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马太福音第十五章例证与灵感集锦 【太十五2】任何人摸了这件器皿就不洁净，吃或喝其中所盛的东西也成为不洁净。凡与这样吃喝过的人接触的人，也成为不洁净。这不仅是犹太人的观念，其他的宗教也有这种看法，在印度的高阶级认为凡不属其阶级的人都是不洁的，若有人皈依了基督更是严重的不洁。伟大的印度基督徒披雷曼奈德在他的自传中告诉我们他的遭遇：他作了基督徒，他的家庭驱逐了他，有时他回去探望他的母亲，她虽然为了他的叛教而伤心，但仍然爱他。披雷曼奈德告诉我们：『父亲一知道我在他白天上班的时候去看母亲，他就吩咐看门的兰罗布，他是一位健壮的内地人……不准我进到屋子里面来。』兰罗布被说服放松他的戒备。『最后我的母亲说服子看门的兰罗布，才准许我到她面前。他们的偏见是如此之深，即使家里用的印度仆役，也不愿洗濯我母亲给我吃东西的盘子。有时我的姑母把恒河的水，或掺了牛粪的水洒在我所坐过的座位上，以求洁净。』披雷曼奈德是一个不洁的人，每一件他所摸过的东西都变为不洁了。──《每日研经丛书》 【太十五8~9】崇拜最伟大的定义之一，是由汤朴威廉（William Temple）所定规的：『崇拜是藉上帝的圣洁来苏醒良心，以上帝的真理来喂养人的头脑，以上帝的美善来洗濯人的想象，使人的心向上帝的爱敞开，把意志奉献给上帝的旨意。』──《每日研经丛书》 【太十五13天父栽种的──若不是我天父栽种的，必要拔出来。】
农作是很艰难的事，要辛勤耕耘，长久的劳碌照顾。但也有一些植物，没有谁去种，它自己会生出来；你用不着怕它不生，生得太多才是问题。所以农作的基本，是种你所要收的。 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然！”（太一五：7-9） 主耶稣看出了他们的问题，不是对于教义的了解不够深，不是对真理的体行不够彻底，而是心离主太远，只有敬虔的外貌，却违背敬虔的实意。这种自欺欺神的宗教，可能有许多表面的活动，甚至看来伟大的建树，甚至叶茂花繁，闹好一阵眼前欢，他们自己非常得意，到处向人宣扬夸耀工作的成功；但神却不感兴趣，因为不是天父栽种的，再热闹也不过是莠草，是稗子，到了时候，必要连根拔出来，丢在火里焚烧。
【太十五21~28】耶稣惟一要做的事，就是必须唤醒这妇人心中真实的信心。 因此耶稣最后转过身来对她说：『不好拿儿女的饼给狗吃。』称一个人为狗是一种极度的侮辱。犹太人以骄傲、侮慢的态度说：『外邦的狗』，『异教的狗』；后来又说：『基督徒的狗』。在那些日子，狗是街上肮脏的吃腐物的动物──瘦弱，野蛮，常患疾病。可是要记得两件事；第一说话时的声调与表情是最有关系的。即使一件很困难的事也可以在说的时候带着缓和性的笑容。我们可以笑称一位朋友为：『一个老坏蛋』，『一个无赖』，那充满了情感的语调可以除去一切的恶意。我们可以十分确定耶稣脸上的笑容与祂眼中的同情消除了这句话中的苦毒与侮辱。 第二、所用的狗字是（kunaria），并不是街上的狗，是家庭中所宠爱的小狗，跟在街道上徘徊、在粪堆里打转的最低级的狗大有区别。这妇人是一位希腊人，从她希腊人的急智中，她马上就看出来了。『不错，』她说：『但是狗也吃她主人桌子上掉下来的渣儿。』这不屈不挠的信心，使耶稣的眼中闪耀着喜乐的光彩，祂给她祝福并将她所切望的医治赐给她。──《每日研经丛书》 【太十五23】「耶稣却一言不答。」 一个受苦的神的孩子，当你正在渴望主安慰的声音，可是等了许久，一点得不着甚么，或许会觉得希奇、失望。但主的不答，并非是拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情。祂是在「默然爱你」(番三17)，因为祂爱你的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。── 选 【太十五28】「照你所要的，给你成全了吧！」 这是主特别许可的，祂并不轻易从腰间解下钥匙来交给人，任他支取，祂却让那妇人得着心愿的事。 我们必须为别人代求——这位妇人来为她的女儿求，有时我们只多为自己祈求，恐怕有些只是出于自私的意图，如果我们求能力、智慧与学效基督，目的为使我们能说明人。使徒约翰说：基督使我们脱离罪恶……作祂父神的祭司（启示录一章五、六节），我们需要得着释放，成为代求者。 我们必须尊重主权势——迦南妇人前来求大卫的子孙，祂却一言不答。她不应这样称呼，因为如果基督是犹太人的弥赛亚，就无法帮助她这个外邦人。她对祂的称谓是听来的，这样称呼也是礼貌的。但是当主沉默时，她就觉悟过来，她就以普世的人对神的称呼：主啊。她求主帮助，跪倒在祂脚前，她就进一步蒙受主的福分。 我们必须承受主恩惠——祂告诉她是什么身份，她是外邦人，在选民的家中她是无份的，她必须承认她真正的地位。她承认说：主啊，不错。你若能完全接受神的旨意，甚至自觉卑微，好像桌子底下的狗，那么你的祷告必得应允，神会照你所要的成就，这原是祂的旨意。——迈尔《珍贵的片刻》 【太十五28】「妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了罢。」 这位迦南妇人，在她亟感痛苦的需要中，如此喊着说：「主阿，大卫的儿子（原文），可怜我罢！」她的祷告岂不是很恳切吗？那么，这样恳切的祷告，岂不是应该实时得着答应吗？我们的想法常是这样。然而，希奇得很，主「耶稣却一言不答。」（太15:23）主对她似乎无话可说。但当门徒因着那妇人的呼喊而向主求诉时，主却回答他们说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」（太15:24）这一句回答的话，好像给了那妇人一个正确亲近主的提示：因为耶稣是「大卫的儿子」，这称呼只适用于以色列人，外邦人却没有权利应用这称呼。既明白了这点，她立即改变了她请求的地位，而只称耶稣是主了。 主耶稣最初对她的反应，好像是一个拒绝，但实际上祂是在帮助她去寻求祂，不让她站在没有权利要求的错误地位上，而要她站在一个白白蒙恩的地位上。现在她的信心已经得着实时的反应（主的回答），她已经找到那个祈求的钥匙了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【怀恩早祷】 7 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的．他说， 8 『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我． 9 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』 10 耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。 11 入口的不能污秽别人，出口的乃能污秽别人。 17 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里么。 18 惟独出口的，是从心里发出来的，这纔污秽人。 19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟． 20 这都是污秽人的． 赞美晓谕启示和奥秘的主，我们在天上的父神，祢以权能的命令托住万有，祢安放我们在这世代，让今天仍能活着醒来，我们感谢祢。 感谢天父赐下圣言，让我们能打开这天上的奥秘，领受祢话语的甘甜，祢的话更是我们脚前的灯、路上的光及生活的准则。每天早上我们诚心把自己放在祢的脚前，好叫我们从祢的话语中洗涤我们的心灵，愿我们每天都活在祢的神迹中，每日都将荣耀归给祢。 感谢主耶稣祢来叫万国因祢得福。我们只配吃主人桌子上掉下来的碎渣儿，然而因祢的救恩，使我们这野葡萄枝能接上真葡萄树，获得新生命，新生活。 主耶稣求祢赦免我们的罪，用祢的宝血再次涂抹我们的过犯，我们没有假冒为善，但我们却自以为是，只看见别人失见证，别人眼中的梁木，而忘记自己应活出的好行为，忘记自己也是一个罪人。若不是祢的怜悯，恐怕我们在这疫情紧随不舍的路上疲乏困倦，信、望、爱的支柱撑不起这生命的帐蓬。求主耶稣的恩与患病的人及照顾患病的医护人员们同在，领他们走出这死荫的幽谷，迎接蒙福的日子来临。 圣灵求祢赐我们辨别诸灵的能力，不被入耳入眼的讯息污秽我们的心，专心以祷告为事，追求两、三个人同心祷告，众教会都筑起祷告的祭坛，儆醒等候祢灵火降临，复兴教会，叫沉睡的灵重获更新生命。 圣灵求祢时刻提醒我们拿起信德的藤牌，带上公义的护心镜，以真理的带子束腰，认清争战的对象是邪恶，而不是人，能怜悯被罪恶捆绑的人，并穿上平安的福音鞋，存谦卑的心与神同行。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |