人，以及有名无实的基督徒，祂要用火给他们施洗，就是经过审判台的审判之后，把他们仍在火湖里，永远沉沦（启二十15）。 （2）「祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不尽的火烧尽了」（12）——当祂再来的时候，不只要在万民中分别绵羊山羊（太二十五31~32），并且也要在名义上是属祂的人中间，分别麦子稗子（太十三30）。我们若是真实悔改相信主，像麦子般有生命的分量，就会被收在天上的仓里；否则，若是像糠一般虚有其表而无实际内容，就要被仍到火湖里烧掉。 二、君王自己所作的见证 1、见证祂是那在复活里作王的 （1）「当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗」（13）——约旦河是象征埋葬和复活的地方；约翰的水洗象征将旧人置于死地，也就是我们的天然生命被了结并埋葬，如此才能在复活里得着新的生命。主耶稣率先到约旦河里受约翰的洗，就是以行动见证祂是那在复活里来作王的。 （2）我们若是接着洗礼归入死，和祂一同埋葬，在祂死的形状上与他联合，我们也要在祂复活的形状上与祂联合（罗六4~5），也就是与祂一同在生命中作王（罗五17）。 2、见证祂是那尽诸般的义的 （1）「我们理当这样尽诸般的义」（15）——义乃是对神和对儿女都合理合法；尽诸般的义就是履行神对人在律法上所有的要求。主说，我来不是要废掉律法上所有的要求，乃是要成全（太五17）。主借着受洗，也就是借着十字架的死，来成全律法的要求。 （2）主既在十字架上受死，就使律法的义，也成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上（罗八4原文）。所以我们若要像祂一样尽诸般的义，就必须不随从旧人，只随从新人而生活行动。 三、父神为君王所作的见证 1、见证祂是那「受膏者」 （1）「神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上」（16）——神的灵将落在祂身上象征祂是神用圣灵所膏的基督（基督意即受膏者）。圣灵的浇灌乃是一个见证，藉此显明神已经立祂为基督了（徒二36）。 （2）圣灵浇灌在人身上，也是为着使人得着神的能力来为主作共（徒二18~21）。所以，我们也当求主用圣灵厚厚的浇灌在我们身上（多三6），好叫我们从祂得力，为主作美好的见证（徒一8）。 （3）「神的灵仿佛鸽子」（16）——鸽子既温柔且纯一，牠的眼睛在同一时间内只能看见一件东西，所以这话的含意是，圣灵降临在人身上，能使人一面对人温柔，一面对神专一的顾到祂的旨意。这两样特长，也是跟随主的人所该有的光景。 2、见证祂是父神所喜悦的爱子 （1）「从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的」（17）——儿子是父亲的表明和彰显。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约一18）。我们惟有借着主耶稣，才能看见并认识神。 （2）在变化山上，当彼得把主耶稣和摩西、以利亚相提并论，要为他们搭三座棚时，父神就来拦阻，并且说了同样的一句话：这是我的爱子，我所喜悦的。又说：你们要听祂（太十七5）。父神的意思是说，只有祂的爱子主耶稣配得独一尊贵的地位；我们若要叫神心满意足，便须单单地听从主耶稣。 四、我们对于君王的见证该有的反应 1、应当悔改 （1）「天国近了，你们应当悔改」（2）——悔改这词的原文意思是心思的转变。从前我们在这世界里，心思远离神、背向神，如今为着进入属天的国度，我们应当从心里归向神。 （2）真实悔改不只是指从罪恶转为良善，从黑暗转入光明，并且也指从一切在神之外的事物转向神自己。我们的心若只顾到宗教、道理、仪文、事奉，而忽略了神，那么我们也应当悔改。 2、预备主的道，修直祂的路 （1）「在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直祂的路」（3）——注意这里是指主的道和祂的路，并不是指我们信了主耶稣之后所要走的义路（诗二十三3）。 （2）我们的心不只要转向主，并且也要让主在我们的心里有通达的道路，好叫祂占有我们心中的每一部分。 3、认罪受洗 （1）「那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去至约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗」（5~6）——认罪就是看见我们的旧人一无是处，我们以往的一切满了罪恶；受洗就是把旧人置之于死地，将他埋葬，同时也把以往的一切作个结束，使之了结。借着认罪和受洗，叫我们从此一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样（罗六4）。 （2）我们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活（西二12）。我们身上若常带着耶稣的死，耶稣的生也必显明在我们身上（林后四10）。 4、要结出果子来，与悔改的心相称 （1）「毒蛇的种类」（7）——要认识我们原来都是毒蛇的种类。就如经上所记，没有义人，连一个也没有，…我们的嘴唇里有虺蛇的毒气（罗三10~13）。 （2）「不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗」（9）——亚伯拉罕是信心的祖宗（加三7）。我们不要以为相信主耶稣，作个基督徒就够了。 （3）「要结果子来，与悔改的心相称」（8）——信心没有行为是死的。（雅二26），我们应当在生活行为上活出救恩来（腓二12）。 （4）「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里」（10）——结好果子就是结出灵的果子，亦即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22~23）。我们若在生活行为上，不能为这作荣耀的见证儿女，当主再来的时候，就有可能被丢在外面黑暗il，在那里必要哀哭切齿了（太二十五30；林后五10）。但这不是指永远的灭亡，我们仍要得救（林前三15）。 五、我们如何才能作君王的美好见证人？ 1、献上自己，为主而活 （1）「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道」（1）——旷野象征与世俗有分别；基督徒乃是主从世人中间分别出来，归给祂自己的一班人（林后六17~18）。我们若要作个君王的美好见证人，首先就要像施洗约翰一样，将自己分别为圣归给主，单单为主而活。 （2）「这约翰身穿骆驼毛的衣服」（4）——衣服象征行事为人。骆驼的特点是能在野地里载重跋涉；每次承接或卸下负担时，总是跪在主人面前。一个为主而活的见证人，该时常跪在主耶稣面前，祷告仰望主的旨意，从主接受负担（西一9~10）。 （3）「腰束皮带」（4）——腰束皮带象征行事为人受约束，如此才有力量伺候众人主人（路十二35，十七8）。我们在人面前，也应当以谦卑束腰（彼前五5）。 （4）「吃的是蝗虫野蜜」（4）——蝗虫野蜜都是天然的产物，都不是人为的供应。这里象征主的仆人的生活，应当不依靠人而仰赖神，因为我们需要用的一切东西，我们的天父是知道的（太六32~33）。 2、谦卑，不为自己求荣耀 （1）「在旷野有人声喊着说」（3）——约翰只叫人注意到声音。声音转瞬即逝，并不为自己留下什么。我们为主作见证，只不过是作个主的「出口」。 （2）「但那在我以后来的，能力必我更大」（11）——约翰的见证乃是向人指明那更大基督，使人们的注意力从他转向主。我们也该把人引向基督（林前三5），而不该为自己来聚集跟从者。 （3）「我就是给祂提鞋，也不配」（11）——我们的心应当尊主为大（路一46）。同时，也不要看自己过于所当看的（罗十二3）。 （4）「约翰想要拦阻祂，说，我当受你的洗」（14）——这是自己卑微，存心顺服（腓二8）。 3、满了负担，并且直言无讳 （1）「喊着说「（3）——喊字说出他里面真是满了负担，使他不能不喊。 （2）「约翰看见许多法利赛人和撒督该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」（7）——法利赛人预表基督教里的保守派，他们强调遵守律法、仪文，但往往流与形式，而无实际（太二十三3，27~28）；撒督该人预表基督教里的自由派，他们强调头脑、理智，以致往往否认主耶稣和圣经的神圣地位，并且也忽略了圣灵的工作（太二十二23，29）。对于这两种人，约翰当面抵挡，直言定罪，目的是要摸他们的良心，引导他们真正的悔改转向主。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【传道者施洗约翰】 经文：太3:1-12 一、他的人生生活 1-4 1.住在旷野——操炼的功课 1 “旷野”是： (1)是苦炼之地：（申8:2；徒14:22） (2)是寄居之地：（王上17:3-5） (3)是超世之地：（加1:16-17；林后6:14-17） (4)是灵修之地：（可6:31；太14:23） (5)是成功之地：（歌3:6；8:5） 2.讲道信息——应当悔改 1-2 3.事奉工作——预备主的道 3 4.生活朴素——有吃有穿就当知足 4，（提前6:8） 二、他的事奉生活 5-7上 三、他的传道生活 7下-11 1.对罪恶加以责备 7下 2.对众人加以教训 8-10 (1)教导：你们要结出果子来，与悔改的心相称。 (2)警告：凡不结果子的树就砍下来，丢在火里。 3.对自己加以谦卑 11上 4.对基督加以高举 11下-12 ── 毛南春阳 【耶稣所尽的义与受洗】 经文：太13-17 一、约翰证明耶稣是王子 13-15 二、圣灵证明耶稣是神子 16， （约1:23,35-36；提前6:15-16；启17:14；19:16；路4:18-19） 三、天父证明耶稣是爱子 17， （太17:5） ── 毛南春阳 【耶稣受了洗】 经文：太3章 一．受洗的意义 1.表示自身有污秽罪恶。 2.表示悔改回转。 3.表示需要道的洁净。 4.表示承认道的能力。 5.表示接受道的拯救。 6.表示归入道的里面。 7.表示接受道的生命。 二．耶稣为何要受洗 1.证明祂是要替人担负罪恶的。 2.挽回人心归向神，就是成就和睦之道。 3.表示人需要宝血洁净的救恩。 4.表示宝血赦罪的能力。 5.表示宝血是唯一的救法。 6.表示在宝血里罪得赦免。 7.表示在血里可得新的生命。 三．我们应受哪种洗礼 1.水的洗：在人面前的承认。 2.道的洗：生活生命的改变—耶稣的生命，生活。 3.灵的洗：思想意志的改变—明白神的旨意，行主所喜欢的事。 4.火的洗：完全奉献自己，任主使用。 结论： 呼召接受水的洗，道的洗，灵的洗和火的洗。 ── 黄彼得 【当悔改】 经文：太3:1-12 引言： 简述这件事迹。 一．甚么叫作悔改？ 1.不是改革。 2.不是改良。 3.不是修改。 4.是生命的更换。 5.是心意的更新。 6.是思想的更新。 7.是生活的更改。 二．为何要悔改？ 1.人原有的心充满了罪恶。 2.人无力行善。 3.人不能免受罪的审判。 4.人不能蒙神的悦纳。 5.人不能得永生。 6.人不能解决罪和死的问题。 7.人不能得到满足的人生。 三．如何悔改？ 1.听从主的道，听从主的话，接受赦罪之恩。 2.为罪自责。为所知的罪懊悔，不与罪为友。 3.恨恶罪恶。 4.离弃罪恶。 5.喜爱主的道，诵读圣经。 6.喜爱主的旨意，走在主的道中，作神的儿女。 7.喜爱圣洁，不再犯罪。 以上这一切都是要在圣灵的感动下进行；千万不要消灭圣灵的感动。 四．何时悔改？ 及时，就在今日(林后6:2)。 结论： 当及时悔改。 ── 黄彼得 【水的洗礼】 经文：太3:1-12 引言： 水的洗礼即悔改的洗礼。 简述约翰施洗的事迹。 一．受洗的需要（或悔改的需要） 1.有罪恶，不论在心思或在行为上。 2.偏离正路，要回头走正路(代下7:14)。 3.离弃神，背逆神的旨意(耶2:13,19)。 4.天国近了，主的日子近了。悔改是自省，主的日子即审判那些不肯自省的人，主还没有来就是要等候人自省。 未信主的人要一次大大的悔改。信主的也要常常悔改，常常洗干净(约13:10,14)。 二．受洗的工具（用什么洗？） 1.用主的道，神的话(约15:3)。读经时发现自己的罪就悔改。如：贪心，淫乱，污秽(弗5:5)，浪费时间(弗5:15-21)。 2.当信主耶稣就必得救(徒16:31)。如未信主的就当信主。 3.听主的道。敬拜时听道，如说到自己的罪，就要悔改(雅1:18-24)。如：约翰讲道，法利赛人听道悔改的事。 4.兄弟间彼此用爱心劝勉。二三人指出错误(太18:15-17)，警戒不守规矩的人(帖前5:14)，这就是彼此洗脚。用爱心不是指摘，讥笑… 三．受洗的表现（悔改的正意） 1.认识自己所行，所想，所作的不对。 2.恨恶自己在无知中所行的罪恶。 3.离开那已知的罪恶。 4.归向真神，行在神的光中，即按圣经的真理去行。 5.凡事求讨神的旨意和神的欢喜，而不求自己的意思和欢喜。 四．受洗的福分（悔改的福分） 1.自己免受更大的审判。 2.自己得早日离开罪恶。 3.自己得早日进入正路。 4.神的心得欢喜快乐。 5.天使和众信徒都快乐。 6.自己恢复神儿子的地位和荣耀。 结论： 以路加福音第15章浪子悔改的比喻为结束。 ── 黄彼得 【耶稣受洗的榜样】 经文：太3:1-17 引言： 洗礼与圣餐，是基督留给教会的两大圣礼。凡真心作基督徒的，都要遵照基督的命令而受洗(太28:19)，受洗成为作基督徒的标志。但受洗的本意是什么？耶稣为什么要受洗？受洗者有什么责任？今日要从耶稣受洗的榜样来思想这真理。 一．受洗的本意 1.受洗是归入名下(太28:19; 林前10:1-2)。 藉洗礼表明自己归服于新的领导者名下。 2.受洗是公开悔改认罪(太3:6; 徒2:38)。 在众人前承认自己的罪并接受神赦免的救恩。 3.受洗是父神所喜悦的事(太3:15-17)。 按神的旨意归向祂，是神所喜悦的事，就蒙称义。 4.受洗是与基督联合的象征(罗6:3-6)。 接受基督在历史所成就的救恩，成为我的救恩。 二．耶稣受洗的意义 1.公开宣告祂是归在天父名下(太3:17)。 父比祂大，天父差祂来作救人的工作(约3:17-18; 14:28)。 2.祂站在人子的地位承担人类的罪(路23:34)。 祂亲身担当人类的罪(彼前2:22-24)，背负和除去人的罪孽(约1:29; 约壹2:2)。 3.祂代替人死，叫人能与神和好(罗5:6-11)。 基督的死显明神的爱，叫信的人靠祂的宝血得与神和好，蒙喜悦称义(罗5:8-9; 林后5:14-15,19)。 4.祂的舍身是叫全人类在祂里面成为一家(弗2:13-19)。 受洗即洗除一切阻隔和冤仇，成为洁净，叫人与神与人都和好(弗2:15-16,19)。 三．信徒受洗的责任 1.宣告从今归入主耶稣的名下，与旧主人罪恶脱离关系。 2.见证耶稣宝血的能力，赦免以往一切的罪恶。 3.表明从今要遵行天父在圣经中所教训的真理。 4.要负责除去人对神的阻隔冤仇，叫人与神和好。 5.要尽心与耶稣合一，活着可作基督的见证。 6.要忠心执行传福音给万民的使命。 7.要靠圣灵的帮助以圣经真理造就自己和信徒。 结论： 洗礼是件神圣而意义深远的事，所以应当信服祂的命令，悔改离罪，归向真神，接受救恩与神和好。因信耶稣的救恩而进入神家中成为神的儿女。 ── 黄彼得 【耶稣的先锋 马太福音3章】 一丶天国近了应当悔改3:1-3 二丶只重礼仪却不悔改3:4-6 三丶责备百姓必须悔改3:7-8 四丶因人自义藐视悔改3:9-10 五丶受洗目的是要悔改3:11-12 六丶神子无罪不用悔改3:13-14 七丶耶稣受洗不为悔改3:15 八丶主得圣灵不因悔改3:16-17 ──作者不详 【施洗约翰】 预备主的道，修直祂的路 一、施洗约翰的事工 1.约翰的工作 2.约翰的生活 3.约翰的信息 二、三种洗礼 1.用水施洗──洁净 2.用圣灵施洗──应验 3.用火施洗──审判 三、耶稣降卑自己来受约翰的洗 1.约翰的见证 2.神的灵彷佛鸽子降下 3.神的喜悦 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【耶稣公开传道前的准备(三1∼17）】 一、施洗约翰的传道工作（三1∼12） 二、耶稣受洗（三13∼17） ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第三章大纲】 一、施洗约翰的出现（三1∼6） 二、约翰的信息──威吓（三7∼12） 1.约翰的信息──应许 2.约翰的信息──应许与威吓 3.约翰的信息──要求 三、耶稣与祂的洗礼（三13∼17） ──《每日研经丛书》 【准备弥赛亚的传道工作和祂职事的展开（三1∼17）】 一、施洗约翰预备主的道（三1∼12） 二、约翰为耶稣施洗（三13∼17） ──《活石新约圣经注释》 【先锋约翰（三1∼10）】 一、宣扬悔改（1∼6） 二、指摘罪恶（7∼10） ──《新旧约辅读》 【耶稣受洗（三11∼17）】 一、圣灵与火的洗礼（11∼12） 二、尽诸般的义（13∼17） ──《新旧约辅读》 【君王使命的准备（三1∼17）】 一、施洗约翰的传道（三1∼12） 1、施洗约翰在旷野传道，主题是「天国近了，当悔改」（三1∼2） 2、施洗约翰的身份是以赛亚书四十章3节中的「声音」（三3）
3、施洗约翰的衣着特殊、食物简单，吸引了众人到约但河内认罪受洗。（三4∼6） 4、施洗约翰教训法利赛人和撒都该人不要以上帝选民的身份自夸，要活出真实悔改的生活来。（三7∼9） 5、施洗约翰认为时间紧迫，审判将至，自己的施洗只是要人悔改，但在他后面来的那一位是更尊贵、更有能力的，要用圣灵与火来施洗，且要施行审判。 （三10∼12） 二、耶稣受洗（三13∼17） 1、耶稣由加利立到约但河，要受约翰的洗。 （三13）
2、约翰拦住耶稣，而耶稣以「理当尽诸般的义」来回应约翰。 （三14∼15） 3、耶稣受洗由水里上来时，天开了，神的灵降下，天上有声音认定耶稣是上帝的爱子，上帝喜悦的。（三16∼17） ── 蔡哲民等《马太福音查经资料》 |