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马太福音第十七章例证与灵感集锦 【太十七1在暗中下工夫】「过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。」 在属灵的跟从和追求上，能对主有些超然的认识经历，都是在暗中得到的。那些只在吵吵嚷嚷的群众中，拥拥挤挤的跟随着的人中，是永不可能对主有更深、更超然的认识的。非在暗中下工夫，就登不上属灵的高山，爬灵峰是不大有结伴而行的，也都不是容易被俗人或平常人所能理解的。 主也喜欢把我们带到暗处，向我们显明一点深奥的真理，即他自己。但有多少时候我们是不肯跟从的，总喜欢留恋群众。结果只能活在浮浅的地步，只能认识一些初步的真理，离不开道理的开端，这样的灵性程度，也就很容易受迷惑，走差路。 我们必须学习，被主带到暗处去教导、注意主在暗中对我们所指示所显明的真理。要登属灵的高山，就得被带到暗中。主为了人的祈祷，也是在暗中下工夫。 主在世上的时候，很注重上山的工夫，他每次上山都给人带来属灵的信息和祝福。 一、太五─七章 山上的宝训，又称天国宪法，是在山上宣布出来的。 二、太十五19─31节 医治了各样的疾病。 三、可三13─14节 拣选设立十二使徒。 四、约六3─13节 行神迹分饼给五千人吃饱的神迹。 五、太十四23─32节 主在山上为门徒祷告，并搭救门徒脱离风浪。 六、太十七1─8节
在山上变像显明律法的先知与神子的关系。 七、太廿七33；可十五22；路廿三33；约十九17 在各各他山上，主被钉死，十架高悬，成就了永远的救恩。 八、太廿四13─14节 在橄榄山上指明末世的景像。 主啊！你也把我们带到山上，好领受你对我们的一切教训，明白当走的道路，阿们！！—— 李慕圣《晨光》 【太十七3】「忽然有摩西以利亚向他们显现，同耶稣说话。」 路加特别提到摩西与以利亚谈论耶稣去世的事，即是在耶路撒冷将作成的事。摩西代表律法，使祂知道神的羔羊必须受死，为赎对人的罪；以利亚代表预言的先知，着重在父神的荣耀，这些思想早为主所熟悉，但现在从别人口中说出来，就更增强祂的信心与喜乐。这在主复活的早晨，脱离死亡，就更有荣耀的光辉。 主奇妙的受死与荣耀的复活，实在是最伟大的主题，神的性格已在这些事上表现得最和谐最具体了。人的罪与神的救恩也在这里相遇而得以解决，创造的勤劳也有了关键性的答案。这里有新天新地的胚种，且有公义与和平在其中。所有的时间、年代、世界及人类都得以合而为一。人与天使能合在一起，还有离世的生灵以及灵界的一切，包括彼得、雅各、约翰以及摩西、以利亚。他们都与伟大的神一切，神的声音从敞开的天上发出祝福的话语。 我们也应登变样的高山，我们越走近十字架，越多默想耶路撒冷城成就的事，我们必更接近一切事物的中心，也更融合自己与别人在神的生命之中。——迈尔《珍贵的片刻》 【太十七5听天上的声音──这是我的爱子，我所喜悦的。】
如果你我能听到天上的声音，该是多么美好的经验！ 祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来，向祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的！”我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言如同灯照在暗处。（彼后一：17-19） 彼得的见证，当然比谁都有价值，是不容置疑的。他的见证特别值得我们注意。 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？（来一二：25） 律法的功用，原是为基督耶稣作见证，使人就祂得生命。正如希伯来书所说的：“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。”（来一：1-2）可见主耶稣不仅是更清楚的启示，更是神本体的真像，将神自己和祂的心意向世人显明出来。主耶稣的声音，是天上的声音，祂的羊必然听从。主耶稣的信息，是天上的信息，我们必须接受。愿主住在我们心里，作我们心中的王。── 于中旻《圣经研究》 【太十七8单单看见夫子 】“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”（太17：8） 当列奥多·达芬奇的那幅杰作“最后的晚餐”成功之后，引起了众人的喝采。大家对这幅画进行仔细的评论：有的说 这个地方最精彩，有的说那个地方最美丽，最后，大家对于所画的那块台布都一致认为最细致，色彩夺目。但达芬奇听了这 些称赞以后，心中极其难过，因为他画的目的，是要使夫子的脸能描摹得最吸引人，最能感动人。但是他们却在夸奖台布。因为台布的美却把夫子的爱脸给遮住了，于是拿起画刷将那幅画中的台布线纹，全部刷掉，好使夫子的脸能得着人的崇敬。 惟愿我们所作的一切工都能使人看见夫子，并单单地看见夫子。每一次讲道，都能刷去那些台布的花纹，叫人能容易看见基督。── 佚名《喻道小品》 【太十七8画家与杰作】经文：弟兄们，从前我到你们那里去并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的只知道耶稣基督，并祂钉十字架(林前2：1—2)
【太十七8只见耶稣「他们举目不见一人，只见耶稣在那里。」】 我们活在人群之中，看见的人太多了，听见人的声音太多了。这一切占满了我们的心，即或不是那么多，可能是少数人，会成为崇敬的对象，心的所爱，将盼望寄托在他们身上，这是我们的错误，不但会失去唯一的目标，那一切也不会使我们得到满足。 在这里我们看见主曾将三个门徒领到高山上，离开了人群、繁杂、纷乱，可是仍显出另几个目标，遂令他们不再愿意失去，而愿意和他们同在了。因为觉得他们可以和耶稣同列，而这另两个目标不但不是反对主的，更是和主站在一起，为主作见证的。他们是摩西和以利亚，是属神的人，所谈的是属灵的事，难道这还不可以吗？有什么不对呢？ 可是正当他们要搭三座棚的时候，却出现了云彩，将别的都遮盖了。有声音说，「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。」别的任何人，连属灵的人，神的仆人们都不是要听从的对象。最后他们不见一人，只见耶稣在那里，这也是主要带他们上山的目的，有一天主也要带我们到这个地步，不止离开人群，也要叫我们放下其他所敬爱，倚靠，亲近的对象，直到我们不见一人，只见耶稣，才专一的听祂、仰望祂、亲近祂。──《每日天粮》 【太十七 8】「他们举目不见一人，只见耶稣...」 彼得把主耶稣与摩西、以利亚并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主耶稣分别出来，对他们说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂」(5节)。彼得看摩西、以利亚可以与主耶稣并列，神却说，只有主耶稣是祂的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子与甚么人并列。就是为神所大用、最忠心的人，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们与祂的儿子并列。神叫我们尊崇、高举的，只有祂的儿子。在祂儿子以外，神不叫我们有所高举，有所尊崇。神不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。所以，当彼得把摩西、以利亚摆在主耶稣同等的地位上时，神就立时把摩西、以利亚取去，使他们「不见一人，只见耶稣。」 把主耶稣与人并列，是人常犯的一个通病。摩西、以利亚固然有他们的荣耀，但他们不过是神的仆人，惟有主耶稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。历世历代，有不少忠心、为神所大用的人，就是今日也有。神叫我们尊敬他们。但是，不只我们高举他们过于主耶稣，是神所禁止的，就是我们把他们摆在与主耶稣同等的地位上，也是神所不许的。不只神不许人这样作，就是那些向神真是忠心、为神所大用的人，他们也决不喜欢人高举他们过于基督，或者把他们摆在与神的儿子同等的地位上。 在跟从主的道路上，神叫我们「只见耶稣」。如果我们看人，我们就要跌倒，就要灰心。因为人总是人，总有软弱、总有灰心的时候。如果我们一直看摩西，我们就要像米利暗和亚伦一样跌倒了(民十二章)。如果我们一直看以利亚，我们就要像他那样灰心了(王上十九章)。如果我们一直「不见一人，只见耶稣」，我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。「祂不灰心，也不丧胆」(赛四十二4)。所以，神叫我们在跟从主的道路上「只见耶稣」。虽然希伯来书第十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们仰望他们，思想他们。那许多有信心的人，对我们不过是见证。神叫我们仰望的，思想的，只有主耶稣(来十二1~3)。如果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂，我们就不会疲倦、灰心。如果我们仰望甚么人，思想甚么人，我们就要跌倒，就要灰心。但愿我们在跟从主的道路上，「不见一人，只见耶稣」。── 选 【太十七8叫人只看见耶稣】「……他们举目不见一人，只见耶稣在那里。」 在我们给人讲道或谈道时，不应该叫人对我们有一个感觉说：这人的口才真不错；也不当叫人认为，我们的知识很丰富；甚至也不需叫人觉得我们对经文很熟悉。或是为道很热心等等。 那么叫人应该有什么感觉呢？应当是叫人听了我们所谈论的以后，即感觉到的确有位神，并且更能感觉到这位神与他有不可解说的关系。对信的人要叫他们深切的感到主借着我们的见证已经活生生的出现在他们面前。他们把我们已经忘了，但主却活画在他们心中，躲避不开、推却不掉，让他们更能背着沉重包袱说：我该如何迎见神呢？这时，我们的见证、讲论，才算达到了，真正的明白了。 若是不能叫人在我们传扬的工作中看见主、遇见主，那我们的一切讲论都是失败的，都是失去目标，毫无意义的。 我们只要把主介绍给人，他们遇见主，就会看见道路，自会有真理，自会得生命。否则，只是一点道理，这对人一点也没有价值，不能救人，不能造就人，所以必须记住我们是为主作见证，看见了主就应当证明这是基督。 经上记着说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人要把各人在基督里完完全全的引到神面前”（西一28）。—— 李慕圣《晨光》
【太十七20芥菜子】亚力山大东征，他预期一个下午的鏖战，就可以把波斯的主力解决。
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