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马太福音第七章例证与灵感集锦 【太七1文学的评论常有错误】在一八一四年十一月份的爱丁堡日报中，杰佛雷（Lord Jeffrey）写了一篇关于窝尔咨窝特（Wordsworth）新出版的诗集远足的评论，其中他引用当今闻名或无名的评语：『简直就是不行。』凯兹（Keats）所写的现在尽人皆知的安戴门（Endymion），该季刊中傲慢的评论说：『其中表示凓一点点的天份，但仍需要适当的加以处理。』──《每日研经丛书》 【太七1不识真才】佛兰开尤（Gilbert Frankau）在他的自传中，述及在维多利亚女王时代，他母亲的房子是社会显要集会的沙龙，一切款待贵宾的节目均由他的母亲妥为安排。有一次她邀请一位年轻的澳洲的女高音独唱，她唱完以后，佛兰开尤的母亲说：『多可怕的声音！她应当戴上口罩，再也不淮歌唱纔是。』这位年轻的歌手名叫奈丽梅尔巴（Nellie Melba）。佛兰开尤自己想要演出一出戏，他请一位戏院经纪人找一位年轻的男演员担任主角。经过口试与试演之后，佛兰开尤打电话给经纪人说：『这个人绝对不行！他不会演戏，永远也演不来，你最好劝他去找别的职业，免致挨饿。不过请你再把他的名字告诉我，让我可以从名单中删除他的名字。』那位演员名叫劳纳．柯尔曼（Ronald Colman），后来他成为电影界最负盛名的演员。──《每日研经丛书》 【太七1英雄被误以为懦弱】诺克斯（Collie Knox）提到他跟他朋友的一段遭遇。诺克斯在皇家飞行队工作的时候，由于一次飞行的意外，曾经被撞重伤。同那一日他的朋友在白金汉宫得到勇敢的勋章。他们脱下了制服，换上平民的服装，到一家伦敦著名的饭店用餐，有一位女孩走过来，交给他们每人一根白色羽毛──懦弱的标志。──《每日研经丛书》 【太七1因环境遭遇而有不同的表现】许久以前著名的拉比希列曾说：『在你没有经历他人的环境和遭遇以前，不要论断这个人。』一个人在一种环境中也许既不可爱，又欠文雅；在另一种环境之下，这同一个人可能活力充沛，温文尔雅。罗斯福特（Mark Rutherford）在他所写的一本小说中提到一位结婚第二次的男人，他的妻子也曾经结过婚，有一个十多岁的女儿。这孩子乖戾可恶，一点也不给人好感；这位继父真是对她毫无办法。后来想不到母亲生病了，这个女儿马上转变过来。她变成标准的护士，成为永无休止的服务和永不疲倦者的化身。她的乖戾竟发出异样的光彩，在她身上的表现，简直是别人连做梦也想不到的。──《每日研经丛书》 【太七1角度不同】有一种水晶称作莱雷多石（Labrador Spor），初看的时候暗淡无光，可是如果把它转了又转，放在一个角度，又放在另一个角度，突然在某一个位置发出灿烂夺目的光彩；因光线的作用使它熠熠的发放，美丽无比。有的人就是像这个样子，他们看来似乎并不可爱，因为我们并不认识他整个的人。──《每日研经丛书》 【太七1成见影响判断】据说希腊人审问特别重要与困难的案件时，是在黑暗中进行，法官与陪审员都看不见受审者。这样除了案件的实情之外，就不至受到其他的影响。孟天（Montaigne）在他的一篇论文中提到一则阴森恐怖的故事。一个波斯的法官因接收贿赂，不公平地判决一件案子。凯布斯王（Cambysses）发觉此事，下令将法官处以死刑，并将尸体的皮剥下来，包裹法庭中法官的座椅，作为对于以后的法官严酷的提醒，使他们不敢再以成见影响他们的判决。──《每日研经丛书》 【太七1一般人自己不行却喜欢批评别人】只有那没有错误的人，才有权在别人的身上找差错。人若自己无准备，或至少在批评的事上有比别人更好的表现，就没有批评别人的权利。每一个星期六，足球场四周坐满了激烈批评的人们；如果由他们自己上场，可能踢得更糟。每一个社团或教会，常常充满了一些对在位者的批评，可是他们从来也不会梦想亲自来担任这个职位。──《每日研经丛书》 【太七1~5犹太拉比的古训】拉比们曾多次在论断他人的事上警戒犹太人，他们说：『凡以善论断邻居的，必蒙上帝的善待。』他们定下了六件可以使人在今生和来世蒙福祉的工作：『勤读，探访病人，好客，虔诚祈求，教导子女律法，想到别人的长处。』犹太人早已知道正确、厚道的论断，是一种神圣的责任。──《每日研经丛书》 【太七1∼8坚毅致胜】 在我们事奉上帝的工作上，时常会感到气馁，有些人开始「祈求」、「寻找」，但——当难题依然如故时，他们就已经懒得再继续努力了，可惜他们竟然忘记还有一种办法：「敲门」。A.B.Simpson说得好：「上帝真是奇妙，祂总是把最贵重的东西，赏赐给勤奋努力的人，而把失望留下给怠惰的人。珍珠深藏在海涛之下，黄金藏匿在多岩的山中。」上帝最珍贵的宝物乃是为坚忍、信实的人预备的——因为「敲门的，门就为他而开了」。 许多年以前，在苏格兰的一个镇上，一位年经姊妹教主日学的一个班级，全班学生都是穷苦家庭的孩子，其中最可怜的是一个名叫罗勃特的的男孩。接连有二、三个主日他都缺席，于是老师到他家访问。校长虽然送过他一件新衣，但现在已经又脏又破了。主日学校又送他一件新的，请他继续去上课，可是他去了一、二次之后又不去了。老师再到他家访问，发现他的第二件衣服又破了，老师决心放弃这个孩子。校长说，「请你不要作这样的决定，告诉他假使他肯来，我愿意再送一件衣服。」罗勃特果然从那次以后，没有再缺席过。他终于成为一个极敬虔的基督徒，也当起主日学老师。最后他还到中国大陆传教，把圣经翻译为中文，他就是马礼逊牧师。主日学校长的坚毅造出了一个了不起的人物。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太七2】「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」 这是无可更改的原则，基督不是只这样说得真实，实在是将真实的道理说出来。至少有这生命的原则三种不同的表现。有的人给予是在迫不得已的情况之下，有的虽然给予，却以最微小的量器，也有的却很慷慨地大量的给予。如果他给予，尽他所有的力量；如果他爱，一定全心全意地爱；如果他赦免，也以恩慈的态度；如果他要作什么服事的工作，必用尽他的恩赐、财力及舍己的精神。 也许有人以为这样岂不完全破产而致贫乏吗？为了有这样的顾忌，而不敢采取这样原则。他们或不给予，或给得很少。其实当一个人用大的量器量给人，必得着大量的赏赐。他们量出爱与奉献，必得着他们所付出的。多给的多得，少给的少得。 神的儿女啊，你对父神必须忠信。奉献不是希望得回什么，但必得着的，上尖下流，连按带摇的多得有余。奉献不只是金银，而是爱、温和以及同情，使人得着神丰富的泉源，你的动机若是纯正，一切必偿还给你，神看你得着丰富的赏赐。——迈尔《珍贵的片刻》
【太七3掩饰自己】"为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”(太七：3) 一个万籁俱寂之月夜，天使进入动物园，问他们是否满意自己的面貌，如果不满意可以改造得漂亮些。先问猴子，它说：“我不觉得自己难看，但大象的鼻真丑。”象大声叫道：“我肥头大耳多体面，只是马弟兄的面未免太长呀！”马听了恨不得踢象一脚，立即说：“我脸虽长，却很清秀，熊的脸和眼睛多难看呀！”熊低了头，似乎很镇静，心里却气极了，忽然一只兔子跑了过，它指着兔说：“兔子尖咀尖脸真不漂亮。”兔子怒道：“谁不说我小巧伶俐，你们都瞎了眼吗？这只野猪才是世上最丑的呢！”野猪对天使说：“我们中间算猴子的脸最怪，她为何不要整容呢，”天使说：“你们既都满意自己，都见别人丑，我就不替你们改容了”。说完就走。 【太七6圣物和珍珠】早期的教会对于接纳人来到主的桌前，特别地小心；这节经文与主的桌子相连在一起。在圣餐开始前宣布：『圣洁之物，为圣洁之人而有。』提阿多热托（Theodoret）说他引证一句未经记载的耶稣的话：『我的奥秘是单为我自己与我的百姓。』使徒宪典（The Apostolic Constitutions）规定在圣餐开始以前，执事要说：『唯愿留在这里的，没有一个是接受教理问答者（即仍在慕道班受教者），听道者（即对基督教有兴趣而来聚会者），不信者，或异端者。』环围这桌子的只是那些立过誓约的基督徒。Didache{正式的名称就是十二使遗训，是主后一百年基督教会最早的崇拜秩序，其中规定：『除了奉主名受洗者以外，无人可吃喝祝谢餐，因为主对此事曾说：「不要将圣物给狗。」』特土良抱怨异端者竟让所有的人，甚至连外邦人士也领受圣餐，这样做就成为『将圣物给狗，把珍珠（虽不是真的）丢在猪前』（驳斥异端书De Praescriptione 41）。──《每日研经丛书》 【太七6传讲真理须视对象】拉比有一句格言说：『律法的言语犹如财宝，若非在适当的人面前，决不能轻易提及。』一套医学的影片对一个人可能是开他的眼界，是一种有启示，有价值、有益处的经验；但是对另一个人，可能同等地产生色情或猥亵的行径。据说有一次，琼森（Johnson）博士跟一浛朋友正在高谈阔论，并像老朋友一样地开玩笑，琼森看到一位不愉快的人走快的人走进来，他说：『我们不要作声，一个傻瓜进来了。』──《每日研经丛书》 【太七7求必得着「你们祈求，就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」】 感谢主，给我们有这极宝贵的应许，不然我们就完了。许多的事是我们力所不及，自己办不到的，属灵的事更是如此，若不是神的怜悯、施恩、拯救，我们就什么也办不到、不能成功、毫无希望。各种问题都不能解决；只有艰难、困苦、软弱、失败。 感谢神，当我们无路可走的时候，还有一条到神那里去的路；无门可进的时候，还有一个通天的门；没有任何方法的时候，还有最后的一个办法就是祷告祈求。无论困难多么大、问题多么严重、心灵多么痛苦、自己多么软弱，只要祈求、寻找、叩门，祂必定要叫我们得到，寻见， 并为我们开门，不必怀疑、不必灰心、不必惧怕，有一位全能的神，慈爱的父，信实的主，还有什么问题不能解决，什么难处不能应付，什么需要不能得到呢？ 许多时候，我们总是自己先挣扎。设法，努力，直到精疲力尽，一无所成的时候，才来到神面前。祈求祷告，仍不专心倚靠神，相信神的应许；或者只祈求，没有寻找，只寻找没有叩门，只叩门没有等候，不久就灰心了。让我们听主的话说，要常常祷告，不可灰心（路18：1），这样祷告祈求绝不会落空。──《每日天粮》 【太七7~11犹太拉比论祷告】犹太的拉比论及祷告的最可爱之处：『上帝接近祂所造之物，如同耳与口一样的亲近』，『人不能在同时听见两个人说话，但全世界的人若在同一时候向上帝呼求，上帝仍听见他们的呼声。』『人因他朋友的请求而烦恼、忧愁，但对上帝来说，人只要把他的需求放在祂面前，祂会更加爱他。』──《每日研经丛书》 【太七7∼12得不到所要的，是因为——】 超级市场有一个牌示：「如果你找不到你所要的——请向我们的服务人员查询。」不错，最迅速的求知方法，就是去问那些已经知道的人。雅各书说，「我们得不到所要的，是因为我们没有向上帝求。」圣经常邀请我们大胆地走到主的施恩座前来讨我们所要的。「我的上帝会照着他在基督里的丰富，把你们所需要的一切赐给你们。」（腓四19） 有一个乞丐带着一个空碗走到一个人家的后门，主人听到敲门的声音，把门打开，乞丐提出很简单的要求：「太太，请你借一根针和一些灰色线给我好吗？」好心的太太打量这个乞丐说：「你要做什么？」「我的衣服破了，我想补一补。如果你给我一块旧布，那就更好不过了。」那位太太果真去找了一块旧布来，乞丐看了一眼说，「这块布和我的衣服颜色并不相称，你如果送给我一件你丈夫穿过已经不要的旧衣，也许好些。」那位太太听到这话暗自好笑，她说，「你这个人倒蛮聪明的，好吧，我就去拿。」乞丐看看那位太太送他的衣服说，「这件衣服稍微大了一点，如果你送一碗饭给我吃，穿大一点的衣服也无所谓。」果然他享用了一餐美食。这个乞丐假如一开口就向人讨一件衣服，可能他会吃闭门羹。然而上帝不像世人，祂不希望我们拐弯抹角使用一些手腕，祂要我们大胆地、直接地向祂求讨，「因为天父在我们祈求以前，已经知道我们所需要的。」（太六8）——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太七12孝思不匮】"所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”(太七：12) 从前有位姓张的农夫，娶妻王氏，只生一子，还有年已老迈的寡母在堂，因家中工作需人，就为儿子娶了一个养媳，好帮理家务。王氏性情凶悍，对这能婉承其意的养媳还不太虐待，但对婆婆则非常不孝，不仅在吃穿方面吝啬苛刻，日常相处时更是常常疾言厉色相向，婆婆年老拿碗不稳，有时打碎好碗，她就为婆婆预备一只破碗。一天老婆婆拿着破碗滑倒了，破碗也跌碎了，战战兢兢的，爬又爬不起来，王氏见状正要怒骂时，养媳大声喊着说：“俺的老妈妈啊！您把这破碗打碎了，将来俺用什么给俺的婆婆盛饭？”一面说着，一面将老嫣嫣扶到屋子里。王氏听后反复思想，到我年老时如果她这样待我，我怎么办呢？于是痛悔前非，对婆婆比自己的独生儿子还好，待媳妇也象对亲生女儿一般，一家人陶陶融融，非常快乐。──《为甚么要用比喻》 【太七12怎样待人「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」】 怎样对待人实在是一件重要的事，神很重视我们的行事为人，别人对我们的行事为人，也会有强烈的反应， 并且关系到我们将来所要受的报应。然而人有各样的性情、存心、好恶，我们很难讨所有人的喜欢，也常容易犯错误，对人对己都造成不好的后果。 我们需要神给我们智慧，如同箴言书上所说的，好知道怎样与人交往，应付不同的人。主耶稣在这里的教训是很基本的，祂给一个原则．可以应用到对待人的各方面，而不必考虑其后果如何。那就是你愿意人怎样对待自己，就怎样去对待人。你愿意人不恶待你、藐视你、恨你、背后说你、对你不客气、无礼貌、发脾气……你就不要那样对待人，你愿意人对你有同情、爱心、帮助、安慰、尊重等……你就那样对待人好了。对人作任何事，先这样考虑就不会错了。──《每日天粮》 【太七13，14走什么路】 永远的前途是由今生这几十年决定的，将来的分别极大无比，绝不能听任不理，等闲视之。为此圣经中有很多关于这方面的教训与警告，不但一般人需要有一次彻底的选择，要悔改信主走永生的道路，而对信徒来说也要作这样的选择，要走主的道路。因为有偏离正路，远离主，失去所应许福分的可能。 我们天天都在走路，所走的究竟是什么路呢？是走灭亡的路，或永生的路？是宽大的路，或窄小的路？是人多的路，或人少的路？是走神旨意的路，或是走自己的路？是跟从主或者随从人？是天天舍己背十字架，或者要求自己满足，让肉体有所得着呢？这不仅是外面走什么路，也是里面走路的问题，我们的心究竟愿意走什么路，愿意向那个方向去，是随从圣灵走属天永生的路，或是随从自己肉体的生命，仍走一条世俗的路呢？ 属灵的路不会是白走的，也不是一直走的，不久会来到终点；那时分别就大了，永远的得失荣辱都因之而定。在世上短短的几十年，却决定了无穷的幸福与痛苦，关系是太大了。那时再想回头来重新走路是不可能了。现在仍有一点时间，末后一段路可走，应当抓紧这时机走永生的道路。──《每日天粮》 【太七14窄门小路「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」】 我们一生到世界上，就开始走路了，摆在每个人面前的路虽然不同，但方向和终点不外乎两个。一个是引到灭亡，一个是引到永生。引到灭亡的路，门宽路大，找着的人多，非常容易。但引到永生却门窄路小，找着的人也少。走灭亡路的人不必去寻找，顺众人走大路就是了，但永生之路却要寻找，是要从原来的路上止步，跟主耶稣另走一条新路。 这条路首先就是进一个窄门，那不是别的，就是相信主耶稣基督，祂就是门（约10：9），在祂以外别无拯救（徒4：12），祂是到神那里去的路，若不借着祂没有人能到父那里去（约14：6），然而这门是窄的，路是小的，我们必须将一切都放下，将一切都撇弃，来跟从主。不能带着别的东西进主的门，走主的路。一进窄门就将别的东西都隔离在外，不再爱世俗。既然走的是一条小路，那就不能随便了，这也不是轻松愉快的，乃是须要舍己背十字架的，跟从主就不能再走自己的路。 然而要进入永生，这条路就非走不可；走什么路有什么结局。──《每日天粮》 【太七15∼23天堂不分宗派】 韦斯利约翰有一次梦见他走到天堂。他问看守的天使：「你们这里有长老会信徒么？」天使回答说：「一个也没有。」韦斯利觉得很意外，他心想至少该有一些。「你们这里有浸信会信徒么？」天使很迅速地答：「一个也没有」。韦斯利大吃一惊，停了一会儿，他鼓起勇气追问：「那么有卫理公会信徒么？」天使说：「没有。」这位卫理宗的创始者几乎晕了过去。天使说：「我们这里不清楚地上的分门别类，这些事都不能带进天堂来。」韦斯利又问：「那么在天堂里究竟是什么人？」天使说：「只是一大群爱主的人。」 韦斯利约翰又被带到地狱继续参观。他问：「这里头有长老会信徒么？」他急于知道地狱里关了些什么人。守门者回答说：「多得很！」他又问：「有没有浸信会信徒呢？」守门者说：「多得很！」韦斯利决定作最坏的打算，提出了第三问：「那么有没有卫理公会信徒呢？」坠落的天使回答说：「太多了！」韦斯利一时不知所措，后来他才明白，得救不在于参加世上的教诲团体，而在于与基督的身体相结合。天堂的国民只有一类，他们都是真正「重生」的人。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太七20就像一棵树】「所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（马太七20） 圣经说过好人像一棵树。人怎么会像树呢？他又不像树那么高大，可以活那么久，或是有漂亮的绿叶子衣裳、或是在寒冬可以供人取暖。 圣经是说：「义人要像一棵树栽在溪水旁，按时结果子。」是呀！按时结果子，这很重要呢！而且好的树才结得出好果子哟！当然人是不会长出水果来的。葡萄呀、橄榄呀又不会从头根长出来，四肢也不会结出苹果、柠檬来。圣经教训我们义人要像树结出什么树的果子呢？「圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善，信实、温柔、节制。」这些才是美好人生所结的果子。 好人还在其他方面像一棵树的，圣经上说：「园里的树都要鼓掌作乐。」印度的菩提树就会这样，在一个强风的晚上，菩提树叶鼓掌发出沙沙的声音，吓跑了一个做案的强盗哩！圣经上也说：「义人要发旺像棕榈树，像黎巴嫩的香柏树，这些树都是终年长青的。」在日本文化里，树以它们特有的语言，给人们很多启示。竹象征茂盛，松代表长寿，梅花象征勇气——因为它在天寒地冻时开花。而樱桃——他们最喜欢的植物——代表牺牲，因为花落了才结成果。 我曾经看过一棵人造的圣诞树，种在育乐箱里，不时传出「平安夜」的曲调。但是那只是一棵假的树，不会长大，也不结果子。只有上帝能够创造有生命的树。也只有他能够使小男孩和小女孩长大成人。—— 修·提·卡尔《圣经真道故事》 【太七21遵行神旨「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」】 称呼主阿，主阿的人不少，甚至有许多人奉主的名传道，赶鬼，行异能，却不能都进天国。因为有人没有遵行神的旨意，作神的工作，不遵神的意思也不行，在神的国里有一个最基本的条件就是按着神的旨意行，不遵行神的旨意那是混乱、错误、罪恶，是神绝不允许的。不遵行神的旨意就与神没有正当的关系，只能遭到神的弃绝和刑罚。 神的国的特点是行祂的旨意（太6：10），在神的家中也是这样，作儿女也必须遵照父的意思。所以主耶稣说，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母亲了。」（太12：50）所以基督徒和神之间最基本的关系就是遵行神的旨意，这是现在属灵生命维系的所在，是唯一当行的道路，也是将来得着应许和赏赐的根据（约4：34；来10：36）。 因此，我们必须不再顺从人的情欲，乃是立志遵照神的旨意行（约7：17），度余下的光阴（彼前4：2；来13：21）。神的旨意可以借圣经的指示和圣灵的引导而晓得。所以我们无论作什么事，都要先考虑是不是神的旨意，而不是考虑事情的好坏，或对自己是否有利。──《每日天粮》 【太七21根与基──惟独遵行我天父旨意的人才能进〔天国〕去。】
好树结好的果子。好果子不能使树变好；但能证明树的生命是好的。果子只是生命的表露；主要的在于根本。 【太七21踏实走出道路来】「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」 我们应该明白道路与道理是大不相同的，二者中间有根本的区别。道路是走的，而道理却只重在讲论。今天在一些所谓的传道人中大多是在讲道理，但真正走道路的人实在不太多啊！ 许多传道人，口口声声在谈道路，而实际上他们不过是个讲道理的人，真正在实际上踏实对付自己的，也却几乎成了前不见来人，后不见往者，真令人悲叹！ 这是什么原因呢？主要是讲道理非常容易，并且还能名利双收。可是一遇到真实走道路时都畏而退之了，因为这是要付真代价，要实实在在的撇弃世界、对付肉体、抵拒撒但；在这些实际的争战里，要使灵、魂、体都得受苦、被击打、忍受贫穷、孤单、误会、打击、指责，甚至是漫骂、毁谤，还有克己、谦卑、忠诚、仁爱等，都是很难学的课程。在这些课程上要付的代价是何等大阿！这比起那些活在众人之上，夸夸其谈的讲道理者当然是痛苦的多了。并且虽然付了这许多的代价，未必能得人的赏识，甚或连谅解也难得，像这样的道路，你想有谁肯真的勇敢踏上征途呢？ 可是我们不要忘记将来在主面前站稳脚步的，并不都是那些会讲道理的人，而是那些真肯付代价舍掉自己、攻克己身，遵行神旨意的人（太七21─27，13─14，十一12；徒十四22）。 请问凡自以为是忠心跟从基督的人们，你是讲道理的人呢？还是个走道路的人呢？你是愿把道讲得好呢？还是要想把路走得正呢？这是个值得我们深思的问题阿！—— 李慕圣《晨光》 【太七21~23行为胜于言语】基督教的教训传不开的地方，基督徒的行为可以行得通。人可能对于用字句表达的基督徒辩论盲目，无动于衷，但他对于基督徒在生活上的表现却是无话可说。诺斯柯脱（Cecil Northcott）在一个现代的显现（A Modern
Epiphany）之书中，提到来自各国生活在一起的青年营里，代表们的一次讨论。『在一个潮湿的夜晚，露营者正在讨论传扬基督的各国的方法。他们对一位来自非洲的女孩说：「马利亚，你在你们的国家作些甚么？」马利亚说：「啊！我们没有宣道会，也没有单张送人，我们只有派一两个基督徒家庭，在一个村子里居住并工作，人们看到基督徒是甚么样子了，他们便也愿意作基督徒。」』到最，唯一征服其他辩论的，就是一个基督徒生活的辩论。──《每日研经丛书》 【太七24尊 严“把房子盖在盘石上。”】 在耶路撒冷，有一个名叫“芬克斯”的西餐酒吧，它只有30平方米，5张桌子，但却三年被评为世界最佳酒吧的前15名内。这里有一段尊严的故事： 70年代，基辛格来到耶路撒冷，他打电话给“芬克斯”，刚好店主罗斯恰尔斯接电话。 基辛格自我介绍是美国国务卿，然后说自己有10个随从，要到他店中用餐，到时希望他谢绝其他顾客。 基辛格被激怒了，挂断了电话。 第二天傍晚，基辛格又一次打电话，他真不愧是一位外交家，先向店主道歉，说这一次只有三个随从，明天预订一桌，也不必谢绝其他客人。但是结果又令基辛格失望。 “为什么？” “因为明天是安息日，本店例休。” “但是，我后天就要离开此地，你不能为我破一次例吗？” “不，作为犹太后裔的您也应该知道，对我们犹太人来说，安息日是个神圣的日子，干犯它，就是对上帝的亵渎。” 基辛格听后，什么也没有说，挂断了电话。── 佚名《喻道小品》 【太七24~27】有甚么字可以把听与行这两个字综合来呢？的确有这样的字，就是顺服。耶稣要求我们绝对的顺服。学习顺服是生命最重要的事。 不久以前，有一篇皇家海军的海员犯规受到严重的处分的新闻报导。某些平民住宅区的人们认为这样的处分过于严肃。一间报社就所给的刑罚征询读者的意见。有一位皇家海军服役多年的先生认为，这样的处分并不算太过严重，因为军人的纪律是绝对重要的。纪律的目的是训练人自觉地，毫无疑问地遵从命令。人的生命就是靠赖这样的顺服而生存。他引证了他自己的一段经历：他的汽艇拖着一只吨数比它大的船，在风浪起伏的海洋中前进。那只船是用一根大铁索系着。突然在风浪声中传来了汽艇上的长官所发出的简单而坚决的命令。他大声喊着说：『卧下！』所有的现场的海员全部卧下。就在那个时刻，大铁索断了，折断的部分像一条疯狂的钢蛇鞭打过来；若有人被打中，一定会当场毙命。幸而所有海员自动的服从，竟没有一个人受到伤害。若有人停下来辩论，或查问原因，他就非死不可。顺服救了性命。──《每日研经丛书》 【太七29】一个人当教师不久，我们就可以知道他是否适宜于教学的工作。权威就好像是一种环绕在人四周的气氛。他用不着加以申说，有就是有，没有就是没有。 在指挥大师托斯卡尼尼（Toscanini）领导之下的管弦乐队队员说：当他呶起嘴唇表示演奉即将开始，他们就感受到从他身上所流露的权威的波浪，不断地向他们涌来。德喀特（Julian duguid）述及有一次他与喀伦弗儿爵士（Sir Wilfred
Grenfell）同乘一船横渡大西洋的故事，他说喀伦弗儿走进船舱的公共场所时，他甚至也不必向四围观看便知道他已经进来，因为从这人身上会发出能力与权威的波浪。这种情形在耶稣身上更是如此。──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 1 你们不要论断人，免得你们被论断。 3 为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。 7 你们祈求，就给你们．寻找，就寻见．叩门，就给你们开门。 12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．因为这就是律法和先知的道理。 13 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。 14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢．蒺藜里岂能摘无花果呢。 21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人，纔能进去。 24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。 25 雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。 满有权能威严的主，我们在天上的父神，我们同心赞美祢，称颂祢的圣名。清早起来寻求祢的面，便能寻见，叩门就给我们开门，祢不会轻看我们心中发出的恳求，祢岂不把好东西给求告祢的人，祢不会把次等的祝福给祢的儿女。 面对新一波的疫情，我们仍是儆醒祷告守候，乞求祢的怜悯，可怜我们被眼中的梁木阻挡了视线，看不清祢的心意。求天父赦免。 主耶稣救救我们，我们岂是披着羊皮，里面却是残暴的狼，我们岂是荆棘和蒺藜，却挂满祢恩赐的葡萄和无花果。求祢叫我们不作挂名的基督徒，更加不作假冒为善的门徒。我们是野葡萄，被接枝在祢身上。感谢祢赐我们新生命，成为祢葡萄树上的枝子。凡结果子的，祢就修理干净，使枝子结果子更多。 主耶稣赦免我们的罪，我们曾尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，甚至奉祢的名传道、赶鬼并行许多异能，却离经背道，心中仍充满自私、苦毒、怨恨和骄傲，只会论断别人，而没有自我醒察。把祢重钉十字架，明明的羞辱祢。 圣灵请来光照我们的心，帮助我们离恶行善，甘心走进窄门，背起自己的十字架，一心遵行天父祢的旨意，拿着生命的量器，与人分享天父的祝福。 求圣灵每日递给我们适量的圣言砖块，引导我们把生命的房子建在盘石上，不怕雨淋般的闲言闲语、无惧疫情像洪水般带来各样的冲击，以及不被道德沦亡的社会歪风吹倒。又把我们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。叫我们年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。让好树结出好的果子，荣归神！ 感恩祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |