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马太福音第廿七章例证与灵感集锦 【太二十七1∼10懊悔——最深沉的痛苦】 任何事再也没有比懊悔更令人伤心了！ 英国作家撒慕耳琼森最能体会这一点了。这位现年七十三岁的老作家时常走到市场他父亲以前工作的地点，有时候他甚至站在雨中淋雨，希望藉此来减轻他内心的罪感，因为在他二十岁时，他生病的父亲曾要求他代替看守摊子而遭他拒绝。 加略人犹大亦然，当他看见耶稣将被钉在十字架时，他口袋里的三十两银子就好像变成为三十条蛇。内心的懊悔痛苦使他大叫，「我有罪啊，流了无辜人的血。」于是三十两银子他也不要，把它丢在殿里，而去上吊。 良心的歉疚确叫人难受，但你可以不必受到这种痛苦的煎熬，因为耶稣为你受死，当你相信祂的时候，你以往所犯的一切罪都被一笔勾消，完全被赦免了。如果你是一位违背主命的基督徒，那么请你看约翰壹书第一章九节，「如果我们向上帝认罪，他是信实公义的，他要赦免我们的罪，洗净我们所有的过犯。」你可以不必再懊悔，不必再受精神上的煎熬了！——H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太廿七12~14】「祂被祭司长和长老控告的时候，甚么都不回答，...连一句话也不说。」 许多时候，静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始终「甚么都不回答...连一句话也不说」，以致审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起忿怒，可是主始终镇静。祂大有能力，纔能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的，都知道为持镇静需要何等大的力量。── 濮登 【太廿七23十字架——全卷圣经的中心】「……把他钉十字架！」 十字架是全部圣经的纲，其余都是目。是十字架把整个圣经串连起来了，所以十字架也就是开启圣经奥秘的钥匙。 一切真理的奥秘，都是围绕着十字架向人显明出来。十字架是救恩的中心；十字架是人就近神的唯一道路；十字架是神救赎人类的唯一妙法；十字架是人与基督联合的唯一途径；十字架是神复兴万物的良法；十字架是神人相交、相通的管道；十字架是把人从世上的国输入天国的通道。神根据十字架赦免人、接纳人，神也根据十字架来审判人、定人的罪，人的永生与灭亡都是由对十字架的态度而决定的。 从圣经本文也可看出以十字架为中心的奥秘与重要，在创造里有十字架；在拣选里有十字架；在救赎里更有十字架；在造就对付里有十字架；在保留余种里有十字架；在兴起先知上有十字架；在应许复兴中有十字架；在国度里有十字架；在教会中有十字架；福音广传、教会建立是借着十字架；福音就是十字架；教会与国度都藏在十字架里。 实在的，圣经的中心就是神向人显出十字架；圣经的内容就是在各个时代，在各国各民中，以各种方式、方法论述基督与他的十字架。 基督是宇宙间极大的奥秘、极深的智慧，他能被人所了解，所接受的部分，就是十字架或借着十字架；没有十字架或不经过十字架，人对基督，对神的儿子就一无所知，也一无所得，因此在生命的意义上来说，基督就是十字架。人若想不接受十字架而得着基督，那是妄想，是完全不可能的事。人有了十字架就有了基督，人活在十字架里，就是活在基督里，十字架与基督是不能够分开的。 所以想要明白圣经，就应当先认识十字架；若要认识神，认识基督，犹如必须认识十字架一样。圣经中每一真理都是串在十字架这一根红在线，也都集结在十字架上；总的来说，十字架就是一切真理的集成与结晶。 人若没有接受十字架，就不配读圣经；人若没有被十字架对付过，就不会读圣经；人若不活在十字架，就不能读圣经。圣经是十字架的说明，十字架是圣经的真谛，十字架是神的旨意，但都是借着圣经显明出来的。 人若不在十字架的原则里读圣经，就摸不着神的心意，就看不明神的旨意；圣经的文字若不纳入十字架的轨道，就不能滋润人的生命，更不能给人以生命。 整个圣经的文字组成了十字架，所以每一段都不能脱离十字架，因为神默示的圣经就是要证明十字架、实行十字架、坚定十字架。圣经的功用就是要说明十字架，谁否认十字架，谁就是否认圣经。所以人要想明白圣经，就必须先回到十字架里去，这是启门之匙，这是行路之光。 荣耀的十字架、宝贵的十字架、奇妙的十字架、独一的十字架、永恒的十字架“是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体（来十20）。” —— 李慕圣《晨光》 【太廿七23，26】犹太的作家克劳斯尼尔（Klausner）对于十字架刑罚如此写道：『十字架的苦刑，是人发明来报复他同类的最可怕、最残酷的死刑。』西色柔称之为：『最残忍、最恐怖的极刑。塔西图称之为：『一种只适用于对奴隶采用的极刑。』 它发源于波斯。由于他们认为地是供祀奥马兹德神（Ormauzd）的，所以要把囚犯举起来，免得污秽了原是神财产的地。十字架作为极刑从波斯传到北非洲的迦太基（Carthage），罗马人就是从迦太基学来的。不过罗马人把它限于反叛者，逃跑的奴隶以及最低级的罪犯。这刑罚不准用在罗马公民身上。 克劳斯尼尔对十字架还有更进一步的描述。罪犯被绑在十字架上，他早已在鞭鞑中流出大量的血。他要被挂在那里饥饿，曝晒至死，甚至无法保护自己免受蛟蝇叮在他赤裸的身体与流血的伤口上，这并不是一幅好看的图画──可是这正是耶稣甘愿为我们忍受的苦楚。──《每日研经丛书》 【太二十七32】「勉强他同去，好背着耶稣的十字架。」 照罗马所记述的，当时兵丁以凶暴的方法强迫古利奈人来背负主的十字架。我们可这样判断，从那时起他就成为基督徒。这事在早晨他应许还没有想到，但他被迫到各各他，在那紧张的时刻中，他开始犹豫，感到这位伟大的受苦者，连自然界都应敬拜，使他也五体投地，效忠于主。 我们许多人可能被迫背负十字架！我们自己也没有选择，只有让那沉重的十字架压在我们肩头上，我们多少次想摆脱。其实这十字架应该是你生命中最大的福分，它带着你到钉十字架的主那里。你看见祂将十字架变成梯子，把天与地连起来，天使在其上上去下来。 如果西门成为基督徒，他生命上的转变该多么令人兴奋！他背过十字架，更容易认识主耶稣，他以后想起来，觉得没有勉强的必要。所以假若你能看见十字架有主的美意，而你正与祂一同背负，那就容易得多了。事实就是这样，祂在十字架，与祂一同背负，十字架会撒下无尽的花卉，好像阵雨一样！ 这是我们人生中的良机，西门在那时到耶路撒冷，就遇见那事，是永恒的有计划之中，所以你背负十字架，也在神的目的之中。——迈尔《珍贵的片刻》 【太廿七34】「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。」 「苦胆调和的酒」是类似今日的麻醉剂，可以减少人的痛苦。但主耶稣为要拯救罪人，在十字架上须受尽一切的痛苦，所以主耶稣尝了而不肯喝下去，这是背十字架的苦。有苦的感觉的人，需要苦胆调和的酒的人，就不是背十字架的人。有许多神的儿女，在表面上看他好像是背十字架，但在实际上不是。背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是，有许多人一背十字架，他隔壁的人都知道；有许多人在楼上背十字架，楼下就知道了。有许多人，他的面色，他的表情，他的声音，差不多都在那里告诉人说：看哪，我在这里背十字架！我们要知道，一个十字架如果走了风声，就不是十字架；甚么时候一走了风声，就没有十字架。那个风声就是苦胆调和的酒。人是寻找安慰的人，人是寻找爱的人，人是稍有一点苦痛就寻找人的同情的人，但这一个并不是十字架。在神的儿女中有一个很大的难处，就是神并不是他的喜乐，所以要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找安慰。这一个叫作苦胆调和的酒。这不是十字架上所有的东西。十字架是能欢喜快乐的接受，是能在神面前感谢神说，神替我所拣选的道路都是好的。因为我从神手里接受神所给我的十字架，所以我能欢喜，我能感谢，我没有事。 真的背十字架只会叫人尊敬，真的背十字架不会求人的可怜，甚么时候求人的安慰，甚么时候就只有苦胆调和的酒，而没有十字架。我们的主，被钉在十字架上，十字架就变作我们敬拜主的地方。主的十字架是在髑髅地，髑髅地就变作我们赞美主的中心。── 选 【太二十七42十字架的救恩──祂救了别人，不能救自己。】
以色列的宗教人，把耶稣钉了十字架，仍然心有未足，还要再加戏弄已经落在他们手上的主：“祂救了别人，不能救自己！”（太二七：42） 【太二十七45∼54不信者的彻悟】 在我图画室中，一本被我评价甚高的书突然不见了。书名叫「是谁挪动巨石？」是被一位朋友借走之后又转借他人的，现在却了无踪影无从追讨了。遗憾的是这书业已绝版，不可能再买到一本新的。这书的来源说来很奇妙，作者的本意原是为推翻基督复活的可靠性而动笔的，但越写却越推翻自己的立足点，因此使这本书得到一个完全相反的结论。作者找到了这么多奇妙的证据，结果使他的书为主的复活作了最好的见证。我们也常有所闻，许多原不相信基督的人，对基督下一番工夫研究之后便发现自己的错误来。 有一天，两位不信主的人在火车上偶然谈论到基督奇妙的生涯。其中一位说：「我们可以为他写出一部动人的罗曼史。」另一位则说：「是呀，由你老兄来写再适当不过了，你最好认真地把他的生平事迹及个性研究清楚，摒除一切感情及其神性，越平凡越好——就把他描写成普通人羣中的一个。」 这样决定过后，他们就开始行动，始终把小说写成了。提议写这本书的是殷格索上校（In-gersoll），而书的作者是刘华勒士将军（Lew Wallace），奇怪吗？这本书就是我们人人熟悉的「宾汉」Ben Hur，华勒士在写作这本书时发现到耶稣绝对不是一个凡人，他对耶稣的生平及其个性研究的工夫下得越深，越证明出他绝不仅是一位伟大的教师。最后，他和马太福音所记的百夫长一样深信基督的神性，不禁叫出：「这真是神的儿子」。 任何人只要敞开心门用一颗追求的心来查考圣经，圣灵将会带领他走上信心的道路！ 想想看：多数的无神论者无法寻见上帝就和小偷无法寻得警察同一个道理！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太二十七50断气】「耶稣又大声喊叫，气就断了。」 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。（林后三16） 在我们与主相交上，所以看不见主、进不到主面前，对属灵的事模糊不清，常像隔着幔子、蒙着帕子；去到主面前的路，既不新又不活，死气沉沉、无光无力，这是什么原因呢？ 就是我们里面的帕子没有揭去，所以无法看见主，与灵界的事犹如闭塞着一样。既是这样，如何使幔子裂开呢？ 那就是我们的主在十字架上所显明的，当他断气的时候，殿里的幔子就裂开了，这就给我们一个亮光，叫我们知道断气的意义。 什么是断气？就是彻底死了、与世界隔绝了，人对我们完全绝望了；只有到了这个地步，属灵界对我们才会敞开。 多少时候，我们对世界、对人情、对肉体并没有断气，还有指望，还有留恋，还有偷中之爱慕殷羡，自然天上的至圣所就不能向我们敞开。 哦！基督徒啊！你想进入至圣所吗？这是没有门的，只有幔子。意思是说：完全挡住了门的出出、进进，这幔子又不能随便扯去。要么完全扯去，要么完全挡着、遮蔽起来。想叫幔子扯去，只有一个办法，就是让十字架工作在你灵魂深处，一直作到你断了气的地步。 何时你的旧人真的断气了，何时至圣所的荣耀就向你敞开；你若还有一口气的时候，那幔子是不会裂开的。 哦！今天背十字架的人不是没有，可是肯到断气的人却是不多，因为人的气太强了，总是断不了。气不断就无法使幔子裂开，至圣所的奥秘（灵界的奥秘）就不会向你显明；要进入至圣所就得在十字架上被钉得断了气。 在十字架上断气，这不是一个小经历，他要把你从地上带到天上，从外面带到里面，从肉体带到灵里，这实在是灵程上的一个大关健。 你若不断气，既使再付代价、再努力、再热心，也是在幔子外面的事奉，对属灵界的一切都是外行，仿效俗务。虽有陈设饼，却没有吗哪；虽有金灯台，却没有神荣耀的光辉；虽有自然的光，人工的光，却得不着灵光、超自然的神本体的光。 一个人的生命若没有神的光临到他，他的长进不仅慢，并且太外表，其质脆弱无力，经不起风雨；只有里面受了生命的光，体质才会健壮、坚强起来。这生命的光从何而来？就是从至圣所施恩宝座而来的。但幔子没有裂开，谁也不能进到里面去。 这条路是新的，不是旧的，不是照人的样子学来的，而是圣灵指教的；不是习惯，也不是传统，而是圣灵的新样子。圣灵的事都是新的，但一个人没有断气时，圣灵就不会向你显现。 这条路是活的，不是死的。活路是长进，是变化，一个长进的生命，一个变化的生命，都是从圣灵来的。圣灵作工时，我们就得死，就得断气，否则圣灵就不作工，没有圣灵的工作都是死的。 所以我们想进入至圣所，只有一条路，就是经过幔子，这幔子就是主的身体──教会。 我们对教会常有多种不同想法。怕教会受苦太重，怕受挫折，把教会当作自己的理想园地，自己施展才能、发挥恩赐能力的场所。但是一个真能显出新的、活的教会，乃是被钉，直到断气，人一点指望都没有了，就在这时，圣灵才能出来，才能显出能力。 我们各人也是如此：所有的理想、爱慕、喜好、夸耀、追求，若不断气，就永远别想有圣灵的能力。圣灵的工作，也决不会向我们显出来。这也是神要我们经过灵交战的原因，为的是要我们对自己断气，只凭信心仰赖圣灵。 我们常求主祝福、保守我们，成全我们；殊不知神真的祝福，就是把我们擘开、剥夺、倒空，将我们的一切都定罪。可是当神的手一伸出来祝福我们的时候，我们却不敢断气，失去了真福。 今天的问题不是神不施恩，乃是人的心不肯诚实的归向神，他们在殿里一切都是在犯罪；从祭司到利未人、到百姓，一点也不是事奉神，简直把事奉神的场所，变成贼窝了，何等可怕！ 你不要认为事奉神是可以随随便便的，自以为有牛、有羊，杀牛宰羊，兑换银钱忙个不停；岂不知你若不是用心灵诚实拜神的话，这一切有一天神都给你显出来，无非是做贼、是偷窃，这是多么严重的事。 一个看不见主的人要叫他断气，可真不是容易的事。所以如何使我们顺服神的旨意而断气呢？就是心归向主，专诚爱主，这时就自然没有帕子；帕子一除去，主的光就来了，主的荣形就向我们显明；一见主的面，我们就马上变化。旧的除去，老的没有了。新的、活的、荣耀的形象就显出来了，这时不但幔子裂开，帕子也除去了。 哦！何等美好，何等荣耀！又新又活的路向我们敞开了，我们就可敞着脸与主亲近，与主相交了。—— 李慕圣《晨光》 【太廿七57~60】关于约瑟的名字有许多传说，这些传说对于住在英国的人特别有兴趣。最有名的一个传说，是在主后六十一年，腓力差约瑟从高尔往英国去传道。据说他带着最后晚餐的杯子，其中盛着耶稣从十字架上所滴下来的血，这杯就成为亚尔徒尔（Arthur）王的武士们故事中著名的『圣杯』。据说当约瑟和他的宣教士队伍爬上怀雷阿山，翻越到另一边，他们来到格拉斯吞布立（Glastonbury），约瑟把他的杖插进地里，就从那里长出格拉斯吞布立荆棘。多年以来格拉斯吞布立的确一直就是英国最神圣的地方，至今仍为一处朝圣之地。故事中说原初的荆棘被一个清教徒砍了下来，可是就在当天又从其中发出新芽。从那一天开始它的分枝已经遍满了全世界。因此这个传说把亚利马太的约瑟跟格拉斯吞布立和英国相连在一起。 还有一则少有人知道的传说，是在一首最著名的英文诗歌词中所纪念着的，并在苏摩撒特（Somerset）依旧流传着。据说约瑟是一位锡商，在腓力尚未差遗他的许久以前，已经到科尔华尔（Cornwall）的锡矿去了好几次。在科尔华尔的马拉汛（Marazion）另有一个名称，有时被称为犹太人的市场，据说该地曾为买卖锡的犹太殖民主义者所集中的地方。这传说更进一步地说，亚利马太的约瑟是耶稣母亲马利亚的叔父。（若对的话，他可能遵照罗马的法律，以亲戚的身份来要求耶稣的身体。）据说有一次他曾带着孩童耶稣航行到科尔华尔去。这正是布雷克（William Blake）在写这首著名的诗篇时所想到的情形： 在古时，你的脚踪 所谓撒但黑暗的磨坊，就是科尔华尔的锡矿。我们只能说，惟愿这可爱的传说是真实的，因为每逢想念到孩童耶稣的脚踪，曾经踏在英国的土地上，是一件何等令人兴奋的事啊！──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 3 这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说、 4 我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有甚么相干，你自己承当罢。 11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王么。耶稣说，你说的是。 19 正坐堂的时候，他的夫人打发人来说，这义人的事，你一点不可管．因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。 23 巡抚说，为甚么呢，他作了甚么恶事呢。他们便极力的喊着说，把他钉十字架。 24 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。 25 众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。 33 到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地． 45 从午正到申初，遍地都黑暗了。 46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼．就是说，我的 神，我的 神，为甚么离弃我。 50 耶稣又大声喊叫，气就断了。 51 忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂． 54 百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是 神的儿子了。 61 有抹大拉的马利亚，和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。 赞美创造万有，众光之主，我们在天上的父神，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从祢上头降下来的，在祢并没有改变，也没有转动的影儿。 祢让我们在四福音中重温祢爱子受辱被害的情景，让我们深深体会祢当时的心情及感受。真神祢对我们的爱伟大无穷，纵使诸天为纸张，海洋为墨水，集世代文人苦干，岂能描述完详。愿普世欢腾，以敬畏的心记念救主的降生。 感谢赞美荣耀的主耶稣，祢用真道生了我们，祢诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，祢为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祢受的刑罚我们得平安，因祢受的鞭伤我们得医治，祢成为我们的赎罪祭。 感谢祢显明天父应许的实在，预定日期的奥秒。主祢降生前五百年的三十块钱，到埋葬犹大时还能买一块墓园，若在今日祢才降生的话，就连瓦制的骨灰盅也买不起了。面对今日的疫情及我们所遇到的各样难处，深知一定有祢的美意和时间表，我们默然静候在祢的荫庇下，仰望祢为我们一一解开，领我们走过这死荫的幽谷。 圣灵请来引领我们脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受祢所栽种在我们心中的圣道，今日能落落实实地行出来，用清洁没有玷污的敬虔心来生活，勒住舌头不说污秽的说话，看顾在患难中的弱势社群，并且保守自己不沾染世俗。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |