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马太福音第十章例证与灵感集锦 【太十1】他们若要在世界上做祂的工作，就必须与祂一同生活；在他们进入世界工作之前，必要从与基督一同生活转而与人类一同生活。 据说有一次怀特（Alexander Whyte）宣读了一篇极有能力、极其感人的讲章。散会以后，有一位朋友对他说：『你今天所讲的好像直接从耶稣基督而来的。』怀特回答说：『可能正是如此。』 基督的工作，只有从基督而来的人才能够作。在现代教会复杂的活动之中，我们有时候忙于开会、陪客、行政，好像轮子一样转个不停，可能我们因此忘记了，如果我们不先到基督面前，然后到人的面前，我们所做的工作都是无意义的。──《每日研经丛书》 【太十1福音神学──耶稣叫了十二个门徒来。】
耶稣在世的时候，祂既作真实的完全人，就必须受空间限制；祂又要照神的计划，离世到父神那里去，但祂在地上留下的工作，必须同着时间延长，因此，需要选召门徒们，差遣他们作祂的工作。这就是“福音神学”的起源。 【太十5不活在传统、宗教里】「耶稣差这十二个人去，吩咐他们主：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。”」 什么是外邦人的路呢？一个跟从主的人应当记着，我们是走天国的道路，凡事是遵行神的旨意，千万不能仿效世人的样子；我们已离开了外邦人的路，与世俗已无关无干，一切思想言行都应当有属主的样式才对，不应该再怀念、拖带世俗的气味，否则就不能算是跟从主的人了。 今天有许多人虽已蒙召，开始走在主的道路上；可是心却常常在留恋着埃及，还在走着外邦人的路，这是不好的。应当道路清楚、脚步稳定、心志专一，否则怎能说是被主选召，被主差遣的呢？ 撒玛利亚的城是什么？就是混合的宗教，与世俗异族人通融联姻的城，他们的祖宗是混血种（与亚述混血了），因此他们的宗教也是混血的、掺杂了。以色列的祭司，他们在撒玛利亚的山上另立事奉之地，却不照耶和华的指示在耶路撒冷敬拜神，将主道与偶像混合通融、混杂敬拜。 今天这样的宗教何其多，一切的事奉敬拜都不照神启示的样式；这是主所不许的，是神所憎恶的，我们要事奉神，必须照神所指示的。 既不在传统上，又不在改良中，而是在圣灵里，用心灵和诚实的心事奉敬拜。 我们传道的人，更当注意，不要在混合的基础上建造，要在圣灵里建造；否则就不算是事奉神、奉主差遣者了。—— 李慕圣《晨光》 【太十8】有一则塔风（Tarphon）拉比的故事说，在无花果收成的末了，塔风在园中走，吃了几只落下的无花果，园丁们过来打他，他告诉他们自己是甚么人，园丁们因为他是一位著名的拉比，就放他走。他一辈子都在后悔，因他利用拉比的身份帮助了自己。他终日悲伤，因为他觉得：『我有祸了，因我为自己的利益，使用了律法的权势。』 耶稣告诉祂的门徒，他们既白白的得来，也要白白的舍去。教师们一向对祂同胞的教导，也正与此相同。如果一个人拥有一件极大的秘密他的责任当然不是留待高价出让，而是甘心情愿地传给别人。与他人共享上帝所赐给我们的财富，乃是一个义务。──《每日研经丛书》 【太十14】人生中最重要的真理之一就是机会一去不再去。在巴勒斯坦的百姓们有欢迎并接受福音的机会，如果他们不支取，这机会就可能一去不返。谚语说：『一去不返者有三：说出来的言语，射出去的箭，与错失的机会。』 这种情形在人生的各方面都可能发生，著名的艺术家约翰（Auguastus John）在他的自传明暗的对照（Chiaroscuro）之中，提到一件事情，并且加上一个简洁的评语。当时他在西班牙的巴萨隆那（Barcelona），他说：『行李已给送上就要开往马赛的火车了，我步行向车站，路上发现有三位吉卜赛人正在一个摊子上卖花。当时我受到他们美丽与文雅的风度所吸引，几乎误了火车的班次。甚至我到达马赛，遇见我的朋友以后，刚才所见的情况，仍旧使我念念不忘，只得重新赶回去。但我竟然再也找不到这些吉卜赛人。一去永不复返。』这位艺术家永远在寻找美的瞬息，将它们移到画布上去，可是他十分明白，如果他在发现的时候，没有把它立刻画下来，机会一旦消逝就无法再抓得住。人生的悲剧，常是失去机会的悲剧。──《每日研经丛书》 【太十16~17】世界给予人的是欢乐，一生的欢乐、舒适、轻松、高升、属世野心的完成；耶稣给予跟随祂的人的却是艰难与死亡。然而历史证明耶稣是对的。在人们的心中喜欢冒险的呼召。 罗马在一八四九年被围困以后，迦利波笛（Garibaldi）向跟随他的部属宣告说：『兵士们！我们已经用尽了一切对抗强敌的力量，除了饥饿、干渴、困苦与死亡，我已经没有别的东西可以给你们，但是我呼吁凡爱国的人跟我站在一边。』──结果有数百成千的人响应了他的呼召。──《每日研经丛书》 【太十16~17】敦刻尔克(Dunkirk）之役以后，丘吉尔献给他国家的是：『血汗与眼泪』。 普来斯考脱（Prescott）提到鲁莽的冒险家披查路（Pizarro）怎样向他的一小队人提供一个惊人的选择，就是在巴拿马已知的安全与秘鲁未知的光辉之间的选择。他拿起他的剑，从东到西在沙地上划了一条线，说道：『朋友，同志们！在那边是劳苦、饥饿、赤身露体，风吹雨打、遗弃与死亡；在这一边是安逸与享乐。那一边是富足的秘鲁；这边是巴拿马和它的贫乏。各人选择最好的，作一个勇敢的凯斯蒂雷人（Castilian）。至于我，是要往南边去。』于是他跨过了那条线，接着有十三个人选择了与他一同冒险，他们的名字永垂不朽。──《每日研经丛书》 【太十16~17】谢格莱顿（Shackleton）提出南极之行时，他征求自愿在冰天雪地中旅行的同伴。他以为一个应征者都找不到的，可是在他身边却站满了年长和年幼的，富足和贫穷的，高位和低微的应征，他们都希望能够有份于这个伟大的冒险盛举。──《每日研经丛书》 【太十18】真正的困难还是奴隶在教会中的地位。在罗马帝国之中共有六千万名奴隶。帝国所恐惧之一，就是这些奴隶可能会起来背叛。倘若要使帝国的组织保持原状，这些奴隶的地位就不能稍改；决不许有甚么人去鼓励他们革命，否则后果实不堪想象。 基督教会虽不欲释放奴隶，也没有定奴隶制度的罪，但至少在教会里面奴隶却有平等的待遇。亚历山太的革利免主张『奴隶也与我们一样』，金律也应用在他们的身上。拉克单丢（Lactantius）写道：『奴隶并不是我们的奴隶，我们在灵里应把他们当作弟兄，在宗教里把他们当作同为奴隶的同工。』虽然在教会里有千万的奴隶，『奴隶』二字却永不刻在罗马基督徒墓碑上，这实在是一件值得注意的事实。 更使罗马产生的恶感的是，奴隶可以在基督的教会中占有很高的地位。在第二世纪之初，罗马的两位主教加里斯都（Callistus）与疪乌（Pius）都曾做过奴隶。长老与执事为奴隶者更为普遍。──《每日研经丛书》 【太十18】最引起恶感的，是在主后二二○年，曾作奴隶的加里斯都宣称，今后基督教会准许出身贵的女子与自由民结合，这是罗马的律法定为不合法的婚姻，认为他们根本不成为婚姻。 在对待奴隶的事上，难怪罗马政府会把基督教会当作是破坏文明基础、威胁帝国的存在的力量。因为教会给予奴隶的地位是罗马法律所不能容许的。──《每日研经丛书》 【太十18】基督教无疑地影响到一些与异教有关的附属利益。基督教进入以弗所，银匠的生意就受到致命的打击，因为很少人再去买他们所铸制的神像（徒十九24-27）。皮里纽（Pliny）是他雅努（Trajan）地区庇雅尼（Bithynia）的总督，在一封致皇帝的书信中（皮里纽书信十章九十六节）述及他已如何采取步骤，阻止基督教迅速的生长，『那些曾经荒废的庙宇，又开始经常有人涉足；停顿了一段长时期的神圣节期也恢复过来，在以往乏人问津的献祭牲畜，现已供不应求。』基督教的传播，显然就是废弃了某些行业与活动，那失去生意，并在金钱上遭受损失的人自然觉得愤恨了。──《每日研经丛书》 【太十21~22】拉比们引证的一个事例；假若一个犹太人被罗马兵丁抓到了，兵丁只为了要羞耻他，拿他当作傻爪，就嘲笑地说：『吃这块猪肉！』这位犹太人便可以吃，因为上帝的律法是赐给人生命，并不是赐给人死亡。假若罗马人说：『吃下这块猪肉，表示你弃绝犹太教；吃下这块猪肉，表示你准备膜拜犹皮得与皇帝。』这位犹太人就宁愿死也不吃这块肉，在任何官方的逼迫之下，犹太人宁死不愿放弃他们的信仰的。拉比们说：『律法上的字句，只有在那愿为它而死的人身上，显得坚定。』犹太人不可以无目的地舍弃自己生命，而殉道；但涉及真实见证的问题，他必须作死的准备。 我们要记得，我们必须为信仰接受殉难，同时却不可以故意殉难。如果我们的责任是我们为信仰而受若，我们必须接受，却不要自讨苦吃，因为自讨苦吃对我们的信仰害多益少。但在芸芸众生之中，自我制造的殉难者，真是太普遍了。──《每日研经丛书》 【太十23】知道在甚么地方逃避，乃是一种真正的智慧。莫鲁斯（Andre Maurois）在法国为何倾覆（Why France Fell）的书中，提起他与丘吉尔的一段谈话。在第二次世界大战初期，英国显得十分闲散的，不愿有所行动，丘吉尔对莫鲁斯说：『你有没有观察过龙虾的生活习惯？』莫鲁斯回答『没有』；对于这令人惊奇的问题，丘吉尔接下去说：『如果你有机会，最好下一番工夫研究研究。龙虾生命中有一个阶段，会失去保护它的硬壳。在换壳的那段期间，即使勇敢的龙虾，也得躲避在岩石的缝隙之中，忍耐地等候新外壳的长成。一旦有了新的外壳，牠就从岩缝中出来，再作一名战士──海中之王。英国在数字不谨慎的部长的过失之下，已经丧失了它的外壳，我们必须在岩缝中等候新外壳的成长。』有的时候，不行动比行动更有智慧；躲避比攻击更聪明。──《每日研经丛书》 【太十24】这是一个权利：为基督受苦，就是有份于基督的工作；为信仰而牺牲，就是有份于基督的牺牲。基督徒在遭遇困难的时候，我们不但可以对自己说：『弟兄们！我们正行走在先圣所走的路上。』；也可以说：『弟兄们！我们正行走在基督所走的路上。』 与高贵的人交，永远是一件令人兴奋的事。林克莱脱（Eric Linklater）在他的自传中，提到第一次世界大战的三月撒退（March Retreat）中不幸的经历。他与苏格兰高地人编成的第四十二团在一起，他们从战场上撒退下来的时候，一营人只剩下一位长官，三十位兵士与一位吹风笛者。『次日，在法国的晨曦之中，我们安闲地在一条景色不俗的路上行军，我们遇见了一营衣衫破烂成碎片的英国近卫步兵，那个吹风笛的人，把风笛吸满了气，就好像是苏格兰高地的大乐队，向着拥有一两只鼓与数件铜制乐器，吹奏着高贵乐曲的冷河队（Coldstreamers）致敬一般。我们彼此挺直地对面而过，胸腔里吸足了气，头部紧张地向右，摇摆的短裙向着步兵卫队昂然的步代致答礼。我们软帽上的红羽毛，就像是一个受了挫折但立即恢复信念的标志。我们满面胡须，混身污泥，一营只留下五十位的警卫队，却像铜扣雪亮、胡须剃净的兵团。我们本像是从法弗（Fife）煤矿与邓第（Dundee）后街方才爬出来的一群衣衫褴褛的矿工，可是我们却按着海莲情人曲（Hielan Laddie）的拍子快步前进。我突然因为感到有一种聊以自慰的喜悦与分享这队伍的欢乐而哭泣，因为自己属于一个美善的队伍与美善的团契，乃是人生中一件值得大大兴奋的事！──《每日研经丛书》 【太十27】「我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。」 这些话可以应用在我们身上。我们的主常带我们到暗中，向我们说话，告诉我们许多的事。在丧家的暗中，拉下窗帘，在孤寂生活的暗中，使我们失去生活的亮光，在忧愁与失望的暗中，于是祂告诉我们有关祂的秘密，大而奇妙的，永恒与无限的。我们的眼睛，受地上的光炫耀，还能看见天上的星宿吗？那时耳朵还能听见吗？祂的声音已淹没在地上的噪音之中。 但是祂向我们启示的，我们有责任要在明处说出来，在屋顶上宣扬。我们不是只追留在黑暗里，或关在斗室中，我们必须出来，在生命的风暴里，到时将我们知道的宣扬出来。 这就将苦难重新解释了，这些好似毫无目的，却有新的意义，有时自己以为没有用处，有什么力量使人改善。我们就这样浪费我们的心灵。但是这只为受苦者所叹息的。神在一切的事上都有目的。祂有时退出来，不与祂的儿女相交，为的使他多等候神，直到他可以面对面听到神的声音，然后将信息带给山脚的同伴。摩西在山上四十天，以利亚在何烈山，保罗在亚拉伯旷野，这些都浪费了吗？——迈尔《珍贵的片刻》
【太十27】传道人必须说他从基督那里听到的话，即使他的话会引起人的恨恶，甚至因说话而有生命的危险，他还是非说不可。 正如丢革尼（Diogenes）曾说，人们并不喜爱真理，因为真理好像会灼伤人眼睛的光。有一次喇提美尔（Latimer）在讲道的时候，英皇享利五世亦在场。他知道他正要说一些皇帝不感与趣的事。因此他在讲坛上大声地自语说：『喇提美尔！喇提美尔！喇提美尔要留意你所说的！亨利皇上就在这里。』他停了一下，接着又说：『喇提美尔！喇提美尔！喇提美尔！要留意你所说的话！万王之王就在这里！』 传信息的人虽是对人传讲，但他是在上帝面前向人传讲。据说人们在埋葬诺克斯（John Knox）的时候说：『这里躺卧着一位极敬畏上帝，从来不畏惧任何人非难的人。』──《每日研经丛书》 【太十28】犹太人深知对上帝的这种惧怕。有一则拉比的故事，论到约讫南（Jochanan）拉比为何生病的理由。『他的门徒走进去见，他望着他们，就开始哭注。他的门徒对他说：「以色列的橙！得力的柱子，大能的锤子啊！你为甚么哭泣？」他回答他们说：「我若被带往一位地上的君王面前，他今天还在，明天就要进入坟墓；他若向我发怒，他的怒气不会存到永远；他若把我下在监里，也不能将我永远监禁；他若定我死罪，死亡亦非永远。我还可以用言语取悦他，用金钱贿赂他──虽然如此，我仍要哭泣。因为现在我是在万王之王面前，祂是活到永永远远的圣者与赐福者。祂若向我发怒，祂的怒气存到永远；祂若把我下在监里，就是永远的监禁；祂若定死罪，就必永远死亡；我既不能用言语向祂谄媚，也不能用金钱向祂贿赂。而且，在我面前有两条路，一条伊甸园的路，另一条欣嫩子谷的路。不知道我要被带到那一条路上去。我怎样可以不哭呢？」』。──《每日研经丛书》 【太十29】「若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」 神是一位有目的的神，整个宇宙的被造都不是出于偶然的，创造乃是神明确目的的表现。以弗所书第一章那段伟大的经文，曾说到祂对我们的选召，是「按着祂的旨意所喜悦的」；又告诉我们，按着祂的旨意「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」当我们想起亚当的堕落和我们自己的罪，并我们对那位「因着神的恩，为人人尝了死味」的救主耶稣的微弱反应（感恩赞美）时，我们不禁大大惊叹。我们甚至要问自己，怎能有这些事临到我们身上呢？所以，让我们再一次被提醒，甚至一只麻雀的死，我们以为是不足为意的小事，但是神却注意它。整个宇宙的创造者，对于一只小小的麻雀，也有祂所安排的旨意。所以主耶稣说：「不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」（太10:31）「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8:28）—— 倪柝声《旷野的筵席》 【太十29】禅印那（Chanina）拉比曾说：『若非上帝许可，没有人伤害他的手指。』另一句拉比的箴言说道：『上帝高坐宝座之上，并且饲养世界，从水牛的角到虱子的蛋。』希列对于诗篇一三六篇，有一奇妙的说明。这诗篇在开始的时候，用抒情的方式，叙述上帝是创造者，祂创造天地，创造日月和星辰（1-9节）；接下去说上帝是历史的上帝，救以色列人出埃及为他们争战的上帝（11-24节）；最后说上帝是赐众生精食的上帝（25节）。创造世界，控制历史的上帝，也是赐众生粮食的上帝。供给每日的饮食之上帝的作为，正如祂的创造和从埃及拯救人出来的能力一样。我们不但在创造的大能与历史伟大的事件中，看到上帝的能力；也在日常生活供养人肉身需要的事上，看到上帝的能力。──《每日研经丛书》 【太十32~33】庇推尼的总督皮里纽写信给罗马皇帝他雅努，论到他怎样对待在他省份之内的基督徒。匿名信密告某些人是基督徒，皮里纽说到他怎样给这些人有机会祈求罗马的神，给皇帝的像献上酒与乳香，以及他怎样要求这些人以咒诅基督的名为最后的试验。然后他最后说：『没有人有办法强迫真实的基督徒，使他们肯照样行。』即使罗马的官长也承认，他无法动摇真实基督徒的忠诚。──《每日研经丛书》 【太十38~39】凡因为信仰而殉难的大人物，都深知道他们是在作些甚么。佐治福斯（George Fox）在斯卡波雷夫（Scarborough）堡受审之后，写道：『长官们屡次威胁我，要把我挂在墙上……他们多次说要吊死我。可是我告诉他们，若这是他们的愿望，又他们得到了许可的话，我已经预备好了。』本仁约翰被带到市长面前的时候，他说：『先生！律法（基督的律法）已经预备了两条顺从之路：一条是作我良心认为我必须作的事，自动去作；另一条是当我不能自动顺从的时候，我宁愿躺下，忍受他们要加给我的任何痛苦。』──《每日研经丛书》 【太十40~41】凡帮助一个好人行善的人，可以得着好人的赏赐。 吉（H. L. Gee）有一个动人的故事。说到一位乡村的少年，经一番极大的挣扎之后，决意要做牧师。在他求学期间，资助他的人是乡村的皮匠。这位皮匠就像他的许多同行那样，是一位学识渊博思想深远的人。他为这少年人作了许多的事。到了少年人可以领取传道执照的那一天，皮匠对他说：『我一直希望自己能够作一位福音的使者，由于我的生活环境，使我的愿望不可能实现。不过你已经达到了我的心中的愿望，我要你答应我一件事情──请你让我免费的为你做鞋子。当你在讲道的时候，我要你穿着它们站在讲坛上，使我感到你正穿我的鞋代替我实现一向所盼望的传福音的工作。』这位皮匠毫无疑问地正像那位传道人一样地事奉上帝，有一天他所得到的赏赐也会是一样的。──《每日研经丛书》 【太十42】教会与基督始终需要着伟大的演说家，伟大圣徒的好榜样，伟大的教师，家喻户晓的人物；但是教会与基督也始终需要着愿意在家庭中殷勤疑待人的人，双手从事着家庭一切的服务，心中带着基督的爱和关怀的人。勃朗宁夫人（Mir. Browning）说：『所有的服务，在上帝面前，都是同级的。』──《每日研经丛书》
【怀恩早祷】 7 随走随传，说，天国近了。 8 医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去，你们白白的得来，也要白白的舍去。 16 我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。 28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 29 两个麻雀，不是卖一分银子么．若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。 32 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。 38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 40 人接待你们，就是接待我．接待我，就是接待那差我来的。 42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。 赞美伟大至善至正的圣洁主耶和华，我们在天上的父神。万膝必向祢跪拜，万口必向祢承认，祢是全能永在的天父，是生命的泉源，投靠祢的必永远不渴，天天重新得力。 我们从疫情的深谷中向祢呼求，怜悯我们，顾念我们是祢照着自己形像造的人，是祢创造的精品和代表作。 感谢主耶稣祢来，使盲眼的能重见光明，使软弱的变为刚强，祢也使明眼人能看透万事，以祢的真光引路，祢也使刚强的仍不忘一切都是领受而来的，能丢弃万事，看作粪土，一心以基督祢为生命的至宝。 疫情像火山爆发，灰烬覆盖全球，使各行各业都奄奄一息。在这蒙灰的光景中，我们众圣徒诚心献上祷告，乞求祢施恩拯救我们，坚定相信祢的应许，我们比麻雀贵重得多，若非神许可，我们一个也不能掉失。 权能的圣灵，请祢内住我们的心灵，叫我们行事为人能与蒙召的恩相称，白白的得来，也白白的舍去。天天都背起十字架，与祢同步。去到那里就为那里祝福，只有祝福没有咒诅，也没有心怀不平。 圣灵请激励我们，能专心一意把一杯又一杯的凉水送给饥渴慕义的人、给小子中的每一位、也浇灌枯干的心灵。帮助我们唤醒教会的弟兄姊妹都起来，成为神活水的流通管子，让神的爱经我们流涌，因我们的生命属基督，作工常蒙福，能叫歧途者重返正路，家家都蒙神恩佑。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |